汉民和回民可以结婚吗？

可以的，恋爱婚姻自由。

回族和汉族一样，都是中国的一部分，中国的法律也明示了回民和汉民可以结婚的。

婚姻关系的成立有三个基本的法律特征：

（1）结婚的主题是男女两性。

（2）结婚行为是法律行为。申请结婚的双方当事人必须遵守法律的规定，履行法律规定的结婚登记程序。否则，婚姻关系不产生法律后果。即：不受法律保护的无效婚姻，须符合《中华人民共和国婚姻法》所规定的实质要件和形式要件，否则不具有合法婚姻的效力。

（3）结婚行为的法律后果是，确立双方的夫妻关系。并承担由此而产生的责任、权利、义务。这种已确立的夫妻关系，未经法律程序，任何单位、个人或夫妻双方都无权解除夫妻关系。

扩展资料：

回族是中国人口较多的一个少数民族，总人口98168万人（2000年，不包括台湾省），全国的31个省、自治区、直辖市均有分布。宁夏回族自治区是其主要聚居区，全区拥有回族人口18625万，占全国回族总人口的189%。

回族人口在20万以上的地区还有：北京、河北、内蒙古、辽宁、安徽、山东、河南、云南、甘肃和新疆等。以东、中、西三大地区来看，回族人口在西部地区最多，占其总数的6075%。其次是东部地区，中部地区最少。

回族主要分布在黄河流域的北方各省区，南方分布的回族人口较少。根据第五次人口普查资料，在56个民族中，回族按省区市显示出的人口分布离散度仅次于汉族和高山族，位居第三，这表明回族是我国分布最广的民族之一。

伊斯兰教婚姻的条件很多，下面简述七条：

一、穆斯林男子理应娶穆斯林女子

真主说：“真主绝不让不信道者对信道者有任何途径。”(4：141)

非穆斯林不可娶穆斯林的女子，因为丈夫统治妻子是很明显的。由统治产生顺从，由顺从变为俘虏，从而丧失宝贵的信仰。

二、穆斯林男子可以娶曾受天经的民族女子

真主说：“信道的自由女和曾受天经的自由女，对于你们都是合法的，如果你们把她们的聘仪交给她们。”（5：55)

穆斯林的男子允许娶曾受天经的女子，可是不允许穆斯林的女子嫁给曾受天经的男子。其道理是：穆斯林男子绝不能轻视非穆斯林的妻子的宗教根本。因为伊斯兰教让他坚信所有天启的宗教。

真主说：“我们对他的任何使者，都不加以歧视。”(2：285)

可是非穆斯林的丈夫不相信妻子的真教，他就轻视她的宗教，不让她立行她的教规，这将导致双方分手，或导致于使妻子叛教(愿真主护佑)，真的，叛教是今后两世的亏折。

三、不可聘娶的女子有两种

1、永远不能聘娶。2、暂时不能聘娶。

永远不能聘娶的妇女

1、由血统关系被禁止的有七种：

真主说：“真主严禁你们娶你们的母亲、女儿、姐妹、姑母、姨母、侄女、外甥女。”(4：23)。

2、由哺乳关系被禁止的也是七种：

真主说：“真主严禁你们娶你们的乳母、同乳姐妹。”(4：23)

穆圣说：“禁止同乳关系，就象禁止血统关系。”

3、由姻亲关系被禁止的：

真主说：“严禁你们娶你们的岳母，以及你们所抚育的继女，即你们曾与她们母亲同房的，如果你们与她们的母亲没有同房，那末，娶她们无妨。真主还严禁你们娶你们亲生儿子的媳妇。”(4：23)“你们不要娶你们父亲娶过的妇女。”(4：22)

暂时不能聘娶的妇女：

1、绝不可同时娶姐妹两人，除非姐姐去世，再娶妹妹，或和姐姐离了婚后可以娶妹妹。

真主说：“严禁你们同时娶两姐妹。”(4：23)

2、不可娶有夫之妇。无论她在婚姻中或是在待婚期中。因为待婚期按婚姻来决定。

真主说：“严禁你们娶有夫之妇。”(4：24)

3、不可娶*妇，直至她虔诚悔过。

4、也不可娶以物配主的妇女，直至她坚信真主独一。

真主说：“奸夫只得娶*妇或娶多神教徒；*妇只嫁奸夫或嫁多神教徒。信士不可娶*妇。”(24：3)

真主又说：“你们不要娶以物配主的妇女，直至她们信道。已信道的奴婢，的确胜过以物配主的妇女，即使她使你们爱慕她。”(2：221)

5、离婚是三次。当一个男子休离妻子三次，那末他再不可娶她。除非她另嫁了一个男子后，他又离了她或他去世了。那么，前丈夫可以娶她。

真主说：“他如果休了她，那末，她以后不可以做他的妻子，直到她嫁给其他的男子。”(2：230)

四、结婚的条件

结婚的条件是有两个成年的穆斯林出席作证。或一男二女见证。

真主说：“你们在男子中邀请两人作证，如果没有两个男人，那末，从你们所认可的证人中请一男二女来作证。”(2：282)

穆圣说：“没有作证就没有婚姻。”

五、禁止临时婚姻

临时婚姻是一个男子邀请了两个证人后娶了一女子，数十天后又离了。穆圣对圣门弟子们一直严禁这种行为，直到复生日。

六、关于订婚条件

年龄小的儿女，父母为其作主订婚。至于年龄大的女孩，她纯粹有自主权。因为她有能力分别好坏。

真主说：“当她们与人依礼而互相同意的时候，你们不要阻止她们嫁她们喜爱的丈夫。”(2：232)

可是马立克和沙菲尔主张：无论年龄大或小的女子，不可自作婚姻主权而自己嫁自己。因为穆圣说，“没有主婚人就没有婚姻。”

七、聘仪及彩礼

婚前送给女人聘仪或彩礼，婚约已订。即使没有写下聘仪。如果一直没交给聘仪就通婚了，那么，婚约已解除。绝不允许把酒、猪当聘仪送。最少的聘仪是十个银币。

真主说：“你们应当把妇女的聘礼，当做一份赠品交给她们。”(4：4)

结婚的条件

一方要求，一方答应；阿语为伊札卜，格不力。

双方愿意。通常情形下，男方的愿意是很明显的，男方很少有讨厌结婚者，或讨厌有一位长期结伴的妻子者。

女方的愿意则是多方面的。如果是孀妇，她一定对她的求婚者表示愿意与否。因为她了解到了结婚是终身大事。所以，她并不羞于表示。如果是处女，对求婚者的愿意便是她的沉默。是她的愿意的沉默，而不是愤怒拒绝的沉默。如她哭，是为了分离时伤感，而不是愤怒和逃避。

穆圣说：“不和寡妇商量就不能和她结婚，不经少女同意不能和她结婚。”

圣门弟子们曾就此询问穆圣，她的同意是怎样的

穆圣回答：“她的沉默就意味着同意。”

无论是处女还是孀妇，在婚姻之事上，父亲不可强迫。

阿绮莎传述说：“一位女青年来对我说：她父亲把她嫁给他侄儿以此来提高他侄儿的地位，可是她却讨厌他。阿依莎说：‘你坐下等等穆圣。’穆圣来了后，她把这事告诉了穆圣，而后穆圣派人去找她父亲。最后穆圣让其父把婚姻权交给了那女子时，她说：‘穆圣啊！我现在同意我父亲订的这桩婚事，我来问你的目的，只是想让妇女们知道：父亲们决不可独占女儿们的婚姻权’。”

哈达姆的女儿罕澈绮说，“我父亲把我嫁给他的侄子，可是我不愿意。我把这事告诉了穆圣，穆圣对我说：‘你执行你父亲的愿望。’我说‘穆圣啊!我不愿意。’这时，穆圣说：‘你去吧!嫁你所愿意的人。’穆圣给我以自主权后，我就说：‘现在我执行我父亲的愿望，但是我要让大家知道：父亲绝不可垄断女儿的婚姻权’。

我是回族人，首先预祝你们能白头偕老

关于孩子的民族问题，由于回族有特有的民族习惯，孩子民族是回族又如何，以后什么也不受影响，而且回族高考还能+5分呢，同意的话首先你没有什么损失，而且能使女方家得到尊重而感到满意。重要的是这个问题你能迁就女方，那孩子不就随你姓了么，孰重孰轻可要考虑清楚。

关于你结婚后入教的问题也不要想得太多了，不过是遵从回族的生活习惯，参加回族的民族活动而已，不影响你工作升迁、娱乐活动、社交旅游等任何方面阿，而且绝大多数的中华民族保留下来的传统习俗或者节日，很多少数民族都是愿意共同去庆贺的，没有什么不同啊。

当然可以结婚，只是民族习惯不同，双方容易产生一些矛盾。

首先你要做好各方面的心理准备，因为成立一个家庭，不单单是不能吃猪肉，有斋月或节日那么简单。

结婚的时候，我们回族不拜天地，如果你们结婚的话，注意提醒你们请的婚礼司仪这一点。

如果你们婚后在你母亲家住的话，也需要你母亲、你父亲尽情配合回族的饮食习惯，注意分开锅灶，餐具等，如果你家里人吃一些我们回族不能吃的饭，建议分成两桌吃。

如果你们婚后搬出来住的话，请你一定要说到做到，不该吃的东西一定别吃，哪怕两个人吵架拌嘴，也不要赌气拿一些我们不能吃的东西回家。

还有就是孩子的问题，如果你让你的孩子成为回族人的话，要先考虑一下你父母的接受程度，还有就是要注意你家小孩回你父母家里的饮食，爷爷奶奶如果给自己的孙子吃了不该吃的东西，怎么办？

还有很多问题可能是我没预想到的，具体问题你自己分析吧

总之，事情不是想得那么简单，如果你们结婚的话，你女朋友可能还要面临她家里的压力，她父母可能也会阻挠你们的婚事，因为你的父母和她的父母都不想你们的婚姻面对这么多的问题，长辈们也是为你们着想呀，你还是好好想想吧