邵武有哪些特有的节日风俗

　　春节古称“元旦”，指新的一年开始。又叫“年节”，俗称“年”。

　　春节是福建省各族人民最为隆重、盛大的传统节日，从时间上说，春节的核心是正月初一。民间活动主要是开正、祭祀、拜年、游乐等。

　　1开　正

　　指除夕午夜后子时到卯时之间，择一良辰，开启大门，同时焚香点烛，燃放鞭炮，既表示新的一年开始，也祈求吉利和顺。“开正”的时间依该年天干地支推算，一般人家均依历书上的记载行事。“开正”之时，天未破晓，家家户户灯火通明，香烟缭绕，鞭炮声此起彼落，不绝于耳，一时间热闹非凡。

　　“开正”，在龙海，叫“开春”；在古田，叫“开年”；在沙县，叫“接年”；而南平、邵武、顺昌、光泽、连城、长汀、清流等地则称之为“开门”或“开大门”。“开正”的仪式全省各地大同小异。在厦门，“元旦焚香纸、放爆竹、开门即闭”①。在将乐的农村，倘若是多户人家共住一座房屋的，那么开大门者必须是一位德高望重、子孙满堂的长者，希望他能在新的一年中给大家带来吉祥与福祉。宁化的一些农村，在开大门之前先放鞭炮，走遍屋内的各个房间，然后才开门。在武平，开门时全家人应在场，如有外人，不得参加；开门后即按“春牛图”所示的财神方位叩头。在邵武，若有人无意中被“开正”的鞭炮击伤出血，叫“血彩”，据说是极好兆头，这年能发大财。

　　现在，选择“开正”时辰的做法基本上没有了，一般在除夕零点新旧年之交时大放鞭炮、焰火，喜迎新岁。近几年来，电视机普及，全省城乡的大多人家都围坐电视机前收看中央电视台的“春节联欢晚会”节目。零点时，当电视中新年钟声响起，人们不约而同点鞭炮、放焰火，其盛况绝非昔日“开正”可比。这一新习俗在城镇尤盛，以致于公安部门通告市民，限制焰火爆竹施放地点，规劝居民注意防火安全。本省的大城市则禁止燃放烟花爆竹，代之以录有鞭炮响声的录音带。

　　2祀　神

　　祀神在“开正”之后，是旧时不可缺少的重要仪式。祀神主要包括祭祀天地、家神及祖先。祭祀之前，在厅堂的长案上事先摆好供品。各地的供品有所不同，一般是酒、果品(多为柑或桔)、年糕、净茶、牲醴以及插着红纸花的“岁饭”、鲜花。有的地方则纯为素斋，“设斋果、茶、酒、岁饭拜天”②。永春还供有圆子汤，漳州还有红糖煮线面，同安还有金针菜、龙眼干等。泉州的许多人家把正月初九的“天公诞”移至“开正”后祭祀，供品就更讲究了，备的是三牲、五果、六斋。祀神时，由家中长者主持，全家穿戴一新，先祭拜天地神明，焚香点烛，烧金纸，祈求新的一年中合家平安、万事如意，多福多寿，即所谓“礼神祈年”。次则依长幼次第祭拜祖先。在罗源，“元旦设香案当天叩拜，谓之‘启寅’。”③也有些地方祭祀活动选在其他时间进行。在厦门，是初一中午祭祖。也有些地方祭祀活动选在其他时间进行。在厦门，是初一中午祭祖。在连城，拜祖先称“拜图”，初一早上由族长率本族子孙在祖庙进行。在大田，民间有初一早起喝姜茶(即糖开水中放生姜、米花)的习俗，这时应敬一杯姜茶于祖宗神位前，祭祀则在早饭之后到祖祠中进行。

　　祀神之后，供品多放置一天才撤，有的要保留到初五。其中果品如红桔，要放到正月十五元霄节。在福安，厅堂长案上的香火要持续三天不断。

　　在龙海，龙江上的渔户，春节时都买连根带叶的大捆甘蔗，用红丝布绑在船桅杆上，祈求新年日子节节甜。甘蔗要等过了初三方可取下食用，否则据说会坏了兆头。

　　现在，祀神仪式多不流行，但尚有人家设供果、点香烛，虽不无祀先之意，但也增添了节日的气氛。

　　3拜　年

　　拜年又称“拜正”、“贺正”、“贺春”，是春节的重要活动之一。拜年可分为三种类型：

　　第一种是在自己家中，在祀神祖先之后，晚辈依次向长辈拜年。旧志中的“少长序拜”④、“卑幼以次拜其尊长”⑤即属此类。旧时要行跪拜礼，后逐渐改为作揖鞠躬，流传至今虽有鞠躬行礼者，但大多只说些“拜年”、“长寿”之类的话。长辈在接受小辈的拜年之后，要赏给红包(即压岁钱，有的压岁钱在除夕夜给。)或红桔等。现在拜年的时间也有变化，由于城镇中儿女很多是与父母分居，因此一般在初一早上带小孩回来给父母拜年。

　　第二种类型是以宗族为单位，在祠堂祖庙中拜年，类似于现在的“团拜”。据(民国)《连江县志》“礼俗”(卷19)记载：人们在拜完神、祖先后，“随入祖庙，合族序拜，以侧柏叶插桔，人领一二枚，取百事吉之义。”凡在祖庙中祭祀祖先的，祀毕均有宗族拜年之俗。现在这一类拜年已不时兴。

　　第三种类型是亲朋好友、邻里故旧之间的拜年。(光绪)《漳州府志》“民风”(卷38)记载：“元日祭毕，无贵贱御新衣，诣亲贺岁。主人出辛盘共款，行人相望于道，五日乃止”。龙海、南靖等地旧志也有相同的记载。这是给亲戚拜年。拜年时，客人向主人作揖，祝主人万事如意，合家平安，新年发财，主人也以作揖回贺。福州地区流行的回贺语是“齐发，齐发”。有的地方讲究拜年的时间。在连城有句俗语，“初一祖，初二郎。初三、初四野婿郎，年初五六，有酒无肉”。说的是初一拜宗亲，初二拜岳父、舅父，如果是初三、四去给岳父、舅父拜年，则是怠慢了，只能是“野婿郎”。要是初五、初六去，更是迟了，恕招待不周。带小孩去给亲戚拜年，小孩往往会得到一份“压岁钱”，至少也有两个红桔，因此福州地区俗语说：“拜年拜年，没桔也有钱”。在诏安，亲友互相贺年，入门要高声说“新正如意”，对方要回答“大家，大家”，以表示彼此皆如意。贺年要带二枚红桔，一些糖果之类，对方把礼品收下，红桔奉还，以表双方都吉利。在三明一带，必须先到亲属中的长辈和老师家中拜年，否则有失礼仪。但去的第一家不可是姓王(谐音“亡”)、吴(谐音“无”)、对于姓桑(谐音“丧”)、贾(谐音“假”)的人家也应回避。

　　学生到老师家拜年，拜见时双手作揖，口称“拜年”、“恭喜”，旋即退出，一般不接受款待。如果到好友家中拜年则可随便些，主人以烟、茶、糖果、红桔等待客。就是一般的熟人，路上相遇，也都拱手说“恭喜发财”之类的吉利话。

　　拜年的时间多在初一至初五，但也有例外的。马祖岛居民过了年夜，亲友间就开始互相拜年。在漳平、宁化、尤溪、邵武、崇安等地，初一不外出拜年。宁化、尤溪等地的风俗是初一可到公共场所游乐，但不走家串户。现在这些风俗多已不存。

　　在宁化、邵武等地，初二才开始到亲友家拜年。但在霞浦的一些地方，却忌这天贺年会亲。同姓中有老人做寿的，应送寿面。过去拜寿是在正月初旬夜间进行，称“暖寿”，现在则不拘此例。

　　在福安，初二是祭日，可以做诸如洗衣、劈柴之类事，但不能去做客，也不接待客人。在福清，初二为吊唁死者日，凡有新丧的人家，应为逝者设灵座，让亲友吊唁。在莆田、仙游及惠安北部的一些地方，初二为探亡日。据传，明嘉靖四十二年(1563年)倭寇入侵，大肆烧杀抢掠。民族英雄戚继光打败倭寇之后，进山避难的百姓才在二月初二陆续返回家园，但见倭寇铁蹄过处，尸骨相枕，满目疮痍。亲友乡邻不知谁家遭了难、死了人，于是互相探望，帮助收殓亲人。后世相传，二月初二便称为“探亡日”。后来，把这纪念日改在“小年夜”(除夕)与“大年夜”(正月初四，详见后“除夕”条)之间的正月初二。此后年年正月初二，人们互不登门，以避“探亡”之讳。但终有诸多不便，故又约定俗成：凡初一早晨串过门、拜过年者，初二日再登门便不算犯忌。为此，初一拜年的人特别多，为的换取初二的行动自由。

　　旧时福州水上居民(俗称“昼民”)有一特殊的贺年习俗：正月初二后的数日内，三五结伴的水上居民(男女老幼均有，多为中年以下女性)，盛装携筐，至市内各街巷挨户唱小曲贺年。受贺的人家赠以年糕、米粿等食品。水上居民无论贫富与否，每家最少要有一人参加贺年，据说这样类似吃了百家饭，可保全家一年平安无事。所唱小曲和谐悦耳，且多与地方习俗、新年吉利有关，因此颇受青睐。

　　闽西客家习俗，正月初一，16岁以下的孩童都挎个布包成队到各家各户“打饼”，也含有贺年之意。每到一家，主人便分给一人一粒糖、一块饼，年幼未能到者，则由兄、姐代领。

　　现在拜年之俗仍盛行，而且增加了“团拜”和电话拜年的新内容。“团拜”即为集体拜年。许多单位都定于新年前后的某一时间，聚会一起，互相拜贺致意，既增进友谊，又可免逐家拜访之劳。此外，还有军民“团拜”，军政“团拜”的。在农村，回乡干部、学生也常有“团拜”之举。电话拜年则是近几年时兴的新鲜事，主要在城镇。新年钟声一响，人们便拿起电话向亲朋好友贺年，既及时，又便捷。随着私人电话的增多，电话拜年这一新习俗逐渐流行。

　　4游　乐

　　春节的游乐活动很多，大型的游乐活动主要有舞狮、舞龙、踩高跷、舞龙灯等，次则观看戏剧，猜灯谜，另外还有玩四色牌、打麻将、玩牌九，聚赌为乐。

　　在平和、漳浦，“诸少年或装束狮猊、八仙、竹马等戏，踵门呼舞，鸣金击鼓，喧闹异常。主人劳以果物。有吉祥之家，所劳之物倍厚于常”⑥。在漳平，旧时春节期间，有三、五人临时组合的小乐队(其主要乐器是唢呐，配以小鼓、小钹)，挨家挨户吹奏吉祥的乐曲，俗称“鼓吹达仔”。东家要放鞭炮迎送，并赏给红包。缙绅豪富之家，甚至有舞狮队(俗称“打狮”)来拜年，同样要燃放鞭炮迎送，赏红包。舞狮队还在大街或广场上舞弄。在清流有在街头或大户人家舞狮表演的。每到一家，都大受欢迎，离开时一样赠红包赏彩。此外，还有人家邀请唱曲艺的到家中弹唱。有些农村，青年农民以荡秋千为乐。年前他们先以竹竿搭好简易秋千架，从初一到十五，聚集一起，或单人，或双人，作各式各样的荡秋千比赛，观者云集。在明溪，春节期间也有迎神及舞龙灯、狮灯等娱乐。

　　在福州，旧时春节期间最为儿童们喜爱的娱乐是打“锣鼓板”，而且大人们也玩。“锣鼓板”的调式不少，常见的是“大板”、“小板”、“行板”。“锣鼓板”不但自娱，而且还进行比赛。妇女们则结队出游，或逛街，或游西湖、白塔，也有打四色(即四色牌)、打麻将的。男人们的娱乐除听戏、听评话外，不是喝酒谈天，便是打麻将、抽牌九。旧时玩扑克牌只是上流社会的雅事。

　　在闽南，春节游乐内容丰富，除了舞龙、舞狮外，还有地方戏剧、歌舞，如南音、歌仔戏、大鼓凉伞舞、车鼓弄，以及武术表演如“套宋江”等等。在诏安，还有舞鸟，即用竹篾做骨架，蒙上白布彩纸，装饰鸟的形状，人套在里面表演着鸟的舞蹈。

　　1949年后，全省各地春节游乐更丰富多彩，除传统的舞狮、舞龙、龙灯、旱船等等外，还有各种各样的文艺演出、游园、舞会、体育比赛。**院上演新影片，电视台播出精彩节目。在农村，文化体育部门也组织了许多文体活动。有的乡与乡、村与村之间自发组织篮球、棋类等比赛。自80年代后，有一新趋向，即春节期间农村人进城游玩，城镇人(尤其是城市)出去登山等。每逢春节，龙岩的登高山、莲花山，连城的冠豸山，长汀的卧龙山，永定的北门山、东华山，尤为热闹，其盛况胜于重阳。福州的鼓山、泉州的清源山、崇安的武夷山更是如此。

　　近几年来，流行于闽南农村的攻炮城游戏，别有情趣。所谓“炮城”，是竹竿挂起一串串排炮(大鞭炮)，分别设置数处，排炮离地面八至十二米不等。攻“城”者必须用点燃的鞭炮扔向排炮，以点响排炮者为胜。“攻炮城”奖品甚为丰厚，常见的有电视机、收录机、自行车等。奖品的等级依攻“城”的难度(即排炮离地面的高度)而定。攻“城”开始之前，每处“城”的边上都用大红纸标明奖品名称。这一颇有刺激的游戏往往能吸引大批的“攻城”者和更多的观战者。

　　“攻炮城”一般在春节里进行，也有选定农闲时某一日子的。设“炮城”的村庄首先要集资购买奖品，布置场地，然后确定“攻城”时间，发出通告。“攻炮城”的这一天，附近各村的人们都早早地来到“战场”。“攻城”者大多是青年人，他们带来的鞭炮不是五包十包，而是一箱一箱。到来之后便选定所要攻的“城”，占据有利的地形。围观的群众人山人海。当主持人宣布“攻城”开始时，战场上各据点顿时炮声大作，硝烟弥漫。加上观众的呐喊声，整个战场沸腾起来，极为热闹。“攻炮城”进行得十分激烈，从上午一直持续到晚上。有的当天不能攻下“炮城”的，第二天继续进行。攻城者耗费“炮弹”一箱箱，一直坚持到全部“炮城”被攻下才收兵。

　　“攻炮城”的成绩各有不同。经验丰富者由两人配合，一人送“炮弹”、一人“攻城”。有时，一箱鞭炮还没有完，“城”便被攻下。他们兴高采烈地扛上奖品凯旋而归。经验不足者尽管耗去几箱鞭炮，却一“城”未下。虽然如此，但也喜气洋洋，毫无懊悔之意。

　　5食　俗

　　福建旧俗对于正月初一的饮食十分讲究，比较普遍的是吃“隔年饭”(岁饭)、线面、年糕、素食。初一早上一般不煮新饭，吃“隔年饭”讨个“年年有余”的吉利；吃线面寓意长寿；年糕寓意年年高；而用素食则与崇拜神、佛有关，以示虔诚，祈求一年平安如意。在将乐一带流传这样的俗语：“一餐吃斋，四季无灾；一天吃斋，灾祸不来”。

　　各地食俗互不相同。福州地区，早餐必是线面，而且要配上两个“太平蛋”，象征一年中福寿绵长，太平如意。在仙游，早餐是线面和菠菜，称“岁面”。在泉州、惠安、福鼎等地，早餐的食物中也都有线面。在漳州、龙海是吃甜寿面和红蛋，祈求平安长寿。各地吃素食的相当普遍。在顺昌，早餐吃“隔年饭”配素菜，主要是红萝卜(满堂红)、豆腐(满足)、芥菜(长命)，此外还有粉干(取须发皆白长寿之意)。南平民间初一早餐是由男人起来煮点心(长寿面)，早、午两餐素食。在崇安(今武夷山市)，“早、午两餐素食，晚设宴如除夕”⑦。建阳、邵武、将乐、建宁、大田、永安、永定、上杭、连城、漳平、武平、诏安、德化、南靖、福安等地，有很多人家吃素。尤溪民间，早餐大多素食，有线面，有整颗煮的长寿菜。有的人家还在初一的三餐多摆一副餐具，以求添丁；儿子弱冠的，则多给一份鸡肉，说是能娶上好媳妇。沙县民间早餐无论吃素吃荤，都应吃大蒜(万事顺意)、菠菜(红头见喜)、豆腐(满足)。在漳浦，早餐大多吃以花生油炒的韭菜、菠菜、芹菜、豆腐；韭菜、菠菜不切，称“长年菜”，寓斋戒与长寿之意。平和也有类似的习俗。长汀的素食中必有芹菜、大蒜、葱、韭菜，谐音“勤、算、聪、巧”，以图吉利。有的地方初一早上讲究吃甜，除了吃年糕外，还喝甜茶。在尤溪，早餐之前喝生姜糖茶，称吃“甜头”。在霞浦，“无论贫富，人各食糍汤一碗，俗称‘行时’。盖‘糍’与‘时’同音，取吉利意”⑧。

　　现在，初一吃的习俗大多仍在流行，不过素食已很少见，随着生活水平的不断提高，人们餐桌上的食物更丰富，更讲究了。

　　6其　他

　　春节期间民俗活动丰富多彩，漳州有风俗歌谣称：“初一早，初二早，初三无姿娘(闽南话，指妇女)，初四(神)落地，初五假开。初六摸，初七摸，初八初九敬天公。初十伽蓝生，十一十一福，十二返去拜(意为贺年来往的客人都回家了)，十三人点灯，十四结灯棚，十五元宵暝，十六孝大人”。泉州的顺口溜是：“初一场，初二场，初三无姿娘，初四神落天，初五舀肥，初六隔机，初七七元，初八完全，初九天公生，初十好食天，十一倒去觅(回娘家探望)，十二请女婿，十三吃糜配芥菜，十四搭灯棚，十五上元暝，十六地妈生，十七‘那怎生’(意思是春节就这样过去了)。”

　　初一自不必说，泉州的“初二场”，指的是摆开娱乐场。漳州的“初二早”，指的是要早起、早忙，因为既要祀祖，又要准备接待女儿、女婿。在龙海、南靖、华安、平和、漳浦、诏安、泉州、福州等地，都是请女婿的日子，因此初二又称“女婿日”。有许多俗语与此有关，“有孝女儿女婿初一、初二到，不孝女儿女婿初三迟‘过到’(晌午)”(漳州)；“孝女贤婿初二客”、“有孝女，初二来”(平和)；“有孝查仔(女儿)初二、三，无孝查仔正月半”(诏安)等等。女婿登门要带着礼物奉献给岳父岳母，同时要给小孩们分红包，桔柑或糖果之类。在诏安，女儿回娘家应带炖熟的猪脚和年糕等礼品给父母拜年，俗称“下孝”。娘家收下礼物，但要退还二枚红桔。在漳浦，女儿、女婿要送“锅仔肉”。岳父母一般是设宴招待女婿、女儿。漳州一带，女儿、女婿必须当天返回，不能在娘家过夜。由于初二是“女婿日”，因此华安一带还忌单身汉拜访有年青姑娘的家庭。

　　“初三无姿娘”，一说这天妇女不上街，另一说是初二回娘家贺正，多被留宿娘家。在闽南一带，初三被称为“赤狗日”，传说赤狗神主凶，一旦撞着，终年不得平安，因此这天人们不出门、不请客。在南靖，又称“粪扫日”，这天应做卫生，故在农村忌探亲访友。在厦门，“初三日，新丧之家祭亡者，戚眷来哭，名曰‘消新愁’。本日忌往人家贺年”⑨。漳平亦有此俗。在霞浦，“客岁有新丧者，……各戚友于初三日重来拜奠，俗称‘拜新年’。初四日午餐即飨以祭余，俗称‘食新年饭’。此两日系与丧家应酬，俗忌，不贺岁、不会亲”⑩。在福安一带，初三却被认为好日子，可以走亲戚、串门、祝寿、办酒席等等。福清、平潭一带，初三开假，商店开始营业。在福清，有新嫁女的家庭，派兄弟辈的少年请新娘、新郎回娘家，俗称“头年请初三”。在仙游一带，初三是“做十”(即祝寿)与开店的日子。

　　在闽南及平潭、宁德一带，初四是接神的日子。神，有的是泛指，即所谓天神，有的是指家神灶君、灶妈。其仪式颇为隆重，旧例备牲设醴、燃香点烛烧纸马，祈求神明保佑合家平安。在福州及大部分郊县，初四为开假日，开始各项工作与正常生活。

　　在闽南一带，初五“假开”，指新年已过，各商家以朱红纸写上“开张大吉”、“大吉利市”等张贴，鸣炮开市。人们也开始忙于生计。泉州的“初五舀肥”，指掏粪便，农事开始。在邵武，这天被认为是财神生日，店铺重新开张，焚香鸣炮，迎财神，祝愿生意兴隆。在福安民间，认为各路天神于该日降下界，故多吃素、焚香、鸣炮迎接。

　　在莆田、仙游，初五“做大岁”。如前所述，倭寇被打败之后，逃难者相率归来，善后事毕，相约于初五日(或初四)补行度岁过年，名曰“做大岁”。但那时是二月初五日。据《倭祸记》载：“自那年(按：明嘉靖四十二年，即1563年)以后，众定每年正月初五日举行做大岁之礼，因为做大岁不能在二月也。”时至今日，莆仙一带每逢春节都过二次年，有的“做大岁”甚至比初一还更为隆重。

　　漳州的“初六摸、初七摸”，指的是主妇们又忙于准备初八、初九敬天公生日的事。泉州的“初六隔机”则指整理织机，妇女们开始织布。“初七七元”，指的是初七为人日，取果蔬作“七宝羹”。据说吃了“七宝羹”，可以除百病。“初八完全”，指全家团圆。闽南一般认为初九是天公生日，家家“设香案向户外祀之。爆竹声达旦。越日，以祭品馈赠亲戚，互相酬答。居丧者否。”⑾

　　过了初十，人们又忙于准备迎接元霄节了。

　　邵武名人

　　复贤智

　　男，1957年7月生，福建邵武人。现任中共福州大学委员会常委，副校长，教授，博士生导师。1978至1991年在北京大学化学系物理化学专业学习，先后获得理学学士、理学硕士和理学博士学位。1991年至1993年在北京大学从事博士后研究。1993年至 1997年赴美国威斯康星-麦迪逊大学从事博士后研究。1997年由福州大学引进回国，任福州大学化学化工学院教授、博士生导师、光催化研究所所长。2002年8月任中共福州大学党委常委，副校长。为我国光催化领域的知名学者，中国太阳能学会光化学专业委员会理事，创建了我国目前在光催化高新技术领域唯一的研究所-福州大学光催化研究所。作为项目负责人承担了国家高新技术产业化重大科技攻关项目、国家自然科学基金重点项目、解放军总装备部“十五”预研项目、教育部高等学校骨干教师资助计划项目、福建省重点建设项目、福建省自然科学基金重点项目以及企业横向开发项目等十几项科研项目，科研经费达5835万元

　　近年来取得如下科研成果：（1）在国内外重要学术刊物上发表研究论文 60余篇，其中 SCI收录27篇、EI收录4篇；（2）申请国家专利11项，其中6项已授权；（3）鉴定成果3项，其中2项为国际领先水平、1项为国际先进水平；（4）固体超强酸高效光催化剂和多功能光催化空气净化器两项专利成果实现了产业化，取得了显著的社会经济效益，2001年被国家发展计划委员会授予“国家高技术产业化示范工程”。曾获得国家教委科技进步三等奖、中国石油化工总公司科技进步二等奖、美国化学工程师协会年会杰出论文奖、中国分析测试协会二等奖、《物理化学学报》优秀论文奖、中国专利博览会金奖等。

来源于汉代时期。邵武位于中国福建省南平市武夷山市，邵武的名字来源于汉代时期，当时该地为武夷山地区的一个县级行政单位，称为“邵陵县”。后来，随着历史的演变，邵陵县逐渐演变为今天的邵武市。

邵武市属于福建省南平市。

邵武市，素有“铁城”之称，福建省辖县级市，由南平市代管，地处福建省西北部，总面积283673平方千米。截至2022年10月，邵武市辖4个街道、12个镇、3个乡，市人民政府驻昭阳街道新建路8号。

邵武市历史悠久，建城已有1700多年的历史，曾为福建八府之一，历史上曾出了2个宰相、7个兵部尚书、271位进士，1983年10月，撤县建市。2009年，被确认为中央苏区县，曾是福建省委机关所在地，红色文化底蕴深厚，有中央苏区纪念馆、闽赣省苏维埃政府旧址、中共福建省委旧址等革命遗址29处。

2021年，省委党校在金坑正式挂牌设立教学点。拥有和平古镇、云灵山漂流、天成奇峡等5个国家4A级景区，森林覆盖率达788%，常年空气质量优良天数比例达100%，先后获评国家级生态市、国家生态文明建设示范市、全国“百佳深呼吸小城”、全省首批全域生态旅游示范市、福建省森林城市。

邵武的地理环境

邵武市地处福建省西北部，武夷山南麓，闽江支流富屯溪中上游。东北邻南平市建阳区，东南连顺昌县，南接三明市将乐、泰宁、建宁县，西与江西省黎川县毗邻，西北与光泽县交界。最北端为水北镇邱家际，最东端为拿口镇华家山，东北与建阳区毗连。

邵武的最南端为洪墩镇东乾山，东南与顺昌县接壤，南与三明市将乐、泰宁、建宁县交界；最西端为桂林乡盐隘，与江西省黎川县联接，西北临光泽县。境内东西宽78千米，南北长71千米，总面积2860平方千米。

邵武市地势由北部、西南部向中部、东南部富屯溪谷地倾斜。中部广大地区地势低，呈北西一南东向，从大乾、龙斗至水口寨递降。全境大部分由山地、丘陵构成。中山（海技800米以上）和低山（500至800米）约占全市总面积397%，高丘陵（海拔250至500米）和丘陵约占416%，平原占128%，山间盆地占42%。

-邵武市

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30层。邵武假日国际大酒店是由武夷山勤晖旅游集团，按四星级旅游饭店标准设计建造的绿色主题酒店，酒店占地面积15亩，建筑面积22000平方米，共有30层。融入了醇厚的闽北文化与对自然生态及绿色饭店构建的思考，酒店在2009年8月被国家旅游局评定为四星级旅游饭店。

邵武市最好的酒店是哪个

假日国际大酒店。假日国际大酒店是当地一家老牌子酒店，座落在邵武市清山绿水处，服务一流，环境优美，因此是假日国际大酒店。邵武（古属邵武府邵武县素有“铁城”之称，地处武夷山南麓。

邵武市区有哪些酒店有24人的大桌？

很多地方都有呀，交通，家外家，荣华富贵，真很多地方，我就不一一举了。。。

邵武最好的酒店是那个？

假日国际大酒店邵武宾馆龙都国际大酒店财富花园酒店是邵武主要的四所四星级酒店，前两者是老酒店，后两家是最近两年才建立的；而目前迎宾路正在建的熙春国际大酒店是五星级酒店。

邵武宝龙宾馆

算是吧。因为邵武毕竟是个小城市，也只能算是一个小分店吧。分部算不上。就像沃尔玛只设立在大城市一样的。还有邵武龙都好像也是。

邵武市26号哪个酒店办酒席

神旺大酒店5星伊尔顿国际酒店中发源饭店4星三渝大酒店3星这个视乎个人喜好和经济能力，一般酒席都差不多是那些菜，要派头高档的就当地大酒店，没那么高要求就可以选择普通酒楼，随便点专重食物的不一样的可以选择农庄和私房菜

1闽北文物与历史征文600字

闽北山川秀丽，文物古迹众多，发展旅游业有着得天独厚的条件。南平是中国东南的一个重要旅游区。闽北旅游资源丰富，是华东地区不可多得的旅游资源密集区之一。雄伟秀丽的奇山异水、种类繁多的生物资源、灿烂辉煌的历史文化和丰富多彩的乡土人情共同组成了独具闽北特色的旅游资源。目前，已有一至三级中高档旅游资源实体181处（延平的茫荡山，建阳考亭书院、建窑遗址，建瓯万木林，邵武天成岩、李纲祠、和平古镇，光泽的乌君山、武夷天池，顺昌华阳山等）。武夷山是全国仅有的4个“世界自然与文化遗产”地之一，她集国家级风景名胜区、国家级自然保护区、国家级旅游度假区和福建省旅游经济开发区于一身，南平境内省级风景名胜区有：延平茫荡山、浦城浮盖山、建瓯归宗岩、松溪湛庐山、政和洞宫。南平市区还有12万亩水面的延平湖，是避暑休闲度假的好去处。

近年来该市致力于构建“北山南水”的大武夷旅游经济体系，集中体现在“一个做大、两个带动”。“一个做大”就是武夷山做大。“两个带动”就是以武夷山旅游业为龙头，带动周边县（市、区）旅游业的发展；把旅游业作为闽北的战略产业，带动相关产业的发展。2004年全市接待旅游人数661万人次，比上年增长227%；旅游总收入1769亿元，比上年增长204%。全市旅游总收入占GDP的比重55%。

为了来发闽北的旅游资源，促进闽北旅游事业的发展。武夷山还打造茶文化旅游线的精品线路延平区举行首届乡村旅游文化节暨“三月三”民俗文化节。为了推动延平区旅游事业的发展，区 充分挖掘各乡镇的旅游资源潜能，开发出绿色生态休闲健康游、理学名邦山水游、成功之旅名胜游等系列旅游项目向客人推介。

闽北的民俗文化

闽越族人生活在从武夷山区到闽江两岸的广袤地区，由于部落不同，他们有的以蛇为本部落图腾，有的以鸟为本部落图腾。虽然由于历史的演变，闽越族早已迁徙或融入其他民族，但是以蛇或鸟作为图腾崇祀的习俗却被以民俗活动的形式在闽北留存下来，并世代传承不衰。另外，闽北与吴越和楚地为邻，吴越文化和楚文化在闽北也得到传播。秦、汉之后，中原人口一次又一次大规模南迁，闽北成了中原文化进入福建的民俗"沉积"在这里。与此同时，随着宗教的兴盛，宗教文化也逐渐"渗透"于各种民俗活动之中。此外，闽北特定的人文环境和自然条件，还孕育出许多与当地生产劳动和社会生活密切相关俗文化活动，这部分民俗文化活动虽然流传范围有一定的局限，但也保存着它们自己的特色。因此闽北民俗文化不但历史悠久、渊远流长，而且呈现出多元并存、各具特色的特点。

2一篇以《故乡之夏》为题,写一篇写景状物的作文,我的故乡是邵武

故乡之夏我的家乡—邵武，是历史文化古城，自三国吴王孙权置昭武县，因晋朝避司马昭讳改名邵武，迄今已有1700多年的历史，曾为福建八府之一，历史上曾出2个宰相、7个尚书，宋代民族英雄李纲，著名文学评论家严羽出生于邵武。

临窗而坐，满眼浓浓绿意，惹人欲醉，南风送来几缕花香，忍不住就有了远足郊外，放飞心情拥抱大自然的冲动。 风光秀丽、景色迷人是最恰当不过形容邵武的词语了，生态环境保护良好，景观独特，浑然天成，原始森林、奇山景观、古庄古庙、蜿蜒溪流，连绵起伏、层峦叠嶂的丹霞地貌，拥有数以千计的奇峰怪石，千姿百态，栩栩如生。

鸡冠山雄伟挺拔、田螺峰独然挺立、天马峰腾云驾雾、狮子峰张嘴长啸、巨龟岩怡然自得、姐妹峰婷婷相偎，还有双狮恋、猴王峰、天榜、马鞍峰、巨舟峰、鸳鸯一线天、老鹰崖、古塔峰、寿星岩、天笋峰、双马峰、五钟山、五虎朝狮、圣人唇、海龟石、小天下第一关、仙人浴池等等，不胜枚举。在其中赏其峰涌瀑，观丹崖茂林，听松涛鸟语，游曲溪逐浪，攀登临绝顶，览千峰拥翠，秀丽的丹山碧水令人心旷神怡，流连忘返。

是一个集植物种类、动物资源、昆虫世界的天然宝库，又一处不可多得的科研考察、休闲度假、旅游观光的理想之地。 一阵微风拂过，垂柳也婷婷玉立在岸边，微微探着婀娜的身姿，俯视着明镜般的碧水中映出的那俏丽妩媚的脸。

极目望去，蓝天白云下，一行飞鸟正鸣叫着飞翔在碧空之上，那欢快的声音，经久不衰的回荡。 ¬ 而此刻的我，没有尘世间的愁心烦事，没有追逐名利与金钱的浮华奢侈，只是很贪婪的、如同婴儿吮食般要把这如画似锦的美景刻进我的脑海、浸入我的骨髓，融入我的血液，让她与日月同在，历久弥新。

3闽江文化和历史作文

、种类繁多的生物资源、灿烂辉煌的历史文化和丰富多彩的乡土人情共同组成了独具闽北特色的旅游资源。

目前，已有一至三级中高档旅游资源实体181处（延平的茫荡山，建阳考亭书院、建窑遗址，建瓯万木林，邵武天成岩、李纲祠、和平古镇，光泽的乌君山、武夷天池，顺昌华阳山等）。武夷山是全国仅有的4个“世界自然与文化遗产”地之一，她集国家级风景名胜区、国家级自然保护区、国家级旅游度假区和福建省旅游经济开发区于一身，南平境内省级风景名胜区有：延平茫荡山、浦城浮盖山、建瓯归宗岩、松溪湛庐山、政和洞宫。

南平市区还有12万亩水面的延平湖，是避暑休闲度假的好去处。

4建瓯的历史故事

东汉建安初年（196），划分侯官北乡土地，设置建安县（以年号为县名）。

建安八年（203），贺齐进兵建安，立南部都尉府。 三国吴永安三年（260），设建安郡，郡治在建安，属吴会稽郡南部都尉，管辖建安（今建瓯）、建平（今建阳）、吴兴（今浦城）、东平（今建宁部分）、将乐、昭武（今昭武）、绥安（今泰宁、建宁2县）、南平、侯官（今福州）、东安（今同安、南安2县）10县，改都尉为太守。

晋惠帝（291-306）时，建安郡属江州（今江西九江），管辖建安、东平、吴兴、建阳、将乐、邵武、延平（今南平）7县。 南朝宋高祖时，建安郡仍属江州。

陈永定二年（558），建安郡改属闽州（今福州），后改称丰州（今福州，民国18年版《建瓯县志》误作江西抚州）。 隋开皇九年（589），废郡为县，属泉州（今福州）。

大业三年（607），恢复建安郡，郡治设在闽县（今福州），领闽县、建安、南安、龙溪4县。 唐武德四年（621），改建安郡为建州，改太守为刺史，移治建安县，下辖建安、建阳、绥城、将乐、唐兴（今浦城）、闽县6县。

武德七年（624），邵武属建州，领县7。武德八年（625），建阳并入建安、领县6。

景云二年（711），属闽州都督府。天宝元年（742），复改建安郡，建安县属建安郡。

乾元元年（758），复为建州，属福州都督府。建安悬各建州。

上元元年（760），建州属福州节度。大历六年（771），建州属福州都团练观察置使。

中和四年（884），因黄巢起义攻打建州，建州寓治建阳。景福二年（893），建州刺史徐归范叛附王潮（即闽王王审知之兄） 五代晋天福八年（943），王延政以建州建国，国号“殷”，改元天德。

南唐保大四年（946），陷建州，殷亡。王延政家族被迁移到金陵州。

建州改为永安军，不久，又改为忠义军。建安县属忠义军管辖。

宋开宝八年（975），南唐平，恢复建州，建安县属建州。太平兴国三年（978），建州属两浙西南路。

雍熙二年（985），建州改属福建路。端拱元年（988），建州升为建宁军节度。

建安县属建宁军节度管辖。治平三年（1066），划出建安、建阳、浦城3县部分地盘设置瓯宁县，与建安县同驻一城，瓯宁县属建宁军节度管辖。

熙宁三年（1070），撤销瓯宁县。元佑四年（1089），划分建安西北12个里（建阳、浦城之地不再划入），设置瓯宁县，属建宁军节度管辖。

自此原建安县分为建安、瓯安两县，县治同驻一城。建炎二年（1128），州卒叶侬兵变，知州事方承移建阳。

建炎四年（1130），农民领袖范汝为在建州在洄源洞聚众起义，知州事刘子翼移治崇安。绍兴三十二年（1162），改建州为建宁府。

建安县、瓯宁县属建宁府管辖。 元至元初年（1264），建宁府属江浙行中书省杭州。

至元十三年，元军取建宁。至元十五年，改为建宁路，建安县、瓯宁县属建宁路，属福州行中书省，置录事司。

至元十七年，改为建宁路总管府。建安县、瓯宁县属总管府。

至正二十二年（1362）立建宁分省。 明洪武元年（1368），罢录事司恢复建宁府。

建安县、瓯宁县属建宁府管辖。 清自顺治三年（1646）起沿袭明制。

民国元年（1912）仍称建宁府，后改称建瓯府，民国2年裁府，合并建安、瓯宁2县，各 取首字命名为建瓯县，属建安道管辖，道址设在南平。民国17年，废除道，只设省、县两级，建瓯改为县 ，直属省管辖。

民国35年，全省划分为7个行政督察工，建瓯属第三行政督察区。行政督察专员公署设在建阳。

1949年5月13日，建瓯解放，设福建省第一行政督察专员公署，管辖建瓯、建阳、崇安、浦城、水吉、松溪、政和、邵武、光泽9县，专员公署设在建瓯。 1950年3月，改为建瓯行政专员公署。

同年4月，署址移设建阳，改名为建阳行政专员公署。建瓯县属建阳行政专员公署。

1956年，建阳专员公署并入南平专员公署，建瓯县改属南平专员公署管辖。 1970年复设建阳地区行政公署，建瓯县属建阳地区行署管辖。

1989年1月，建阳地区行政公署改名为南平地区行政公署，管辖南平、顺昌、建瓯、建阳、崇安、浦城、松溪、政和、邵武、光泽10个县市。 1992年10月20日，国家民政部批复同意撤销建瓯县，设立建瓯市。

5宋朝大臣李刚简介

李纲（1083年-1140年），字伯纪，邵武（今属福建）人徽宗政和二年进士他和赵鼎、李光、胡铨合称“南宋四名臣”靖康元年金兵侵汴京时，任京城四壁守御使，击退金兵不久遭主和派所斥宋室南渡以后，建炎元年五月甲午（五日）宋高宗（赵构）一度起用李纲为相御史中丞颜岐说：“李纲为金人所恶，不宜为相”右谏议大夫范宗尹说：“李纲名浮于实，有震主之威，不可以相”李纲上任，“首陈十事”，决心重整朝纲，主张用两，河，义，军，收，复，失，地李纲主，政，仅七十五天，建炎元年八月十八日便遭罢相，为观文殿大学士，提举杭州洞霄宫十月八日，受殿中侍御史张浚弹，劾，罢观文殿大学士，仍留提举洞霄宫之职居住鄂州，建炎二年十月间朝廷命其移往澧州（治今湖南常德市澧县）御史中丞王绹弹劾李纲“经年不赴贬所”建炎二年十一月四日，又被贬，谪万安军（海，南，岛）十一月下旬，与子李宗之南渡琼州建炎四年，遭，贬，流，放，遇，赦，后，隐居泰宁丹霞岩绍兴九年正月，宋金议和，宋向金称，臣，纳，贡，李纲忧愤成疾绍兴十年正月十五病，逝于仓前山椤严精舍寓所，赠少师淳熙十六年，特赠陇西郡开国公，谥忠定著有《梁溪集》180卷，附录6卷李纲死后葬于福州市闽侯县荆溪镇光明村大嘉山南麓文天祥《忠定公赞》：“其道则隆，其运则剥噫，胡出处之不常，为苍天频卜” 朱熹评价：“纲知有君父而不知有身，知天下之安危而不知身之有痼，疾，虽以谗间窜斥濒九死，而爱国忧君之志终不可夺者，可谓一世伟人矣！” 郑大漠作诗曰：“吾爱李丞相，经术文章匠时事不可忘，书生作良将旧筑读书堂，双江古刹上”李纲的表章奏札和政，治，军，事，论，《中兴至言》、《遇论》等，议论剀切，朱熹称为“正大明白，而纤微曲折，究极事情，绝去雕饰，而变化开阖﹑卓荦奇伟”（《梁溪先生文集序》）他喜为诗，多记述行踪游迹之作，其中《五哀诗》缅怀屈原﹑贾谊﹑杜甫的“忠义”风烈，寄寓爱，国，情，怀；《建炎行》追叙为相期间“出处去就大概”；《病牛》中“但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳”等句，表达了宏大的抱负他也能词，词风豪放，咏史诸作如〔水龙吟〕“光武战昆阳”﹑〔喜迁莺〕“晋师胜淝上”等，有讽，谕意义 著有《梁溪集》180卷﹐附录6卷﹐有清刊本另有《靖康传信录》3卷﹐《建炎进退志》4卷﹐《建炎时政记》 3卷﹐均收入《李忠定公别集》﹐有邵武《徐氏丛书》初刻本，系李纲在北宋末、南宋初置身朝廷时的亲身经历和亲见亲闻的记录，是研究这段历史的宝贵资料李纲是宋代著名爱，国，民，族，英，雄，能诗文，写有不少爱，国，篇，章亦能词，其咏史之作，形象鲜明生动，风格沉雄劲健代表作为《六幺令》、《水调歌头》（[一]、[三]、[六]）、《水龙吟》（三）、《永遇乐》、《江城子》（[二]、[七]）、《念奴娇》（[一]、[三]）、《雨霖铃》、《喜迁莺》（三）、《望江南》（[一]、[五]、[十]）等其中《六幺令》以江烟水云歌月以及玉树疏钟古寺高楼等背景映衬词人“六代兴亡如梦，苒苒惊时月”之感古伤今之情怀和“纵使岁寒途远，此志应难夺”之坚韧不拔之操守，读来令人肃然起敬著有《梁溪先生文集》、《靖康传信录》、《梁溪词》李纲墓正面有石碑坊，上书“古社稷臣”，墓前有石望柱，顶饰莲花，另有羊、虎、用端、石马、文臣、武将保存完整文臣头戴高冠，身著朝服，双手持笏，严肃而恭敬，雕塑感强；武将顶戴头盔，身披铠甲，双手拄剑，威武而虔诚石兽严肃而有情感是重要的宋代陵墓雕刻。

6和平古镇作文

它是饱含南武夷乡土气息的山歌，从遥远传唱至今；它是一颗古朴的明珠，从遥远璀璨到今天；它是一座历史悠久的博物馆，抖落的是尘埃，留下的是珍贵。

它就是奇迹般地保留着300余栋明清古民居的和平古镇。和平镇位于福建邵武南部，是一座有四千多年历史的文化古镇。

这里文物古迹星罗棋布，不仅有城堡、谯楼、分县衙门，由明末著名军事家、民族英雄袁崇焕题写塔名的“聚奎塔”，闽北历史上最早的书院----和平书院，还有许多庵庙宫观、祠堂及义仓，仅建筑技艺精湛、雕饰精美、外观壮美的“大夫第”就有5座，是我国保留最好，最具特色的古民居建筑群之一。旧市古街，被誉为“福建第一街”。

古街全长600余米，宽6-8米，街中心全以青石板铺筑，从北到南，随形就势形成“九曲十三弯”，宛如一条腾空欲飞的青龙。古街两旁分布着近百条纵横交错呈网状的卵石巷道，或长或短，或宽或窄，高墙窄巷，古朴幽远。

走进和平镇，你还为其至今保留的传统文化、古朴民俗以及丰盛特产所叹服。“和平书院”的一脉书香仍氤氲在乡民的衣袖间，民间尊师重教乐学之风浸润着莘莘学子。

这里读书求学氛围浓郁，文风炽盛，人杰地灵。从唐代到科举废除时，和平出了137名进士，被誉为“进士之乡”。

这里民间文学、民间音乐、戏剧舞蹈遗存相当丰富，仅舞蹈种类就达70余种，主要有花鼓灯、七巧灯、踩高跷、刀花舞等，而尤为珍贵的是和平保留下始于奴隶社会的傩舞，可谓是古文化的活化石。而农家水酒、和平鲤鱼、和平豆腐、和平米粉等，则让游人体味千年古镇的闲适与温情。

这儿，就是和平古镇。一个历史悠久、建筑精美、民俗古朴的和平古镇。

7邵武 杨氏医家简介

参考资料；1杨子，邵武 与医药卫生，福建民族，2001:2:392李正芳，张宝森主修，邵武县志，清咸丰五年版，福建省邵武市地方志编蒃委员会整理，1986年7月重印。

P425页。3杨子然主编，邵武大同 杨氏宗谱。

2004年2月印刷。4杨家茂，杨兴荣治疗痧瘴病症经验，中国民族民间医药杂志。

2009:1:1235清：王琛等修纂。邵武府志。

清光绪二十六年版，首页，成文出版社。中华民国五十六年重印。

6秦振夫、朱书田等主编。邵武县志。

民国二十五年版。首页，邵武永生堂印刷。

8求介绍袁崇焕的文章,可以是历史传记,也可以是歌颂他的不是贬低他

袁崇焕，字元素，东莞人。

万历四十七年进士。授邵武知县。

为人慷慨负胆略，好谈兵。遇老校退卒，辄与论塞上事，晓其厄塞情形，以边才自许。

天启二年正月，朝觐在都，御史侯恂请破格用之，遂擢兵部职方主事。无何，广宁师溃，廷议扼山海关，崇焕即单骑出阅关内外。

部中失袁主事，讶之，家人亦莫知所往。已，还朝，具言关上形势。

曰：“予我军马钱谷，我一人足守此。”廷臣益称其才，遂超擢佥事，监关外军，发帑金二十万，俾招募。

时关外地悉为哈剌慎诸部所据，崇焕乃驻守关内。未几，诸部受款，经略王在晋令崇焕移驻中前所，监参将周守廉、游击左辅军，经理前屯卫事。

寻令赴前屯安置辽人之失业者。崇焕即夜行荆棘虎豹中，以四鼓入城，将士莫不壮其胆。

在晋深倚重之，题为宁前兵备佥事。然崇焕薄在晋无远略，不尽遵其令。

及在晋议筑重城八里铺，崇焕以为非策。争不得，奏记首辅叶向高。

十三山难民十余万，久困不能出。 大学士孙承宗行边，崇焕请：“将五千人驻宁远，以壮十三山势，别遣骁将救之。

宁远去山二百里，便则进据锦州，否则退守宁远，奈何委十万人置度外？”承宗谋于总督王象乾。象乾以关上军方丧气，议发插部护关者三千人往。

承宗以为然，告在晋。在晋竟不能救，众遂没，脱归者仅六千人而已。

及承宗驳重城议，集将吏谋所守。阎鸣泰主觉华，崇焕主宁远，在晋及张应吾、邢慎言持不可，承宗竟主崇焕议。

已，承宗镇关门，益倚崇焕。崇焕内拊军民，外饬边备，劳绩大著。

崇焕尝核虚伍，立斩一校。承宗怒曰：“监军可专杀耶？”崇焕顿首谢，其果于用法类此。

三年九月，承宗决守宁远。 佥事万有孚、刘诏力阻，不听，命满桂偕崇焕往。

初，承宗令祖大寿筑宁远城，大寿度中朝不能远守，筑仅十一，且疏薄不中程。崇焕乃定规制：高三丈二尺，雉高六尺，址广三丈，上二丈四尺。

大寿与参将高见、贺谦分督之。明年迄工，遂为关外重镇。

桂，良将，而崇焕勤职，誓与城存亡；又善抚，将士乐为尽力。 由是商旅辐辏，流移骈集，远近望为乐土。

遭父忧，夺情视事。四年九月，偕大将马世龙、王世钦率水陆马步军万二千，东巡广宁，谒北镇祠，历十三山，抵右屯，遂由水道泛三岔河而还。

寻以五防叙劳，进兵备副使，再进右参政。崇焕之东巡也，请即复锦州、右屯诸城，承宗以为时未可，乃止。

至五年夏，承宗与崇焕计，遣将分据锦州、松山、杏山、右屯及大小凌河，缮城郭居之。自是宁远且为内地，开疆复二百里。

十月，承宗罢，高第来代，谓关外必不可守，令尽撤锦、右诸城守具，移其将士于关内。督屯通判金启倧上书崇焕曰：“锦、右、大凌三城皆前锋要地。

倘收兵退，既安之民庶复播迁，已得之封疆再沦没，关内外堪几次退守耶？”崇焕亦力争不可，言：“兵法有进无退。三城已复，安可轻撤。

锦、右动摇，则宁、前震惊，关门亦失保障。今但择良将守之，必无他虑。”

第意坚，且欲并撤宁、前二城。崇焕曰：“我宁前道也，官此，当死此，我必不去。

”第无以难，乃撤锦州、右屯，大、小凌河及松山、杏山、塔山守具，尽驱屯兵入关，委弃米粟十余万。而死亡载途，哭声震野，民怨而军益不振。

崇焕遂乞终制，不许。十二月，进按察使，视事如故。

我大清知经略易与，六年正月，举大军西渡辽河。二十三日，抵宁远。

崇焕闻，即偕大将桂、副将左辅、朱海，参将大寿、守备何可刚等集将士誓死守。 崇焕更刺血为书，激以忠义，为之下拜，将士咸请效死。

乃尽焚城外民居，携守具入城，清野以待。令同知程维楧诘奸，通判启倧具守卒食，辟道上行人。

檄前屯守将赵率教、山海守将杨麒，将士逃至者悉斩。人心始定。

明日，大军进攻，戴楯穴城，矢石不能退。崇焕令闽卒罗立发西洋巨炮，伤城外军。

明日，再攻，复被却，围遂解，而启倧亦以然炮死。启倧起小吏，官经历，主赏功事，勤敏有志介。

承宗重之，用为通判，核兵马钱粮，督城工，理军民词讼，大得众心。死，赠光禄少卿，世荫锦衣试百户。

初，中朝闻警，兵部尚书王永光大集廷臣议战守，无善策。 经略第、总兵麒并拥兵关上，不救。

中外谓宁远必不守。及崇焕以书闻，举朝大喜，立擢崇焕右佥都御史，玺书奖励，桂等进秩有差。

我大清初解围，分兵数万略觉华岛，杀参将金冠等及军民数万。崇焕方完城，力竭不能救也。

高第镇关门，大反承宗政务，折辱诸将，诸将咸解体。 遇麒若偏裨，麒至，见侮其卒。

至是坐失援，第、麒并褫官去，而以王之臣代第，赵率教代麒。我大清举兵，所向无不摧破，诸将罔敢议战守。

议战守，自崇焕始。三月复设辽东巡抚，以崇焕为之。

魏忠贤遣其党刘应坤、纪用等出镇。崇焕抗疏谏，不纳。

叙功，加兵部右侍郎，赉银币，世荫锦衣千户。 崇焕既解围，志渐骄，与桂不协，请移之他镇，乃召桂还。

崇焕以之臣奏留桂，又与不协。中朝虑偾事，命之臣专督关内，以关外属崇焕画关守。

崇焕虞廷臣忌己，上言：“陛下以关内外分责二臣，用辽人守辽土，且守且战，且筑且屯。屯种所入，可渐减海运。

大要坚壁清野以为体，乘间击瑕以为用。战虽不足，守则有余；守既有余，战无不足。

顾勇猛图敌，敌必仇。