古代印度艺术形态的形成原因?

印度教的特点

印度教是一个非常复杂的意识形态和社

会组织的综合体。它在思想信仰、祭祀仪礼、

道德戒律、修习实践、社会结构和制度等方面

都有许多鲜明的特征, 这些特征使印度教区

别于其他宗教, 也使它成为一种独具特色的

宗教体系。

1 一种古老而富有生命活力的宗教

大约在公元前4000年至公元前1500年,

在人类文明的几大发源地都相继产生了以崇

拜自然神为主的古代宗教, 如北非尼罗河流

域的古埃及宗教、西亚底格里斯河和幼发拉

底河流域的美索不达米亚宗教、南亚印度河

流域的印度教等。由于各种历史的原因, 现今

这些宗教大都已消失或绝迹, 只有印度教历

经磨难、风风雨雨数千年, 一直延续至今。它

产生于公元前15世纪左右的梨俱吠陀时代,

此后经历过许多次其他宗教和外来势力的挑

战和冲击, 但是每次它都能够抵御住这些冲

击, 渡过难关, 使自己顽强地生存下来。公元

前6世纪, 在印度又产生了佛教和耆那教, 这

两种新兴的宗教都是以反婆罗门教的面目出

现的。它们否定吠陀的权威, 反对婆罗门教所主张的祭祀万能、婆罗门至上和种姓制度等,

对婆罗门教造成极大的冲击。在佛教和耆那

教的挑战下, 婆罗门教曾一度衰落。但是, 后

来在长期与佛教和耆那教的斗争中, 婆罗门

教经过多次改革而又逐渐振兴起来。公元8世

纪以后, 经过商羯罗改革的新婆罗门教即印

度教迅速强盛起来, 它通过各种途径促使佛

教消融于印度教之中, 加速了佛教的衰败, 致

使佛教在11世纪以后在印度境内逐渐消失。

13世纪, 阿拉伯伊斯兰教徒入侵印度并占据

统治地位。17世纪以后, 伴随西方殖民主义的

侵入, 基督教也传入印度。伊斯兰教和基督教

这些外来宗教的侵入, 都给印度教带来巨大

的压力和打击。但是, 它并没有因此而一蹶不

振。它一方面与伊斯兰教和基督教进行斗争,

另一方面又吸收和容纳这两者的一些有益和

进步的东西, 不断地改革自己, 以使自己适应

新的形势。应当说, 经过19世纪的宗教改革运

动和20世纪的民族解放运动, 印度教又重新

振作起来, 开始以崭新的面貌出现在历史舞

台上。特别是印度独立之后, 印度教的各种新

兴教派不断产生, 活动频繁, 而且向欧美各国

传播, 表现出一种强大的生命力。

由此可见, 印度教可以算得上是一种至

今仍保持青春活力的、历史最悠久的宗教。这

在世界宗教史上是非常罕见的。

2 一个多种宗教信仰、民间习俗和生活

方式的综合体

和其他宗教相比, 印度教是一个非常复

杂的意识形态和社会现象。它在信仰和实践

方面都显得那样光怪陆离、纷繁杂多, 甚至自

相矛盾。实际上, 印度教是一个由多种宗教信

仰、民间习俗和生活方式相糅合的综合体。据

说, 19世纪英国殖民当局曾用20年的时间对

印度教作了系统的调查, 最终却没能给它下

一个确切的定义。当年英国外交部宣布: 对印

度教无法下一个准确的定义, 它既是有神论

的宗教, 又是无神论的宗教; 既是多元论的宗

教, 又是一元论的宗教; 既是禁欲主义的宗

教, 又是纵欲主义的宗教; 既是宗教信仰, 也

是生活方式等等。英国人的这个结论, 足以说

明印度教的复杂性和特殊性。印度前总理尼

赫鲁曾对印度古代宗教和文化进行了详细的

研究, 他对印度教的评论是这样的:“作为一

种信仰来看, 印度教是模糊的, 无定形的, 多

方面的, 每个人都能按照自己的看法去理解。

要给它下一个定义, 或者用这个词的普通意

义来实在明确地说出它是否是一种宗教几乎

是不可能的。在它的现在体系中, 甚至在过

去, 它包含着多种的信仰和仪式, 从最高的到

最低的, 往往相互抵触, 相互矛盾。”①

为什么印度教会包含多种信仰和生活方

式呢这个问题只有从印度教的发展历史中

才能找到答案。实际上, 印度教正是印度历史

上多次文化大融合的产物, 因此它能把许多

民族的信仰和生活方式融汇起来, 构成一个

复杂的综合体。印度教的渊源最早可以追溯

到公元前30世纪至前15世纪的印度河流域文

明。居住在印度河流域的达罗毗荼人盛行的

对母神、动植物和生殖器的崇拜与后来进入

印度河流域的中亚游牧民族雅利安人所流行

的自然神和祖灵崇拜结合, 形成了印度教的

早期形态——吠陀教。达罗毗荼文化与雅利

安文化的融合, 乃是印度历史上第一次文化

大融合。后来, 这样的文化融合曾多次出现。

佛教产生后, 印度教在佛教的冲击和影响下,

不得不吸收和融汇佛教的许多教义和戒律。

13世纪伊斯兰教侵入印度, 印度教又吸收了

伊斯兰教一神论和在神面前人人平等的观

念, 产生出许多新型教派。17世纪西方文化和

基督教传入印度, 又迫使印度教融合了基督

教的许多思想内容。在漫长的历史中, 印度教是在吸收和融汇各种宗教信仰和思想文化的

过程中逐渐形成和发展起来的。

另外, 印度本身也是一个幅员辽阔、具有

多民族的国家。各个民族、各个地区都有自己

的民间信仰、传统习俗和生活方式。他们虽然

都信仰印度教, 但是又保持着本民族、本地区

的信仰、习俗和生活方式, 并将这些信仰、习

俗和生活方式融汇于印度教的思想和实践

中, 因而构成了在信仰和实践上的多样性、复

杂性和相互矛盾性。例如, 印度教有的教派主

张戒杀, 而有的教派却以杀生为荣, 宰杀动物

以祭神灵, 甚至将孩子作为祭神的牺牲品。有

些教派严格遵循种姓制度, 而另外一些受伊

斯兰教影响的派别, 如伽比尔派, 却主张在神

面前人人平等, 消除种姓歧视。在宗教伦理方

面, 印度教也有一个奇怪的现象, 即禁欲主义

和纵欲主义并行不悖。一些教派严守苦行和

禁欲的准则, 而另一些教派却反对苦行, 提倡

纵欲和享乐。如流行于西孟加拉和奥里萨一

带的性力派, 崇拜女神的神圣性力。他们经常

在午夜举行一种秘密仪式, 男女围坐在一起,

在咏诵神秘咒语声中, 进行性的狂欢。此外,

印度教的各个派别崇信的主神、奉行的哲学

理论、实行的祭祀仪式和生活习俗也差异甚

大, 以至相互抵触。

印度前总统、现代著名哲学家拉达克里

希南在评论印度教的这一特点时指出: 印度

教在信仰和思想上的这种多元性, 正是因为

它在对待其他宗教或信仰时表现出一种宽容

的态度, 只有这种宽容性才使它能够将各种

形形色色的思想包容在自己的体系之中。他

说:“它(印度教) 采取宽容的态度, 不是出于

策略的考虑或者权宜之计, 而是作为精神生

活的一个原则, 宽容是一种责任, 并不仅仅是

一种让步。在履行这种责任时, 印度教几乎把

形形色色的信仰和教义都纳入了它的体系之

中, 并且把它当作是精神努力的真实表现, 不

管它们看起来是怎样的对立。”①

3 多神崇拜与一神崇拜的结合

在神灵崇拜方面, 印度教有一个突出的

特点, 即多神崇拜与一神崇拜的结合。从表面

上看, 印度教有成千上万个神灵, 但是实际

上, 每个教派都只崇信一个主神, 在崇拜主神

的同时也不排斥其他的神灵。从本质上说, 这

是一种信仰多神的主神论。

印度教在漫长的发展历程中创造出众多

的神灵, 其数量之多是其他宗教所无法比拟

的。印度教徒属于泛神论者, 他们认为万事万

物都具有神性。石头是神, 草木是神, 鸟兽是

神, 池塘是神, 河流是神, 山川是神印度

教的大神、小神、男神、女神的数量真是数不

胜数。这些神灵基本上可以分六类: 第一类是

印度教崇拜的主要对象, 即三大主神梵天、毗

湿奴和湿婆以及他们的各种化身、配偶、子神

和守护神等。第二类是各种人格化的自然之

神, 如雷神因陀罗、风神伐尤、雨神帕舍尼耶、

水神阿帕斯、火神阿耆尼、太阳神苏里耶等

等。第三类是各种人格化的动植物, 如象头神

伽尼萨、神猴哈奴曼、神牛南迪、大鹏金翅鸟

伽鲁德、酒神苏摩(苏摩是一种能酿酒的植

物) 等。第四类是被神化的祖先、英雄和各种

精灵, 如人类始祖摩奴、毗湿奴大神的化身罗

摩和克里希那、财神俱毗罗、主管地狱的阎罗

等。第六类是对生殖力的崇拜, 如男性生殖器

——林伽、女性生殖器——约尼等等。

虽然印度教有无数个神灵, 但是每一个

教派却只崇拜一个主神。如毗湿奴派崇信毗

湿奴大神及他的化身—— 罗摩和克里希那

等, 湿婆派崇信湿婆大神及他的化身——林

伽等, 性力派崇信性力女神, 太阳神派崇信太

阳神, 象头神派崇信象头神印度教的多

神崇拜只是一种表面现象, 其本质仍然是一神论。印度教的哲学理论认为, 在众多的神灵

背后还有一个最高的实在, 称之为“梵”。梵是

一种没有人格的、抽象之神。它永恒无限, 至

高无上, 无形式无属性, 超越一切时间和空

间, 但是它又是宇宙的根本, 万物的始祖。因

此, 在印度教徒看来, 一切神灵都不过是无形

之梵在时空中有形的显现。他们认为, 印度教

的三大主神——梵天、毗湿奴和湿婆是梵在

创造宇宙过程中的三种不同的力量或作用

(创造、保护和破坏的三种作用) , 而其他诸神

只是梵在宇宙不同层次中的有形显现罢了。

由此可见, 尽管印度教的有神论在表面上是

多神崇拜, 但实质上是一神论与多神论的有

机结合。

4 内部实行严格的等级制度

在社会组织方面, 印度教显然与其他宗

教不同, 其特点在于它的种姓制度。印度教社

会自古以来就是以等级制度为基础的。所有

的印度教徒都分别属于许多不同、等级森严

的社会集团。这些社会集团各有其固定的传

统职业和独特的风俗习惯, 各集团成员之间

互不通婚。古代印度教称这些集团为“瓦尔

那”, 意为“颜色”; 后来称之为“贾特”, 意为

“所出生的族性”; 西方人称它为“卡斯特”, 意

思为种、族或类; 而我国古代则把它翻译为

“种姓”。

种姓是由血缘、婚姻、职业等因素所决定

的社会等级集团。血缘关系是构成种姓制度

的一个重要因素, 一个印度教徒生下来就被

认为属于他父母所属的种姓。除因违反教规

被开除种姓外, 他的种姓身份终生不变。一个

印度教徒的行为和日常生活都要受到其所属

种姓的影响和制约, 他一生的前途及社会地

位也取决于他所属种姓的高低。因此, 种姓是

印度教社会的一大特点, 种姓关系在印度教

社会生活中起着举足轻重的作用。

种姓制度是在种姓的基础上长期形成

的。种姓制度是以明显的等级差别和种姓歧

视为特征的, 这些差别和歧视表现在职业、婚

姻、法律、宗教仪礼和日常生活的各个方面。

例如, 各个种姓的职业都是世袭的, 而且固定

不变。印度教把社会的各种职业分为贵贱高

低、三六九等。传授宗教知识、主持祭祀仪式

的祭司职业被认为是最高级的, 这种职业只

有高级种姓婆罗门才能从事。而那些所谓“残

害”动植物生命(如渔夫、猎人、屠夫等) 以及

接触“污秽”(如皮革匠、洗衣匠、理发匠等) 的

职业被认为是最低级的, 所以只能由地位低

下的首陀罗种姓来干。这种职业要一代一代

地世袭下去, 不得更改, 一个印度教徒如果从

事高于或低于自己种姓的职业, 则被视为有

罪。另外, 印度教只允许在同一种姓内部通

婚。在宗教生活方面, 各种姓之间也有严格的

界限。印度教有四个种姓。前三个种姓——婆

罗门、刹帝利和吠舍属于“再生族”, 即这些人

除了父母给的第一次生命外, 还可以在宗教

导师的指导下获得第二次生命。按照印度教

的规定, 只有这些再生族才能学习吠陀经典、

参加祭祀仪式、参拜神庙和祈祷神灵等。而第

四种姓首陀罗却属于“一生族”, 他们被认为

是“宗教不能拯救的人”, 因此不允许学习吠

陀、朝拜神庙、祭祀神灵等。为了维护种姓制

度的尊严, 一个地区的各个种姓都成立自己

的管理机构, 这些机构称为“潘查亚特”, 即

“种姓会议”。种姓会议的职责有两个: 一是监

督本种姓的人遵守各种规定的习俗; 二是调

解种姓内部的各种争端和分歧。

随着种姓制度的发展, 印度教社会中又

出现一个贱民等级。贱民, 又称为“不可接触

者”, 是由于违反种姓规定而被开除种姓的

人。贱民的地位比首陀罗还低下, 是一个最受

压迫、最受歧视的社会阶层。印度教徒认为,

与贱民的身体、身影甚至声音接触, 都会降低

身份, 受到污染。所以, 印度教规定, 贱民必须在身上做上符号, 才能出外做事。白天不能进

入村镇, 只有夜晚才能在村落和城市中行走。

他们的职业只能是替人看守坟墓, 清扫垃圾,

或当屠夫、制革匠等。贱民制度是印度教肌体

中的一颗毒瘤。几千年来, 贱民一直处于社会

最低层, 过着悲惨凄凉的非人生活。直到近现

代, 印度的贱民才逐渐觉醒, 开始为争取自己

的平等权利而进行各种斗争。印度独立后, 宪

法明确规定废除贱民制度, 政府也采取一些

措施保护贱民的地位和利益。但是, 由于根深

蒂固的传统势力的观念, 时至今日, 迫害贱民

的事件在印度仍不断发生。贱民的问题仍然

是影响印度社会发展的一大重要问题。

5 盛行祭祀和礼仪崇拜之风

印度教盛行礼仪崇拜之风。这种风气表

现在: 一、各种宗教仪礼数量和名目繁多; 二、

各种祭祀活动时间长, 规模宏大。

印度教这种注重宗教仪礼和祭祀活动的

风气是有历史根源的。早在古代婆罗门教时

期,“祭祀万能”就成了它的根本宗旨。当时婆

罗门教的基本精典——四部吠陀本集和梵书

等, 都是围绕着祭祀这个主题, 以阐述祭祀仪

轨、祭祀理论为中心的。最早的经典《梨俱吠

陀》, 记录的就是各种用于祭祀活动的、赞颂

神灵的颂诗;《挲摩吠陀》是把《梨俱吠陀》中

大部分赞神颂诗配上曲调, 以供教徒在举行

祭祀盛典时吟唱;《耶柔吠陀》是一部说明如

何举行祭祀仪式的典籍;《阿闼婆吠陀》记载

的是与祭祀活动相关的各种咒语和巫术; 后

来的《梵书》是在吠陀本集的基础上进一步阐

述各种祭祀的目的、意义、具体方法和步骤

等。由此可见, 所谓“吠陀经典”的基本内容都

是以祭祀为中心, 这足以说明祭仪在婆罗门

教中是何等重要。婆罗门教的祭祀活动非常

繁琐, 一个教徒每天都要在家里进行“五大

祭”: 梵祭、祖先祭、天神祭、精灵祭和客人祭。

除了家庭祭之外, 他们还要参加在寺庙举行

的各种公共祭祀活动。各大寺庙都供奉着自

己崇拜的神灵, 每天都有日常的行事, 如装饰

神像、侍神沐浴、中午供奉、献花点香、晚诵伺

寝等。每逢节日, 还要在寺庙中举行大型的祭

神活动。节日那一天, 神庙敲起钟声, 神像前

点起圣火, 成千上万的信徒从四面八方云集

于此, 在祭司的颂歌中, 信徒向神礼拜祈祷。

有些教派要用大型彩车拉着神像出巡数十

里, 出巡时锣鼓喧天, 数万名信徒簇拥在神车

的前后, 高声欢呼, 载歌载舞, 场面十分壮观。

到了印度教时期, 由于不断地进行改革,

古代所盛行的“祭祀万能”之风已经大大削

弱, 繁琐的祭祀仪式也大量减少。尽管如此,

比起其他宗教来, 印度教的仪礼崇拜之风还

是十分严重的。譬如, 在古代一个印度教徒一

生中要进行十六种圣礼仪式, 从受胎、出生、

命名、结婚, 一直到死, 每进入一个阶段就要

举行一种宗教仪式。这些仪式有: 受胎礼、生

男礼、分发礼、出生礼、命名礼、第一次出游

礼、初食礼、削发礼、穿耳孔礼、入法礼、学习

吠陀礼、结业礼、结婚礼、林栖礼、遁世礼、葬

礼等。现在, 虽然这十六种仪礼已经被大大地

减少了, 但是仍然保存着几种重要的仪式, 即

出生礼、入法礼、结婚礼和葬礼等, 而且这些

仪式举办得都非常隆重。此外, 印度教今天所

盛行的宗教节日还是相当多的, 小的不算, 重

要的节目也有二十几个, 而且规模都十分宏

大。例如, 每年一度在全国举行的除十节, 要

连续庆祝十天; 在恒河岸边举办的贡帕庙会,

有几百万人参加, 历时十二天。

希望采纳

吴凤仪离开林家刚走到楼下便碰到了叶南迪提着菜到林家，吴凤仪立刻让叶南迪赶快回家。　　陈笑飞回到家文馨便看出陈笑飞心情不好和陈笑飞吵了起来，文馨指责陈笑飞是因为叶南迪像多美求婚才会这样更是指出陈笑飞为多美买项链的事情。陈笑飞谎称自己是给合作商买的，　　杨树花在家大哭文慧赶忙问到底怎么了，杨树花边哭边告诉文慧那个男人不喜欢自己。　　这时一脸难过的文馨也下了楼。文馨因为和陈笑飞的一直喝着酒，连文慧也看出文馨有事。　　多美回家问唐淑娟是不是南迪的妈妈到了家里，多美知道吴凤仪是不会同意自己和叶南迪的事情。唐淑娟鼓励多美会永远支持她。　　文馨过于烦躁头疼的难受喝着红酒还吃着药。　　晚上叶南迪给多美发短信，多美让叶南迪给自己唱歌，叶南迪便打了电话给叶南迪唱起虫儿飞，多美边跟着唱边流下眼泪。叶南迪告诉多美不管遇到什么困难都不会放弃她。　　第二天多美带着多俊和叶南迪吃饭，两人都知道这段路不好走但谁也不会放弃，叶南迪让多美相信自己父母一定会接受。叶南迪找多美出来是有件重要的事要商量，有一位知名会催眠术的工程师刘哲辉要回国，叶南迪想要给多俊试试。叶南迪在告诉多美这个好消息时没想到文馨也在正好到这间餐厅听到了两人的对话。　　文馨急冲冲的跑到公司告诉陈笑飞大事不好，叶南迪要为多俊找医师做催眠，正好这时两人同时收到一条短信提起六年前的事情。正在陈笑飞和文馨不知如何是好的时候那人又发来短信问陈笑飞想不想知道自己是谁。文馨很害怕。这时陈笑飞想起刚刚文馨说的话要为多俊催眠治疗，但电话又响了。

第62集

　唐淑娟和多俊在家没想到多俊还记得这天是多美的生日。这时唐淑娟接到叶南迪的电话要给多美一起庆祝生日。唐淑娟让叶南迪单独给多美过生日，为两人创造机会。　　叶南迪把多美叫到办公室告诉多美这次只要刘哲辉回国便立刻会安排见面并让多美把下班后的时间交给自己。文馨和祁琪都在办公室后偷偷看着。文馨在心里想着祁琪是不是自己这边的人。　　为了能拿到刘哲辉的资料文馨偷偷跑到叶南迪的办公室看到了刘哲辉的资料。　　文馨从叶南迪的办公室出来正遇到多美又被多美气了一回。　　叶南迪把多美带到烘焙室唱起了生日歌，这时多美才想起今天是自己的生日。多美在这一刻觉得好幸福。　　当叶南迪和多美离开烘焙室的时候在路上遇到辆车，南迪便问多美喜不喜欢，没想到这就是南迪送给多美的生日礼物。　　陈笑飞回家时没想到糖糖叫了他爸爸。陈笑飞和糖糖在一起时杨树花给了文馨一个眼色。杨树花要管文馨借钱，但文馨拒绝了。　　陈笑飞查了原来林家的阿姨王阿姨，王阿姨没有消息但查到了王阿姨有个儿子张家翔有犯罪前科，几个月前出狱了。陈笑飞怀疑那个神秘人就是张家翔。　　陈笑飞打电话告诉了文馨，文馨也告诉了医生的名字叫刘哲辉。　　多美的广告在电视台播放了，全公司的人都觉得多美美翻了，绝对是女神级别的。　　神秘人打了陈笑飞电话约他见面，并且表示那天的录像在自己手里，神秘人说出林多俊受伤，他和文馨逃跑的事。　　陈笑飞和文馨和张家翔见面，文馨见到张家翔耳朵上带了耳环认为以前的神秘人就是他，但张家翔好像听不懂两人所说。张家翔拿出光碟，张家翔说两人把多俊害成那样的时候正好被文惠听到。　　陈笑飞带着张家翔去了别的地方继续聊，没想到当天张家翔就在现场所有的事情看的一清二楚。　　祁琪在办公室听到叶南迪晚上要到多美家去吃饭简直气的要命立刻打了电话告诉吴凤仪。　　吴凤仪觉得形势严峻要以苦肉计对付南迪，吴凤仪打电话告诉叶南迪自己身体不舒服问他能不能下班后回家陪自己。叶南迪要出门时多美正好进来，听到吴凤仪身体不舒服也要跟着一起回去看看吴凤仪。　　陈笑飞和文馨回家看了张家翔的录像确实是真的。　　文惠急冲冲跑回家告诉杨树花林多俊受伤是陈笑飞和文馨所害，听到这个消息杨树花也不敢相信是真的。　　吴凤仪没想到多美也跟着南迪一起回了家，吴凤仪说看到多美有点上火让南迪给自己煮点粥，自己要和多美说会话。　　叶南迪出去后吴凤仪拜托多美离开叶南迪。

第63集

　多美请求吴凤仪给自己和叶南迪一个机会并表示自己不会放弃直到他们愿意接受。　　祁琪到叶家时正好看到多美和叶南迪在客厅里拉着走，祁琪被折磨的简直要疯。　　叶南迪见祁琪来了不但手没放开还拉着多美送她回家了。　　陪着多美回家后叶南迪向唐淑娟提了给多俊治病的事。　　陈锦华在吃饭时又和文馨生气跑回房间，陈笑飞来劝母亲，陈锦华这时却说还是喜欢多美。　　多美在公司接受采访时文馨故意把咖啡洒在多美身上。文馨为了和多美竞争也让陈笑飞帮自己联系了电视台。　　下班时多美故意发了消息给陈笑飞表示自己家里有急事让陈笑飞送自己，而文馨正约了陈笑飞。当陈笑飞接到文馨的电话时多美正在他车上，陈笑飞将手机关掉。当多美下车的时候偷偷在座拉上了放了东西。　　陈笑飞送完多美返过来接文馨，文馨发现了多美留下来的东西，为此文馨和陈笑飞吵了起来。　　陈笑飞拿了钱给张家翔，张家翔拿出所有的拷贝和母带。离开时陈笑飞让小董跟着张家翔。　　刘哲辉回国了，叶南迪带着多美去见刘哲辉的时候文馨急忙把消息告诉了陈笑飞。　　叶南迪和多美去见刘哲辉时没想到刘哲辉太忙没能和两人见面。　　王阿姨因为儿子又拿了陈笑飞的觉得很对不起林家，偷偷跑到唐淑娟现在的住处。王阿姨被多俊认了出来，唐淑娟把王阿姨带回家里。　　多美为了多俊一个人到医院求刘哲辉帮忙但刘哲辉根本没有同意，小董也查到了刘哲辉的住处，当陈笑飞和文馨听到多美和叶南迪没能和刘哲辉相见时才松了口气。　　陈笑飞和叶楚成开完会后故意恭喜叶楚成说出叶南迪和多美走的很近，结婚也是水道渠成的事。叶楚成听到这话脸色就变了。　　叶楚成回到家后便明确的告诉叶南迪不许和多美在一起。如果心里还有自己这个父亲就和多美断的干干净净。

第64集

　吴凤仪劝着叶南迪，但告诉他对于多美的事无论如何都会站在叶楚成一边。　　陈锦华在家里和杨树华吵了起来，当着文馨的面陈锦华把杨树花和文馨都骂了一顿。　　杨树花气的要命和文惠诉苦，杨树花让文惠骂陈锦华给自己出气。杨树花气的和文惠说现在要是有钱多好可以投资那块黄金地，哪怕投资十万也能挣到一百万。两人说到这的时候没想到陈锦华在外偷听到有好处立刻端了水果进来。　　陈锦华向杨树花和文惠表示两人说的黄金地自己都听到了而且自己有钱，杨树花和文惠立刻给陈锦华按摩起来。　　祁琪来看叶楚成，叶楚成要将叶南迪和祁琪的事定下来。　　多美带了唐淑娟亲手做的年糕拜访刘哲辉，在多美的真情之下刘哲辉品尝了年糕。　　多美很高兴的告诉叶南迪刘博士答应了给多俊看病，文馨在外听到马上告诉了陈笑飞。陈笑飞打电话质问小董刘博士的事是怎么查的，多美接触上刘博士他竟然一点不知情。　　第二天多美和叶南迪带着多俊去见刘博士，路上多美和叶南迪都很高兴，但南迪的车开到半路突然出了问题被迫停车。下车一看车胎没气了。叶南迪让多美没着急先联系下刘博士，自己联系台车。叶南迪联系了朋友正好朋友就在附近。三人立刻转乘朋友的车赶往医院。　　文馨在医院里假扮护士找到刘博士表示院长有请，而且多俊家里有事来不了了。　　文馨带着刘博士见了陈笑飞，陈笑飞表示了就是不想让他给林多俊治病可以为他的项目提供2000万的基金。　　叶南迪和多美带着多俊到医院并没有见到刘博士，到刘博士的住处也没能敲开门。

第65集

　没能找到刘博士多俊看到多美难过还安慰起多美只要每天能和她及妈妈在一起就很开心了。这时刘博士从外面回来了。　　刘博士见到多美便说是她取消了治疗，多美和叶南迪立刻解释根本没有取消治疗，这么难得的机会怎么可能取消。多美把多俊拉到刘博士面前但刘博士却回到了房间。　　回到房间的刘博士想着陈笑飞的话如果不给多俊治疗就会有2000万到位。　　文馨和陈笑飞因为拦下了刘博士庆祝起来，文馨提出要和陈笑飞补拍婚纱照。陈笑飞立刻答应下来。　　叶南迪和多美把多俊带回家后想着今天到底是谁对刘博士说取消治疗，会不会是文馨，多俊这一天都很不开心好像有些抗拒治疗。　　快到端午节了多美给南迪拔了一个唐淑娟做的粽子，南迪告诉多美因为自己的妹妹自己再不吃粽子，就是因为小时候买不起粽子才和妹妹分开。　　吃饭时因为糖糖夸多美漂亮文馨又满意和一家人吵起来气的饭也不吃。　　回到房间的文馨因为多美再一次受了很大刺激吓的把窗帘都拉了起来神情也紧张的要命躲到桌子底下。　　多美再次到医院求刘博士但刘博士依然没有答应。多美回到公司质问文馨为什么阻止刘博士给多俊治病。　　刘博士回到住处发现地上有封信，又是多美送给刘博士的不但有封信还有一幅多俊画的画，信中多美告诉刘博士多俊比她大两岁，但多俊画的画看起来就是小朋友画的。刘博士在看过画和信后打了电话给多美，刘博士答应了给多俊看病。　　叶南迪和多美带着多俊去见刘博士，虽然刘博士答应了但也没有十足的把握。　　刘博士开始催眠多俊当刘博士问多美最开心的事时多俊却想到了文馨很痛苦。当刘博士问到多俊心里记忆最深刻的是什么的时候，多俊想到了陈笑飞和文馨抱在一起的那一幕，多俊突然惊醒过来。　　刘博士在经过这一次给多俊治疗后告诉多美多俊是可以治好的。　　陈笑飞和文馨拍了婚纱照回家，一进门陈锦华便问两人这么高兴去哪浪漫了。听到两人去拍了婚纱照，陈锦华便脸色一变的责怪多俊为什么不和自己说。　　多美再次做恶梦想起了陈笑飞和文馨的事。　　陈笑飞和文馨取回了婚纱照没想到被人砸了还有张纸条指责两人凭什么幸福。因为昨天文馨在公司开完会接到了婚纱店的电话，文馨便认为迷彩男就是会议中的一人。文馨打了电话到婚纱店确认了果然又是那个迷彩男。文馨认为一定是多俊所为。　　叶南迪和多美在公司甜蜜着，文馨一直在外盯着多美，陈笑飞让文馨偷出多美的手机。

第66集

　祁琪父亲回到国内在叶家吃饭时叶楚成提出要把两人的婚事定下来。　　唐淑娟和叶南迪都收到多美的短信，多美被绑架了，路上看到了新时代广场。　　短信是文馨用多美手机发的，目的就是引出迷彩男看到底是不是多俊。　　迷彩男果然出现在迷彩男被打倒在地时叶南迪出现救了迷彩男，但多俊没想到这个迷彩男却是李达。　　文馨在林家外盯着多俊会不会出门，但多俊却一直没有出门。这时多俊在家里做着恶梦。　　李达告诉叶南迪他这么做都是为了林家，李达在上学时就是林天成资助，自己还没来得及报答林天成却过世了。叶南迪问李达是不是也接到那条短信。　　唐淑娟在家里急的不行时多美回家了，这时多美才知道了短信的事情。　　文馨和陈笑飞这一次没有找到一点线索两人很是苦恼。　　叶南迪来到林家看到多美平安无事的在家很激动的把多美搂起来。　　叶南迪回到家时叶楚成还在等着他，叶楚成问叶南迪是不是还在一直想着多美，有没有想过自己的立场。叶南迪告诉叶楚成自己不会和一个没有感情的人生活在一起，自己的心里除了多美再不能容下别的女人。听到两人的吵声吴凤仪出来，但叶南迪还是很坚定。叶南迪表达对父母的感谢和感激但自己对多美又是感情至深实在无法取舍。叶楚成告诉叶南迪如果选择多美以后就不要再叫自己爸爸。叶南迪给叶楚成跪了下来请求父亲接受多美，但叶楚成还是拒绝了回到房间。　　多美带着多俊再次到刘博士那治疗，多俊再次回忆起当天的事情但多俊却说自己什么也没看到。　　叶南迪在和陈笑飞见面时问了陈笑飞多美绑架的事，陈笑飞觉得叶南迪这是在明张胆的向自己挑战。

第67集

　陈笑飞约多美见面全款买了套房子送给多美。多美当时没有答应起身离开，陈笑飞却追上来把房票拿塞到多美手里。　　杨树花和文惠用六年前的事威胁文馨拿钱出来，文馨告诉两人自己真的没钱了存了五年的定期并求两人不要把自己的事说出去。　　多美看着房票又计上心来打电话给陈笑飞约他一起吃饭。在公司洗手间时多美又在文馨面前故意打扮还表示自己今天要约会而且不是叶南迪。文馨立刻怀疑是不是多美要见陈笑飞。　　文馨立刻去了陈笑飞的办公室见笑飞正在喷香水，陈笑飞解释晚上要和客户吃饭。　　多美为了能让文馨知道自己去了哪里故意在自己的座位留了纸条上面写着自己要去的餐厅。　　当多美在餐厅把房票还给陈笑飞时正好文馨出现，多美要的就是这一幕，陈笑飞将暴怒的文馨拉回家。　　多俊一个人在房间的地上坐着哭了起来，唐淑娟进来时多俊说自己梦到了糖糖，想糖糖了。　　唐淑娟给文馨打了电话请文馨带着糖糖到家里来一趟表示多俊病的很重吵着要见糖糖，文馨不答应，唐淑娟告诉文馨多俊已经在慢慢恢复记忆了所以希望她带着糖糖过来看能不能帮多俊，文馨听到这里害怕起来。文馨为了看看多俊到底恢复到什么程度决定去看看多俊。　　文馨到了林家去看多俊，多俊一下出来喊文馨老婆，文馨问多俊想起什么了。当多俊说他想起什么时候文馨吓的要命拿着包就离开。文馨拿包时手机落下了，多俊便拿着手机追了出去。但没想到追到街上时一辆开过来，多俊为了救文馨被出租车撞倒在地。文馨跑开了。　　多美和叶南迪去找王阿姨没有找到，路上接到电话多俊出事。　　文馨回到家崩溃了把多俊的都告诉了陈笑飞并且告诉陈笑飞多俊这次撞倒很可能会恢复记忆，文馨很害怕。　　叶南迪陪着多美一起到医院，多俊虽然没醒过来但唐淑娟告诉两人医生已经看过了，多俊的头部没有受伤只是一些皮外伤，很快会醒过来。　　文馨在家里想着多俊曾对她是那么的好而自己却做了那么无情的事，但自己真的没有办法。文馨又突然想到不对，以多俊的智商不应该会为自己挡车，难道多俊已经恢复记了。

第68集

　文馨来到林家，和林多俊说起来以前的事情。经过治疗的林多俊已经能够想起来一点儿之前的事情了，和文馨说起来自己和对方的感情经历，文馨十分慌张，连忙离开。但是林多俊不知道发生了什么，追了上来。在马路上，为了保护文馨林多俊差点被一辆汽车撞上，为此受伤。回到家里文馨想到之前和林多俊的甜蜜往事，再想到自己和陈笑飞的各种隐瞒和欺骗，十分的后悔。叶父和叶南迪说起来和祁琪结婚的事情，叶父要求叶南迪和祁琪结婚，并且说下周就为两个人举办订婚典礼，这让叶南迪十分生气，直接表示自己只喜欢林多美。　　叶南迪的坚持让叶父十分生气，坚持要叶南迪和祁琪订婚。这让叶南迪十分痛苦。祁琪走过来劝慰不开心的叶南迪，但是叶南迪表示自己只是把祁琪当成自己的妹妹。祁琪表示自己不在乎，只要结婚一切都会好起来的，并且拉起来叶南迪的手向叶南迪告白。叶南迪拒绝了对方，这让祁琪十分愤怒，表示要取消和叶家的合作。叶南迪来到林家看望林多俊，但是林多俊再次被撞上，仍然昏迷不醒，这让林多美十分着急。林多美在办公室里给家里林母打电话，并且说出了弟弟的病情和母亲讨论。这一切都被文馨偷偷地在一旁听到了。文馨走过来询问林多俊的病情怎样了，但是林多美已经不信任对方，警惕的想知道文馨打算做什么。叶南迪也走了过来，他同样认为文馨不值得信任，因为当初是文馨主动背叛的林多俊。　　陈母在家里发现了很多钱，陈母十分狐疑。文惠打算出去和李达约会，十分开心。陈笑飞和林多美再次约会，陈笑飞说起来林多俊受伤的事情，并且已经知道了林多俊是为了保护文馨才会被车撞上的，难怪文馨会问起来林多俊的情况。林多俊被车撞伤以后反而恢复了记忆，但是始终装作一副傻乎乎的样子。林母有事情要外出，林多俊装作弱智的样子答应了，但是随后换上了一身衣服，走出了家门。

第69集

　林多美从外面回来，一见陈笑飞与文馨来看望林多俊，她上前客气地与陈笑飞打招呼，希望可以跟文馨谈谈话，陈笑飞只得先行离去，钻入到汽车内等待，林多美与文馨谈话，责怪她与陈笑飞联合一起夺取林家财产，文馨见林多美约谈目的是责怪她，气愤之下转身离去，回到车上坐到副驾驶座上，文馨已是气得面色发青，陈笑飞心知她是受到了林多美的责怪，埋怨她当初不应该跟着一起来林家看望林多俊。林多俊从睡梦中醒了过来，回想到过往经历，他不由悲从中来，林母进屋关切地看着儿子，与林多美来到床边查看林多俊的情况，林多俊坐在床上不动声色，眼中似呼充满几丝正常人才拥有的智慧。林多美非常惊喜，立即询问林多俊是否恢复了记忆，林多俊没有回答，恢复到呆痴状态想吃东西，林多美非常失望，打了一个电话给叶南迪，透露林多俊依然没有恢复记忆。　　林母打算外出，她来到林多俊身边，关切地看着儿子，叮嘱儿子在家中好好生活不要乱跑，待她刚刚离去不久，林多俊忽然恢复正常神智穿上一身黑衣来到楼下，移了移帽子的角度，林多俊面色严峻来到一所幼儿园，站在一边悄悄观察糖糖，看着糖糖活蹦乱跳玩耍的模样，他的脑海中回想到了与文馨在一起的情景，当时文馨冲着他透露糖糖并非林家亲生女儿，回想完当初的事情，林多俊若有所思，依然不敢相信糖糖是陈笑飞所生。叶楚生将林多美唤到家中，一本正经要求她不要再与叶南迪来往，林多美不接受叶楚生的要求，面带微笑希望叶楚生给机会让她与叶南迪来往，叶楚生见林多美不接受他的要求，愤然之下提醒下次见面，林多美最好改变想法。　　林多美回到家中休息，叶南迪打来电话向她示爱，声称会一直爱着她。叶母有点担心叶南迪的情况，她与叶楚生谈起叶南迪与祁琪订婚的事情，总觉得订婚时间太快。林多美准备与一个明星合作MV，文馨非常恼火，趁着林多美离去办公，她悄悄拿起林多美的手机与明星断绝MV拍摄约定。挂掉电话之后，林多美回来，文馨非常开心，离去之时故意冲着林多美露出了意味深长的笑容。

第70集

　文馨回到家中的时候，一名迷彩服田罩男出现，强行把她拖到了房间里面，文馨非常害怕，待迷彩服男人摘下口罩，她惊讶地发现男人是林多俊，林多俊严肃地看着她，将一枚钻戒扔到桌上，文馨非常慌张，声称当初的时候深爱着林多俊，林多俊充满仇恨看着文馨，并不领她的情，回想到自己从楼上摔下来的时候，林多俊指责文馨的行为有如谋杀。指责完文馨，林多俊提起了自己的家人，责骂文馨害了他不够，还要害他的家人，将文馨推倒在沙发上之后，林多俊起身拉开房门离去，扔下文馨慌乱不安地坐在沙发上。　　文馨来到了陈笑飞的办公室，神色慌张将之前的事情说了一遍，声称迷彩服男人就是林多俊，陈笑飞没有相信文馨的话，认为她是精神出现问题胡思乱想，文馨非常悲痛，继续劝说陈笑飞相信她的话，不料陈笑飞依然不相信她说的话，认为她是患上了迫想症。眼见文馨六神无主的模样，陈笑飞拿起一个手包递给文馨，劝说她回公司好好工作，待文馨离去，陈笑飞回到办公桌前若有所思。文馨参加一个电视访谈节目被林多美搅局，她非常生气，将林多俊恢复记忆的事情说了一遍，林多美却不相信她的话。　　文馨不甘心来到林家提醒林母注意林多俊，林多俊站在母亲身后做出一副呆滞的模样，文馨见林母不相信她的话，忐忑不安回到家中，生怕林多俊会来害她。林多俊与叶南迪相见，将自己如何受伤的事情说了一遍，叮嘱叶南迪暂时隐瞒他恢复记忆的真相。文馨来林家见林多俊，她希望还了钱给林多俊之后，林多俊不要再来找她，两人谈话之时林母回来，林多俊立即恢复呆滞模样，文馨非常着急，再一次在林母面前指出林多俊已经恢复神智，林母不相信，把她赶出了家门。

文馨带糖糖到多俊家，给文惠文母留了一张信书，文惠文母，着急的去寻找最后在悬崖边发现了文馨，文馨预想自杀了绝一切，说了一段离别的的话，最后跳下悬崖，陈笑飞悲痛欲绝。

多俊跟糖糖，还有已经怀孕的若男，在马路上一家人散步，另一幕，文惠文母，在收拾美容院，李达帮忙。一边的陈笑飞的母亲被文惠文母收留了。

多美跟南迪去福利院看看，竟然看到了文馨，但是她已经瘫痪，不愿开口说话，多美，南迪，不愿再打扰她， 多美跟南迪去看守所给笑飞送蛋糕，文馨在角落拿着玫瑰花偷看， 一会玫瑰花飞舞。

扩展资料：

角色介绍

林多美

林多俊的妹妹，陈笑飞的妻子。她活泼善良，聪明美丽，是全家的“开心果”。她生活上丢三落四，工作上却认真负责。在国外留学结识陈笑飞，并相爱结婚。婚后一直过着幸福美满的生活，直到有一天发现，坚信不会背叛自己的老公，却背着自己和嫂子文馨旧情复燃。

林多俊

林多美的哥哥，对妹妹林多美很是照顾。他是林家长子，高大俊朗。遇到文馨后更是疯狂追求，痴情呵护。却不料，在识破妻子与妹夫陈笑飞奸情的时候，发生意外撞伤了头部。

祁琪

喜欢叶南迪，疯狂追求叶南迪，却从未成功。自认与南迪是天作之合，爱使一些小手段让南迪上钩，但是个真诚，善良，一心一意的女孩。在家人的帮助下，终于和南迪订婚。

文惠

杨树花亲生女儿，文馨名义上的姐姐。个性大大咧咧，离婚后与母亲一起住，与工作相比更喜欢相亲，傻傻地坚信会有个“高富帅”来爱自己，最终与李达有情人终成眷属。

林糖糖 

林多俊和文馨的女儿，长得漂亮可爱水灵，懂事礼貌，爱憎分明，让人怜爱交加。糖糖最喜欢她的爸爸林多俊，文馨一直想让糖糖认陈笑飞是她爸爸，但糖糖通常都坚持认为林多俊是她爸爸，并反感文馨。

-赵韩樱子

-因为爱情有晴天