什么东西是你梦寐以求想要得到的？

小时候很想很想要一双暴走鞋，每次在儿童世界卖场里看到电视播放着暴走鞋广告都觉得酷极了。虽然和妈妈表达了很多次想要买一双暴走鞋的心愿，妈妈也没有答应我，因为它不便宜+没有必要。有一天晚上，爸爸又出去打麻将了，妈妈很生气，就叫我写张纸条贴在门上，内容大概是叫爸爸不要再打麻将了，只要爸爸早点回来，妈妈就给我买暴走鞋。结果那天晚上，爸爸凌晨回来，看到纸条，气的火冒三丈，和妈妈大吵了一架，当时我吓的缩在墙角说，“你们别吵了，我不要鞋了”后来就一直没再开口要这个鞋了。我记得又过了几年，我和妈妈经过儿童世界卖场时，看到了这个鞋，妈妈开玩笑地问我要不要买给我，我却已经过了玩这个鞋的年纪了。

关于魏中县不是太监，这件事在历史上是值得怀疑的。但大多数人也猜到，没有确凿的证据证明魏中县真的很肯奇。要说为什么魏中县是一个太监，也从魏中县的家中开始，这也是怀疑魏中县的太监认同。

魏中县出生于贫困农民，家庭艰辛，魏中县，青年，是免费，赌博。 19岁的魏中县娶了一个妻子，生下了一个女儿，后来因为赌博赌博失去了他的生活感，所以他在宫殿里。怀疑在这里，魏中县是来自同源的家。谣言魏中贤一直熟悉宫殿的太监，我已经发挥了宫殿之间的关系。所以谣言魏中贤贿赂了radiun，所以它没有净，然后它会进入宫殿。

但实际上，这一陈述不是很合理。如果魏中县有钱贿赂太监，他想进入宫殿。据说魏中贤，因为欠赌博债务，还要卖给女儿支付赌博的债务，这证明魏中县真的没有钱。在古代，一般是穷人的才能将进入宫殿。有一点希望的人不会认为有必要进入宫殿来品尝这种净痛苦，所以这不是说话。另一点，很容易解释。自魏中县以来，没有办法贿赂，没有办法逃避考试，所以没有净身体魏中贤，为什么没有钱不期待这张支票。所以这里有很多疑问。因此，魏中县不是一个真正的太监。其中大多数是后代。经过许多**和电视剧之后，会有更多的人相信。

魏中县和东林派对是明代党的斗争。党努力参考法院将军之间的斗争。 Dawen Soviet Song Dynasty是由于党的失败斗争，当然，事情有双方，党斗争并不糟糕。在某些王朝中，作为皇帝的皇帝将使用党的武器，该武器用于平衡法院的各种权力，使得任何权力，威胁着皇后的皇后，所以聚会从未消失过。魏中县的力量非常大。他有大量的人，他们判断他的AFABA作为他的党的比赛，形成一个派对。最高党和东林·德国科技师，东林派对，在法庭上制作了很多诚信官员，魏中县采用了东厂和其他组织的东林派对，创造了很多可怕的监狱。由于人们讨厌修女的正常，所以他们非常同情，舆论对东林党有益。

东林派对是一个由歌手歌手的歌手组成的团体，他们聚集在一起谈论州事务，表达言论，非常有影响力。那时，许多部长不习惯看到魏中县的各方，以及许多东林党的补充说，所以唐代皇帝有很大的影响力，这导致魏中县的仇恨。当魏中县活着时，该党被捕，杀死了东林党人，但在他去世后，聚会迅速降落，达到了一只鸟。东林派对有风，但他们都是居住在孔梦的儒家思想中的学者，不明白如何管理该国，如税收减少工业和商业，所以商人，尤其是商人，特别是晋代发展迅速，但国家税没有增加，但在富人的口袋里，邮递说，这是明代被摧毁的原因之一。人们知道Rap部长威中贤是一个初级办公室，所以讨论没有必要有一个后代。魏忠县在21岁时，他在太监和一个女儿面前结婚了。

因为魏中县年轻，家庭很差，赌博是好的。并不是他决定进入宫殿。为了旅行，他在市场上卖了女儿。现在我只知道他的女儿被出售给一个姓阳的家庭，他们生活在普通人穷人的生活中。也许魏中县也有亲戚。他们肯定有了后代，魏中县已经带领了很多儿子，但他们都看到魏中县是有利可图的。没有常见的人的父亲和儿子，这些人在魏中县去世了，迅速着陆，他们都试图明确与魏中县的关系，并且不可能认为这是强奸的后代。此外，魏中县在他的生命中做了很多坏事。只要据说是魏中县的亲戚，每个人都无法摆脱他们，所以甚至魏中县的亲戚都改变了避免的名称。名字，生活在姓氏埋没，但没有敢于动摇，所以现在魏中县的未来一代很难找到。

但是，由于市场经济，人们为了给自己的旅游价值，山东吉莫有一个小渔村，这是村里的明清建筑。魏中县的宿舍。这个村里的老人说，这个家庭的主人从河北搬家，仍然是一个太监，所以怀疑是魏中县。但是，这是真的，只是很多人。

冯姓历史考略

冯姓在中国百家姓中属人口较多的大姓之一，且历史悠久，源远流长。

自周至今，英豪辈出。

并经历代蕃衍，子孙遍布中华大地。

但中国封建社会几千年，内忧外患，灾害频繁，百姓历尽沧桑，以至家乘散失，祖武断踪，不少人不知先辈的由来。

冯氏虽有其显赫的历史，但流传下来的族谱也不详不尽，而且版本甚多，说法不一。

现只能根据一些资料整理简略介绍，也不一定准确。

谬误之处祈望读者指正。

据《通志·氏族略·以邑为氏》中说：“冯氏世本姬姓，周文王第十五子毕公高之后，毕万封魏，支孙食采于冯城，因氏焉。”也是说，周文王第十五子姬高，封地于毕国，叫毕国公，又称毕公高。

四百年后，毕国被西戎所灭，毕高后裔毕万投奔到晋国，晋献公封他为大夫。

毕万多次随晋献公出征，屡立战功。

晋献公把魏地封给他，任魏大夫，并封给毕万奉禄食采地于冯城（冯城一说是陕西省大荔县的冯翊城，一说是河南省荥阳县西）。

毕万子孙就以邑为姓，此乃冯氏之所出。

而魏地的子孙则姓魏，故冯魏两姓实为同一祖宗。

冯氏有声望的世家大族居陕西省兴平县东南之始平。

春秋战国时期，魏国国君魏文侯名斯，也是毕万的后代。

魏斯之子魏启字长卿，封于冯（河南省荥阳县西），故魏长卿的子孙也姓冯。

其世家大族居杜城。

因此，冯氏有声望的世家大族就分为始平、杜城两大世系。

至秦汉以后，冯氏支脉繁多，出上党者（今出西长治、潞县一带），为汉左将军冯奉世之后；出颖川者（今河南宝丰、禹县一带），乃汉征西大将军冯异之后；出弘农者（今河南灵宝县以西、陕西的华阴以东），西魏宁州剌史冯宁之后；出京兆者（今河北省内），是北燕王冯弘之后。

而他们的源上归属那个世系，只能依据其本支族传著。

称始平世系者，乃冯简子支脉；称杜城世系者为魏长卿支脉。

在中国漫长的历史中，冯氏子孙出了一大批出类拔萃的顶尖人物。

春秋周景王时，郑国名卿冯简子，为人精明，郑国公凡事必问之。

简子曰：“天道远，人道迩，非所及也。”他第一个把人道置于天道之上，反对当时奉行的“天神论。”战国时韩人冯亭任上党太守。

秦伐韩，攻上党，韩不能守，冯亭即与赵联系，把上党入于赵，赵封冯亭为华阳君。

冯亭与赵国大将军赵括共同抗击秦军，结果被秦将白起包围于长平，冯亭及赵括等战死，赵军四十万人被俘活埋，成为历史上一大坑俘惨剧。

西汉时冯奉世任卫侯，曾持节出使大宛。

时莎车贵族叛反，杀 官员。

冯率兵击破莎车，威震西夏，封奉世为光禄大夫。

后又大破羌虏，于边郡要处屯田。

赐奉世爵位为关内侯，任左将军。

奉世子冯野王，字君卿，通诗书，历官陇西太守。

奉世女冯婕妤，为元帝昭仪皇后。

而冯野王弟冯立，也官至山西太原太守。

东汉时冯异，精通孙子兵法，随刘秀安定河北，为刘秀偏将军，封应侯。

后又封为孟津将军。

在多年的行军作战中，冯异为刘秀建立东汉王朝立下了汗马功劳。

但冯异谦逊，从不夸己功，诸将并坐论功，他常避于大树下，被誉为大树将军。

刘秀即位封冯异为阳夏侯，任征西大将军。

后代冯氏宗祠的楹联写：“始平世泽；大树家声”或“始平开玉叶；大树发金枝”，冯氏子孙以冯异有功不居功为荣，并以谦逊为家训。

东晋十六国时，后燕慕容宝即位，冯跋任中卫将军，后燕主高云被部下所杀，冯继位跋起兵平定之，众拥冯跋称天王，建立北燕政权，建都于昌黎。

冯跋病逝，其弟冯弘。

至唐代有吏部尚书冯宿，工部尚书冯定和谏议大夫冯审。

后晋宰相冯道，南唐宰相冯延己，北宋宰辅冯拯，北宋状元冯京，明朝户部尚书冯铨，清朝进士冯成修，太平天国***冯云山等，都是当时的名臣良将。

广东冯氏始自何时，源于何人，说法不一。

笔者倾向于自冯业始。

冯业为冯弘三子，公元436年北燕王冯弘被北魏所败，北燕亡。

冯业受父王冯弘之命，率三百人乘船南下，投靠南朝宋文帝刘义隆，留居广东新会，初封怀北侯新会太守，后封罗州剌史（治石龙县、化县、今廉江、茂名等地）。

冯业就成为岭南冯氏的始祖。

作者：冯雄 0位粉丝 2007-4-30 05:18 回复此发言

2 冯姓历史考略 转 〈冯〉吧

冯业之子冯宣及孙冯融都任罗州剌史之职。

冯融之子冯宝，自小勤奋好学，二十岁就考取了功名，被委任为高凉太守。

冯宝与高凉蛮酋豪族冼氏女冼英结婚。

梁武帝太清二年，高州剌史李迁士谋反，召冯宝欲协迫其出兵同反。

被冼夫人劝止，并策计率锐兵直入李府砍李迁士。

冯宝关心群众疾苦，经常派军队医生为群众治病并宣传医学道理。

当地人民把他当作救命恩人。

梁武帝封冯宝为护国公。

冯宝卒于陈朝永定二年，其墓葬于高州良德东十五里之凤凰山磨盘岭。

冯宝之妻冼英，其威望、功绩远胜于冯宝。

高凉冼氏豪族，辖部落十余万。

冼英自幼贤明，有勇有谋。

与冯宝结婚后，她在部落中推行封建法治，以改造俚人的旧习俗。

李迁士谋反，冼氏率兵会同高要太守陈霸先把李追杀至江西南康。

后冼氏又为陈霸先建立陈朝作出了重大贡献。

在陈朝，冼夫人成为岭南百越一方的重要支柱。

冯宝去世后，其子冯仆年九岁，任阳春郡太守，实际上由冼夫人主政十多年。

她把政务治理得有条有理，境内汉俚一家，不分彼此。

后陈亡，岭南未有所附，数郡共奉冼夫人为圣母，保境安民。

隋文帝遣书命其归化于隋。

冼夫人以统一大局为重，集首领数十人迎隋使入广州，岭南悉定，华夏统一。

隋文帝册冼夫人为宋康郡夫人。

隋开皇十年，番禺王仲反叛，冼夫人遣兵会同隋将裴矩平乱，岭南遂定。

隋帝封冼夫人子冯盎为高凉太守，追封冯宝为谯国公，册冼夫人为谯国夫人。

仁寿初，冼氏卒，葬于电白电城山村。

冼夫人的一生，对维护国家的统一，促进岭南民族的团结，作出了伟大的贡献。

周恩来总理誉她为“中国巾帼英雄第一人”。

在冯氏族谱中，对冯维乙公是那个朝代人、是何人子孙有不同说法。

这也牵涉到广东冯氏始自何人。

有的族谱说冯维乙是冯业的十三代孙，每一代有名有姓，有根有据。

以这样推算，冯业为南北朝人，其曾孙冯宝是隋代人。

冯宝后再相隔九代，冯维乙应是唐代人。

但有的族谱则认为冯维乙是冯异的十七代孙。

说他自郑入粤，初为徵仕郎，任高要尉升邑长，转授奉政大夫广州府参军。

其依据是原始平义学供奉其神位写“隋奉政大夫广州参军镇涌房始祖考维乙冯公妣白何氏安人神位”。

故冯维乙是隋代人。

对此，尚需进一步考证。

为什么对冯维乙公出生年代及源流如此重视？这是因为今天广东冯氏有不少是冯维乙的子孙。

他生有五子，长子朝元，其子孙居南海镇涌；次子朝恺，其子孙居南海藤涌；三子朝端，其子孙居南海石涌；四子朝纲，其子孙自南雄迁至鹤山，分居于越塘、大埠、维墩、玉桥等处；五子朝纪之后分善俊、善长、善牧三房，善俊之裔居前江、福迳、新仁和、新社等地。

善长后代居古劳。

善牧之裔分居湴蓼及广西柳州一带。

冯维乙公之墓葬于鹤山湴蓼之将军山。

他的夫人白氏和何氏均葬于南海西岸之凤冠山。

香港冯氏宗亲会于1991年拨款在将军山下建了一座将军亭，并筑水泥石级直到维乙公墓前。

凤冠山也修筑了一条水泥路通到白氏太婆墓前，以方便冯氏子孙拜祭。

每年重阳节，香港冯氏宗亲会都组团回乡旅游并祭祖。

鹤山、南海、新会、番禺等地的冯氏子孙也自动前往拜祭，一时车水马龙，人来人往，甚为热闹。

冯氏居住在鹤山的沙坪、古劳、雅瑶、龙口等镇30多条村庄，人口有15000多人，华侨、港澳同胞10000多人。

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3 回复：冯姓历史考略 转 〈冯〉吧

冯姓是当今中国姓氏排行第二十七位的大姓，人口众多，约占全国汉族人口的百分之零点 。

寻根溯源 1、据《元和姓纂》、《后汉书》等有关资料所载，出自姬姓，为周文王昌之后，以封邑为氏。

2、据《世本》等资料所载，出自归姓，为冯简子之后。

3、据有关资料所载，战国时期晋国大夫魏长卿的封地在冯，其后代子孙以其封地为姓，为冯姓另一支。

得姓始祖 冯文孙。

周文王昌之后裔，周文王有一子名毕公高，因随其兄周武王征伐殷纣时立下功劳，取得天下之后，被封于毕（今陕西长安县西南）。

他的后裔毕万西周时为晋国大夫，当时晋国刚被曲沃武公所统一，晋献公迁都于绛（今山西翼城东南），陆续攻灭了周围许多的小国，其中包括西周分封于今山西芮城北的魏国，晋献公便把它封给毕万。

春秋后期晋国六卿逐渐强大，互相兼并。

到公元四世纪中叶毕万后代毕斯和赵、韩一起瓜分了晋国，建立魏国，建都安邑（今山西夏县西北）。

公元前四零三年被周威烈王承认为诸侯，同时还将毕万的一支孙（即冯文孙），再封于冯城（今河南荥阳县西南），其子孙后裔以邑为姓，称为冯姓。

冯文孙也就被其后人尊为冯姓的得姓始祖。

繁衍播迁 冯姓最初发祥于河南省荥阳。

冯姓族人自得姓以来，历经繁衍发展而不断壮大，在春秋战国时期，有韩国上党守冯亭，入赵，拒秦而战死，此后其后人分散于上党潞县（今山西潞城东北）和今河北省境内，且多为各国将相，家族也渐兴旺。

先秦时期，冯姓已有徙居今山东者。

至西汉文帝时，冯姓族人有车骑都尉冯唐徙居安陵（今陕西咸阳东北），其弟冯骞自上党徙京兆杜陵（今陕西西安东南），并且均在当地成为望族。

至三国以前，冯姓族人经迁徙、发展，已经分布于今山西潞县，山东淄博，陕西西安，四川射洪、中江、渠县和湖北公安等地，人口众多，逐渐兴旺。

同时另一支河南冯姓则广布于河南内黄、宝丰、焦作、南阳、安阳及唐河、湖阳等地，其中湖阳冯姓成为当时著名的大族。

进入三国两晋南北朝时期，各国之间互相攻伐，战争不断，各宗族都难以在此时安定发展，大的郡望也难以形成，只能处于不断迁徙的状态之中，冯姓也不例外，由于连年战乱，加上西晋时期的永嘉之乱，冯姓族人也大举南迁，进入江苏、安徽、江西、浙江等地，在当地生息繁衍，不断发展，还形成了一些著名的望族。

唐宋时期，经济发展，社会稳定繁荣，冯姓族人也开始了大规模的发展，在经济、政治、文化等领域出现了大批名人与高官，形成很多名门望族，促进了家族势力的扩大与广播，使冯姓在此期间进入一个发展巅峰。

同时由于唐末北方战乱，五代十国时期各国之间连年战争，宋时外族多次入侵，冯姓族人在唐宋年间曾进行过两次大规模南迁，使冯姓散居于江南广大地区。

在元明清时期，冯姓族人更加发展，也历经迁移，进入广东、福建、台湾等地，有的还远播于海外，从而使冯姓成为遍及我国各个地区的大姓。

如今，冯姓在我国分布广泛，主要分布于广东、河南、河北、江苏、山东和云南等地。

郡望堂号 冯姓在漫长的繁衍过程中，形成了许多郡望，主要有：1、始平郡，治所在槐里（今陕西兴平东南）；2、杜陵郡，治所在今陕西西安市东南；3、颖川郡，治所在阳翟（今河南禹州）；4、上党郡，治所在壶关（今山西长治市北），西汉移治长子（今山西长子县西）；5、长乐郡，有二处，一是后魏及隋代所置长乐郡，治所在今河北省冀县一带，一是唐代所置长乐郡，治今福建省闽侯县；6、京兆郡，治所在长安（今陕西西安市西北）；7、弘农郡，治所在弘农（今河南灵宝北）；8、河间郡，治所在乐城（今河北献县东南）。

堂号：“大树”、“四德”、“树德”、“瑞锦”、“天宝”、“三元”、“继立”、“四山”、“始平”、“同舆（三同）”、“市义”、“竖德”等。

宗族特征 1、冯姓族人迁移较早，先秦时就已开始迁移。

2、冯姓族人在迁徙过程中，不断发展壮大，形成了诸多郡望。

3、各支冯姓字行辈份排列有序。

据民国手抄本《冯氏家乘》，山西大同冯氏一支字行辈份为：“盛时天恕仕，绪云恩毕振。”冯智杰所修《冯氏族谱》，河北定州冯姓一支字行为：“百千万亿云，仍盛富贵荣，福禄增知仁，圣义和德中。”

名人精粹 冯 ：战国时齐之名士，谋略过人，是孟尝君门下食客。

冯奉世：上党潞县（今山西潞城东北）人，汉代将领。

官拜左将军，曾出使大宛（今属哈萨克斯坦），率兵击破莎车，因功被封为关内侯。

冯唐：祖籍上党人，徙安陵（今陕西咸阳东北）文帝时任车骑都尉，景帝时，曾任楚相。

冯异：东汉颖川父城（今河南宝丰东）人，通《孙子兵法》、《左传春秋》，为光武帝偏将军，因积功被封阳夏侯。

冯衍：京兆杜陵（今陕西西安东南）人，汉朝著名辞赋家，明人辑有《冯曲阳集》。

冯 ：后人广为称颂的中国第一位女政治家，因知书多才，嫁与乌孙右大将，为汉朝同西域各族发展友好关系作出巨大贡献，被西域各国尊称为“冯夫人”。

冯跋：居信都长乐（今河北冀县）后迁居龙城（今辽宁朝阳），十六国时期北燕的建立者。

冯慈明：北魏信都长乐人，隋时曾任尚书兵曹郎、朝请大臣等职。

冯延巳：五代十国之一南唐宰相，著名的词人。

冯道：瀛州景城（今河北献县）人，五代时历任四朝宰相，在相位二十余年，在任期间曾校定《九经》文字，后世称“五代蓝本”。

官府大规模刻书也自此开始。

冯京：鄂州江夏（今湖北武汉）人，北宋大臣，仁宗进士，历官翰林学士，知开封府。

哲宗时以太子少师致仕。

冯梦龙：长洲（今江苏苏州）人，杰出文学家、戏曲家，其作品颇多，尤其在小说方面的成就最大，著有《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》流传后世。

冯云山：今广东花县人，太平天国***之一，在农民起义中起到重要领导作用，屡立战功，被封为南王。

冯子材：广东钦州（今广西钦县）人，清末著名的抗法名将，曾历任广西、贵州两省提督，在镇南关大捷中大败法军。

冯玉祥：安徽巢县人，近代爱国将领。

曾囚曹锟，驱溥仪，组织国民军，后又成立抗日同盟军。

长期被蒋介石压制，壮志难酬。

1风雨桥的传说

进入侗乡，常常可以看到一座座很别致的风雨桥。说起风雨桥，可有一段神话传说。

古老的时候，还没有开辟平等大寨，侗家住在半山坡上，一个小山寨，只有十几户人家。有个小山寨里有个后生，名叫布卡，娶了个妻子，名叫培冠。夫妻两人十分恩爱，几乎形影不离。两人干活回来，一个挑柴，一个担草，一个扛锄，一个牵牛，总是前后相随。这培冠长得十分美丽，夫妻两人过桥时，河里的鱼儿也羡慕地跃出水面来看他们。

有一天早晨，河水突然猛涨。布卡夫妇急着去西山干活，也顾不了许多，同往寨前的小木桥走去。正当他们走到桥中心，忽然刮来一阵大风，刮得布卡睁不开眼睛，培冠“哎呀”一声跌落河中。布卡睁眼一看，妻子不见了，知道刮下河了，他就一头跳进水里，潜到河里。可是，来回找了几圈都没有找到。乡亲们知道了，也纷纷赶来帮助他寻找，找了很长时间，还是找不到培冠。这究竟是怎么回事呢？

原来河湾深处有一个螃蟹精，把培冠卷进河底的岩洞里去了。一下子，螃蟹精变成一个漂亮的后生，要培冠做他的老婆，培冠不依，还打了他一巴掌。他马上露出凶相威胁培冠。培冠大哭大骂，哭骂的声音从河底传到上游的一条花龙耳朵里。

这时风雨交加，浪涛滚滚，只见浪头里一条花龙，昂首东张西望。龙头向左望，浪头就向左打，左边山崩，龙头向右看，浪头往右冲，右边岸裂。小木桥早已被浪涛卷走了。众人胆战心惊。可是龙头来到布卡的沙滩边，龙头连点几下浪涛就平静了。随后，花龙在水面上打了一个圈，向河底冲去。顿时，河底“骨碌碌骨碌碌”的响声不断传来，大漩涡一个接一个飞转不停。接着，从水里冒出一股黑烟，升到半空变成一团乌云，那花龙紧追冲向半空，翻腾着身子，把黑云压下来，终于压得它现出原形。原来是那只鼓楼顶那么大的黑螃蟹。黑螃蟹慌慌张张逃跑，爬到悬崖三丈高。花龙下到水里翻跟头，龙尾一摆，又把螃蟹横扫下水来。这样几个回合，把螃蟹弄得精疲力尽，摇摇摆摆爬向竹林，想借竹子挡住花龙。可是花龙一跃而起，张口喷水，喷得竹林一片片倒下去，螃蟹又跌落河中。花龙紧紧追到水底后，浪涛翻滚着便顺河而下，这时再也看不见黑螃蟹露面了。后来，在离河湾不远，露出一块螃蟹形的黑石头，就是花龙把螃蟹精镇住的地方。这块石头，后人称它为螃蟹石。

等到河面平静之后，听见对面河滩上有个女人的声音在叫唤。布卡一看，那正是自己的妻子。布卡叫了几个人马上游水过去。上岸以后，培冠对布卡说：“多亏花龙搭救啊！”大家这才知道是花龙救了她，都很感激花龙。这时，花龙往上游飞回去了，还不时向人们频频点头。

这件事很快传遍了整个侗乡。大家把靠近水面的小木桥改建成空中长廊似的大木桥，还在大桥的四条中柱刻上花龙的图案，祝愿花龙常在。空中长廊式的大木桥建成以后，举行了隆重的庆贺典礼，非常热闹。这时，天空中彩云飘来，形如长龙，霞光万道，众人细看时，正是花龙回来看望大家。因此后人称这种桥为回龙桥。有的地方也叫花桥，又因桥上能避风躲雨，所以又叫风雨桥。

2会仙桥的传说

会仙桥在渝中区民族路上，就在如今会仙楼前面那广场的中心。会仙桥消失得早，笔者伯父上个世纪20年代初就来到重庆做工，也没见过那桥。不过，会仙桥的地名却存在到上个世纪80年代。

古时，重庆城内人烟并不多，大梁子(今新华路)一带还是森林。从大梁子流下一条小溪，大约是顺如今的正阳街，经大阳沟，到洪崖洞，流入嘉陵江。会仙桥就是这条小溪上的一座桥，长可能不到10米。之所以叫会仙桥，是传说有人在此遇到过神仙。不过，传说有多种版本。

一种说法是：有个老头在那桥头开了个冷酒馆，经常有个南岸老君洞的道长来他馆里喝酒。那道长便邀请老头到老君洞去耍。老头去了，道长招待他吃豆花，端了一碗豆花出来，两个人总是吃不完。下午，老头回到酒馆，老婆子好惊奇，说：“你啷个好多年都不回来哟？”老头说：“你昏了哟，我才耍半天。”但一照镜子，竟然长出了雪白的长胡子。老头才明白，自己遇到的道长是个神仙。一传十十传百，于是人们便把这酒馆门前的桥叫作会仙桥。

还有一种说法是：洪崖洞下面住了个姑娘，经常到嘉陵江边去洗衣服。有一回，她洗的衣服被江水冲跑了。江边有个单身的打鱼郎见了，划着渔船就去给她捡了回来。于是，二人就熟悉起来。有一天，姑娘的母亲生病去世，姑娘没得钱安葬，急得去跳河。打鱼郎把她救了起来，对她说：“我网到一挑金甲鲤鱼，马上挑去卖，卖了就去买寿衣和棺材。”哪知，他挑着鱼进了城，刚走到那桥上，那活蹦乱跳的金甲鲤鱼全都死得硬邦邦的，还卖啥子钱哟！急得打鱼郎在那桥上跳起脚哭。这时，他听见土地庙里传来一个声音：“快点让路，八洞神仙来了！”他抬头一看，来的却是八个叫花子，但他不管三七二十一，跪下去就求神仙帮忙。领头的是个拄着根铁拐子的瘸子老头，说：“我们都是叫花子，自己都没吃的，哪里帮得了你的忙哟！”那身背宝剑的叫花子捡了一砣石头丢进打鱼郎的鱼箩筐里，说：“你的鱼全都活了，还不快点拿去卖？”打鱼郎一看，硬是的。把那石头丢进另一个箩筐，鱼也活了。再一看，叫花子全都不见了。于是，打鱼郎卖了个好价钱，安葬了姑娘的母亲，然后和姑娘结成夫妻，在这桥头安了家。这桥也就取名会仙桥。

3赵州桥的传说

古时候的赵州，就是现在河北的赵县。赵州有两座石桥，一座在城南，一座在城西。城南的大石桥，看去象长虹架在河上，壮丽雄伟。民间传说，这座大石桥是鲁班修的；城西的小石桥，看去象浮游在水面上的一条小白龙，活灵活现，传说这座小石桥是鲁班的妹妹鲁姜修的。这两座桥修得可好啦！舞台上演《小放牛》，还有这样的唱词：“赵州石桥鲁班爷爷修，玉石的栏杆圣人留，张果老骑驴桥上走，柴王爷推车轧了一道沟。”这里就唱到了鲁班修赵州桥的传说。

相传，鲁班和他的妹妹周游天下，走到赵州，一条白茫茫的洨河拦住了去路。河边上推车的，担担的，卖葱的，卖蒜的，骑马赶考的，拉驴赶会的，闹闹攘攘，争着过河进城。河里只有两只小船摆来摆去，半天也过不了几个人。鲁班看了，就问：“你们怎么不在河上修座桥呢？”人们都说：“这河又宽、水又深、浪又急，谁敢修呀，打着灯笼，也找不着这样的能工巧匠！”鲁班听了心里一动，和妹妹鲁姜商量好，要为来往的行人修两座桥。

鲁班对妹妹说：“咱先修大石桥后修小石桥吧！”

鲁姜说：“行！”

鲁班说；“修桥是苦差事，你可别怕吃苦啊！”

鲁姜说：“不怕！”

鲁班说：“不怕就好。你心又笨，手又拙，再怕吃苦就麻烦了。” 这一句话把鲁姜惹得不高兴了。她不服气地说：“你甭直嫌我心笨手拙，今个儿，咱俩分开修，你修大的，我修小的，和你赛

一赛，看谁修得快，修得好。”

鲁班说：“好，赛吧！啥时动工，啥时修完？”鲁姜说：“天黑出星星动工，鸡叫天明收工。”一言为定，兄妹分头准备。

鲁班不慌不忙溜溜达达往西向山里走去了。鲁姜到了城西，急急忙忙就动手。她一边修一边想：甭忙，非把你拉下不可。果然，三更没过，就把小石桥修好了。随后她悄悄地跑到城南，看看她哥哥修到什么样子了。来到城南一看，河上连个桥影儿也没有。鲁班也不在河边。她心想哥哥这回输定了。可扭头一看，西边太行山上，一个人赶着一群绵羊，蹦蹦窜窜地往山下来了。等走近了一看，原来赶羊的是她哥。 哪是赶的羊群呀，分明赶来的是一块块象雪花一样白、象玉石一样光润的石头，这些石头来到河边，一眨眼的功夫就变成了加工好的各种石料。有正方形的桥基石，长方形的桥面石，月牙形的拱圈石，还有漂亮的栏板。美丽的望柱，凡桥上用的，应有尽有。鲁姜一看心里一惊，这么好的石头造起桥来该有多结实呀！相比之下，自己造的那个不行，需要赶紧想法补救。重修来不及了，就在雕刻上下功夫盖过他吧！她悄悄地回到城西动起手来，在栏杆上刻了盘古开天、大禹治水，又刻了牛郎织女、丹凤朝阳。什么珍禽异兽、奇花异草，都刻得象真的一样。刻得鸟儿展翅能飞，刻得花儿香味扑鼻。她自己瞅着这精美的雕刻满意了，就又跑到城南去偷看鲁班。乍一看呀，不惊叫了一声。天上的长虹，怎么落到了河上？定神再仔细一瞅，原来哥哥把桥造好了，只差安好桥头上最后的一根望柱。她伯哥哥打赌赢了，就跟哥哥开了个玩笑。她闪身蹲在柳棵子后面，捏住嗓子伸着脖，“咕咕哏——”学了一声鸡叫。她这一叫，引得附近老百姓家里的鸡也都叫了起来。鲁班听见鸡叫，赶忙把最后一根望柱往桥上一安，桥也算修成了。

这两座桥，一大一小，都很精美。鲁班的大石桥，气势雄伟，坚固耐用；鲁姜修的小石桥，精巧玲瑰，秀丽喜人。 赵州一夜修起了两座桥，第二天就轰动了附近的州衙府县。人人看了，人人赞美。能工巧匠来这里学手艺，巧手姑娘来这里描花样。每天来参观的人，象流水一样。这件奇事很快就传到了蓬菜仙岛仙人张果老的耳朵里。张果老不信，他想鲁班哪有这么大的本领！使邀了柴王爷一块要去看个究竟。张果老骑着一头小黑毛驴，柴王爷推着一个独轮小推车，两人来到赵州大石桥，恰巧遇见鲁班正在桥头上站着，望着过往的行人笑哩！张果老问鲁班：“这桥是你修的吗？”鲁班说：“是呀，有什么不好吗？”张果老指了指小黑驴和柴王爷的独轮小推车说：“我们过桥，它经得住吗？”鲁班膘了他俩一眼，说：“大骡于大马，金车银辇都过得去，你们这小驴破车还过不去吗？”张果老一听，觉得他口气太大了，便施用法术聚来了太阳和月亮，放在驴背上的褡裢里，左边装上太阳，右边装上月亮。柴王爷也施用法术，聚来五岳名山，装在了车上。两人微微一笑，推车赶驴上桥。刚一上桥，眼瞅着大桥一忽悠。鲁班急忙跳到桥下，举起右手托住了桥身，保住了大桥。

两人过去了，张果老回头瞅了瞅大桥对柴王爷说：“不怪人称赞，鲁班修的这桥真是天下无双。”柴王爷连连点头称是，并对着才回到桥头上来的鲁班，伸出了大拇指，鲁班瞅着他俩的背影，心里说：“这俩人不简单啦！”

现在，赵州石桥桥面上，还留着张果老骑驴踩的蹄印和柴王推车轧的一道沟。到赵州石桥去的人，都可以看到，桥下面原来还留有鲁班爷托桥的一只大手印，现在看不清了。

（附记：据史料载，赵州桥是隋朝工匠李春设计并建造的。)

结婚了，并且有一个女儿是肯定的。以下提供相关资料，你爱看不看，随你！

一、据民间传说和有关资料，司马迁的妻子柳倩娘是成纪人（今甘肃秦安县北），而且是西汉名将李广的外孙女，父亲柳振庭是一位诗书画都极好的读书人。

柳倩娘貌若天仙颇有才学

据民间传说，柳倩娘在父亲的影响下，五岁时随父亲学画，爱在墙上画小动物，十岁时就画山水人物、花卉鸟木，在乡里被夸为小画家。十五岁通读《六经》，翻读《庄子》、《离骚》等名著。

十五岁时随母亲赴长安看望外祖父李广，看到司马迁文章便想拜师学艺，并在表兄李陵的帮助下偷偷目睹司马迁真容，便暗许芳心。谁料，貌若天仙、体如轻燕的柳倩娘却被李广利看上，意纳为自己的小妾。柳倩娘宁死不从，后为躲避李广利逼婚，暂躲在太史府司马迁处，从此与饱学多才的司马迁相知相识，结下好姻缘，但是李广利却与李陵、司马迁结下冤仇。

陪司马迁跋山涉水写《史记》

柳倩娘还自告奋勇，随同司马迁，走访名山大川和历史名胜，先后到江淮、庐山、九凝山、长沙等地，边走访边收集史料，还为史料制图而风餐露宿，帮助司马迁为撰写《史记》积累了详实而有价值的史料。

司马迁与柳倩娘结婚后，在司马迁整理父亲和壮游长江南北，出使西南及扈驾遍游全国所得的史料时，柳倩娘不仅操持家中一切事务，更帮其落实考证资料。在司马迁被宫刑后，更是无怨无悔地鼓励司马迁要完成其父亲的遗志。

在司马迁再次入狱时，柳倩娘深明大义，带着《史记》正本，藏匿于尼姑庵中，隐明埋姓且受尽苦难，直至《史记》有出头之日时。

二、

司马迁虽然是受过宫刑的人，但有一个女儿是肯定无疑的。《汉书·杨敞传》记载：“敞子恽，恽母司马迁女也。恽始读外祖太史公记，颇为春秋，以材能称，好交英俊诸儒。”从史料看，司马迁的女儿及外孙杨恽，是机智果敢的有才能的人物。 司马迁的子孙后代，是可以取信的。韩城鬼东乡徐村，有清代嘉庆二十二年立的一块石碑，上刻：“维兹同族，世传司马……改姓同、冯二氏，返归故里，徙居徐村。” 据传说，元代一次大地震，南高门村陷没。冯姓长门冯庆，同姓次门同茂，迁到岭下老牛坡的地方，开垦荒地，建起村庄，取名续村，意思是司马后裔继续居住的村子，后来叫转了，变成今天的徐村。这个徐村，无一户姓徐，大多数姓同、冯，冯姓祠堂已不存在，同姓祠堂今存两座，一座大门额书“汉太史裔”，另一座额书“汉太史遗祠”。上祠墓时规定同姓或冯姓同在，缺一姓不能开祭。至今，同冯两姓不婚，视为同一血缘。

三、司马迁的子孙之迷

solitaryteacher

11:13 AM

这几天总谈些很大很沉重而且很有些反动的话题，今天轻松一下，学学鲁迅抄古碑，谈谈司马迁的后代。

司马迁在《报任安书》中说：“今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？”由此看来，司马迁好像没有结婚，也没有后代。就许多人看来，他没有后代是理所当然的，一个受了宫刑的人，怎么可能有后代呢？

其实，司马迁有没有后代与他受宫刑并没在多大关系。

司马迁的出生年份颇多争议，比较普遍的说法是公元前145年，也有公元前135年的说法。他受宫刑的是间是公元前98年，那年，他应该有47岁了，至少也是37岁。据王国维先生的《太史公行年考》：“天汉三年即公元前98年，迁四十八岁，受腐刑。”此48岁当指虚岁。我们知道，那时候，国家是提倡早婚的，一般来说，结婚的实际年龄男子17至20岁之间，上限是30岁。女子则更小。这样算来，司马迁受宫刑的时候，已经到了可以作爷爷的年龄了。

司马迁为什么不愿提及他的家人呢？应该不是担心祸及他们，因为当时武帝关没有要株连到他家人的意思。有一个解释或许说得通，就是他不愿辱及他的子孙。作为一个不全之身，他死后连入葬家族墓地的资格都没有，怎能为一族之先人呢？

从史料看，司马迁肯定是有后代的。《汉书·司马迁传》说：“迁既死后，其书稍出。宣帝时，迁外孙平通侯杨恽祖述其书，遂宣布焉。”《汉书·杨敞传》记栽：“敞子恽，恽母司马迁女也。恽始读外祖太史公记，颇为春秋，以材能称，好交英俊诸儒。”

看来他有一女是无疑的。但是否有子呢？王国维在《太史公行年考》中说：“史公子姓无考，《汉书》本传：‘至王莽时求封迁后为史通子。’是史公有后也。”由此看来，王国维认为司马迁是有儿子的，只是“姓不可考”。

这很奇怪，司马迁的儿子，当然就应该姓司马了，有何“不可考”的呢？有一种传说影响颇广：

司马夫人为了保住《史记》副搞，免遭满门抄斩之祸，便让两个儿子深藏史记副稿逃回家乡韩城。 他的儿子临儿,将司左边加以竖改为姓同。观儿，马字左边加上两点改为姓冯。从此，司马迁的子孙后代一直都以同、冯两姓延续至今。这两姓已有两千年历史，他们共祭一家祠堂。村中过年很淡漠，但清明节却是他们最隆重的节日。据传说，元代一次大地震，南高门村陷没。冯姓长门冯庆，同姓次门同茂，迁到岭下老牛坡的地方，开垦荒地，建起村庄，取名续村，意思是司马后裔继续居住的村子，后来叫转了，变成今之徐村。这个徐村，无一户姓徐，大多数姓同、姓冯。冯姓祠堂已不存在，同姓祠堂原有七处，今存两座，一座大门额书“汉太史裔”，另一座额书“汉太史遗词”。上祠堂时规定同姓或冯姓同在，缺一姓不能开祭。至今，同冯两姓不婚，视为同一血缘。

此说漏洞颇多。首先，查抄《史记》一事是否属实还有待考证，退一步说，就算有，你逃也应该往别处逃哇，往自己的老家逃，不是找死么？其次，那同、冯两族为何至今不肯站出来宣称他们就是那伟大的司马迁的后代呢？中国人有一种尚先的传统，有事没事总要拖上一位名人作自己的祖先，为何那千年来同祭一个祖先的同冯二族不愿公开认自己那么伟大的祖先呢？怕迁连么？秦始皇焚书坑儒，孔子的后人孔鲋将《尚书》、《礼记》、《论语》、《孝经》等儒家经典书籍藏于孔子故宅墙壁内，使得孔子之道能够保存下来。到现在，我们还常见谁谁谁是孔子的多少多少代世孙之类的报道。为什么司马迁的后代就没有这样的胆略和气魄呢？如果说他们羞于承认有这么一个受了宫刑的祖先，那么，为何还要立祠堂祭他呢？

想得头有些发晕，也想不出个所以然来，博学如王国维者尚觉“不可考”，我也就不费这个白劲儿了，姑存此一疑好了。