可可西里美食

随着交通的日益发达和人民生活水平的提高，和青海其他地方一样，很多川菜馆和包子店在小镇上遍地开花，店主和厨师真的是四川人，这也算是挑剔的人的一个机会。所以如果你只是略读青海，你不用担心吃不惯想象中的巴赞和酥油茶。

事实上，在一个小镇上找到一家特别正宗的藏餐馆并不容易。取而代之的是吃不完的面条、烤饼和手抓肉。当然，如果你想去拜访牧民家庭，或者找个导游陪你走几天，他们总会很乐意分享他们的食物，大多是牛羊肉、粑粑、奶茶、酥油等田园美食。

对于许多内地游客来说，这些食物是一种考验，但高原食物特别适合当地条件，可以为寒冷中疲惫的身体提供足够的热量，例如巴赞。这种用青稞粉、酥油、奶茶、糖混合而成的食物，只要吃一块拳头大小的，再喝一碗酥油茶，就可以从早上坚持到下午。在青南高原旅行会加重高原反应，更别说降低御寒能力了。

此外还有奶酪叫曲拉，肉粥，灌肠，风干肉等等。你可能一开始不习惯吃这些食物，但既然来体验青南高原，不妨一试。酒青稞酒，藏语叫羌，由粒青稞酿制而成，青稞是青藏高原出产的主要粮食。是青藏人最爱的酒。这是必不可少的假期，结婚，生孩子，送亲戚和朋友。

奶皮，也叫干奶酪，类似于西餐中的lsquo;奶酪rsquo;。是青海农牧交错带农民用牛奶制作的著名奶酪制品之一，是奶制品中最美味的营养食品。其生产历史已近百年。奶皮的制作方法是将鲜牛奶放入锅中煮沸，控制火候，用微火烘烤，不断搅拌，使水分慢慢蒸发，牛奶浓缩，在锅底凝结成圆形的**奶饼，然后放在阴凉处晾干。奶油呈纯黄白色，油渍少，蜂窝状砂眼，色泽清新迷人，入口奶香，酥脆绵软可口，不油不腻，营养丰富。

不仅是日常食用，也是节假日招待女性的上品，还是走亲访友、慰问老年患者的礼品。老人喜欢把奶皮切成小块，泡在奶茶里。如果切成盘子，作为干果软糖，这是一个很好的奶油点心。藏区的奶茶牧民用铜壶和水壶煮茯茶。当茶叶在壶中煮沸翻滚，茶叶变成深红色时，他们用特制的漏勺将茶粉捞出，加入盐和牛奶，然后煮沸。供应奶茶。在畜牧区，奶茶是牧民的日常饮品，一年四季不间断。喝奶茶可以提神醒脑，解困解渴。

在原本寒冷干燥的环境中，有润喉、助消化、解烦的功效。吃完糍粑或者抓羊肉，再喝几碗奶茶，一天都很难有饥饿感。肉类导致的维生素C的缺乏也可以通过奶茶来弥补。奶茶，从牧区到半农半牧区、农区，被藏、蒙、回、汉、土族各族人民广泛消费，从牧区的大锅奶茶演变为特色的lsquo;罐装奶茶rsquo;。壶俗称lsquo;沙壶rsquo;，用它做的奶茶很好喝。老年人还在奶茶中加入荆芥去头晕，花椒生姜去寒热，杏仁防咳嗽。奶茶不仅是农区待客的上品，也是走亲访友、慰问病人的礼品。

过年过节，迎新、结婚是给客人的第一杯饮料，称为喜茶、新年茶。巴巴是藏语音译的炒面拌酥油，和酸奶一样让人难以忘怀。藏区炒面的加工方法和内地的炒小麦粉不同。是先炒青稞，再用小磨加工成粉，所以有一种像奶粉一样的异香。由于引入了高脂肪、高蛋白的生长激素

糍粑是赤手空拳拌出来的：一个小龙碗，底下有茶，茶里有油，油上堆着炒面。用右手食指沿着碗边慢慢按压炒面，边按压边搅拌，然后四指合拢，轻轻扣住碗心，边搓边拧，不一会儿，就拌成了一块食用油面团，叫做糍粑。

　　因为今年是闰七月，所以有两个七夕，一个是7月31日，另一个是8月30日。

　　“七夕节”，源于我国四大民间爱情传说之一的牛郎织女的故事。

　　七夕节始终和牛郎织女的传说相连，这是一个很美丽，千古流传的爱情故事，是我国四大民间爱情传说之一。

　　相传在很早以前，南阳城西牛家庄里有个聪明、忠厚的小伙子，父母早亡，只好跟着哥哥嫂子度日，嫂子马氏为人狠毒，经常虐待他，逼他干很多的活，一年秋天，嫂子逼他去放牛，给他九头牛，却让他等有了十头牛时才能回家，牛郎无奈只好赶着牛出了村。

　　……

　　一天，天上的织女和诸仙女一起下凡游戏，在河里洗澡，牛郎在老牛的帮助下认识了织女，二人互生情意，后来织女便偷偷下凡，来到人间，做了牛郎的妻子。织女还把从天上带来的天蚕分给大家，并教大家养蚕，抽丝，织出又光又亮的绸缎。

　　牛郎和织女结婚后，男耕女织，情深意重，他们生了一男一女两个孩子，一家人生活得很幸福。但是好景不长，这事很快便让天帝知道，王母娘娘亲自下凡来，强行把织女带回天上，恩爱夫妻被拆散。

　　牛郎上天无路，还是老牛告诉牛郎，在它死后，可以用它的皮做成鞋，穿着就可以上天。牛郎按照老牛的话做了，穿上牛皮做的鞋，拉着自己的儿女，一起腾云驾雾上天去追织女，眼见就要追到了，岂知王母娘娘拔下头上的金簪一挥，一道波涛汹涌的天河就出现了，牛郎和织女被隔在两岸，只能相对哭泣流泪。他们的忠贞爱情感动了喜鹊，千万只喜鹊飞来，搭成鹊桥，让牛郎织女走上鹊桥相会，王母娘娘对此也无奈，只好允许两人在每年七月七日于鹊桥相会。

　　后来，每到农历七月初七，相传牛郎织女鹊桥相会的日子，姑娘们就会来到花前月下，抬头仰望星空，寻找银河两边的牛郎星和织女星，希望能看到他们一年一度的相会，乞求上天能让自己能象织女那样心灵手巧，祈祷自己能有如意称心的美满婚姻，由此形成了七夕节。

　　关于牵牛织女最早见于《诗经·小雅·大东》： 维天有汉，监亦有光。 岐彼织女，终日七襄。

　　虽则七襄，不成报章。 睕彼牵牛，不以报箱。

　　《大东》篇原是一首表现西周时代东方诸侯国臣民怨刺周王室的诗。这一节大意是说：银河两岸的织女星、牵牛星，尽管有其名，却不会织布，不能拉车；当今的统治者也是如此，虽身居高位，却无恤民之行，不过徒有其名而已。这里，对织女、牵牛二星仅是作为自然星辰形象引出一种隐喻式的联想，并无任何故事情节。此时，它们只作为一种文化因子，开始进入文学这个大系统之中。正是这种“因子”，为这个传说的生成准备了潜在的文化条件。

　　到西汉时期，织女、牵牛已被传为两位神人，而且有塑像，面面相对。班固《西都赋》有句：“临乎昆明之池，左牵牛而右织女，似云汉之无涯。”李善注引《汉宫阙疏》云：“昆明池有二石人，牵牛织女像。”都明确指出在昆明湖畔的左右两侧分别塑有牵牛、织女像。他们已从天上来到人间被远远地隔离在湖的两边。随着时间的推移，爱情因素同牵牛、织女传说的结合日见明显。《古诗十九首》首先透露了这一信息。其中的《迢迢牵牛星》吟道：

　　迢迢牵牛星，皎皎河汉女。

　　纤纤灌素手，札札弄机杼；

　　终日不成章，泣涕零如雨。

　　河汉清且浅，相去复几许

　　盈盈一水问，脉脉不得语。

　　这里的牵牛、织女二星已具人物形象——弄机织布，思念流泪；并且开始被编织为一幕恩爱夫妻受着隔绝之苦的爱情悲剧。诗中虽然没有直言牵牛、织女是夫妻，但织女终日思念牵牛，渴望相见，而又“盈盈一水间，脉脉不得语”的情节则是十分清楚的。

　　进一步说明问题的，是东汉人应邵编撰的《风俗通义》，其中有一段记载：

　　织女七夕当渡河，使鹊为桥，相传七日鹊首无故髡，因为梁以渡织女故也。(见《岁华纪丽》)

　　这表明，在当时，不仅牵牛、织女为夫妻之说已被普遍认可，而且他们每年以喜鹊为桥，七夕相会的情节，也在民间广为流传，并融入风俗之中了。发展到这一步显然是要经过相当长期并且是十分积极活跃的演进过程的。

　　稍后的三国时期，更有不少诗文反映了这一内容。如唐代李善为《文选》魏文帝《燕歌行》作注时引了曹植《九咏注》说：“牵牛为夫，织女为妇，织女、牵牛之星，各处一旁，七月七日得一会同矣。”可见牵牛、织女已经成为诗人们表现爱恋和思念之苦的一种突出和常用的意象。

　　“七夕相会”是传说的精美之笔，这一神奇诡谲的想象，看来近乎荒诞，实质正是在这种想象和荒诞之中，人们的勇气和力量得到尽情的表现，人们的愿望在心理感情上得到最大的满足。相会之日安排在被认为是极不寻常“七·七”佳期决非偶然，除了寄寓着人们美好的憧憬和期望，显然有着深厚的文化内涵。 “七夕相会”是传说的精美之笔，这一神奇诡谲的想象，看来近乎荒诞，实质正是在这种想象和荒诞之中，人们的勇气和力量得到尽情的表现，人们的愿望在心理感情上得到最大的满足。相会之日安排在被认为是极不寻常“七·七”佳期决非偶然，除了寄寓着人们美好的憧憬和期望，显然有着深厚的文化内涵。

　　首先人们对“七”有一种神秘感情，这是与数字崇拜有关。

　　它不仅中国有，世界上许多国家也有；不仅在民间文学作品中常见，宗教仪式、经书中也多有出现。

　　佛教有释迦牟尼面壁七天顿成正果的传说。

　　基督教中说，上帝创造万物是在七天之内完成的，因而有一周七天之分。

　　伊斯兰教把天堂依次分为纯银、纯金、珍珠、白金、红宝石和不可企及、无法言喻的圣光等七层。

　　古代的巴比伦人、埃及人和中国人都认为天上存在着七颗神圣的星：太阳、月亮、木星、金星、水星、火星、土星。

　　现在西方世界仍尊重所谓“七德”，回避所谓“七种会遭天罚的罪过”；阿拉伯人至今喜以“七”起誓；日本人常祈祷所谓“七 福神”降福；我国谓人有“七情”：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊；光有七谱：赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫；音谱有“七声”：宫、商、角、徵、羽、变宫、变商；瑰宝有“七珍”在；金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、琥珀、珊瑚。

　　此外，立体化学理论中有“七味”，人的记忆量常数为七；如此等等。

　　可见对“七”的崇拜是一个非常普遍的文化现象。一个“七”尚不寻常，那么由两个“七”组成的“七·七”当然更具神秘色彩。据我国古书记载，“七月黍熟，七日为阳数，故以麋为珍”（《太平御览》卷31）“七月七日为良日”故把它作为庆贺秋收的吉庆日子，汉魏时把这一天作为集会游乐之日。那天还是天宫神仙们聚会的日子，《续齐谐记》载“七月七，织女渡河，诸仙悉还宫”。当然更多的是把这一天视为相爱之人会面的美好日子。《汉武故事》记叙汉武帝与西王母相会五次，每次都在七月七日。以后牛女的会期被“开创与情人相会的王母”亲自指定为“七夕”，实是人们对“七”，更是对“七·七”所包含一切美好意蕴的希祈。不能不说是有着深刻的文化含义的。我国民俗学专家汪玢玲先生认为，“七夕”就是中国的“情人节”。是因为先有了“七夕”——情人相会的诸多传说，最后才把牛女相会放在这样的日子，至于和“七夕”相关的乞子、乞巧、乞一切幸福的习俗均是由此生发而来的。

　　七夕乞巧花样多

　　种生求子： 旧时习俗，在七夕前几天，先在小木板上敷一层土，播下粟米的种子，让它生出绿油油的嫩苗，再摆一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模样，称为“壳板”，或将绿豆、小豆、小麦等浸于磁碗中，等它长出敷寸的芽，再以红、蓝丝绳扎成一束，称为“种生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。南方各地也称为“泡巧”，将长出的豆芽称为巧芽，甚至以巧芽取代针，抛在水面乞巧。还用蜡塑各种形象，如牛郎、织女故事中的人物，或秃鹰、鸳鸯、等动物之形，放在水上浮游，称之为“水上浮”。又有蜡制的婴儿玩偶，让妇女买回家浮于水土，以为宜子之祥，称为“化生”。

　　投针验巧：这是七夕穿针乞巧风俗的变体，源于穿针，又不同于穿针，是明清两代的盛行的七夕节俗。明刘侗、于奕正的《帝京景物略》说：“”七月七日之午丢巧针。妇女曝盎水日中，顷之，水膜生面，绣针投之则浮，看水底针影。有成云物花头鸟兽影者，有成鞋及剪刀水茄影者，谓乞得巧；其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡，此拙征矣。”《直隶志书》也说，良乡县（今北京西南）“七月七日，妇女乞巧，投针于水，借日影以验工拙，至夜仍乞巧于织女”请于敏中《日下旧闻考》引《宛署杂记》说：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小针浮之水面，徐视水底日影。或散如花，动如云，细如线，粗租如锥，因以卜女之巧。”

　　树液洗头发花草染指甲：许多地区的年轻姑娘，喜欢在节日时用树的液浆兑水洗头发，传说不仅可以年青美丽，而且对未婚的女子，还可以尽快找到如意郎君。用花草染指甲也是大多数女子与儿童们，在节日娱乐中的一种爱好，也与生育信仰有密切的关系。

　　南瓜棚下听悄悄话：在绍兴农村，这一夜会有许多少女一个人偷偷躲在生长得茂盛的南瓜棚下，在夜深人静之时如能听到牛郎织女相会时的悄悄话，这待嫁的少女日后便能得到这千年不渝的爱情。

　　接露水：浙江农村，流行用脸盆接露水的习俗。传说七夕节时的露水是牛郎织女相会时的眼泪，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。

　　喜蛛应巧：这也是较早的一种乞巧方式，其俗稍晚于穿针乞巧，大致起于南北朝之时。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》说； “是夕，陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上则以为符应。”

　　五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至晓开；视蛛网稀密以为得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民间亦效之”宋朝孟元老《东京梦华录》说，七月七夕“以小蜘蛛安合子内，次日看之，若网圆正谓之得巧。”宋周密《乾淳岁时记》说；“以小蜘蛛贮合内，以候结网之疏密为得巧之多久”明田汝成《熙朝乐事》说，七夕“以小盒盛

　　蜘蛛，次早观其结网疏密以为得巧多寡。”由此可见，历代验巧之法不同，南北朝视网之有无、唐视网之稀密，宋视网之圆正，后世多遵唐俗。

　　穿针乞巧：这是最早的乞巧方式，始于汉，流于后世。（西京杂记）说：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人具习之。”南朝梁宗谋（荆楚岁时记）说：“七月七日，是夕人家妇女结彩楼穿七孔外，或以金银愉石为针。”（舆地志）说：“齐武帝起层城观，七月七日，宫人多登之穿针。世谓之穿针楼。”五代王仁裕（开元天宝遗事）说：“七夕，宫中以锦结成楼殿，高百尺，上可以胜数十人，陈以瓜果酒炙，设坐具，以祀牛女二星，妃嫔各以九孔针五色线向月穿之，过者为得巧之侯。动清商之曲，宴乐达旦。土民之家皆效之。”元陶宗仪（元氏掖庭录）说：“九引台，七夕乞巧之所。至夕，宫女登台以五彩丝穿九尾针，先完者为得巧，迟完者谓之输巧，各出资以赠得巧者焉。”

　　贺牛生日：儿童会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，叫做“贺牛生日”（传说七夕是牛的生日）。

　　迎仙：广州的乞巧节独具特色，节日到来之前，姑娘们就预先备好用彩纸、通草、线绳等，编制成各种奇巧的小玩艺，还将谷种和绿豆放入小盒里用水浸泡，使之发芽，待芽长到二寸多长时，用来拜神，称为“拜仙禾”和“拜神菜”。从初六晚开始至初七晚，一连两晚，姑娘们穿上新衣服，戴上新首饰，一切都安排好后，便焚香点烛，对星空跪拜，称为“迎仙”，自三更至五更，要连拜七次。拜仙之后，姑娘们手执彩线对着灯影将线穿过针孔，如一口气能穿七枚针孔者叫得巧，被称为巧手，穿不到七个针孔的叫输巧。七夕之后，姑娘们将所制作的小工艺品、玩具互相赠送，以示友情。

　　漂针试巧：七月七日，为“女节”。少女咸以盂盛水向日，中漂针，照水中之影，以试巧，复陈瓜果，争相“乞巧”。

　　月下盟结，穿针引线：胶东地区,有祭拜七姐神的习俗，年轻女子常喜欢在七夕节着新装，聚一堂，月下盟结七姐妹。有的还唱“天皇皇地皇皇，俺请七姐姐下天堂。不图你的针，不图你的线，光学你的七十二样好手段。”还竞赛穿针引线，争得巧手之名。

　　种巧菜作巧花：山东荣城有两种活动，一种是“巧菜”，即少女在酒杯中培育麦芽，一种是“巧花”，也是由少女用面粉塑制各种带花的食品。

　　结扎巧姑 种豆苗青葱 占卜巧拙 穿针走线 剪窗花：陕西黄土高原地区，在七夕节的夜晚也有举行各种乞巧活动的风俗，妇女们往往要结扎穿花衣的草人，谓之巧姑，不但要供瓜果，还栽种豆苗、青葱，在七夕之夜各家女子都手端一碗清水，剪豆苗、青葱，放入水中，用看月下投物之影来占卜巧拙之命，还穿针走线，竞争高低。同时还举行剪窗花比巧手的活动。

　　七姐会：有的地区还组织“七姐会”，各地区的“七姐会”聚集在宗乡会馆摆下各式各样鲜艳的香案，遥祭牛郎织女，“香案”都是纸糊的，案上摆满鲜花、水果、胭脂粉、纸制小型花衣裳、鞋子、日用品和刺绣等，琳琅满目。不同地区的“七姐会”便在香案上下工夫，比高下，看谁的制作精巧。今天，这类活动已为人遗忘，只有极少数的宗乡会馆还在这个节日设香案，拜祭牛郎织女。香案一般在七月初七就备妥，傍晚时分开始向织女乞巧。

　　净水视影定验巧拙：江苏一带的乞巧活动是取净水一碗于阳光下曝晒，并露天过夜。即捡细草棒浮于水中，视其影来定验巧拙。也有许多年青女子采用小针看水底针影来应验智愚的。其他地区的汉族也多采用这种方式来应验巧拙智愚。

　　七夕储水 红头绳七个结：广西某些地区有七夕储水的习俗，认为双七水洗浴能消灾除病，体弱多病的孩子，也常在此日将红头绳结七个结，戴在脖子上，祈求健康吉祥。

　　吃巧食：七夕节的饮食风俗，各地不尽相同，一般都称其为吃巧食，其中多饺子、面条、油果子、馄饨等为此节日的食物。吃云面，此面得用露水制成，吃它能获得巧意。还有许多民间糕点铺，喜欢制一些织女人形象的酥糖，俗称“巧人”“巧酥”，出售时又称为“送巧人”，此风俗在一些地区流传至今。

　　关于乞巧的场所

　　宫廷中多搭彩楼，汉有开襟楼，齐有穿针楼，唐更以锦结成百尺楼殿。民间“贵家多结彩楼于庭”《东京梦华录》，普通人家因财力所限便搭大棚而代彩楼，宋陈元靓《岁时广记》引（岁时杂记）说；‘京师人七夕以竹或麻秸编而为棚，剪五色彩为层楼，又为仙楼，刻牛女像及仙人等于上以乞巧。或只以一木剪纸为仙桥。于其中为牛女，仙人列两傍焉。”

　　宋元之际，七夕乞巧相当隆重，京城中还设有专卖乞巧物品的市场，世人称为乞巧市。宋罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说：“七夕，潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。嘉右中，有以私忿易乞巧市乘马行者，开封尹得其人窜之远方。目后再就潘楼，其次丽景、保康诸门，及睦亲门外亦乞巧市，然终不及潘楼之繁盛也。夫乞巧多以采帛为之，其夜妇女以七孔针于月下穿之。其实此针不可用也，针褊而孔大。其余乞巧；南人多仿之。”在这里，我们从乞巧市购买乞巧物的盛况，就可以推知当时七夕乞巧节的热闹景象。人们从初一就开始办置乞巧物品，乞巧市上车水马龙、人流如潮，到了临近七夕的时日、乞巧市上简直成了人的海洋，车马难行、即便贵人，也只能步行。这情形，何其壮观。观其风情，似乎绝不亚于古代最大的节日春节。这说明乞巧是古人最为喜欢的节日之一。

　　七夕的别称

　　· 双七：此日，月、日皆为七，故称，也称重七。

　　· 香日：俗传七夕牛女相会，织女要梳妆打扮、涂脂抹粉，以至满天飘香，故称。

　　· 星期：牛郎织女二星所在的方位特别，一年才能一相遇，故称这一日为星期。

　　· 巧夕：因七夕有乞巧的风俗，故称。

　　· 女节：七夕节以少女拜仙及乞巧、赛巧等为主要节俗活动，故称女节，亦称女儿节、少女节。

　　· 兰夜：农历七月古称“兰月”，故七夕又称“兰夜”。

　　· 小儿节：因乞巧、乞文等俗多由少女、童子为之，故称。

　　· 穿针节：因这天有穿针的习俗，故称。

　　七夕

　　（唐）徐凝

　　一道鹊桥横渺渺，

　　千声玉佩过玲玲。

　　别离还有经年客，

　　怅望不如河鼓星。 七夕醉答君东

　　（明）汤显祖

　　玉名堂开春翠屏，

　　新词传唱《牡丹亭》。

　　伤心拍遍无人会，

　　自掐檀痕教小伶。 秋夕

　　(唐)杜牧

　　红烛秋光冷画屏，

　　轻罗小扇扑流萤。

　　天阶夜色凉如水，

　　坐看牵牛织女星。 七夕夜女歌

　　(晋)无名氏

　　婉娈不终夕，

　　一别周年期。

　　桑蚕不作茧，

　　尽夜长悬丝。 韩庄闸舟中七夕

　　（清）姚燮

　　木兰桨子藕花乡，

　　唱罢厅红晚气凉。

　　烟外柳丝湖外水，

　　山眉澹碧月眉黄。

　　古诗十九首之一

　　（汉）佚名

　　迢迢牵牛星，皎皎河汉女。

　　纤纤摸素手，札札弄机杼。

　　终日不成章，泣涕零如雨。

　　河汉清且浅，相去复几许。

　　盈盈一水间，脉脉不得语。 七夕

　　（五代·后唐）杨璞

　　未会牵牛意若何，

　　须邀织女弄金梭。

　　年年乞与人间巧，

　　不道人间巧已多。 古意

　　（唐 ）孟郊

　　河边织女星，

　　河畔牵牛郎。

　　未得渡清浅，

　　相对遥相望。 七夕

　　（唐）权德舆

　　今日云骈渡鹊桥，

　　应非脉脉与迢迢。

　　家人竟喜开妆镜，

　　月下穿针拜九宵。

　　他乡七夕

　　(唐) 孟浩然

　　他乡逢七夕，旅馆益羁愁。

　　不见穿针妇，空怀故国楼。

　　绪风初减热，新月始临秋。

　　谁忍窥河汉，迢迢问斗牛。 七夕

　　唐人

　　向月穿针易，

　　临风整线难。

　　不知谁得巧，

　　明月试看看。 七夕

　　(唐)白居易

　　烟霄微月澹长空，

　　银汉秋期万古同。

　　几许欢情与离恨，

　　年年并在此宵中。 七夕

　　（唐）权德舆

　　今日云骈渡鹊桥，

　　应非脉脉与迢迢。

　　家人竟喜开妆镜，

　　月下穿针拜九宵。

　　鹧鸪天 七夕

　　（宋） 晏几道

　　当日佳期鹊误传，至今犹作断肠仙。

　　桥成汉渚星波外，人在鸾歌凤舞前。

　　欢尽夜，别经年，别多欢少奈何天。

　　情知此会无长计，咫尺凉蟾亦未圆。 《马嵬其二》

　　李商隐

　　海外徒闻更九州，他生未卜此生休。

　　空闻虎旅鸣宵柝，无复鸡人报晓筹。

　　此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。

　　如何田纪为天子，不及卢家有莫愁？ 七夕

　　（唐）罗隐

　　络角星河菡萏天，一家欢笑设红筵。

　　应倾谢女珠玑箧，尽写檀郎锦绣篇。

　　香帐簇成排窈窕，金针穿罢拜婵娟。

　　铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。

　　辛未七夕

　　（唐） 李商隐

　　恐是仙家好离别，故教迢递作佳期。

　　由来碧落银河畔，可要金风玉露时。

　　清漏渐移相望久，微云未接归来迟。

　　岂能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。 七夕

　　（唐） 宋之问

　　传道仙星媛，年年会水隅。

　　停梭借蟋蟀，留巧付蜘蛛。

　　去昼从云请，归轮伫日输。

　　莫言相见阔，天上日应殊。 七夕

　　（唐）祖咏

　　闺女求天女，更阑意未阑。

　　玉庭开粉席，罗袖捧金盘。

　　向日穿针易，临风整线难。

　　不知谁得巧，明旦试相看。

　　鹊桥仙

　　（宋）秦观

　　纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

　　柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮！ 七夕夜女歌

　　(晋)无名氏

　　婉娈不终夕，

　　一别周年期。

　　桑蚕不作茧，

　　尽夜长悬丝。 七夕词

　　(唐)崔颢

　　长安城中月如练，家家此夜持针线。

　　仙裙玉佩空自知，天上人间不相见。

　　长信深阴夜转幽，瑶阶金阁数萤流。

　　班姬此夕愁无限，河汉三更看斗牛。

　　鹊桥仙

　　宋 范成大

　　双星良夜，耕慵织懒，应被群仙相妒。娟娟月姊满眉颦，更无奈风姨吹雨。

　　相逢草草，争如休见，重搅别离心绪。新欢不低旧愁多，倒添了新愁归去。

　　行香子

　　(宋) 李清照

　　草际鸣蛩，惊落梧桐，正人间、天上愁浓。云阶月地，关锁千重。纵浮槎来，浮槎去，不相逢。

　　星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。牵牛织女，莫是离中。甚霎儿晴，醍儿雨，醍儿风。

　　二郎神 七夕

　　宋 柳永

　　炎光初谢，过暮雨芳尘轻洒。乍露冷风清庭户爽，天如水，玉钩遥挂。应是星娥嗟久阻，叙旧约飙轮欲驾。极目处微云暗度，耿耿银河高泻。

　　闲雅！须知此景，古今无价。运巧思穿针楼上女，抬粉面云鬓相亚。钿合金钗私语处，算谁在回廊影下？愿天上人间，占得欢娱，年年今夜。

“喜棚”是娶、聘之日，给前来贺喜的亲朋设座、招待酒饭的场所，因家境有别而各有特色。而“喜房”是新人拜天地、坐帐的屋子，一般人不得随意进入。

老北京在娶、聘之日，还有许多说法。如果在家办事，为了给前来贺喜的亲朋设座，招待酒饭，要搭喜棚。办大事的棚，搭的有体统，这是“门面”。喜棚按季节分有两种：一是夏天的凉棚，其特点是高大的席棚上安有大型卷窗，根据需要，随时可以用绳拉卷，以便通风。四周席壁上镶有玻璃窗，以便透光。棚顶四周饰以各种彩色的挂檐。二是冬天的暖棚，其特点是在每座棚里用砖临时砌一两个火池子，生上煤炭；或者以两只大汽油桶制成的炉子，生上煤炭，火力极大，完全可以使棚内保持一定温度。棚的出入口之处设有“避风阁”，可以避风。

普通喜棚是用布或芦席搭成平棚，顶上安着栏杆，有两面、三面、四面不等。栏杆为红色，中间嵌有彩色花瓶，犹如古典楼阁上的装饰，有木制和玻璃制的两种。栏杆之下，围以玻璃窗户，视房屋院落形式，搭一面、两面、三面、或四面均可，以使棚内光线充足。夏天，棚的北面朝阴处，多不再挡窗，以图透风凉爽。玻璃窗均为红框，四角绘有彩色的蝙蝠，取“蝠”的谐音为“福”之意，娶亲的正中绘双喜字；嫁女的正中绘红色单喜字，这是汉族。而满族人办喜事，无论娶、聘，一律用单喜字。因为满人认为，双喜字是“奸”字的别写，用来庆贺婚嫁不文明，不礼貌。

特别讲究的喜棚，四周均做出廊子，甚至搭成两层或三层楼形。挂檐的后边，都安有玻璃制成的“垂头”及“横楣”，上面绘以精美的花纹图案。棚顶的中心安有“天井”，形似覆盆，中间镶嵌玻璃花饰，垂以缨珞，既美观又能透光。棚内顶上四角，安上三角木框漆制的“云角”（角形的云朵），玻璃窗下，安上玻璃隔扇，上绘各种花卉、鸟兽等图案。棚的出入口处，都安装有拉手的玻璃门，与房屋殿宇建筑一样。有的大棚内中间留出一条或留出横竖交叉的“十”字形甬路，两旁或四处搭起约一米多高的木台，外围有彩色栏杆，出入口处安有木阶梯和扶手栏杆。台上设茶座、饭座。甬路直通喜房。同时，棚内四周有各式精美挂屏，上绘山水、花卉、鸟兽、人物，或写意，或工笔，有如室内挂的字画条幅。棚内外，凡能看到的梁柱、杉篙，均裹以红布，棚中的地面上，铺有红毡或地毯。-百科

#二年级# 导语语文课一般被认为是语言和文化的综合科。语言和文章、语言知识和文化知识的简约式统称等都离不开它。也可以说，语文是运用语言规律与特定语言词汇所形成的书面的或口语的言语作品及这个形成过程的总和。以下是 整理的小学二年级语文《可爱的小象》原文、教案及教学反思相关资料，希望帮助到您。

篇一小学二年级语文《可爱的小象》原文

　聪聪是一只经过驯养的可爱的小象。它会帮助主人做家务活儿，可能干啦！

　有一天，主人让聪聪把一只漏水的铜壶送到铜匠铺去修理。过了一会儿，聪聪用长鼻子挂着修过的壶回来了。主人往铜壶里灌上水，发现壶还是有点儿漏，就让聪聪送回去重修。

　在路上，聪聪用鼻子吸了一些水，把铜壶灌满，然后扑踏扑踏地向铜匠铺走去。

　聪聪来到铜匠面前，用长长的鼻子高高地举起铜壶。铜匠看见铜壶还在漏水，一下子明白了。他用手拍拍聪聪的头，说：“你真聪明！”于是取下铜壶重新把它修好了。

　小象聪聪用长鼻子挂着修好的铜壶，高高兴兴地往回走。它把铜壶举得高高的，好像在告诉路上的行人：“你们瞧，我多有办法！”　

篇二小学二年级语文《可爱的小象》教案

　教学目标

　1、抓住文中的小象的动作词语体会小象的聪明可爱，培养学生抓住重点词语理解课文的方法并渗透写作方法的指导。

　2、借助边读边想象、夸一夸、演一演、比一比不同形式的读读出小象的聪明可爱，培养学生的语感，提升学生的朗读水平。

　3、在体会小象能够想办法让铜匠明白壶在漏水，帮助主人干活儿时，让学生感悟到人与动物是朋友，激发学生对动物产生喜爱之情，意识到要保护动物、爱护动物。

　教学重点

　抓住小象的动作，体会小象很聪明、可爱，正确、流利、有感情地朗读课文；能用“帮助”说一句话。

　教学难点

　体会小象很聪明、可爱，对动物产生喜爱之情。

　教学过程

　一、复习字词

　师：我们先来和字词朋友打个招呼。请你看准字形，大声叫出它的名字。

　课件出示，学生开火车认读字词

　二、谜语导入

　1、师：同学们都见过或养过宠物吧？你见过或养过什么宠物？

　2、有一个人也养了一只宠物，是什么呢？请你猜猜看。出示谜语：

　耳朵像蒲扇，身子像小山，鼻子长又长，替人把活干。

　3、这个人不仅养的是象，而且是一只小象。师生板演：小象

　4、想看看嘛？

　出示

　5、你觉得这只小象怎么样？师生板演：可爱的

　这节课我们就走进小象的生活看看它是怎样可爱的，继续学习课文15课。齐读课题

　三、整体感知

　自由读课文，想想小象的哪些地方可爱？

　四、体会聪明、可爱，指导朗读

　你从文中的哪些地方看出小象的可爱？

　1、聪聪是一只经过驯养的可爱的小象。它会帮助主人做家务活儿，可能干啦！

　抓住：经过驯养的可爱的做家务活儿能干体会

　读出小象的可爱。

　指名读，评议，夸一夸读

　2、有一天，主人让聪聪把一只漏水的铜壶送到铜匠铺去修理。过了一会儿，聪聪用长鼻子挂着修过的壶回来了。

　抓住：一会儿体会小象办事认真的可爱板书：修铜壶

　指名读，评议，齐读

　3、小象在路上了一些水，把铜壶满，扑踏扑踏地向铜匠铺走去。

　抓住小象的动作吸、灌，体会小象的聪明。板书：吸灌

　指名读，评议，比读

　4、聪聪来到铜匠面前，用长长的鼻子高高地举起铜壶。铜匠看见铜壶还在漏水，一下子明白了。他用手拍拍聪聪的头，说：“你真聪明！”于是取下铜壶重新把它修好了。

　抓住小象用长长的鼻子高高地举起的动作进行演示，以及铜匠的反应和看画面体会小象的聪明、可爱。板书：举聪明

　指名读，分角色读

　5、小象聪聪用长长的鼻子挂着修好的铜壶，高高兴兴地往回走。它把铜壶举得高高的，好像在告诉路上的行人：“你们瞧，我多有办法！”

　抓住小象把铜壶举得高高的，借助及路人的表扬体会小象因为有办法完成任务而高兴的可爱。

　指名读，分组读。

　五、情感升华，朗读全文

　1、你喜欢这头小象吗？

　填空：我喜欢这头小象，是因为（）。

　因为（），我喜欢这头小象。

　2、课文是通过一件什么事，表现出小象的聪明可爱？

　（）帮助（）（）。

　小节：通过修铜壶这件事，抓住小象的动作描写，表现出小象的聪明可爱，你也可以抓住你喜欢的宠物的动作写出它的聪明可爱。

　3、小象还可以帮助主人做什么？

　生说，师作补充。

　小象可以为主任做那么多事，说明它和主人是一对（）。

　4、除了小象和人是朋友外，其他动物也和人是朋友。补充

　动物和人是朋友，我们应该怎样做？

　5、带着喜爱之情再读读课文。配乐朗读

　六、小节

　这节课的学习，你有什么收获？

篇三小学二年级语文《可爱的小象》教学反思

　《可爱的小象》是第五单元的一篇课文。这一单元主题是感受大自然，

　一、出示激发学生兴趣

　在这个环节中，我通过引出“小象”，学习“象”这个生字，进而引出课题，激发学生学习兴趣。

　二、初读课文，扫清词句障碍。

　第二个环节，学生在通读课文后，老师出示生字词，帮助学生认识这些字词，同时解决对重点词语、难解词语的理解。如：驯养帮助家务活儿可能干啦等词语。

　在感知“帮助”这个词后，练习用“帮助”说话。

　三、细读品味，有感情朗读课文，体会小象“聪明”

　抓重点段落、重点词句，体会小象的“聪明”（学习2—5自然段）这部分的学习是本课的重点和难点。

　在学习这部分时，我设计了这样的问题来进行教学：

　1、课文哪些段落写了小象修水壶这件事？

　2、从2—5段中的哪些语句中可以看出小象“聪明”？句子如下：

　有一天，主人让聪聪把一只漏水的铜壶送到铜匠去修理。过了一会儿，聪聪用长鼻子挂着修过的壶回来了。

　在路上，聪聪用鼻子吸了一些水，把铜壶灌满，然后扑踏扑踏地向铜匠铺走去。

　聪聪来到铜匠面前，用长长的鼻子高高的举起铜壶。铜匠看见铜壶还在漏水，一下子明白了。他用手拍拍聪聪的头，说：“你真聪明！”于是取下铜壶重新把它修好了。

　在讨论理解句子的基础上，指导学生有感情朗读。

　四、口语训练，表达喜爱

　涉及不同角色、结合具体情景练习口语表达。如：

　师：你们看，站在路边的行人，看到小象这么聪明，都在夸赞它。那就让我们做路边的行人，也来夸夸他吧。

　那么回到家里主人会怎么夸它呢？

　而铜匠会对别人怎么夸这只小象呢？

　五、总结全文，再次感受“聪明”，体会作者意图

　1、你喜欢这只小象吗？说说理由。（课后第2题）通过这个问题，了解学生对课文的理解情况，并对课文做一完整地梳理。

　2、你认为聪聪是一头怎样的小象？（能干、聪明、乐于助人……）对课题进行修改，也是进一步感受小象的“聪明”。

　3、作者为什么要把这么一头可爱的小象介绍给我们？把学生对小象的情感在一次升华，进而引申到人类与动物的和谐相处，动物是人类的朋友。教育学生要爱护动物。

1有关夏和冬的诗句

有关夏天的诗句：

1、小池

宋代：杨万里

泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。

小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。

2、天净沙·夏

元代：白朴

云收雨过波添，楼高水冷瓜甜，绿树阴垂画檐。

纱厨藤簟，玉人罗扇轻缣。

3、晚晴

唐代：李商隐

深居俯夹城，春去夏犹清。天意怜幽草，人间重晚晴。

并添高阁迥，微注小窗明。越鸟巢干后，归飞体更轻。

有关冬天的诗句：

1、江雪

唐代：柳宗元

千山鸟飞绝，万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

2、雪梅·其一

宋代：卢梅坡

梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。

梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。

3、早冬

唐代：白居易

十月江南天气好，可怜冬景似春华。

霜轻未杀萋萋草，日暖初干漠漠沙。

老柘叶黄如嫩树，寒樱枝白是狂花。

此时却羡闲人醉，五马无由入酒家。

《江雪》译文：

江南的十月天气很好，冬天的景色像春天一样可爱。

寒霜未冻死小草，太阳晒干了大地。

老柘树虽然叶子黄了，但仍然像初生的一样。

这个时候的我只羡慕喝酒人的那份清闲，不知不觉走入酒家。

2关于爱晚亭的诗句

有一首唐代杜牧的山行，就是关于关于爱晚亭的诗句。

山行 唐代：杜牧

远上寒山石径斜，白云深处有人家。

停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

译文：

沿着弯弯曲曲的小路上山，在那白云深处，居然还有人家。

停下车来，是因为喜爱这深秋枫林晚景。枫叶秋霜染过，艳比二月春花。

爱晚亭是中国四大名亭之一，位于湖南省岳麓山下清风峡中，亭是在乾隆年间，由当时岳麓书院院长罗典创建的，本名“红叶亭”，又称“爱枫亭”，后来改为“爱晚亭”。与安徽的醉翁亭、杭州湖心亭、北京陶然亭，并称中国四大名亭。

扩展资料：

赏析

这是一首描写和赞美深秋山林景色的七言绝句。第一句：“远上寒山石径斜”，由下而上，写一条石头小路蜿蜒曲折地伸向充满秋意的山峦。“寒”字点明深深秋时节；“远”字写出山路的绵长；“斜”字照应句首的“远”字，写出了高而缓的山势。由于坡度不大，故可乘车游山。

第二句“有人家”三字会使人联想到炊烟袅袅，鸡鸣犬吠，从而感到深山充满生气，没有一点儿死寂的恐怖。 第三句“停车坐爱枫林晚”的“坐”字解释为“因为”。因为夕照枫林的晚景实在太迷人了，所以诗人特地停车观赏。这句中的“晚”字用得无比精妙。

第四句：“霜叶红于二月花”是全诗的中心句。前三句的描写都是在为这句铺垫和烘托。诗人为什么用“红于”而不用“红如”？因为“红如”不过和春花一样，无非是装点自然美景而已。而“红于”则是春花所不能比拟的，不仅仅是色彩更鲜艳，而且更能耐寒，经得起风霜考验。

参考资料：

搜狗百科_山行

3关荷花的诗句大全

赞美荷花的古诗1

《荷花》

宋·白玉蟾

小桥划水剪荷花，两岸西风晕晚霞。

恍似瑶池初宴罢，万妃醉脸沁铅华。

赞美荷花的古诗2

《四望亭观荷花》

宋·姚勉

面面湖光面面风，可人最是白芙蓉。

分明飞下双双鹭，才到花边不见踪。

赞美荷花的古诗3

《月下看白莲》

宋·杨公远

十里荷花带月看，花和月色一般般。

只应舞彻霓裳曲，宫女三千下广寒。

赞美荷花的古诗4

《西湖夏景》

宋·程安仁

五月湖中采莲女，笑隔荷花共人语。

靓妆玉面映波光，细袖轻裙受风举。

赞美荷花的古诗5

《湖边》

宋·崔复初

西子湖边水正肥，鸳鸯双浴湿红衣。

蜻蜓立在荷花上，受用香风不肯飞。

赞美荷花的古诗6

《新荷》

宋·朱淑真

平波浮动洛妃钿，翠色娇圆小更鲜。

荡漾湖光三十顷，未知叶底是谁莲？

赞美荷花的古诗7

《荷花》

宋·宋伯仁

绿盖半篙新雨，红香一点清风。

天赋本根如玉，濂溪以道心同。

赞美荷花的古诗8

《东湖看荷花呈愿父》

宋·宋自逊

团团堤路行无极，一株一步杨柳碧。

佳人反覆看荷花，自恨鬓边簪不得。

赞美荷花的古诗9

《荷花》

宋·苏泂

荷花宫样美人妆，荷叶临风翠作裳。

昨夜夜凉凉似水，羡渠宛在水中央。

赞美荷花的古诗10

《荷花》

宋·王月浦

雨馀无事倚阑干，媚水荷花粉未乾。

十万琼珠天不惜，绿盘擎出与人看。

描写荷花的诗句_赞美荷花的诗句

绿竹含新粉，红莲落故衣。 —— 王维《山居即事》

田夫荷锄至，相见语依依。 —— 王维《渭川田家》

一朵芙蕖，开过尚盈盈。 —— 苏轼《江神子·江景》

素手把芙蓉，虚步蹑太清。 —— 李白《古风·其十九》

荷花娇欲语，愁杀荡舟人。 —— 李白《渌水曲》

共倒金荷家万里，欢得尊前相属。 —— 黄庭坚《念奴娇·断虹霁雨》

手捻香笺忆小莲。 —— 晏几道《鹧鸪天·手捻香笺忆小莲》

圆荷浮小叶，细麦落轻花。 —— 杜甫《为农》

长江春水绿堪染，莲叶出水大如钱。 —— 张籍《春别曲》

小娃撑小艇，偷采白莲回。 —— 白居易《池上》

看取莲花净，应知不染心。 —— 孟浩然《题大禹寺义公禅房》

有三秋桂子，十里荷花。 —— 柳永《望海潮·东南形胜》

昔日芙蓉花，今成断根草。 —— 李白《妾薄命》

接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。 —— 杨万里《晓出净慈寺送林子方》

小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。 —— 杨万里《小池》

晨兴理荒秽，带月荷锄归。 —— 陶渊明《归园田居·其三》

叶上初阳干宿雨、水面清圆，一一风荷举。 —— 周邦彦《苏幕遮·燎沉香》

兴尽晚回舟，误入藕花深处。 —— 李清照《如梦令·常记溪亭日暮》

荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。 —— 王昌龄《采莲曲二首》

荷风送香气，竹露滴清响。 —— 孟浩然《夏日南亭怀辛大》

荷笠带斜阳，青山独归远。 —— 刘长卿《送灵澈上人》

惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真。 —— 李商隐《赠荷花》

芙蓉不及美人妆，水殿风来珠翠香。 —— 王昌龄《西宫秋怨》

草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。 —— 白居易《放言五首·其一》

荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成。 —— 李商隐《暮秋独游曲江》

玉惨花愁出凤城，莲花楼下柳青青。 —— 聂胜琼《鹧鸪天·别情》

秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。 —— 李商隐《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》

荷花开后西湖好，载酒来时。 —— 欧阳修《采桑子·荷花开后西湖好》

柳外轻雷池上雨，雨声滴碎荷声。 —— 欧阳修《临江仙·柳外轻雷池上雨》

一江烟水照晴岚，两岸人家接画檐，芰荷丛一段秋光淡。 —— 张养浩《水仙子·咏江南》

4带梅和雪的诗句

梅和雪的诗句：

1、只恐江南春意减，此心元不为梅花。—— 刘因《观梅有感》

2、溪梅晴照生香，冷蕊数枝争发。—— 张元干《石州慢寒水依痕》

3、朔吹飘夜香，繁霜滋晓白。—— 柳宗元《早梅》

4、柳垂江上影，梅谢雪中枝。—— 晏几道《临江仙身外闲愁空满》

5、人间离别易多时。—— 姜夔《江梅引丙辰之冬予留梁溪》

6、欢意似云真薄幸，客鞭摇柳正多才，凤楼人待锦书来。—— 晏几道《浣溪沙二月春花厌落梅》

7、倚东风，一笑嫣然，转盼万花羞落。—— 辛弃疾《瑞鹤仙赋梅》

8、笛奏梅花曲，刀开明月环。—— 李白《从军行》

9、寒英坐销落，何用慰远客。—— 柳宗元《早梅》

10、昨夜笙歌容易散，酒醒添得愁无限。—— 冯延巳《鹊踏枝梅落繁枝千万片》

5描写“王昭君出塞”的诗句有哪些

《王昭君》

唐李白

汉家秦地月，流影照明妃。一上玉关道，天涯去不归。

汉月还从东海出，明妃西嫁无来日。燕支长寒雪作花，

蛾眉憔悴没胡沙。生乏黄金枉图画，死留青冢使人嗟。

《王昭君》

唐李白

昭君拂玉鞍。上马啼红颊。

今日汉宫人。明朝胡地妾。

《相和歌辞·王昭君》

唐骆宾王乐府

敛容辞豹尾，缄怨度龙鳞。金钿明汉月，玉箸染胡尘。

妆镜菱花暗，愁眉柳叶嚬。惟有清笳曲，时闻芳树春。

《相和歌辞·王昭君》

唐梁献乐府

图画失天真，容华坐误人。君恩不可再，妾命在和亲。

泪点关山月，衣销边塞尘。一闻阳鸟至，思绝汉宫春。

《王昭君辞》

魏晋石崇

我本汉家子。将适单于庭。辞决未及终。前驱已抗旌。

仆御涕流离。辕马为悲鸣。哀郁伤五内。泣泪沾朱缨。

行行日已远。乃造匈奴城。延我于穹庐。加我阏氏名。

殊类非所安。虽贵非所荣。父子见侮辱。对之惭且惊。

杀身良未易。默默以苟生。苟生亦何聊。积思常愤盈。

愿假飞鸿翼。弃之以遐征。飞鸿不我顾。伫立以屏营。

昔为匣中玉。今为粪土英。朝华不足欢。甘为秋草幷。

传语后世人。远嫁难为情。

6有那些是描写夏秋冬的诗句

诗中春

1春眠不觉晓，处处闻啼鸟。（孟浩然：《春晓》》

2谁言寸草心，报得三春晖。（孟郊：《游子吟》）

3红豆生南国，春来发几枝？（王维：《相思））

4好雨知时节，当春乃发生。（杜甫：《春夜喜雨））

5野火烧不尽，春风吹又生。（白居易：（赋得古原草送别））

6春种一粒粟，秋收万颗子。（李绅：《悯农》）

7国破山河在，城春草木深。（杜甫：《春望}）

8落红不是无情物，化作春泥更护花。（龚自珍：（己亥杂诗》）

9不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。（贺知章：《咏柳》）

10春色满园关不住，一枝红杏出墙来。（叶绍翁：《游园不值》）

诗中夏

1力尽不知热，但惜夏日长。（白居易：《观刈麦））

2深居俯夹城，春去夏犹清。（李商隐：（晚晴））

3首夏犹清和，芳草亦未歇。（谢灵运：（游赤石进帆海》）

4仲夏苦夜短，开轩纳微凉。（杜甫：《夏夜叹》）

5农夫方夏耘，安坐吾敢食。（戴复古：《大热》）

6人皆苦炎热，我爱夏日长。（李昂：《夏日联句》）

7残云收夏暑，新雨带秋岚。（岑参：《水亭送华阴王少府还县》）

8连雨不知春去，一晴方觉夏深。（范成大：《喜晴》）

9清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。（杜甫：《江村》）

10芳菲歇去何须恨，夏木阳阴正可人。（秦观：《三月晦日偶题》）

诗中秋

1秋风萧瑟，洪波涌起。（曹操：《观沧海》）

2解落三秋叶，能开二月花。（李峤：《风》）

3春种一粒粟，秋收万颗子。（李绅：《悯农》）

4常恐秋节至，焜黄华叶衰。（《汉乐府•长歌行》）

5窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。（杜甫：《绝句》）

6湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。（刘禹锡：《望洞庭》）

7自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。（刘禹锡：《秋词》）

8银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。（杜牧：《秋夕》）

9春花秋月何时了，往事知多少。（李煜：《虞美人》）

10欲说还休，却道天凉好个秋。（辛弃疾：《丑奴儿•书博山道中》）

诗中冬

1且如今年冬，未休关西卒。（杜甫：《兵车行》）'

2秋月扬明恽，冬岭秀寒松。（陶渊明：《四时》）

3南邻更可念，布破冬未赎。（陆游：《十月二十八日风雨大作》）

4冬尽今宵促，年开明日长。（董思恭：《守岁》）

5鸣笙起秋风，置酒飞冬雪。（王微：《四气诗》）

6隆冬到来时，百花即已绝。（陈毅：《梅》）

7不知近水花先发，疑是经冬雪未销。（张谓：《早梅》）

8儿童冬学闹比邻，据岸愚儒却子珍。（陆游：《秋日郊居》）

9邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。（白居易：《冬至夜思家》）

10天时人事日相催，冬至阳生春又来。（杜甫：《小至》）

7带蓝和花的诗句

1、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。

——孟子2、哀哀父母，生我劬劳。——《诗经》3、一日为师，终身为父。

4、谁言寸草心，报得三春晖。5、滴水之恩当涌泉相报。

6、做人就像蜡烛一样，有一分热，发一分光，给人以光明，给以温暖。——肖楚女7、生活需要一颗感恩的心来创造，一颗感恩的心需要生活来滋养。

——王符8、吃水不忘挖井人，前人栽树后人乘凉。9、知恩图报，善莫大焉。

10、羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。11、借得大江千斛水，研为翰墨颂师恩。

12、投之以桃，报之以李。13、一父养十子，十子养一父。

14、淡看世事去如烟，铭记恩情存如血。15、父恩比山高，母恩比海深。

16、一饭之恩，当永世不忘。17、鱼知水恩，乃幸福之源也。

18、可怜天下父母心。19、知遇之恩当永生不忘。

20、哀哀父母，生不养儿不知父母恩。21、天意怜幽草，人间重晚情。

22、感谢命运，感谢人民，感谢思想，感谢一切我要感谢的人。——鲁迅23、父母之爱子，则为之计深远。

24、人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心上。——华罗庚25、不当家不知柴米贵，不养儿，不知报母恩。

26、恩欲报，怨欲忘；报怨短，报恩长。27、感恩是精神上的一种宝藏。

——洛克28、感恩即是灵魂上的健康。——尼采29、没有感恩就没有真正的美德。

——卢梭30、人世间最美丽的情景是出现在当我们怀念到母亲的时候。——莫泊桑31、家庭之所以重要，主要是因为它能使父母获得情感。

——罗素32、父母的美德是一笔巨大的财富。——贺拉斯33、全世界的母亲是多么的相象！她们的心始终一样，都有一颗极为纯真的赤子之心。

——惠特曼34、父母之恩，水不能溺，火不能灭。——前苏联谚语35、养儿方知娘艰辛，养女方知谢娘恩。

——日本谚语36、忘恩比之说谎、虚荣、饰舌、酗酒或其他存在于脆弱的人心中的恶德还要厉害。——英国谚语37、忘恩的人落在困难之中，是不能得救的。

——希腊谚语38、感恩是美德中最微小的，忘恩负义是品行中最不好的。——英国谚语39、卑鄙小人总是忘恩负义的，忘恩负义原本卑鄙的一部分。

——雨果40、蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。

——泰戈尔41、慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦。——卢梭42、要知父母恩，怀里抱儿孙。

——日本谚语43、不管一个人取得多么值得骄傲的成绩，都应该饮水思源，应该记住是自己的老师为他们的成长播下了最初的种子。——居里夫人44、鞠躬尽瘁，死而后已。

（诸葛亮《后出师表》）45、鸦有反哺之义，羊知跪乳之恩。46、滴水之恩，当涌泉相报。

47、蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的——泰戈尔48、人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心上。

——华罗庚49、每一种恩惠都有一枚倒钩，它将钩住吞食那份恩惠的嘴巴，施恩者想把他拖到哪里就得到那里。——堂恩50、忘恩比之说谎、虚荣、饶舌、酗酒或其它存在于脆弱的人心中的恶德还要厉害。

——英国谚语51、卑鄙小人总是忘恩负义的：忘恩负义原本就是卑鄙的一部分。——雨果52、忘恩的人落在困难之中，是不能得救的。

——希腊谚语53、如果一个人身受大恩而后来又和恩人反目的话，他要顾全自己的体面，一定比不相干的陌路人更加恶毒，他要证实对方罪过才能解释自己的无情无义。——萨克雷54、感谢是美德中最微小的，忘恩负义是恶习中最不好的。

——英国谚语55、无知的人本想做点好事，结果却害人不轻；小喜鹊拔出妈妈的羽毛，还以为报答了养育之恩。——藏族谚语56、父母之恩，水不能溺，火不能灭。

——苏联谚语57、父恩比山高，母恩比海深。——日本谚语58、要知父母恩，怀里抱儿孙。

——日本谚语 关于感恩的诗句 尊前慈母在，浪子不觉寒。《劝孝歌》 万爱千恩百苦，疼我孰知父母？《小儿语》白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。

〖唐〗韩愈 母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台。《格言集锦》 谁言寸草心，报得三春晖。

〖唐〗孟郊 昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。

《三字经》 哀哀父母，生我劬劳。《诗经》 父母德高；子女良教。

《格言对联》 母苦儿未见，儿劳母不安。《劝孝歌》。

8有哪些描写竹梅兰菊的诗句

热心网友王安石 《梅花》

墙角数枝梅，凌寒独自开。

遥知不是雪，为有暗香来。

唐 李白 《古 风》

孤兰生幽园，众草共芜没。

虽照阳春晖，复悲高秋月。

飞霜早淅沥，绿艳恐休歇。

若无清风吹，香气为谁发。

唐·杜牧《题新竹》

数茎幽玉色，晚夕翠烟分。

声破寒窗梦，根穿绿藓纹。

渐笼当槛日，欲得八帘云。

不是山阴客，何人爱此君。

唐·黄巢《咏菊》：

待到秋来九月八，我花开后百花杀。

冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲

太和殿，又叫“金銮殿”，是故宫中最巍峨、最壮丽的建筑，11间，进深5间，重檐庑殿式，**琉璃瓦，耸立在三层汉白玉须弥座台基（高3505米）上。大殿面积2377平方米，是我国现存、也是世界目前最大的木结构宫殿建筑。

太和殿是举行大典的地方，明清两代皇帝登极、宣布即位诏书，皇帝大婚，册立皇后，命将出征，每年元旦、冬至、万寿（皇帝生日）等节日都要在此受百官的朝贺及赐宴。

太和殿，内外摆有大量特殊的陈设，殿前月台上摆的铜鼎、铜龟、铜鹤是大典时用来焚香的，它含有江山水固之意。

月台上摆的日晷和嘉量，用来象征皇权。三层汉白玉台基每个栏杆下都设有排水的龙头，暴雨时可形成千龙喷水壮观景象，用来显示皇威。殿前的双龙戏珠御路石，其珠为吉祥如意珠，双龙之中，一个代表天帝，另一个代表帝王，帝王受天之命，合天之意，务使国中风调雨顺，国泰民安。双龙下面的山海图案乃象征江山水永固。殿内金色的九龙宝座和屏风安置在高约2米的金色台基之上，并置于六根盘龙金柱之间，以突出帝王唯我独尊之地位。藻井正中的蟠龙口中倒垂下一个大圆球，谓之“轩辕镜”，此乃辟邪之物，也寓有明镜高悬的含意。

中和殿，是皇帝临太和殿大典前休息和接受官员信行礼的地方。

保和殿 保和殿为重檐歇山顶，面阔九间，是举行册立皇后、皇太子等大典时皇帝更衣的地方，清乾隆以后，殿试也改在保和殿举行。清朝那时候，每年正月初一和十五，皇帝常在此殿宴请各少数民簇王公和大臣。

游人在游三大殿时，可看到很多御路石，其中以保和殿后面的一块为最大、最宏伟，它用整块艾叶青雕成，长1607米，宽307米，厚170米，重达200吨，九龙飞腾在大海和流云之中，象征着真命天子一统山河。

太和殿是紫禁城内最体现中国帝制权力的象徵，不仅面积是紫禁城诸殿中最大的一座，而且型制也是最高规格。紫禁城台基通高3744米，面阔11间，进深5间，建筑面积达2377平方米。门窗浮雕云龙图案， 室内用一种称作金砖的质地坚细的方砖墁地，正中放置宝座。宝座两侧有6根蟠龙金柱，每根柱上用沥粉贴金工艺绘出一条巨龙，腾云驾雾，神彩飞动，整座殿堂显得庄严肃穆，富丽堂皇。 明清两朝，每逢元旦（春节），冬至，万寿（皇帝生日）及登基，大婚，命将出师，殿试传胪，都在这里举行隆重的典礼。

中和殿在太和殿后面，是一座平面呈方形的四角攒尖顶方亭建筑。其深广各三间，周围出廊，建筑面积580平方米。屋顶为单檐钻尖式，中央最高处安装着镀金的圆形宝顶，仿佛巨大的宝珠。其尖顶部，正是四条屋梁交会处，其木构件最忌受雨水腐烂，在它的顶端罩上一个完整的金属宝顶，有效地保护了钩件。中和殿基本上是为太和殿的活动做准备的场所。

皇帝在去太和殿之前先在此稍作停留，接受内阁大臣和礼部官员行礼，然后进太和殿举行仪式。另外，皇帝祭祀天地和太庙之前，也要先在这里审阅一下写有祭文的“祝版”，以表示自己的诚意；在到中南海演耕前，也要在这里审视一下耕具，以示真切。

保和殿在故宫中和殿后，为故宫三大殿之一。其意为“志不外驰，恬神守志”，就是说神志得专一，以保持宇内的和谐，才能神寿安康，天下太平， 明永乐十八年（1420年）建，初名仅身殿，嘉靖时改名建极殿，清顺治时始称今名。乾隆时重修。保和殿面阔9间，进深5间， 平面呈长方形，黄琉璃筒瓦四角钻尖顶。清时每年除夕和元宵，皇帝在此宴清王公贵族和京中的文武大臣。 乾隆后期118世纪来，保和殿也是清代科举考试最高一级殿式的处索，科举考试的一至三名分别称状元、榜眼、探花。

乾清宫 明代的十四个皇帝和清代的顺治、康熙两个皇帝，都以乾清宫为寝宫。他们在这里居住并处理日常政务。皇帝读书学习、批阅奏章、召见官员、接见外国使节以及举行内廷典礼和家宴，也都在这里进行。

乾清宫正殿悬挂着“正大光明”巨匾。这四个大字是清代顺治御笔亲书的。封建统治者表面上标榜光明正大，暗地里却勾心斗角，皇子之间夺取皇位的斗争是相当激烈的。自雍正朝开始，为了缓和这种矛盾，雍正皇帝采取了秘密建储的办法，即皇帝生前不公开立皇太子，而秘密写定皇位继承人的文书，一式二份，一份放在皇帝身边；一份封在“建储匣“，和皇帝秘藏在身边的一份一同验看，由被秘密指定的继承人来即皇帝位。到了清代后期，由于咸丰皇帝只有一个儿子，同治和光绪皇帝没有儿子，这种办法也就无需使用了。

在乾清宫曾经举行过两次千叟宴。一次在康熙六十一年（1722年），一次在乾隆五十年（1785年）。第二次规模最大，年龄在六十年以上的有关人员三千多人参加了乾隆皇帝举办的宴会，其中大臣、官吏、军士、民人、匠艺等各种人都有。乾隆皇帝当时还召一品大臣和年龄九十岁以上的到御座前赐酒，并赐予每人以拐杖及其他物品。

宴会上联句赋诗，共和诗三千四百多首。显示“普天同庆，共享升平”，以安抚民心。

在清代，乾清宫还是皇帝死后停放灵柩的地方，不论皇帝死在什幺地方，都要先把他的灵柩（叫梓宫）运到乾清宫停放几天。顺治皇帝死在养心殿，康熙皇帝死在畅春园，雍正皇帝死在圆明园，咸丰皇帝死在避暑山庄，都曾把他们的灵柩运回乾清宫，按照规定的仪式祭奠以后，再停到景山寿皇殿等处，最后选定日期正式出殡，葬入河北省遵化县的清东陵或易县的清西陵。

交泰殿 在清代，交泰殿是皇后在元旦、千秋（皇后生日）等节日接受大臣朝贺的地方，后来又在这里存放皇帝行使权力的25方宝玺。此外，这里还有铜壶滴漏装置和清代造的自鸣钟。

坤宁宫 在明代，坤宁宫是皇后的寝宫。面阔九间，原来是正面中间开门，有东西暖阁。李自成农民起义军打进北京时，崇祯皇帝的皇后周氏就是在坤宁宫自缢身亡的。

清代，除东西两头的两间通道外，按满族的习俗把坤宁宫西端四间改造为祭神的场所。从东数第三间开门，并改成两扇对开的门。进门对面设大锅三口，为祭神煮肉用。每天早晚都有祭神活动。凡是大祭的日子和每月初一、十五，皇帝、皇后都亲自祭神。

每逢大的庆典和元旦，皇后还要在这里举行庆贺礼。 在清代，坤宁宫的东端二间是皇帝大婚时的洞房。房内墙壁饰以红漆，顶棚高悬双喜宫灯。洞房有东西二门，西门里和东门外的木影壁内外，都饰以金漆双喜大字，有出门见喜之意。洞房西北角设龙凤喜床，床铺前挂的帐子和床铺上放的被子，都是江南精工织绣，上面各绣神态各异的一百个玩童，称作“百子帐”和“百子被”，五彩缤纷，鲜艳夺目。皇帝大婚时要在这里住两天，之后再另住其他宫殿。如果先结婚后当皇帝的，就不能享受这种待遇了。所以清代只有年幼登基的同治、光绪两个皇帝用过这个洞房。皇帝大婚极为豪华，挥霍十分惊人。同治十一年（1872年），同治皇帝载淳大婚，共耗费白银一千一百万两；光绪十五年（1889年），光绪皇帝载淳大婚，在国家极为贫困的条件下，仍然耗费白银五百五十万两。现在洞房内的装修和陈设，是光绪皇帝大婚时布置的原状。

慈宁宫 紫禁城中的寡妇院 慈宁宫专供过世皇帝的遗孀们居住，是宫中的寡妇世界。

按照封建礼仪，皇帝不能与前朝妃嫔同居东西六宫。为了安置业已归天的老皇帝的妃嫔，特地建造了慈宁宫供她们居住。 在日常开销中，皇太后都享有后宫中最高的待遇。按照规定，皇太后每年可得20两黄金、2000两白银、124条名贵兽皮、400个银纽扣等。而一些地位低下的太妃，先朝皇帝在世时尚且遭受冷落，住到慈宁宫后就更无地位了。通常她们只能得到一点微薄的例银，有的甚至不得不私下里做点针线活，让太监偷偷地拿到市面上去换点钱花。

孝庄成了清代头位“宫主” 顺治十年，慈宁宫修葺一新，孝庄皇太后成了它的清代第一位主人。 以前，人们对孝庄皇太后并不太熟悉，认为她是满族人。然而，江苏镇江市历史学会理事、镇江市地方志暨年鉴研究会会员李守静先生近日披露，孝庄皇太后是科尔沁蒙古人，生于明万历四十一年，逝世于康熙二十六年十二月二十五日，享年虚岁76岁。本名为布木布泰，虚岁13岁时嫁给(清太宗)皇太极。到她30岁时，时年52岁的皇太极逝世，6岁的福临在沈阳即位，尊30岁的庄妃为皇太后，翌年改年号为顺治。顺治十八年，顺治帝福临死，其第三子玄烨即位，时年8岁，尊其祖母为太皇太后。此时，她48岁。

她成功地做了皇太后，又成功地做了太皇太后。她是中国历史上惟一的一位两任皇太后，也是中国历史上惟一的一位管事的太皇太后，也是不垂帘的太皇太后。在当太皇太后之前，她当了18年的皇太后。

乾隆身着彩衣跳舞祝寿 乾隆十六年十一月二十五日，乾隆帝在慈宁宫大行祝寿礼，庆贺他母亲孝圣皇太后60诞辰。庆寿这天，首先是乾隆帝率诸王大臣向皇太后行六肃三跪二拜礼，礼仪中最富有满族色彩的是乾隆帝身着彩衣，手捧酒觞，面向皇太后跳舞称贺，皇子、皇孙以及额驸们也依次跟在他后面手舞足蹈。

慈宁宫为皇太后的正宫，清朝的前期和中期是慈宁宫的兴盛时期，当时著名的孝庄文皇后、孝圣宪皇后都先后在这里居住过。顺治、康熙、乾隆三帝以孝出名，慈宁宫经常举行为太后庆寿的大典。不过道光之后，随着清王朝走向没落，国库空虚，当时的孝和睿皇后不得不缩减宫中开支，慈宁宫才逐渐失却往日的辉煌。

目前，故宫博物院许多部门办公地点就设在慈宁宫两边的佛堂内，这些房屋都经过内部改造，和清代相比更加面目全非。一位故宫保管处工作人员告诉记者，慈宁宫的修复工作很快就要开始。

御花园 出坤宁宫北行就是御花园，它有门与东西六宫相通。园东西长130米，南北宽90米，主要建筑钦安殿正处在中轴线上，明时这里供秋季大享及祭祀玄武大帝之用，清代改为寺庙。园之东北部叠石堆秀山，是帝后嫔妃“重阳登高”之处。御花园是一座以建筑为主体的宫廷花园，亭台楼阁结构精巧，山石树木安排有序，奇花异木怪石竞奇争艳，五色石子甬道四通八达，游人都愿在此尽情观赏，拍照留影。

东西六宫 这是嫔妃居住的地方，俗称“三宫六院”。现在东六宫大都改为古代艺术品陈列馆，其中有明清工艺美术馆、陶瓷馆、青铜器馆、钟表馆、绘画馆、珍宝馆。以参观珍宝馆和钟表馆的人数最多，钟表馆设在奉先殿，珍宝馆设在故宫东北角的养性殿、乐寿堂、颐和轩这在座堂里。玩具陈列馆设在坤宁宫以东的联房叫东板房里。西六宫基本上未动，仍按原来面貌布置。

养心殿 乾清门内的养心殿，从雍正清末近200年间，清朝皇帝大多住在这里。在同治、光绪两朝，养心殿东暧阁是慈禧与慈安“垂帘听政”之地。

故宫角楼：故宫有四个城角，在每一个角上都有一座九梁十八柱七十二条脊的角楼，建造得十分引入注目。

因为北京是明朝永乐皇帝朱棣做燕王时候的地方，他在南京做了皇帝以后，就想迁都北京，于是就派了亲信大臣到北京盖皇宫。朱棣告诉这个大臣：要在皇宫外墙－－紫禁城的四个犄角上，盖四座样子特别美丽的角楼，每座角楼要有九梁十八柱、七十二条脊，并且命他做这个管工大臣。管工大臣领了皇帝的谕旨后，心里非常发愁，不知如何盖这九梁十八柱、七十二条脊的角楼。

管工大臣到了北京以后，就把八十一家大包工木厂的工头、木匠们都叫来，跟他们说了皇帝的旨意，限期三个月，叫他们一定要按期盖成这四座怪样子的角楼，并且说：“如果盖不成，皇帝自然要杀我的头，可是在没杀我的头之前，我就先把你们的头砍了，所以当心你们的脑袋。”工头和木匠们对这样的工程都没把握，只好常常在一块儿琢磨法子。

三个月的期限是很短的，一转眼就是一个月了，工头和木匠们还没想出一点头绪、一点办法来，他们做了许多样式，都不合适。这时候，正赶上六七月的三伏天气，热得人都喘不上气来，加上心里烦闷，工头和木匠们真是坐也不合适，躺也不合适。有这么一位木匠师傅，实在呆不住了，就上大街闲遛去了。

走着走着，听见老远传来一片蝈蝈的吵叫声，接着又听见卖蝈蝈的一声声地吆喝。走近一看，是一个老头儿挑着许多大大小小秫秸编的蝈蝈笼子，在沿街叫卖。其中有一个细秫秸棍插的蝈蝈笼子，精巧得跟画里的一座楼阁一样，里头装着几只蝈蝈，木匠师傅想：反正是烦心的事，该死的活不了，买个好看的笼子，看着也有趣儿，于是就买下了。

这个木匠提着蝈蝈笼子，回到了工地。另一个木匠下意识地看了一眼这个笼子，开始只是觉得很好看，可是没过多久，他就觉得这笼子有点特别。他好奇地数着蝈蝈笼子的梁啊、柱啊、脊呀，一遍又一遍，很多人被他这一数，也吸引得留了神，静静地直着眼睛看着，一点声音也没有。

木匠数完了蝈蝈笼子，蹦起来一拍大腿说：“这不正是九梁十八柱七十二条脊么？”大伙一听都高兴了，这个接过笼子数数，那个也接过笼子数数，都说：“真是九梁十八柱、七十二条脊的楼阁啊，”大伙儿受这个笼子的启发，琢磨出了紫禁城角楼的样子，烫出纸浆做出样型，最后修成了到现在还存在的角搂。

储秀宫 婉容婚后在储秀宫生活了将近两年，她到底是怎样一位女士呢？有人说她“大有明星皇后的资格”，这似乎并不夸张，因为她不但有皇后的身份，而且有超越清朝历代皇后的表现，特别是她西方化的思想倾向。正像一位美国人对婉容所作的评述：“虽然出身贵族之家，她的父亲却经营商业。她是一个满洲美女，她和皇帝在思想上很对劲，而且也像他一样，受过西方的新式教育，也取了一个外国名字叫伊丽莎白。”

红色的宫墙并没有阻断婉容与西方“新式教育”的联系，因为有“思想上很对劲”的溥仪支持。起初溥仪给婉容延聘两位师傅：一位是美国费城牧师的女儿马修容，另一位名叫英格兰木。她们显然都与婉容在天津念书那个教会学校有关，是婉容自己物色的人选。不久，伊莎贝尔·任萨姆女士也被聘到宫里来了， 她与婉容也是旧相识。她们不但教授英文，也讲授文学、历史、艺术及世界各地风物知识。

婉容深受师傅们的影响，和她们相处得很好。婉容的英文学得很不错，不但能用英语讲话，而且能用英文写信。她在宫中用英文给溥仪写过大量的短信。这一对年轻的皇家夫妇，同处深宫之中，每天见面，却还要用英文通信，其信的内容当然可想而知。婉容给溥仪写英文短信的时候，落款总是用溥仪给她取的、与英国女王相同的名字：伊丽莎白。

对于中国古典文学，婉容也读过一些书。据在储秀宫伺候婉容起居的太监赵荣升讲，清宫里的寡妇妃子们每天生活都很无聊，平时闲得慌就练练字、绘绘画而已，婉容年轻，还常常看书，对写诗填词也有兴趣。溥仪出宫后人们曾在储秀宫发现婉容的若干作品，其中有两首词作：

在溥仪的历史档案中，尚可找到婉容的手迹，大多为钢笔写下的中、英文书札以及诗文作品和日记等，也有少数毛笔小楷字迹。语句文白相间，但错别字不少。书法尚可一观，只是没有找到她的绘画作品。据说她也和溥仪一样，能绘几笔画。她与宫内外的画家亦有交往，美籍华人女画家杨令，当年曾进宫为婉容“写真”，留下一幅末代皇后的肖像图：婉容站在山水屏风前的地毯上，凤冠凤袍，全副旗人装饰打扮，显得高大、端庄和美丽。到天津以后婉容还专门聘用了绘画教师。

文化遗产整体评述：

1 无与伦比的古代建筑杰作

故宫的宫殿建筑，是我国现存最大、最完整的古建筑群。宫殿是沿着一条南北向的中轴线排列，左右对称，南 达永定门，北到鼓楼、钟楼，贯穿整个紫禁城。规划严整，气魄宏伟，极为壮观。无论在平面布局，立体效果以及形式上的雄伟、堂皇、庄严、和谐，都属无与伦比的杰作。它标志着我国悠久的文化传统，显示着500余年前我国在建筑艺术上的卓越成就。

2 珍稀文物的宝库

故宫博物院的一些宫殿中设立了综合性的历史艺术馆、绘画馆、分类的陶瓷馆、青铜器馆、明清工艺美术馆、铭刻馆、玩具馆、文房四宝馆、玩物馆、珍宝馆、钟表馆和清代宫廷典章文物展览等，收藏大量古代艺术珍品，据统计共达1052653件，占全国文物总数的六分之一，为国内收藏文物最丰富的博物馆，也是世界著名的古代文化艺术博物馆，其中很多文物是绝无仅有的无价国宝。

3 中国古代帝王宫殿建筑之瑰宝

故宫古建筑群，是朱橡皇帝亲自策划营建。现存规模之大，构造之严谨，装饰之精美，文物之众多，在中国古建筑中绝无仅有，是世界著名的皇宫建筑群。

浣溪沙 唐 韦庄全集

欲上秋千四体慵，拟教人送又心松，画堂帘幕月明风。

此夜有情谁不极，隔墙梨雪又玲珑，玉容憔悴惹微红。

杂歌谣辞·鸡鸣曲 唐 王建

鸡初鸣，明星照东屋；鸡再鸣，红霞生海腹。

百官待漏双阙前，圣人亦挂山龙服。

宝钗命妇灯下起，环佩玲珑晓光里。

直内初烧玉案香，司更尚滴铜壶水。

金吾卫里直郎妻，到明不睡听晨鸡。

天头日月相送迎，夜栖旦鸣人不迷。

送綦毋三寺中赋得纱灯 唐 李颀

禅室吐香烬，轻纱笼翠烟。

长绳挂青竹，百尺垂红莲。

熠爚众星下，玲珑双塔前。

含光待明发，此别岂徒然。

游四窗 唐 刘长卿

四明山绝奇，自古说登陆。

苍崖倚天立，覆石如覆屋。

玲珑开户牖，落落明四目。

箕星分南野，有斗挂檐北。

日月居东西，朝昏互出没。

我来游其间，寄傲巾半幅。

白云本无心，悠然伴幽独。

对此脱尘鞅，顿忘荣与辱。

长笑天地宽，仙风吹佩玉。

乐府杂曲·鼓吹曲辞·临高台 唐 王子安

临高台，高台迢递绝浮埃，瑶轩绮构何崔嵬，鸾歌凤吹清且哀。

俯瞰长安道，萋萋御沟草，斜对甘泉路，苍苍茂陵树。

高台四望同，帝乡佳气郁葱葱。

紫阁丹楼纷照曜，璧房锦殿相玲珑。

东弥长乐观，西指未央宫。

赤城映朝日，绿树摇春风。

旗亭百队开新市，甲第千甍分戚里。

朱输翠盖不胜春，叠树层楹相对起。

复有青楼大道中，绣户文窗雕绮栊。

锦衣昼不襞，罗帏夕未空。

歌屏朝掩翠，妆镜晚窥红。

为吾安宝髻，蛾眉罢花丛。

狭路尘间黯将暮，云间月色明 如素。

鸳鸯池上两两飞，凤凰楼下双双度。

物色正如此，佳期那不顾。

银鞍绣毂盛繁华，可怜今夜宿倡家。

倡家**不须嚬，东园桃李片时春。

君看旧日高台处，柏梁铜雀生黄尘

众官又拜伏奏道：“我王且心宽，这几位神僧，乃腾云驾雾之神佛，必知未来过去之因由。明日即烦神僧四众同去一寻，便知端的。”国王依言，即请至留春亭摆斋安歇。此时已近二更，正是那：铜壶滴漏月华明，金铎叮当风送声。杜宇正啼春去半，落花无路近三更。御园寂寞秋千影，碧落空浮银汉横。三市六街无客走，一天星斗夜光晴。当夜各寝不题。

出自 第九十五回　假合真形擒玉兔　真阴归正会灵元

原文可知，是一段描述场景环境的诗文。就是晚上2更了，二更是21一23点。

根据上下文可知，是大家结束了一天的忙碌要回去休息了。

所以这段环境描写的意思就是酒宴之后，人去楼空的意思 。

铜壶滴漏 就是酒壶倒在桌子上，酒从壶里慢慢滴下来的场景。

酒壶

月华明就是月光很亮，照着酒桌上的残羹剩饭。是一个酒桌上的环境描写。

金铎  是类似编钟一样的乐器，个头比编钟小很多。

金铎

金铎叮当风送声，就是金铎叮叮当当响，是因为风吹过来的缘故，所以是风送给它的声音。

风不吹，就不会响，因为敲钟的人走了嘛。所以没人的情况下，它会响，就是因为风在吹它，所以风送来的声音，风送声。

所以大概的场景就是这样：我画了个简略图

铜壶滴漏月华明，金铎叮当风送声