历史上真实的杨家将 杨业本名叫杨重贵，其父杨信是麟州的土豪，趁五代混乱的时候，占据麟州，自称刺史，由于时局的动荡，先后归附过后汉、后周。大约是在杨信归附后汉的时候，为了结交当时任河东节度使的刘崇，派少年的杨重贵到太原。后杨信投靠了后周，杨重贵留在了太原。杨信死，以其子杨崇勋(杨业的弟弟)继任刺史，又以麟州归附了北汉刘崇。其后杨崇勋又归附了后周。虽然有这样的反复，但是由于处于五代那个混乱特殊的年代，杨重贵在太原的生活并没有受到什么影响。年少英武的杨重贵很受刘崇的看重，他以杨重贵为养孙，改名为刘继业。刘继业先担任保卫指挥使，以骁勇著称，以功升迁到建雄军节度使。由于刘继业战功卓著，所向无敌，国人号称无敌。然而刘继业在北汉三十多年的战绩却湮没在茫茫的历史长河中，《宋史》和《辽史》均缺乏这方面的记载，《宋史》中提到几次与刘继业的交锋，全是以刘继业的失败而告终。刘继业与宋将党进战于太原城下，被党进以少击众，大败，刘继业先躲在壕沟里，然后靠城上垂下的绳索，才得以逃生。以这样狼狈的战绩，不知道为何成为无敌？而在《续资治通鉴》中，仅仅提到刘继业在太原城头苦战防守，甚至北汉主刘继元投降以后，还在坚持战斗，知道宋太宗派刘继元亲自招降，刘继业才大哭解甲归降。其中描述这段历史的文字不过几十字，非常简略。同时期的《九国志》曾经记载过刘继业的功绩，但是遗憾的是其中关于这段历史的记载没有流传到今天。《辽史》中有辽将耶律斜轸责问杨业说：汝与我国角胜三十余年，今日何面目相见。可见刘继业在北汉时期主要的对手是辽国。虽然北汉一直臣事辽国，但是处于强势的辽国经常侵掠北汉的边境，刘继业为北汉守边，估计经常与来犯的辽军交锋，虽然规模不大，但三十余年未处下风，这样的经历让刘继业积累了边防的丰富经验。
北汉灭亡以后，刘继业归降北宋，宋太宗素知刘继业威名，授予他左领军大将军，郑州防御使。刘继业归宋以后，复本姓杨，单名业。宋太宗以杨业对防御辽国有丰富经验，派他到代州为三交驻泊兵马部署，为潘美节制。辽国大军从雁门大举进攻，杨业从小路率领数百骑兵绕到辽军背后，与潘美的部队前后夹击辽军，杀死辽国节度使驸马侍中萧咄李，生擒马步军都指挥使李重诲，缴获很多兵甲战马。杨业因功升云州观察使。以后辽国望见杨业的旌旗，就不战而走。守边的主将忌杨业威名，屡次向宋太宗上书，诽谤杨业。宋太宗封其奏交给杨业，以表示对杨业的信任。而实际上书诽谤杨业的人，很可能就是潘美。潘美对杨业早就心存嫉妒，这样的心理，在某个特别的时刻就会表现出来。雍熙三年，宋太宗派出三路大军征讨辽国，其中潘美为西路军主将，杨业为副将。起初各路进展顺利，杨业一路夺取了辽国的寰、朔、云、应四州，但主力军中路曹彬失利。宋太宗命令各路人马班师，后又命潘美等率领大军将收复四州的民众迁移到内地。当时，辽国十余万大军已经反击，攻破了寰州。辽军兵力占有很大的优势，杨业等人的任务只是迁移民众，不需要与敌人决战。他向潘美进言，上万全之计。
《辽史》中对杨业的死大书特书，可见他们对杨业的忌惮。而宋朝方面所记载夺取山西四州的功绩，全算在潘美头上。而在《辽史》中却记载杨业夺取了这些城池，辽国与杨业交锋，确实知道他的战绩。可见杨业的善战和功绩。而宋朝的史官却根据奏疏记载记功，埋没了杨业。
杨家将第二代的代表人物是杨业的儿子杨延昭。杨延昭本名杨延朗，为了避讳，而改名杨延昭。幼年的杨延昭沉默寡言，但是总是喜欢玩行军作战的游戏，杨业看了以后说：“此儿类我。”以后出征，必然带杨延昭同行。杨延昭就在这样的环境中成长熏陶，成年以后，也成为一个职业军人。
雍熙三年北伐，杨延昭与父兄一起出征，攻击朔州的时候，杨延昭作为前锋进攻，被流矢射穿了手臂，他却更为勇猛的作战。杨业阵亡以后，杨延昭由供奉官升迁为崇仪副使。后来有担任保州缘边都巡检使，在河北的边防前线任职。北宋咸平二年，辽国南下进犯。杨延昭正在遂城，遂城小，又没有作好防守的准备，遭到了辽军的猛烈围攻，城中人心惶惶，而杨延昭召集城中壮丁，授予武器，配合宋军，全力固守。当时正值隆冬，杨延昭命人担水浇在城墙上，一夜之间就冻成了坚冰，城墙光滑难登，辽军的猛烈攻势也无法继续，只好撤退了，宋军缴获了辽军遗弃的军资器械。杨延昭出奇计保全了遂城，显示了他的军事才能，他因此功被授予莫州刺史。辽国南下进犯，身为镇定高阳关都部署的傅潜率领重兵驻扎在中山，屯兵不出，消极避战，不积极打击进犯的辽军。而杨延昭以及杨嗣、石普等将领屡次请求傅潜增派人马，主动出击，傅潜都不听从，龟缩在中山。即使部下的将领出击取胜，傅潜也掩盖他们的功绩。后来宋真宗得到报告，将傅潜削职流放。宋真宗召见杨延昭，向他询问边防策略。宋真宗对杨延昭的表现非常满意，称赞杨延昭行军作战大有父风，给他很优厚的赏赐。咸平四年，辽国又南下进攻，杨延昭在羊山埋伏精兵，自己率领部队与辽军交锋，将辽军引诱在伏击圈，与伏兵一起夹击，辽军大败，阵斩辽国大将。杨延昭因功被加封为莫州团练使。他和当时另外一位边防骁将杨嗣，并称为二杨。杨延昭等人卓著的战绩，也引起了朝廷中某些人的嫉妒。宋真宗曾经对宰相说：“嗣及延昭，并出疏外，以忠勇自效，朝中忌嫉者众，朕力为保庇以至于此。”咸平五年，辽国进攻保州，杨延昭和杨嗣率领部队支援，还未列阵，就遭到辽军突袭，部队损失很大。宋真宗以两人素以忠勇闻名，赦免了他们的罪过。杨延昭仍然担任莫州团练使。咸平六年，杨延昭又被任命为缘边都巡检，后又迁为宁边军部署。景德元年，宋真宗将杨延昭的兵马增加到上万人，如辽国进犯，就屯驻静戎军之东，并许他便宜行事，不听都部署王超的指挥。澶州之役，杨延昭反对议和。他上书认为：契丹顿澶渊，去北境数千里，人马俱乏，虽众易败。凡有剽掠，率在马上，愿饬诸军扼其要路，众可歼焉。即幽、易等数州。可袭而取。杨延昭的主张和当时寇准的主张不谋而合，然而北宋朝廷并未对此作出反应。杨延昭就自己率领人马进入辽国境内，攻破古城，取得不小的战果。以后澶渊定盟，杨延昭因为守边的功劳，屡次升迁，景德二年，杨延昭被授予高阳关副都部署。杨延昭在大中祥符七年，卒于任上，终年五十七岁。宋真宗听到这个消息，极为悲痛，派使者护灵而归，河朔的百姓，多望柩而泣，为这落泪。北宋朝廷录用杨延昭的三个儿子为官，并且从杨延昭常从门客中选取有才能的人为官。
杨延昭英勇善战，所得赏赐，全部分给部下，公而忘私。他本人作风简朴，号令严明，与士卒同甘共苦，继承了杨业的作风。杨延昭每战都身先士卒，获得功劳，与部下一起分享，所以部下也乐于为他效命。杨延昭镇守边防二十几年，辽国对他非常敬畏，称他为杨六郎。
杨延昭正好处在北宋对辽国进行防御的时期，他为保卫宋朝的边防而奋战，赢得了百姓的爱戴，延续了杨家将的威名。
杨文广是杨延昭的儿子。杨文广以班行讨贼张海有功，授予殿直。后来与安抚陕西的范仲淹相遇，范仲淹在谈话中发现杨文广很有才能，就把他带在身边。狄青南征广西，杨文广随军从征，但此时的杨文广还是个无名之辈。治平中，选拔宿卫将领，宋英宗以为杨文广是名将之后，而且还有功劳，提拔杨文广为成州团练使，龙神卫四厢都指挥使，迁兴州防御使，秦凤路副总管。他由此参加了对西夏的防御作战。韩琦派杨文广率领部队在筚篥筑城，控制要道，防御西夏。杨文广先扬言要到喷珠筑城，然后率军迅速赶往筚篥，黄昏时赶到目的地，连夜抢修城寨，构筑好了防御工事，作好了战斗准备。第二天天明，西夏骑兵大至，看到宋军已经占据有利地势，作好了准备，只能无奈的撤退，杨文广乘机遣将出击，斩获敌人很多。皇帝下诏嘉奖，赏赐丰厚，并任命他知泾州镇戎军、定州路副总管，迁步军都虞侯。辽国与宋朝在代州的边界划分上发生争执。杨文广向朝廷献上阵图以及攻取幽燕的策略，还没等到朝廷上的回音，杨文广就死于任上，北宋朝廷追赠他同州观察使。
作为杨家将的第三代，杨文广并没有建立能与他祖辈父辈相提并论的功绩，因为此时北宋已经与辽国议和，而对西夏的政策也在和战间摇摆，只是防御。但是杨文广继承了杨家将世代忠心报国的传统，没有忘记收复幽燕，平定北方的理想，还在为这个奋斗了三代的目标努力。但是此时的宋朝积弊已深，而且修文偃武的风气已成，讳言用兵，杨文广的理想，是很难实现的。
杨业，杨延昭，杨文广，这三个人是历史中杨家将的主要人物。杨家将三代血战报国的事迹，为后人所传扬。尤其是杨业和杨延昭，在北宋时期，已经天下闻名。欧阳修在《供备库副使杨君墓志铭》中写：“父子皆为名将，其智勇号称无敌，至今天下之士，至于里儿野竖，皆能道之”。这里的父子就是指杨业和杨延昭，这位供备库副使杨君，叫杨琪，其祖父是杨崇勋，杨业是其伯祖。宋朝积弱，最后亡于外敌，所以遗民们更加追思那些血战保国的将领。
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二十二 中签 古人：六郎逢救
诗曰 旱时田里皆枯槁 谢天甘雨落淋淋 花果草木皆润泽 始知一雨值千金
解曰 田蚕倍熟 命运渐来 病遇良药 行人便回
此卦旱逢甘雨之象，凡事难中有救也。
此签家宅祈保，自身安，求财颇有，交易迟，婚姻合，六甲女，行人有阻，田蚕利，六畜利，寻人难，讼亏，移徙守旧，失物西方，疾病殁送，山坟安吉。
古人典故 杨六郎，宋朝时人，名杨延昭，是杨叶的第六个儿子，故称‘六郎’。时杨叶父子军队在陈家谷被番兵围困，形势危急，杨叶头撞李陵碑 而死。杨七郎往取救兵被潘仁美用乱箭射死，只剩下六郎孤军作战，逃到胡原谷又逢番兵围攻，此时幸得杨五郎从五台山赶到，救了六郎，一同上五台山。《杨家将》故事
杨四郎重伤被辽国郡主救下,后来和辽国郡主结婚了,这便有了后来的四郎探母
杨五郎重伤被少林寺收留,继而因为一系列的原因出了家,这便有了后来的五郎八卦棍(此棍法由杨家枪法和少林棍法结合而成,为杨五郎所创)所以五郎厉害
鲁智深本来是老种经略相公麾下的军官，因为小种经略相公坐镇渭州，需要靠谱的人来帮他，所以鲁智深调到渭州，做了提辖官。然而，碰到金翠莲父女二人后，鲁智深就再也做不成提辖了。
镇关西郑屠以虚钱实契的方式，骗了金翠莲，强行把金翠莲纳了作小妾。可是郑屠老婆太厉害，把金翠莲赶出家门，郑屠不帮忙，反而问金翠莲要钱。
金翠莲无奈，只得在酒店卖唱还钱。鲁智深知道后，先是赠银帮金翠莲父女逃脱，而后三拳打死镇关西。未免吃官司，鲁智深只得逃亡。后来，在赵员外的帮助下，鲁智深在五台山出家做了和尚。
应该说，出家只是鲁智深的权宜之计，因为他并不想出家，只是迫于无奈。所以，即便鲁智深出家，他也没有遵守规矩，依旧喝酒吃肉，甚至还醉闹五台山。至于平时说话做事，更不像和尚，出口就是“洒家”，还会骂其他和尚为“秃厮”“秃驴”。
既然如此，鲁智深后来落草二龙山，上了梁山后，为何不恢复自己本来的样子，却还继续做和尚呢？
其实，对于书中这些细节，有时候不必深究，因为看了后面的情节就知道，作者的意思就是要鲁智深成佛，而成佛之前自然要做和尚，总不能让鲁智深直接从落草为寇，成为有道高僧。当然，如果非要解释，其实也很简答。
首先，做和尚出门行动方便
和尚不是剃光头，穿个直裰就行，而是需要凭证，这个凭证叫度牒。
在宋代，度牒需要花钱买，正因如此，所以度牒有时候还具有货币作用。南宋时，岳飞等将帅缺乏军费，皇帝常会赏赐给他们度牒。鲁智深能做和尚，也是因为赵员外买了度牒。同理，武松做行者，也是因为之前头陀留下的度牒。
有了度牒，平时出行会很方便，因为查岗的士兵不会盘诘，这对鲁智深来说很方便。
鲁智深落草二龙山后，虽然平时不用下山，但难保平时不走动，比如他去少华山拉史进等人入伙梁山，去行刺贺太守时，这都是需要出门行动的。他本来就是通缉犯，若还俗恢复原貌，说不定就会被抓住了。
但是，如果继续做和尚，手中有度牒，这就不一样了，没人会对他怀疑，更不要说被抓住了。
其次，鲁智深绰号就是花和尚
鲁智深做和尚之前，作者一直没提到他的绰号。对于一个好汉来说，没有绰号，多少显得有点美中不足。直到鲁智深做了和尚，这才根据他的身份和花绣，为他取了个“花和尚”的绰号。
倘若鲁智深蓄发还俗，继续做了个普通人，那么他的绰号“花和尚”，就和身份显得不合适了。别人说起花和尚，一看却不是个和尚，多少有点尴尬吧？所以即便为了这个绰号，也还是要继续做和尚。
于鲁智深而言，他没打算结婚生子，也不在乎别人的看法评价，不管做不做和尚，他都能大碗喝酒，大块吃肉，打架骂人一样不缺。既然如此，做不做和尚，是否还俗，又有何区别呢？除了头发长短不同，其他没有任何不一样。
最后，在之前鲁智深就是和尚
尽管鲁智深的原型人物有郭威、杨五郎等，但实际上，在《宋江三十六人赞》以及《大宋宣和遗事》中，已经出现了鲁智深，而且绰号也是“花和尚”。当然，那时候的鲁智深没啥事迹。
既然之前的水浒蓝本中，鲁智深就是和尚，那么在水浒中，作者沿袭这种设定并无不妥。作者能做的，就是去增加鲁智深故事，升华其灵魂等。
另外，108将本来就很多身份类似的人物，让鲁智深做和尚，其特征才会独具一格，若让他回到普通人行列，那反而是把鲁智深平庸化了。鲁智深本就是书中为数不多的主角人物之一，作者怎么会让他平庸呢？
所以说，无论从哪一点来看，鲁智深做和尚都挺好，让他出家还俗反而是“最不划算”的。
杨四郎重伤被辽国郡主救下,后来和辽国郡主结婚了,这便有了后来的四郎探母
杨五郎重伤被少林寺收留,继而因为一系列的原因出了家,这便有了后来的五郎八卦棍(此棍法由杨家枪法和少林棍法结合而成,为杨五郎所创)所以五郎厉害
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