宋朝的考生为什么往往在金榜题名之后很快就结婚了？

在“万般皆下品，唯有读书高”的古代，人们通过科举考试，达到金榜题名来改变人生的命运，当官入仕成为古人事业成功的标准。隋文帝创立的科举考试逐渐打破了世家大族对朝政的垄断，到唐朝时科举制度已经基本完善，宋朝时则达到了一个新的高度——全民疯狂追捧的地步。科举考试后金榜题名的考生，不仅人生事业迎来转机，而且很快也会步入“洞房花烛夜”，难道这些宋朝考生这么着急结婚娶妻吗？

一、门阀制度衰败，科举考试让寒门也能出相入仕，成为社会的新宠

其实从金榜题名时到洞房花烛夜进行得这么快，并不是考生们的意愿，而是被宋朝权贵富豪们带坏了节奏。每当科举考生开榜后，宋朝权贵富豪们便紧急动员，全城“搜捕”新科进士，将他们拉到家里做女婿。这时候也不管人家是否婚配，是什么家世，先拉到家里再说，行动迟了，就被别家抢去了，这就是宋朝有名的“榜下择婿”现象。

权贵富豪们为何如此青睐这些科举新贵，其实离不开名利二字，但在一定程度上也是社会进步的表现，为啥这么说呢？

科举制度前，尤其是魏晋南北朝世袭的门阀制度，让世家大族掌控着国家大权，按门第高下选拔与任用官吏；士族役，婚姻论门第。对于大多数读书人来说，非常的不公平，没有出头之日，只能看世家大族们脸色行事。田园诗人陶渊明就对此愤愤不平，不为五斗米折腰，毅然过起了田园生活。婚姻方面，更是讲究门当户，穷苦的读书人怎么高攀得起那些世家权贵呢？

到了隋唐时期当政者打压世家大族，提拔寒门，唐朝时期门阀制度和科举制度尚可并存，可到了宋朝门阀制度已近乎消亡。

宋朝中上阶层的权贵富豪们为了光宗耀祖，争着把自己的千金嫁给这些科举新贵，是否有钱和富贵倒是次要，只要有发展前途即可。

如司马光《温公书仪》云:凡议婚姻， 当先察其婿与妇之性行及家法何如， 勿苟慕其富贵。 婿苟贤矣， 今虽贫贱， 安知异时不富贵乎？ 苟为不肖， 今虽富盛， 安知异时不贫贱乎？

司马光是以是否贤能作为择婿的标准，代表了宋代中上阶层对待婚姻观念有了很大进步。中上阶层的权贵富豪们喜欢科举新贵更重要的看中了其前途，以及背后享有的各种特权及优厚的福利。

二、与科举及第的新贵联姻，让权贵富豪们乐开了花

宋代重文轻武，文人待遇特别高。科举及第意味着授以官职，官户享有很大的特权， 除了享有优厚的俸禄外， 还可以通过恩荫使其子孙亲属为官， 官户犯罪可以请求减刑或赎刑， 必要时可以去官免罪( 又称“官当”) ；官户可享受免差役和劳役， 交税时可免支移、折变， 北宋末还可以免科配；再就是受教育的特权，按官品高低而使其子弟入某学校， 享受特殊的教育 。因此与科举士人联姻， 就意味着均可享受上述的荣耀和种种特权。

显官不过三代，一个家族要想长久荣耀和富贵，必须要有所成就的男人来支撑。于是名门望族也都盯上了科举入仕的新贵们，让他们成为自己的女婿，以保家族兴盛和荣耀。

既然大家都想到了这一点，科举入仕的新贵们就显得奇货可居了，不抢怎么能到手呢？于是为了抢得先机，也不管科举新贵们是什么家世，与自己的千金是否般配，是否八字相合，先抢到家里再说，为此也闹出了不少趣事。

如福建有个叫韩南老的考中了进士，就有富商上门提亲，要把18岁的闺女嫁给韩老爷子，不仅如此，还倒贴给一笔丰厚的嫁妆。媒人问他年龄，他作诗回复：“读尽文书一百担，老来方着一青衫。媒人却问余年纪，四十年前三十三。”

老爷子的回复既风趣幽默，又有一丝苦楚，道尽了科举考试的艰辛，一辈子的努力终于换来了迟到的功名，最终韩南老拒绝了富商的好意，不愿耽误人家姑娘的青春，也算是个明理之人。

榜下择婿虽然争夺激烈，但也不是任何时间和地点都可以胡来的，也是有章法的，不能坏了规矩。权贵富豪们为自己的千金拉婿，首先要避开皇帝，在皇帝的眼皮底下动手肯定不行。

比如殿试结束后，皇帝要主持唱名仪式，赐予袍、笏，这叫做“释褐”，表示已经步入了仕途；唱名结束后，还要举行宴会活动，名为“期集”。

这两个地方是不能捣乱的，不然杀头没商量。但唱名和期集不在一个地方，之间有一段路程，于是达官显贵和富豪们就在这段路上“设伏”，寻找自己中意的对象。

周密《武林旧事》云： “自东华门至期集所，豪家贵邸，竞列彩幕，纵观其有少年未有家室者，亦往往于此择婿焉。”那些少年有成，但还没有家室的成功人士最受欢迎，往往一日之间“中东床者十八九”，正如司马光《劝学歌》中道： “一朝云路果然登，姓名高等呼先辈。室中若未结姻亲，自有佳人求匹配。”

三、一朝科举登第，“红袍绿衣郎”妙变强势武二郎

为了夜长梦多，被这些权贵富豪们“捉来”的如意郎君，往往很快就被催促进入“洞房花烛夜”，权贵富豪们捉急的很，生怕到手的鸭子飞了。

当然也不能说榜下择婿完全是一厢情愿的事，通过科举考试取得功名为国效力，以及获得荣华富贵也是很多学子的理想。通过与权贵富商联姻，更能快速实现这一目标，二者一拍即合。状元着红袍， 进士穿绿衣， 这些“红袍绿衣郎”很多成为宰相或其他权贵的女婿， 进而官运亨通， 飞黄腾达。

鄂州江夏（今湖北武昌）人冯京，是宋仁宗皇祐元年（1049年）己丑科状元，也是宋朝最后一位三元及第的状元。时任朝廷宰相富弼，对冯京才华非常赞赏，先后将两位千金嫁给他为妻，留下了“两娶宰相女，三魁天下元”的千古佳话。冯京本身就有才华，加之岳父的提拔，更是平步青云，官运亨通。

因科举考试取得功名官位，往往在婚姻中占据强势和主导地位。如刘烨科举未中之前，娶了赵尚书的长女，后妻子不幸病故。此时赵尚书还有两个女儿，刘烨金榜题名后，赵尚书夫人想把二女儿嫁给他，刘烨却不乐意了，因为他看中了赵家的三女儿。

赵夫人气得直骂：:“谚云薄饼从上揭， 刘郎才及第， 岂得便简点人家女？”嘴上虽然硬，但此时赵尚书已经退休，人走茶凉，势力也不行了，也只好满足了刘烨娶赵家三女儿的愿望，来求得赵家能继续富贵荣华。

十年寒窗苦读，一旦科举登第就成为新贵，然而更多的人却倒在成功的路上，或者要从头再来。就像前面提到的韩南老，73岁了才中进士。很多人一辈子为了金榜题名而不懈努力，誓言不及第不成家，造就了很多大龄男青年。同时因为科举登第成功的新贵稀缺，很多权贵富豪家的大家闺秀们也争当“官太太”，没有合适就只好等，等成了大龄剩女。宋朝人“榜下捉婿”，无意中竟然提倡了晚婚晚育，也不知是悲还是喜。

科举考试从隋文帝开始到清朝光绪三十一年（1905年）为止，在这1000多年的时间里，历朝历代虽然都有科举制度，但从来没有像宋朝这般热闹和惊心动魄。究其原因是宋朝的重文轻武思想作怪，给予士大夫阶层超高的特权和待遇，并间接引导了宋朝社会的择婿取向。

权贵和富商择婿，主要目的是通过联姻让权势保持长久或是通过登第新贵的官户身份跨入上层社会。而登第新贵虽然做了权贵富商们的女婿，得到了荣华富贵，但与权贵富豪的千金们却未必有好的感情基础，甚至是以金钱权势牺牲了个人感情。

但不管怎么说，相对于门阀制度，通过科举入仕取得功名，使得很多贫寒之士通过自己努力取得功名利禄，得以有出头之日，改变了人生命运；而国家则通过科举考试，获取了更多优秀人才为国服务，也不失为社会文明的一大进步。

我觉得排场究竟有多大，这个是很难说清楚的。因为就像我们今天我们都要凭借自己的经济情况，来决定举办怎样的婚礼。如果是像非常有钱的人，就没有必要和贫穷的人一样非常节俭的进行婚礼。

因为他们有经济实力，当然就可以将婚礼办得更盛大一些，排场就会更大一些。我们在看会当时的北宋，我想这也是一样的。几乎很少有人会愿意打肿脸充胖子吧，排场的话，主要还是看当时宋代人的一个经济实力。

所以从时代背景条件来看，如果经济条件相当的家庭，其实北宋和我们今天应该都是差不多的，因为毕竟结婚，不论是在北宋人心里，还是在今天现代人心里都是一件比较重要的事情。

排场这件事是很难进行比较的，但是就婚礼的复杂程度来看。古代多多少少还是要比现在更为繁杂。虽然今天的婚礼依然是一个非常重要的场合，但是很少也有像古代一样，首先要交换庚帖，而且还包含着非常多的习俗。

虽然在今天的社会中，我们每个地方都有每个地方的风俗习惯，但是也没有那么复杂。比如说在北宋的婚礼中就有“做虚账”，“做富贵”，“牵巾”等一系列的专业术语，和专业行为。

虽然身在社会中也会多多少少的产生这样一些行为，但是没有古代的时候要求那么严格和专业。反正总的来说，古代的这些行为都是想要祝福新人，然后讨一个好兆头，也表现出了无论哪个时代人民对于婚姻的重视和认真。

从爱情走向婚姻，对有些人而言是修成正果，亲友们会兴高采烈地祝福他们早生贵子，白头偕老;而对另一些人而言，则可能意味着浪漫快乐的终结，“婚姻是爱情坟墓”的名言，妇孺皆知。无论是何种情形，从爱情通往婚姻的关隘——结婚仪式——都格外引人注目。 当今普通百姓的结婚仪式，即使您不曾身披婚纱，充当主角，大约也有过耳闻目睹他人婚礼情形的经历，无需我多说。但是，古代皇帝的女儿是怎样出嫁的，您大约无缘亲临现场，见识一番，或许，就有必要听我来介绍一下。 我当然也不曾亲临古代皇帝女儿出嫁的盛典，因此不可能给大家做现场直播，我只是通过古代文献的记载，给大家做一次书面的转述。 今天，我转述的是南宋时期一位公主的婚礼情形。 宋高宗赵构仓皇南渡，跑到杭州建立南宋之后，不知道是偏安小朝廷医药卫生事业不够发达，还是赵家遗传因子存在什么缺陷，孝宗、光宗、宁宗，也许还有度宗等，几任皇帝的女儿——公主——都等不到出嫁就夭折了。只有理宗赵昀的公主周汉国公主，结了婚。从她的封号就可以一眼看出，这位公主的地位非同寻常：封了周、汉两国。宋代公主，只有特别受皇帝宠爱的公主，才会有此待遇。原来，她是理宗的独生女儿，掌上明珠。这位公主嫁给谁前朝皇帝宁宗的皇后、当朝太后(慈明太后)的侄孙杨镇是也。其实，起初理宗给宝贝女儿选择的夫婿不是赵镇，而是状元周震炎。公主嫌弃周震炎相貌不佳，这才改为杨镇的。由此可见，古代，即使是皇帝家，女子也可能是有选择婚姻对象的权利的，并非传说中的“父母之命，媒妁之言”那么可怕。

大宋提刑官》第一部中宋慈的结发夫人后来结局：

有了身孕，他们中年得子。

宋慈开始总避着老婆，因为怕人说闲话；再加上宋慈事业心太强，老在外做官，宋慈没有兄弟姐妹，玉贞要照顾婆婆，玉贞娘家也只有她一个闺女亦无其他兄弟姐妹，有时又要回娘家看看，所以聚少离多。后来宋慈遭人陷害做了牢（44集），玉贞想尽办法让宋皇允许宋慈戴罪立功（45集），宋慈觉得这些年委屈夫人，向夫人道歉。后来四十七集，玉贞便有了身孕，他们中年得子。

《大宋提刑官》内容介绍：

宋慈（何冰 饰）参加京试中了进士，预备返家完婚后随同科好友孟良臣（吴军 饰）赴边城。岂知，直至完婚那日，宋慈父亲宋巩依旧未归家。两位新人正拜堂之际，一辆马车却载回了父亲的遗体，宋巩一生从事刑狱审戡，从未出错，却因一次误判人命功亏一篑，这是以死谢罪，还留下遗书禁止宋门后代涉足刑狱。

岂料，祸不单行，孟良臣在上任途中被谋杀的噩耗传回。在母亲的劝导下，宋慈动身边城，为挚友查明了案情，还它清白。由此，宋慈被破格提升为大理寺正六品主事，后又被任命外省提点刑狱。宋慈接连查明侦破了“太平县冤案”、“李府连环案”、“毛竹坞无头案”、“城南井尸案”、“遗扇嫁祸案”、“梁雨生命案”、“李玉姑失踪案”等一桩又一桩的悬案。

一、说媒

“天上无云不下雨，地上无媒不成亲”。在传统的婚姻中，男女双方必须经过媒人的说合才能喜结连理。媒人可以主动的揽活，为男女双方牵线搭桥，也可以是受人之托，成人之美。还有一句话就是“父母之命，媒妁之言”，说的就是这个道理。

二、批八字与推生肖

古人十分讲究婚配，若男家要娶媳妇，先向女家取得女子的八字，然后便交给算命先生推算，看与儿子合不合，俗称“夹吾夹”。如果女命克夫或与儿子的八字相冲，两家便不能结成姻亲了。也可以将写有女子生辰八字的帖子置于男方家的神前暨祖先案上，卜吉。三日内，如家中平安无事，男女双方能成为亲家。关于推生肖，民间有许多俗谣，相合的有：青兔黄狗古来有，红马黄羊寿命长，黑鼠黄牛两兴旺，青牛黑猪喜洋洋，龙鸡更久长……蛇盘兔，必定富等等。不合拍的有：白马怕青牛，羊鼠一担挑，蛇虎如刀挫，龙兔怕交流，金鸡怕玉犬，猪猴不到头等等。

三、定聘

定及定议，聘又称小聘，也就是相当于现在的定婚礼。定聘时必须用一种大帖，故乡人称定定日为回大帖或者是压大帖。帖之外又有聘书，俗称婚书。聘书一般都由男家备办。定聘之前一切礼金都已定列成礼单。男家只纳礼金的一小半，俗称上半礼。定聘时也可以以金戒指为定聘礼的。定聘的那一天男女两家皆设宴席，宴请亲朋好友，参加者只凑热闹，并不送礼。

四、送礼

送礼大约在婚娶前二十日或一两个月内进行，送礼最重要的是送礼金。由于定聘时已拿上半礼，这时全部纳完俗称下半礼。其他的礼物列成礼单，夹在礼书之内。礼单上面必须有布帛、绸缎、纱罗之类，这些布料是为新婚缝制衣服的。女家也要回些礼物，缮好礼书交来人带回。送礼之后，距婚期已经不是太远了。

五、迎亲

迎娶的当日，男家鸣炮奏乐，发轿迎亲。媒人先导，接着新郎、伴娘、花轿、乐队、盒队，浩浩荡荡、鱼贯而至。花轿一到，女家奏乐鸣炮相迎。迎亲的队伍进入女家堂屋后，花轿落地，新郎叩拜岳父岳母大人。并在媒人的引导下向新娘的祖宗牌位和长辈们行过礼后，伴娘就挽着新娘上花轿了。上轿时，新娘一般要“哭嫁”，表示对父母的依恋。娶亲的归路，必须走另一条路，也叫不走回头路。

六、拜堂

迎娶之日，新郎新娘举行拜堂仪式。傧相二人分别以“引赞”和“通赞”的身份出现。拜堂意识程序如下：

引赞：新郎伫立于轿前。

通赞：启轿，新人起。

引赞：新郎搭躬（拱手延请新娘）

引赞：新郎新娘直花堂前。

引赞：新郎新娘就位。

通赞：新郎新娘进香。

引赞：跪，献香。

通赞：跪，叩首，再叩首，三叩首，

然后就是电视剧里面常见的三拜：一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜，最后才进洞房。

七、闹洞房

闹洞房主要是由于古代婚姻都是父母亲包办的婚姻，男女双方在结婚前都没有任何的接触，有的连个面都没有见过，更谈不上了解和熟悉了。现在一下子成为了夫妻，肯定十分的陌生，有了这么一个闹洞房的过程，就可以改变那种出现冷漠的气氛，使新人尽可能的减少生涩之感，尽快地使小夫妻进入亲热的状态。所以至今，民间还流传着越闹越喜，不闹不发，越闹越发以及新婚三日无大小的说法。

同姓不能成婚最早出现在《左传》《左传》：“晋公子有三焉，天其或者将建诸！君其礼焉。男女同姓，其生不蕃。” 所以，首先是从优生学角度出发考虑问题的。

其次，《国语`晋语》：“同姓则同德，同德则同心，同心则同志，同志虽远，男女不相及；畏黩故也。黩则生怨，怨乱毓灾，灾毓灭姓。是故娶妻避同姓，畏乱灾也。”部族内部若有因争夺美色而引起的纷争，则会削弱本部族力量，所以古代人极力禁止同姓同宗结婚 。

第三，同姓不婚，更深层次的原因是避免同姓相婚对社会家庭伦理道德的破坏。以前看过一则笑话：计划生育委员会去一个偏远小山村开展工作，强调近亲结婚的危害，作报告的人连作了8天报告，到活动结束时，主持人问一个老农：“为什么近亲不能结婚？”老农羞答答红了脸说：“太熟了，不好下手！” 虽是笑话，却可见这种心理意识的存在。

最后，要注意古代并不禁止表兄弟姐妹结婚。

因为宋朝的婚姻制度有很多方面的限制，所以结婚相对来说比较困难，在宋朝的婚姻制度当中，首先限制的就是同姓之间的人是不可以结婚的，而且在宋朝的时候已经上升到了法律上，如果说被官府发现有这种情况发生的话，会判处两年的监禁生活，在送暖的时候，不光光是取妻子限制姓氏，而且纳妾也是同样的规则，如果说买卖努力的时候不知道姓氏需要占卜，如果说占卜的时候也是同姓，那么也是不能够在一起的。

在宋朝的时候嫁女需要准备非常丰厚的嫁妆，有的人为了嫁女会让家里钱财散尽，因为当时宋朝说女性朋友们也有财产使用权，但是能够支配的只是结婚时候的嫁妆，可以说很多平民百姓没有钱财，准备丰厚的嫁妆，只能够把女儿留在家里，不让女儿出嫁，这种现象也就让宋朝人结婚相对来说困难了很多，在宋朝的时候，男儿娶妻比女方嫁女省很多钱，，可能这种制度只是在宋朝宋朝才有。

女方在嫁女儿的时候，不光要准备非常丰厚的嫁妆，而且在出嫁的当天还要给迎亲的人们准备红包之类的东西，比如说喜糖等等，对于平民百姓来说，这些都是额外的负担，可能宋朝制定这样的制度是想让女性朋友们婚后生活能够幸福一些，自己能够有钱财去维持以后的生活，但是没有考虑自己娘家的经济情况，如果家里特别有钱的话，这一点是没有问题的，但是还是大多数人都是平民百姓。

就是因为这几种原因，让宋朝时代的人们想要结婚是比较困难的，宋朝的婚姻制度，我们是不敢苟同的，好在现在我们的婚姻都是自由婚姻，这方面没有明确的规定，

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首先我们要知道什么是预订婚宴，宋朝时候的预定婚姻可以说跟现在的订婚有着异曲同工之妙，并且预定结婚最早可以追溯到后齐时期，就比如说五礼通考这本书中就记载，自后齐以来，不管你是天子还是普通老百姓，婚礼都要采用六步的方式，这六步分别是纳采，向名，纳吉，纳征，请期，亲迎。

其中第一步纳采就是订婚的意思，并且自南北朝之后这种习俗便流传了下来，然后一直到宋朝时期这种习俗更是大为盛行，因为宋朝是一个在婚礼上比较重视的朝代，对这些繁文缛节更是讲究，所以就导致在宋朝那个是时候连订婚都不是随便的订的，就比如说你是平民老百姓，你是没有资格使用订婚这种模式的，所以只有那种有头有脸的人才会使用订婚模式。

不仅如此，宋朝还专门为婚姻设定了很多严苛的法律，就比如说一经订婚是不可以善自更改的，如果你在对方不知情的情况下发生违约的行为，那么按照宋朝的律法你是要受到相应的处罚，如果惹到了那种不该惹的人，留给你的有可能就是一辈子的牢狱之灾。

此外在宋朝还有一个榜下择婿的特点，因为宋朝是一个重文轻武的时代，所以就导致那些达官贵人为自己家女儿选夫婿的时候会把目光放在那些高中进士的人身上，而且只要你考上进士他们是不会管你的出生的，从某种程度上这也算是读书人的福利了。