这个不能断定，因为我们看不到以后的机缘。
我也是个佛教信徒，不过我还没有成家也没有女朋友，我就是真的打算晚年一心向佛，追求了脱。
但是我们现在都还年轻，还没有走过那么多的路，或许以后有了家有了后代，心境会发生变化。
因为每个人的业力不同，有些人如果一生都比较顺利，晚年得到安逸，可以放下一切一心念佛。
但是有些人的境遇就比较差，拖家带口，如果生活都比较困难，那晚年也要劳苦，何谈放下呢？所以就被生活所累谈不到其他了。
但是我希望能够通过年轻的奋斗换来晚年的安逸，到时间我就能安心追求我此生最高的目标。
不过我看到你的问题中透着疑惑，害怕你男朋友会是个负心人，到时会为了信仰非常自私不顾家庭，其实一般人都会这样想。
但是佛法不坏世间法，如果你男朋友是个合格的佛弟子，那他也应该是一个好儿子、好丈夫、将来会是一个好父亲，因为要学佛，首先要把人做到极致，这是一个基础，只有这样才能悟出人生中存在的智慧，才能离佛陀更近一步。
佛并不反对人结婚，比如佛经中著名的维摩诘居士，就是有大智慧的人，大阿罗汉都无法媲美他的智慧，只有文殊菩萨去了，才得到维摩诘居士的肯定。这位居士就是个有家有口的人，但是人家生活中处处充满着智慧，这样的人就是在家人的一个榜样，因为所有行是空，所有得是空，结婚不结婚都是没有真实义的，何必去分别呢？
如果悟到了这一层，在何种境况下都是在修行。
其实每一个人无论信不信佛，都是在修行，每个人都是在不断地用生活中的经验去增长自己的智慧，这本身就是一种修行。但是信佛的人有一个标尺，能知道他在生活中得到的，哪一点可取，哪一点不可取，就是知道人生真正该努力的方向。信佛是为了学佛，学佛不是迷信，而是对人有着根本性的利益。
如果到了晚年，人的思想都有了一定的境界，不再儿女情长，不再斤斤计较，而是归于平静，如果这个时间有条件的话，出家或者在家都不应该成为阻碍，也就是说一切随缘吧，人各殊途，情同夫妻、父子，一样都要分离。人在一起靠的是缘分，他来了就珍惜，他走了就祝福。
人生本是如此，没有这样的分离，就有那样的分离，不要陷入这种执着。要处处怀着感恩和祝福，就能处处种下善缘，有善缘自会结善果。
（基督教）的圣经教导我们不能离婚，婚姻不可当儿戏，（可10:9） 所以神配合的，人不可分开。但是地方上很多教会都离弃了这一教导。但圣经教导教会时代要结束，所以这就是结束的教会境况，他们并不忠于圣经！
上帝说：“人要离开父母，要与妻子连合，二人成为一体”。在上帝看来，只有男女合在一起，才是一个完整的人，一个幸福的人，一个传宗接代的人。你看，”好”字就是一男一女组合起来的，只有男女搭配才是最好的。试想，没有一个完整的人，怎么能有我们今天的人类呢？ 既然二人要成为一体才是一个完整的人，那么，夫妻二人就不应该分离。就要合二为一，亲密无间，就应该不离不弃。这样才能永远成为一个完整的人、一个真正的人、一个幸福的人。
真正的（佛教）信徒是不结婚的，但现在的真正佛教徒难找。
至于杀生的问题，基督教并不过分残害生命！要知道人是不可以离开食物的，但是2000多年前的印度人并不知道现在的科学证明有细菌等生物的存在，也不知道其实蔬菜植物也有生命，所以佛教认为吃肉是杀生，其实我们的一言一行都有杀生的事发生。微观的世界，看来释迦摩尼也是不知道的。科学证明人应该均衡饮食！这才是真理。
无论我们的宗教信仰如何，愿我们都如实说话，愿人人坦诚相待！
"佛王"是什么？没听说过
，
佛教中，有“四众”，，即和尚、尼姑（比丘、比丘尼，出家2众）、男信众、女信众（优婆塞、优婆夷，在家2众）
在正统佛教中，从释迦牟尼佛定下的规矩，，
出家众，出家后，不能存在婚姻关系或行为（须在出家前解除婚姻关系）
在家众，允许存在正当婚姻关系
目前来说，南传（东南亚地区）和传统汉传佛教，这个规矩遵守的还算可以（至少没有人敢支持“和尚结婚是正确的”）
但是，释迦牟尼佛在《法灭尽经》《当来变经》等佛经中，已有预言
会有恶人，假装佛教信徒，出家之后，破坏戒律，，并最终导致整个佛教向衰败、混乱发展
其中包括娶妻生子
像目前的日本佛教和我国西南高原地区某些打着佛教旗号的宗教，都已经展现这个事态趋势了
佛教信徒追求无欲无求四大皆空对周围一切都抱着空的意念…他们认为一切念欲都会阻止成佛留下牵绊…道教几乎雷同但是道教分为两个派别：及全真道和正一道…全真道的修练者不主张结婚…但是正一道的道士就可以结婚…道士结婚以居士为名
佛教没有不让人结婚
§信仰佛教必须出家吗？
不。佛教的宗旨虽在解脱生死，出家虽是解脱生死的最佳途径，但是，出了家的如不实修或修不得法，未必能够解脱生死，不出家的，如能修持，也未必不能解脱生死。小乘佛教是以解脱道为依归的，在家人也可修成小乘的第三果，三果虽未出三界，但也不再受生死，死后上生色界净居天，再证四果阿罗汉，就入解脱之境了。所以在家人证到三果，也就相近于解脱了。
若照大乘佛教的观点来说，为了化度众生，菩萨随类应现，到处化身，经常是化现在家人的身分，所以在有名的大菩萨中，除了地藏弥勒之外，多数是现的在家相。印度的维摩居士及胜蔓夫人，都能代佛说法，但他们是在家人。所以，真正行菩萨道的佛教信徒，那是不一定要出家的。出家人在佛教中的地位崇高，乃是由于住持佛教教团而使佛教存在及弘扬的理由，也是由于教内伦理制度的理由。说得明白些：出家的佛徒是佛教的骨架，在家的佛
徒是佛教的皮肉。在本体上说，出家的重要；从作用上说，在家的重要。因此，信了佛的，可以出家，但却不是必须出家。
§佛教是反对家庭制度的吗？
不。佛教决不勉强改变任何人的生活方式，出家，仅是佛教生活方式的一种，家庭才是佛教建设的根基所在，如果反对家庭制度，佛教的僧尼也将无以为生。
相反地，佛陀却曾积极勉励家庭生活的如理建立，比如善生经，就是一部指导在家生活的经典，指导在家人应该建立正确的伦理生活：子女对父母要报恩要孝顺父母对子女要教养要婚配；弟子对师长要供养要恭敬，师长对弟子要尽心教导，要代选择明师善友；妻子对丈夫要敬爱服侍、要诚实料理家务；丈夫对妻子要给养服饰饮食、要怜念、要亲亲；主人对仆从要给食要体恤，仆从对主人要服从要尽职；亲族邻友对待亲族邻友，都应互相敬爱、互相济助、互以赤诚相待、互以善言规勉；在家人对待出家人要恭敬设座、要布施供养，出家人要教在家人信善学善（以上是摘其大要而非经文）。
以上摘自圣严法师著的<<正信的佛教>>
网址 http://bookgbbfnnorg/books/0014htm#a46
梁武帝萧衍一生信佛，从六十三岁开始连续多次出家为僧。皇帝出家当和尚每次都要大臣们出钱将皇帝赎回才行。国家每年把大量金钱用在修建寺庙上，最终萧衍在内乱当中被饿死。明朝开国皇帝朱元璋幼年时家境贫寒，进入佛门当和尚，但当时天下战乱不断，巧合当中参加了义军，最终灭了元朝建立了明朝。清朝顺治皇帝与别山法师见面交谈甚至欢从此与佛家结缘，最爱的董鄂妃死后感到万念俱灰因此有了出家念头，但最终在大臣与孝庄太后阻拦下并没有如愿。另外隋文帝杨坚在刚出生时就被送到了寺庙当中抚养，一直到十三岁才回到父母身边。武则天曾经也当过一段时间尼姑，最终被李治接回朝中并封为皇后。
1、萧衍信佛最终被活活饿死
萧衍建立了梁朝后，励精图治使得国家一片欣欣向荣景象。但到了晚年之时突然开始信佛，并且多次出家当和尚。为了让皇帝能离开寺庙，大臣们多次向寺庙捐钱，并且拿出国库大量钱财修建寺庙。使得国家开始混乱，最终萧衍在国家内乱当中被饿死。同一时期隋朝开国皇帝杨坚，从小就生活在寺庙当中，当了皇帝以后还专门大修庙宇，并且为抚养他的僧人立传。
2、朱元璋从和尚到皇帝
朱元璋出生贫寒，为了生存只好入寺庙当和尚。但因为连年战乱，寺庙里也没饭吃所以只好外出云游讨饭。在一个巧合当中投入义军，并且一步步从下层士兵做到了统兵元帅，并建立明朝做了皇帝。而他的孙子建文帝朱允炆在都城被朱棣攻破后，从此彻底消失，民间传说是去当了和尚，但这一说法几百年来没有得到证实。
3、顺治皇帝想出家未如愿
顺治皇帝在与别山法师一次交谈后，就对佛教产生了浓厚兴趣。闲睱时就会研究佛教经书，甚至还给自己起了法号。后来他最心爱的董鄂妃死去，顺治皇帝就表达过想要出家的念头，但孝庄太后坚决不同意加上朝臣反对，所以没有能够如愿。在这里必须提到中国第一位女皇帝武则天曾经当过尼姑，只因她和高宗李治感情深厚，最终她被李治接回宫中并成为皇后，最终在公元690年称帝。
活佛不可以结婚，佛教徒有三皈五戒是禁止结婚的，只有还俗才可以结婚。佛教的五戒，是在家优婆塞、优婆夷的受戒条，具体戒条如下：
一、不杀生。
二、不偷盗。
三、不邪*，（出家为不*戒）。
四、不妄语。
五、不饮酒。
而杀盗*妄四条属于性戒。酒是属于遮戒。这五戒并不仅是在家人应遵守的戒，而是一般佛教信徒应守之道德，不过后来却把这五戒、与出家的戒律对比，而认为它是在家的佛教徒之戒。其实正是沙弥、沙弥尼、比丘、比丘尼戒和菩萨戒的基础。
扩展资料
从历史上看，活佛转世的产生和确立经历了一个漫长的过程。活佛转世制度最早出现于藏传佛教后弘期，1288年，噶玛噶举派首创活佛转世制。1332年后，该派教主噶玛拔希之转世让迥多杰曾先后两次应诏赴元朝，受到器重，受封“灌顶国师”称号，赐玉印等。
活佛转世便得到中央王朝的承认和保护。活佛转世制度有效解决了寺庙、土地和牲畜等财产的继承和管理、信众的信仰归属、教派间的财权争夺等问题，因此得到各派的认可和使用
宁玛派、觉囊派、格鲁派等教派也通过活佛转世来解决各自的法统传承问题，其中最著名的格鲁派（黄教）的达赖和班禅两大转世系统创立于16世纪中叶。
-活佛
-三皈五戒
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