日本天神创世的故事--原文

以下便是；楼主要求的记述“神代”的原文：

　天地初发之时於高天原成神名

天之御中主神训高下天云阿麻下效此

次高御产巣日神

次神产巣日神

此三柱神者并独神成坐而隐身也

　次国稚如浮脂而久罗下那洲多陀用币流之时流字以上十字以音如苇牙因萌腾之物而成神名

宇摩志阿斯诃备比古迟神此神名以音

次天之常立神训常云登许训立云多知

此二柱神亦独神成坐而隐身也

　上件五柱神者别天神

--------------------------------------------------------------------------------

　次成神名

国之常立神训常立亦如上

次豊云(上)野神

此二柱神亦独神成坐而隐身也

　次成神名

宇比地迩(上)神

次妹须比智迩(去)神此二神名以旁

次角杙神

次妹活杙神二 柱

次意富斗能地神

次妹大斗乃辨神此二神名亦以音

次淤母陀流神

次妹阿夜(上)诃志古泥神此二神名皆以音

次伊耶那岐神

次妹伊耶那美神此二神名亦以音如上

　　　上件自国之常立神以下伊耶那美神以前并称神世七代上二柱独神各云一代次　双十神各合二神云一代也

--------------------------------------------------------------------------------

　　於是天神诸命以诏

伊耶那岐命伊耶那美命二柱神

修理固成是多陀用币流之国赐

天治矛而言依赐也

故二柱神立训立云多多志

天浮桥而指下其治矛以画者盐许袁吕许袁吕迩此七字以音

画鸣训鸣云那志而引上时自其矛末垂落之盐之累成嶋是淤能碁吕嶋自淤以下四字以音

--------------------------------------------------------------------------------

　於其嶋天降坐而见立天之御柱见立八寻殿

於是问

其妹伊耶那美命曰「汝身者如何成」

答曰「吾身者成々不成合处一处在」

（尓伊耶那岐命诏「我身者成々而成馀处一处在）故以此吾身成馀处刺塞汝身不成合处而为生成国土生奈何」训生云宇牟下效此

伊耶那美命答曰「然善」

尓伊耶那岐命诏「然者吾与汝行回逢是天之御柱而为美斗能麻具波比」此七字以音如此云期乃诏「汝者自右回逢我

者自左回逢」约竟以回时伊耶那美命先言「阿那迩夜志爱(上)袁登古袁」此十字以音下效此各言竟之後告其妹曰「女人先言不良虽然久美度

迩此四字以音

兴而生子水蛭子此子者入苇船而流去

次生淡嶋是亦不入子之例

--------------------------------------------------------------------------------

　於是二柱神议云「今吾所生之子不良犹宜白天神之御所」即共参上请天神之命尓天神之命以布斗麻迩尓上此五字以音ト相而诏之「因女先言而不良亦还降改言」故尓反降更往回其天之御柱如先於是伊耶那岐命先言「阿那夜志爱袁登卖袁」後妹伊耶那美命言「阿那迩夜志爱袁登古袁」如此言竟而御合

生子淡道之穗之狭别嶋训别云和气下效此

次生伊豫之二名嶋

此嶋者身一而有面四毎面有名故伊豫国谓『爱(上)比卖』此二字以音下效此

赞岐国谓『饭依比古』

粟国谓『大宜都比卖』此四字以音

土左国谓『建依别』

次生隐伎之三子嶋亦名『天之忍许吕别』许吕二字以音

次生筑紫嶋此嶋亦身一而有面四毎面有名

故筑紫国谓『白日别』

豊国谓『豊日别』

肥国谓『建日向日豊久士比泥别』自久至泥以音

熊曾国谓『建日别』曾字以音

次生伊岐嶋亦名谓『天比登都柱』自比至都以音训天如天

次生津嶋亦名谓『天之狭手依比卖』

次生佐度嶋

次生大倭豊秋津嶋亦名谓『天御虚空豊秋津根别』

故因此八嶋先所生谓『大八嶋国』

　然後还坐之时

生吉备儿嶋亦名谓『建日方别』

次生小豆嶋亦名谓『大野手(上)比卖』

次生大嶋亦名谓『大多麻(上)流别』自多至流以音

次生女嶋亦名谓『天一根』训天如天

次生知诃嶋亦名谓『天之忍男』

次生两儿嶋亦名谓『天两屋』自吉备儿嶋至天两屋嶋并六嶋

--------------------------------------------------------------------------------

既生国竟更生神

故生神名大事忍男神

次生石土毘古神训石云伊波亦毘古二字以音下效此也

次生石巣比卖神

次生大戸日别神

次生天之吹(上)男神

次生大屋毘古神

次生风木津别之忍男神训风云加耶训木以音

次生海神名大绵津见神

次生水戸神名速秋津日子神

次妹速秋津比卖神自大事忍男神至秋津比卖神并十神

　此速秋津日子速秋津比卖二神因河海持别而

生神名沫那艺神那艺二字以音下效此

次沫那美神那美二字以音下效此

次頬那艺神

次頬那美神

次天之水分神训分云久麻理下效此

次国之水分神

次天之久比奢母智神自久以下五字以音下效此

次国之久比奢母智神

　自沫那艺神至国之久比奢母智神并八神

次生风神名志那都比古神此神名以音

次生木神名久久能智神此神名以音

次生山神名大山(上)津见神

次生野神名鹿屋野比卖神亦名谓野椎神

自志那都比古神至野椎并四神

　此大山津见神野椎神二神因山野持别而

生神名天之狭土神训土云豆知下效此

次国之狭土神

次天之狭雾神

次国之狭雾神

次天之闇戸神

次国之闇戸神

次大戸惑子神训惑云麻刀比下效此

次大戸惑女神

　自天之狭土神至大戸惑女神并八神也

次生神名鸟之石楠船神亦名谓天鸟船

次生大宜都比卖神此神名以音

次生火之夜艺速男神夜艺二字以音亦名谓火之[火玄]毘古神亦名谓火之迦具土神加具二字以音　因生此子美蕃登此三字以音见炙而病卧在

　多具理迩此四字以音生神名

金山毘古神训金云迦那下效此

次金山毘卖神

　次於屎成神名

波迩夜须毘古神此神名以音

次波迩夜须毘卖神此神名亦音

　次於尿成神名

弥都波能卖神

次和久产巣日神

此神之子谓豊宇气毘卖神自宇以下四字以音

　故伊耶那美神者因生火神遂神避坐也自天鸟船至豊宇气毘卖神并八神也

　　　凡伊耶那岐伊耶那美二神共所生嶋壹拾肆嶋神参拾伍神是伊耶那美神妹神避以前所生唯意能碁吕嶋者非所生亦侄子与淡嶋不入子之例也

--------------------------------------------------------------------------------

　　　故尓伊耶那岐命诏之「爱我那迩妹命乎」那迩二字以音下效此谓「易子之一木乎」乃匍匐御枕方匍匐御足方而哭时

於御涙所成神坐香山之亩尾木本

名泣泽女神

故其所神避之伊耶那美神者葬出云国与伯伎国堺比婆之山也

　於是伊耶那岐命拔所御佩之十拳劔斩其子迦具土神之頚

尓著其御刀前之血走就汤津石村

所成神名石拆神

次根拆神

石筒之男神三神

次著御刀本血亦走就汤津石村

所成神名甕速日神

次樋速日神

次建御雷之男神亦名建布都神

　布都二字以音下效此亦名豊布都神

三神

次集御刀之手上血自手俣漏出所成神名训漏云久伎

闇淤加美神淤以下三字以音下效此

次闇御津羽神

　上件自石拆神以下闇御津羽神以前并八神者因御刀所生之神者也

所杀迦具土神之

於头所成神名

正鹿山(上)津见神

次於胸所成神名

淤縢山津见神淤縢二字以音

次於腹所成神名

奥山(上)津见神

次於阴所成神名

闇山津见神

次於左手所成神名

志艺山津见神志艺二字以音

次於右手所成神名

羽山津见神

次於左足所成神名

原山津见神

次於右足所成神名

戸山津见神

自正鹿山津见神至戸山津见神并八神

　故所斩之刀名谓天之尾羽张亦名谓伊都之尾羽张伊都二字以音

--------------------------------------------------------------------------------

　　　於是欲相见其妹伊耶那美命追往黄泉国尓自殿腾戸出向之时伊耶那岐命语诏之「爱我那迩妹命吾与汝所作之国未作竟故可还」尓伊耶那美命答白「怪哉不速来吾者为黄泉戸喫然爱我那势命那势二字以音下效此入来坐之事恐故欲还且与黄泉神相论莫视我」如此白而还入其殿内之间甚久难待故刺左之御美豆良三字以音下效此汤津津间栉之男柱一箇取阙而烛一火入见之时宇士多加礼许吕吕岐弖此十字以音

於头者大雷居

於胸者火雷居

於腹者黒雷居

於阴者拆雷居

於左手者若雷居

於右手者土雷居

於左足者鸣雷居

於右足者伏雷居

并八雷神成居

　　　於是伊耶那岐命见畏而逃还之时其妹伊耶那美命言令见辱吾即遣豫母都志许卖此六字以音令追尓伊耶那岐命取黒御鬘投弃乃生蒲子是[才庶]食之间逃行犹追亦刺其右御美豆良之汤津津间栉引闭而投弃乃生笋是拔食之间逃行且後者於其八雷神副千五百之黄泉军令追尓拔所御佩之十拳劔而於後手布伎都都此四字以音逃来犹追到黄泉比良此二字以音坂之坂本时取在其坂本桃子三箇持撃者悉逃返也尓伊耶那岐命告其桃子「汝如助吾於苇原中国所有宇都志伎此四字以音青人草之落苦瀬而患惚时可助告」赐名号意富加牟豆美命自意至美以音

　　　最後其妹伊耶那美命身自追来焉尓m千引石引塞其黄泉比良坂其石置中各对立而度事戸之时伊耶那美命言「爱我那势命为如此者汝国之人草一日绞杀千头」尓伊耶那岐命诏「爱我那迩妹命汝为然者吾一日立千五百产屋」是以一日必千人死一日必千五百人生也故号其伊耶那美神命谓黄泉津大神亦云以其追斯伎斯此三字以音而号道敷大神亦所塞其黄泉坂之石者号道反大神亦谓塞坐黄泉戸大神故其所谓黄泉比良坂者今谓出云国之伊赋夜坂也

-------------------------------------------------------------------------------

　　　是以伊耶那伎大神诏「吾者到於伊那志许米志许米岐此九字以音秽国而在祁理此二字以音故吾者为御身之禊」而到坐竺紫日向之橘小门之阿波岐此三字以音原而禊祓也

故於投弃御杖所成神名

冲立船戸神

次於投弃御带所成神名

道之长乳齿神

次於投弃御嚢所成神名

时量师神

次於投弃御衣所成神名

和豆良比能宇斯能神此神名以音

次於投弃御褌所成神名

道俣神

次於投弃御冠所成神名

饱咋之宇斯能神自宇以三字以音

次於投弃左御手之手纒所成神名

奥疎神训奥云淤伎下效此训疎云奢加留下效此

次奥津那艺佐毘古神自那以下五字以音下效此

次奥津甲斐辨罗神自甲以下四字以音下效此

次於投弃右御手之手纒所成神名

边疎神

次边津那艺佐毘古神

次边津甲斐辨罗神

　右件自船戸神以下边津甲斐辨罗神以前十二神者因脱著身之物所生神也

　　　於是诏之「上瀬者瀬速下瀬者瀬弱」而

初於中瀬堕迦豆伎而涤时所成坐神名

八十祸津日神训祸云摩贺下效此

次大祸津日神

此二神者所到其秽繁国之时因汚垢而所成神之者也

次为直其祸而所成神名

神直毘神毘字以音下效此

次大直毘神

次伊豆能卖并三神也伊以下四字以音

次於水底涤时所成神名

底津绵津见神

次底筒之男命

於中涤时所成神名

中津绵(上)津见神

次中筒之男命

於水上涤时所成神名

上津绵津见神训上云宇閇

次上筒之男命

此三柱绵津见神者阿昙连等之祖神以伊都久神也伊以三字以音下效此故阿昙连等者其绵津见神之子宇都志日金拆命之子孙也宇都志三字以音

其底筒之男命

中筒之男命

上筒之男命

三柱神者墨江之三前大神也

於是洗左御目时所成神名

天照大御神

次洗右御目时所成神名

月读命

次洗御鼻时所成神名

建速须佐之男命须佐二字以音

　右件八十祸津日神以下速须佐之男命以前十柱神者因涤御身所生者也

-------------------------------------------------------------------------------

　　　此时伊耶那伎命大欢喜诏「吾者生生子而於生终得三贵子」即其御頚珠之玉绪母由良迩此四字以音下效此取由良迦志而赐天照大御神而诏之「汝命者所知高天原矣」事依而赐也故其御頚珠名谓御仓板擧之神训板擧云多那次诏月读命「汝命者所知夜之食国矣」事依也训食云袁须次诏建速须佐之男命「汝命者所知海原矣」事依也

　　　故各随依赐之命所知看之中速须佐之男命不治所命之国而八拳须至于心前啼伊佐知伎也自伊下四字以音下效此其泣状者青山如枯山泣枯河海者悉泣乾是以恶神之音如狭蝿皆满万物之妖悉发故伊耶那岐大御神诏速须佐之男命「何由以汝不治所事依之国而哭伊佐知流」尓答白「仆者欲罢妣国根之坚州国故哭」尓伊耶那岐大御神大忿怒诏「然者汝不可住此国」乃神夜良比尓夜良比赐也自夜以下七字以音故其伊耶那岐大神者坐淡海之多贺也

　　　故於是速须佐之男命言「然者请天照大御神将罢」乃参上天时山川悉动国土皆震尓天照大御神闻惊而诏「我那势命之上来由者必不善心欲夺我国耳」即解御发纒御美豆罗而乃於左右御美豆罗亦於御鬘亦於左右御手各纒持八尺勾tama[扁王旁右总]之五百津之美须麻流之珠而自美至流四字以音下效此曾毘良迩者负千入之靫训入云能理下效此自曾至迩者以音比良迩者附五百入之靫亦所取佩伊都此二字以音之竹鞆而弓腹振立而坚庭者於向股蹈那豆美三字以音如沫雪蹶散而伊都二字以音之男建训建云多祁夫蹈建而待问「何故上来」尓速须佐之男命答白「仆者无耶心唯大御神之命以问赐仆之哭伊佐知流之事故白都良久三字以音『仆欲往妣国以哭』尓大御神诏『汝者不可在此国』而神夜良比夜良比赐故以为请将罢往之状参上耳无异心」尓天照大御神诏「然者汝心之清明何以知」於是速须佐之男命答白「各宇气比而生子」自宇以三字以音下效此

　　　故尓各中置天安河而宇气布时

　天照大御神

先乞度建速须佐之男命所佩十拳劔打折三段而奴那登母母由良迩此八字以音下效此振涤天之眞名井而佐贺美迩迦美而自佐下六字以音下效此於吹弃气吹之狭雾所成神御名

多纪理毘卖命此神名以音亦御名谓奥津嶋比卖命

次市寸嶋(上)比卖命亦御名谓狭依毘卖命

次多岐都比卖命三柱此神名以音

　速须佐之男命

乞度天照大御神所缠左御美豆良八尺勾tama[扁王旁右总]之五百津之美须麻流珠而奴那登母母由良尓振涤天之眞名井而佐贺美迩迦美而於吹弃气吹之狭雾所成神御名

正胜吾胜胜速日天之忍穗耳命

亦乞度所缠右御美豆良之珠而佐贺美迩迦美而於吹弃气吹之狭雾所成神御名

天之菩卑能命自菩下三字以音

亦乞度所缠御鬘之珠而佐贺美迩迦美而於吹弃气吹之狭雾所成神御名

天津日子根命

又乞度所缠左御手之珠而佐贺美迩迦美而於吹弃气吹之狭雾所成神御名

活津日子根命

亦乞度所缠右御手之珠而佐贺美迩迦美而於吹弃气吹之狭雾所成神御名

熊野久须毘命并五柱自久下三字以音

　於是天照大御神告速须佐之男命「是後所生五柱男子者物实因我物所成故自吾子也先所生之三柱女子者物实因汝物所成故乃汝子也」如此诏别也

　故其先所生之神

多纪理毘卖命者

坐胸形之奥津宫

次市寸嶋比卖命者

坐胸形之中津宫

次田寸津比卖命者

坐胸形之边津宫

此三柱神者胸形君等之以伊都久三前大神者也故此後所生五柱子之中天菩比命之子

建比良鸟命

此出云国造无耶志国造上菟上国造下菟上国造伊自牟国造津嶋县直远江国造等之祖也

次天津日子根命者

凡川内国造额田部汤坐连茨木国造倭田中直山代国造马来田国造道尻岐閇国造周芳国造倭淹知造高市县主蒲生稻寸三技部造等之祖也

　　　尓速须佐之男命白于天照大御神「我心清明故我所生子得手弱女因此言者自我胜」云而於胜佐备此二字以音离天照大御神之营田之阿此阿字以音埋其沟亦其於闻看大尝之殿屎麻理此二字以音散故虽然为天照大御神者登贺米受而告「如屎醉而吐散登许曾此三字以音我那势之命为如此又离田之阿埋沟者地矣阿多良斯登许曾自阿以下七字以音我那势之命为如此」登此一字以音诏虽直犹其恶态不止而转天照大御神坐忌服屋而令织神御衣之时穿其服屋之顶逆剥天斑马剥而所堕入时天衣织女见惊而於梭冲阴上而死训阴上云富登

--------------------------------------------------------------------------------

　　　故於是天照大御神见畏开天石屋戸而刺许母理此三字以音坐也尓高天原皆暗苇原中国悉闇因此而常夜往於是万神之声者狭蝿那须此二字以音满万妖悉发是以八百万神於天安之河原神集集而训集云都度比高御产巣日神之子思金神令思训金云加尼而集常世长鸣鸟令鸣而取天安河之河上之天坚石取天金山之铁而求锻人天津麻罗而麻罗二字以音科伊斯许理度卖命自伊以六字以音令作镜科玉祖命令作八尺勾tama[扁王旁右总]之五百津之御须麻流之珠而召天儿屋命布刀玉命布刀二字以音下效此而内拔天香山之眞男鹿之肩拔而取天香山之天之波波迦此三字以音木名而令占合麻迦那波而自麻下四字以音天香山之五百津眞贤木矣根许士尓许士而自许下五字以音於上枝取著八尺勾tama[扁王旁右总]之五百津之御须麻流之玉於中枝取繋八尺镜训八尺云八阿多於下枝取垂白丹寸手青丹寸手而训垂云志殿此种种物者布刀玉命布刀御币登取持而天儿屋命布刀诏戸言祷白而天手力男神隐立戸掖而天宇受卖命手次繋天香山之天之日影而为鬘天之眞拆而手草结天香山之小竹叶而训小竹云佐佐於天之石屋戸伏u[シ于]气此二字以音而蹈登杼吕许志此五字以音为神悬而挂出胸乳裳绪忍垂於番登也尓高天原动而八百万神共咲

　　　於是天照大御神以为怪细开天石屋戸而内告者「因吾隐坐而以为天原自闇亦苇原中国皆闇矣何由以天宇受卖者为乐亦八百万神诸咲」尓天宇受卖白言「益汝命而贵神坐故欢喜咲乐」如此言之间天儿屋命布刀玉命指出其镜示奉天照大御神之时天照大御神逾思奇而稍自戸出而临坐之时其所隐立之天手力男神取其御手引出即布刀玉命以尻久米此二字以音绳控度其御後方白言「从此以内不得还入」

　　故天照大御神出坐之时高天原及苇原中国自得照明

　於是八百万神共议而於速须佐之男命负千位置戸亦切须及手足爪令拔而神夜良比夜良比岐

--------------------------------------------------------------------------------

　又食物乞大气都比卖神尓大气都比卖自鼻口及尻种种味物取出而种种作具而进时速须佐之男命立伺其态为秽汚而奉进乃杀其大宜津比卖神故所杀神於身生物者

於头生蚕

於二目生稻种

於二耳生粟

於鼻生小豆

於阴生麦

於尻生大豆

　故是神产巣日御祖命令取兹成种

--------------------------------------------------------------------------------

　　　故所避追而降出云国之肥(上)河上在鸟发地此时箸从其河流下於是须佐之男命以为人有其河上而寻motomete[冠不足见]上往者老夫与老女二人在而童女置中而泣尓问赐之「汝等者谁」故其老夫答言「仆者国神大山(上)津见神之子焉仆名谓足(上)名椎妻名谓手(上)名椎女名谓栉名田比卖」亦问「汝哭由者何」答白言「我之女者自本在八稚女是高志之八俣远吕智此三字以音毎年来喫今其可来时故泣」尓问「其形如何」答白「彼目如赤加贺智而身一有八头八尾亦其身生萝及桧榲其长度溪八谷峡八尾而见其腹者悉常血烂也」此谓赤加贺知者今酸醤者也

　　　尓速须佐之男命诏其老夫「是汝之女者奉於吾哉」答白「恐亦不觉御名」尓答诏「吾者天照大御神之伊吕势者也自三字以音故今自天降坐也」尓足名椎手名椎神白「然坐者恐立奉」尓速须佐之男命乃於汤津爪栉取成其童女而刺御美豆良告其足名椎手名椎神「汝等酿八盐折之酒且作廻垣於其垣作八门毎门结八佐受岐此三字以音毎其佐受岐置酒船而毎船盛其八盐折酒而待」故随告而如此设备待之时其八俣远吕智信如言来乃毎船垂入己头飮其酒於是飮醉留伏寝尓速须佐之男命拔下其所御佩之十拳劔切散其蛇者肥河变血而流故切其中尾时御刀之刄毁尓思怪以御刀之前刺割而见者在都牟刈之大刀故取此大刀思异物而白上於天照大御神也是者草那艺之大刀也那艺二字以音

　　　故是以其速须佐之男命宫可造作之地求出云国尓到坐须贺此二字以音下效此地而诏之吾来此地我御心须贺须贺斯而其地作宫坐故其地者於今云须贺也兹大神初作须贺宫之时自其地云立腾尓作御歌其歌曰

夜久毛多都　伊豆毛夜币贺岐

都麻碁尾尓　夜币贺岐都久流

曾能夜币贺岐袁　(1)

　於是唤其足名椎神告言「汝者任我宫之首且负名号稻田宫主须贺之八耳神

　故

其栉名田比卖以久美度迩起而所生神名

谓八嶋士奴美神自士下三字以音下效此

又娶大山津见神之女名神大市比卖生子

大年神

次宇迦之御魂神二柱宇迦二字以音

兄八嶋士奴美神

　娶大山津见神之女名木花知流二字以音比卖

生子布波能母迟久奴须奴神

此神娶淤迦美神之女名日河比卖

生子深渊之水夜礼花神夜礼二字以音

此神娶天之都度閇知泥(上)神自都下五字以音

生子淤美豆奴神此神名以音

此神娶布怒豆怒神此神名以音之女名布帝耳(上)神布帝二字以音

生子天之冬衣神

此神娶刺国大(上)神之女名刺国若比卖

生子大国主神亦名谓大穴牟迟神牟迟二字以音

亦名谓苇原色许男神色许二字以音

亦名谓八千矛神

亦名谓宇都志国玉神宇都志三字以音

并有五名

草雉剑

天丛云剑

Ame no Murakumo no Turugi

——从大蛇尾巴处获得的三种神器之一

DATA

所有者：倭建命、历代天皇

时代：神代 — 现代

地域：日本

典故：古事纪、日本书纪 等

武器种类：剑

从可怕的大蛇"八歧大蛇体内出现的神剑，连诸神之剑十握剑都不是它的对手，之后成为倭建命（Yamato Tateru）的佩剑。而这把以日本的三神器之一而远近驰名的剑，到底是把什么样的呢，让我们来一探其真面目。

三种神器

在日本的皇室之中，自神代以来就流传着“三神器”——天照大神在天孙降临之际赠与琼琼杵尊的八尺镜、八尺琼曲玉以及天丛云剑。这些神器象征着国家的王权，也就是说若是没有这些神器，天皇的即位将不会得到许可。

其中的镜与曲玉是在高天原所制造的名正言顺的宝物，可说是相当符合其为神奇的称号。特别是八尺镜，是也可视为天照大神分身的尊贵宝物。

但是剩下的一个，天丛云剑，只有它是由令人厌恶的怪物大蛇体内“得到”的，令人感觉实在不是很适合被称为神器。

为何天丛云剑会被列入三种神器之一呢？

其实这把剑，除了有“王权的象征”的一面以外，也有着“征服者的象征”的一面。就让我们从这个角度，来谈谈这把在日本最有名，却又意外地有其不为人所知一面的神剑"天丛云剑吧。

八歧大蛇与神剑的出现

天丛云剑在神话中初次登场，不管是《古事纪》还是《日本书纪》的记载中，都是在须佐之男（Susanoo）消灭八歧大蛇的时候。

这支被称为八歧大蛇（Yamatanoorochi）的怪物，就如同其名字一样，头与尾分裂为八个，双眼就像酸浆果一样闪耀着红光，背上生长着松树与桧树，他的身躯横跨了八座山谷以及山峰，是只难以想象的大怪物。

须佐之男停到了每年都要吃生人祭品的大蛇吃掉了七位女儿，今年不得不交出最小的幼女的老人的悲叹，以那个小女孩为交换条件，启程前往消灭八歧大蛇。此时的须佐之男正因为过度凶猛而自高天原被流放，只是个在苇原中原上流浪的孑然一身罢了。

须佐之男让人准备了八桶的酒，等待大蛇前来吞吃女孩。不一会儿就到来的八歧大蛇毫无怀疑的将八个头分别伸进酒桶内痛饮美酒，终于醉死昏睡过去了。眼看时机成熟就现身的须佐之男命，拔出腰际上的十握剑，将大蛇砍杀成碎片。从庞大身躯中流出来的血液，仿佛就像是一条大河川一般。此时，，当须佐之男斩了大蛇的尾巴时，这把身为诸神之剑的十握剑碰到了某样硬物而稍微缺陷了一个角。他大吃一惊的将尾巴切开一看，发现一把非常锐利的太刀。由于八歧大蛇的头上通常被云所覆盖，所以将这把太刀就藉此名为丛云剑（天这个字是尊称），由于这是极为珍贵的宝物，须佐之男便将其献给了天照大神。

就这样，天丛云剑有一段时间是在高天原的。后来就想前面所述一样，被赐给了要出发前往苇原中原的琼琼杵尊，而再度回到地面上。

倭建命

而下一次天丛云剑再度活跃时，就是在很久之后的事了。这是日本神话中的悲剧英雄"倭建命登场时的故事。

倭建命之形象的描绘，在《古事纪》以及《日本书纪》中大不相同。在《古事纪》中，倭建命有一颗狂野的心，是个为达目的不择手段的乱世英雄。相形之下，在《日本书纪》中的倭建命，却是唯天皇命是从的忠诚模范生，不会作违背道义的事。

这样的差异，是由于《日本书纪》是国家官方选定的历史书籍，在编纂时为提高大河朝廷的权威而造成的。由于是公订的文书，所以对己方立场较为不利的内容，和会使人质疑的内容等等只好割舍。（因此，在现今仍有很多人对《日本书纪》作为史料的有效性抱持怀疑。）若是想要了解较接近原版说法的传说的话，找《古事纪》会比较有效。因此，在此主要依据《古事纪》的记载来介绍倭建命的传说故事。

倭建命是当时景行天皇的儿子。年轻时被称为小碓命，是三位太子中的一位。（在古代的日本，皇太子并不限于一人，有时会指定复选人选，再由其中选出欲让位者。）

小碓命有一位名为大碓命的兄长。有一次父亲（景行天皇）命令这位兄长将以美貌闻名的一对姐妹召入宫中。但是大碓命一眼看到这对姐妹就对她们的美貌所倾心，而将其占为己有，最后连每日例行的早晚聚餐也都不参加了。

对此感到忧心的景行天皇，就对弟弟小碓说：“既定的聚餐是一定要出席的呀。就由你去小心的转达给大碓，请他不要嫌麻烦，务必要露面吧。”但是过了几天之后，大碓命仍然没有现身，天皇觉得奇怪而对小碓询问，小碓这么回答：“大碓？我已经把他手脚打断，卷到草席里面丢掉了。”

对儿子粗暴过头的行为又惊又恐的景行天皇，觉得实在无法再把小碓留在身边了，便命他“在西方的国度有两个名叫熊袭建命（Kumasotakeru）的盗贼，你去讨伐他们吧”，将小碓送上了远征的路途。

倭建命勇猛顽强的流放之旅就此展开。

好不容易到达西国的小碓，装扮成女装潜入了警卫森严的熊袭建命的官邸，并顺利消灭盗贼。惊叹于他的勇猛的熊袭建命的党羽们，在被他砍杀之前送上他一个称号，那就是倭建命的由来。此后，人们为了赞扬小碓，就渐渐称呼他为倭建命了。

倭建命连接征讨了各个未被祭拜的诸神，并智取出云的勇士出云建（Izumotakeru），终于平定了西方，凯旋而归。

但是等待着倭建命的，既不是犒赏，也非慰问，而是一纸转战东方的命令。对中央来说倭建命已经与狂暴之神相同，是个令人恐惧的存在了。好像被驱逐般开拔前去东征的倭建命在途中经过了伊势神宫，对其阿姨倭比壳（Yamatohime）把心意一五一十地都透露出来。

“天皇一定是觉得我去死掉还比较好吧。”

倭比壳将剑以及一个袋子交给她失意的外甥。“这把剑，正是这座神宫内的神之宝器——草拿芸剑（天丛云剑）。相信你在讨伐荒神的时候，它会为你带来很大的帮助吧。另外这个袋子，在你极度危险无计可施的时候就打开来看吧。”

草剃的由来

三种神器自从天孙降临一来就一直长存于宫中。但是这个时候的剑与镜都是在崇神天皇这一代时，谨遵神之意旨而模拟打造的，而实物已经被移到了别的地方去了。而伊势神宫就是为了要收藏这些神器而建造的神社。（可能有点离题，不过在坛之浦中与安德天皇一起沉没到海中的剑，当然是模拟的东西……可以算是一种形式代替吧。）

被授予神剑，重拾勇气的倭建命在尾张与建国者的女儿美夜受比姬（Miyazuhime）缔结婚约，再度向东方前进。在相模之国遇到了生死有关的重大危机。

“在这个荒野中央有着大沼泽，在沼泽里面住着骇人作祟的狂暴之神。”

轻易相信了当地居民首领的话的倭建命，走进了原野之中。而首领们却在此时放火包围了他的四周。进退维谷的倭建命忽然想起了阿姨的话，就打开了袋子，发现里面有一个打火石。

皇子拔出了神剑将周围的草都砍掉，放火回击，终于脱离的险境，将恶贼们全部消灭。还有另外一说是描述剑自动出鞘，将周围的草都横扫而光（日本称为“剃弘”（提手旁：扌））。而天丛云剑又有别名为“草剃剑”，便是由来于这一事件。（另外一个说法是指称天丛云剑这个名称，才是后代为了使剑更具权威而加上的，而原本它的名称就是“草剃（音同奇妙的蛇）”。）

奇迹似的捡回一条命的倭建命继续他的东征，就算中途遭逢了丧母的悲痛，也还是将所有的狂暴之神和所有的恶贼讨伐殆尽。凯旋回到尾张的皇子终于一扫阴霾与美夜受比姬结婚。接着又动身前往讨伐伊吹山的恶神。

这时候，皇子就把贵重的神剑留在心爱的美夜受比姬身旁了。可能是因为这原因吧，他将天神所化身的白猪（在《日本书纪》中记载为大蛇）错认为仅是神的使者，对其口出恶言之后让其逃跑了。在这之后他马上就遭逢奇妙的大冰雨，突发急病，不得已只好返回大和，而就在归途上这位一代的英雄"倭建命终于力竭倒地了。

热田神宫

美夜受比姬在皇子过世之后一直守护神剑，但是也终究年岁渐高，就集合了其一族在热田这个地方建立了神社，将天丛云剑收藏于此处——这就是热田神宫的起源。而朝廷仿佛并不特别将这件事当作一个问题来看待，故在其后，神剑得以以主神的地位一直被保留在热田神宫中。

但是在大化革新的23年后（668年），发生了一个重大的事件。神剑被新罗的僧人"道行偷走了。

道行潜入了神社将剑夺走后，马上就将其抱在袈裟之中逃至伊势。但是剑在消失了一夜之后，不知在何时有自动回到了神社。而道行再次地将其盗出，从摄津逃至新罗。但是这次遇到了暴风的阻碍，不得已只好回港。

这个时候，透过神旨而得知神体被盗的人们开始四面八方展开了搜索网。判断这样下去一定会被抓到的道行，想要将剑丢弃，但不知为什么剑就是无法离开自己的身体。道行觉悟到自己已经无所遁逃，便放弃而自首了。

对差点就让神器流出之国外这个危机相当震惊的朝廷，此后便将天丛云剑从热田神宫拿回到宫中。但是到了朱鸟3年（688年），天武天皇病倒，因为传说这是神剑作祟的缘故，便将神剑奉还回到热田神宫。

此后，神剑除了在第二次世界大战刚结束时等非常特殊的时期以外，都一直被供奉在热田神宫之中，直到现在。

形状

身为日本贵重的三神器之一，可说是即便天皇也无法随意观赏的至宝。所以关于它的形状，我们也无法掌握正确的资料。

但是幸运的，在江户时代的书籍《玉签集》中，记载着四五名神官曾窥探神剑的记录。

“只要一靠近，云雾就自动涌起让人什么都无法看见。大家用扇子将云雾驱散，偷偷点亮来看，那里有个五尺大的木箱。木箱里面有个石箱，里面的空隙都以红土掩埋。石箱里有一根中间挖空的樟木树干，而樟木与石箱之间的空隙，也都用红土填满。圆树干的内侧则铺陈着黄金，而神体就供于其上。

“神体长两尺七八寸（约80厘米）。刀锋看似菖蒲的叶片，刀身中央部分较厚。握柄的部分约有八寸厚，有多处环节而不平滑，就像鱼的背脊骨，由上到下都是白色的。”

此后，偷窥神剑的神官们纷纷受到神剑的诅咒而接连遭遇不幸，听说最后只剩下将这个故事记录下来的一人注释33而已。

如果我们相信这个亲身经历的故事，那么天丛云剑应该是与从遗址等地出土的古代剑有着相近的形状。也有人指出其与在中国大陆出土的剑的相似性。另外自古以来一般都相信天丛云剑是铁制的剑，但是从它表面没有生锈、颜色是白色的这些点看来，也有一说是认为该神剑实际上应该是含有锡成分的铜所打造的。

征服的象征

天丛云剑原本就是从八歧大蛇体内得到的剑。在神话中，八歧大蛇所象征的意义，也就是土著的旧势力权威。而须佐之男将其打倒，并夺取了（被献上）权力的象征之剑。

从旧权威处所获得的象征，是显示征服者比前任统治者有着更强悍的武力的最好证明。这是以“力量”的角度证明其统治的正当性。

自古以来，天丛云剑在历史上热闹的舞台，就是在琼琼杵尊之天孙降临时以及倭建命的两次东征时。而这些都是在统一原始的土著、以力量确立（加强）王权的时期。如果说另外两件神器是对内建立权威的话，我们应当将神剑视为对外奠定权威之象征。

天丛云剑被排入神器之列毫无不自然之处。不止如此，他还是为了证明朝廷的力量而非获得不可的宝物。仿佛宣示着我等拥有如此力量的一种“征服的象征”。

我们诚心的期盼，自古流传至今的此一贵重之神器，永远都不要再次扮演它的原始角色。

它的出现 它在火影忍者里出现，并且是和八娱大蛇是有关系，刚好它就是大蛇丸的武器。而大蛇丸刚好又可以召唤出八娱大蛇，所以他的出现是和大蛇又关！不过后来，被宇智波佐助获取了，佐助在大蛇丸生命力最薄弱的时候反蚀了大蛇丸，所以继承了大蛇丸的一切，包括大蛇丸的武器草雉剑和召唤八娱大蛇！

要看六道佩恩的实力是什么水平，就要先了解六道佩恩的实力。

六道佩恩可以看做是旋涡长门用查克拉提线控制的6个提线木偶，因为6个人的视野都可以反馈给长门，且由长门统一控制，所以相当于是配合默契达到极致的6人团队。

六道佩恩的组成有：

天神道弥彦，是佩恩的核心，忍术主要是控制引力和排斥力的术，像万象天引神罗天征，以及用轮回眼才能使用的六道仙术。畜生道，是一个能够召唤体积很大的通灵兽的召唤师。地狱道，相当于六道佩恩团队的大辅助，可以复活其他的佩恩，也能把敌人吃进嘴里，直接见阎王。修罗道，会使用各种炸弹，是一个坦克加射手的奇怪定位，但是其实比较菜。地狱道，就是一个纯肉盾，会吸收各种忍术，从而保护六道佩恩团队。人间道，情报员，能够抽取别人的记忆，与其他佩恩小伙伴分享，并没有太多战斗技能，剧中只会近战。

在疾风传中，六道佩恩确实是可以当做是BOSS的存在，共享视野让佩恩变得几乎无懈可击，地狱道吸收忍术的术也显得非常BUG，畜生道召唤的通灵兽可以和蛤蟆文太一较高下，尤其是天神道的攻击力，一个术就可以毁掉一个村子。这样的配置几乎需要一个影级的团队才能战胜，所以纲手、自来也、以及木叶的上忍才被虐得毫无还手之力。鸣人最后也是在三次仙人模式和九尾暴走的情况下才侥幸获胜。

可是剧情看到后面，六道佩恩就显得略菜了。神罗天征的攻击力还不如鸣人、奇拉比一个尾兽炮，而且控制引力斥力的术还被土影大野木的加重岩之术克制。畜生道的召唤兽只要一个神威就全部滚到异次元去了。还有地狱道这种吸收忍术的忍者，一个八门凯怕是能打100个。后期辉夜姬、六道斑、六道带土、六道鸣人、轮回眼佐助、八门凯，这些的实力都在六道佩恩只上。但是六道佩恩的实力，排在木叶三人之前，甚至五影之前，问题都不大。

忍者这个称谓是在日本江户时代开始有的，不过忍者的历史从更为久远的时候便开始了。据说在日本首次派遣“忍者”完成任务的，是德圣太子。在当时，忍者被人们称为“志能便”。根据时代和地点的不同，有各种各样的称谓以下是各个时期忍者的当时的称谓：飞鸟时代：“志能便”；奈良时代：“斥候”；战国时代：叫法甚多，流传最广的叫法是“乱波”，这是武田信玄给起的名字；江户时代：“忍者”。 虽然是在江户时代正式确立了名字，但是正是从这一时代开始日本进入了较长时间的德川家族统治的和平时期，在历史的舞台上的活动变得越来越少。由于失去了活动的舞台，使得忍者在历史的舞台上渐渐地消失。以至于许多的忍术失传。关于忍者活动的最后记载是在1637年“岛原之乱”中，忍者曾作为幕府的部署作战。 忍者的工作，主要是为主君进行秘策、破坏、暗杀、收集敌方前线情报、搅乱敌方后援基地……等种种谍报活动。由于生前必须隐姓埋名，过着终生见不得天日的生活；更不能留下只言片语，以免日后东窗事发，因此，日本忍者的起源，到底该回溯到哪个时代？没人敢断言。不过，忍术秘本中，留有圣德太子（五世纪末至六世纪初）身边有位名叫「大伴细人」的忍者的记载。 目前，日本各地虽有无以数记的忍术流派，但是，追根究底，毕竟还是会回到伊贺（三重县西北部）、甲贺（滋贺县南部）两地。两者祖先是同一家人，双方之间大部份也都有亲戚关系。只是，彼此的雇主（主君）若是敌对关系的话，他们便不得不同室操戈，甚或演变成兄弟阋墙的结果。 而另一方，为了便于忍术能世代传授下去，他们之间也不得不频繁通婚，可以说是唇亡齿寒的关系。稍微细想一下，便可知道，一旦生长在该地，无论男女，为了家族秘密，还能跟他乡人结婚生子吗？况且，男忍者背后，通常有女忍者在撑持。这种工作，除非自小耳濡目染，视为当然，否则，丈夫于某天突然不告而别，普通女人谁能忍受，不气得七孔生烟？ 忍者世界中，有四项基本戒律：不准滥用忍术（只能用在公事上）、舍弃一切自尊（逃命要紧）、必须守口如瓶（即便为此失去性命）、绝对不能泄露身份（这是最基本忍术）。忍者活跃的时代，大致有三：十一世纪末至十二世纪末的源平时代、十三世纪的南北朝时代、十四世纪中旬至十五世纪末的战国时代。而战国时代也可以说是忍者“百花齐放，百家争鸣”的时代。 和日本的军国主义有一些联系 比如 1 日本侵华的特种部队有许多人都是忍者 2 日本侵华时期的暗杀活动 是由甲贺忍者负责的

带土被斑所救亲眼目睹了卡卡西痛手杀琳，万花筒的开启，创造一个没有战争，永远和平，心想事成的完美的理想社会，琳也会因此“复活”。在失去琳的巨大悲恸中，带土为之打动，立志继承斑的遗愿，完成月之眼计划。斑随后将宇智波禁术传授与带土。不久斑即死去。死前斑将自己的意志注入白绝，形成“黑绝”。在宇智波斑死后，带土暗中回到木叶。在琳的坟墓旁边他看到了并无视卡卡西。带土要彻底摧毁木叶。久违了木叶大名鼎鼎的九尾袭击木叶事件开始。怎么样都无所谓了带土利用神威轻易破解鸣人出生地周围的强力结界。带土默言道“老师”。带土秒杀了三代火影的夫人琵琶子，得到刚出生的漩涡鸣人以鸣人相威胁。水门把鸣人救出，带土趁机劫走玖辛奈。刚生产的玖辛奈身体虚弱，带土放出其体内九尾，并用幻术控制九尾。发动通灵术·九尾，大肆破坏横扫披靡木叶死伤惨重尸横遍野遍地狼藉几成废墟。水门利用空间忍术转移九尾的尾兽炮攻击。带土趁水门不备，使出神威攻击，水门受伤逃脱。师徒二人决战。四代火影的飞雷神之术比带土反应更快，带土尚未使用神威，即遭螺旋丸重创。遭四代第二次攻击后九尾的控制被解除。带土受伤后离开。临走时说：“九尾早晚会属于我，我是注定统治这个世界之人。”曾用幻术操控三尾人柱力四代水影矢仓，在此之时结识干柿鬼鲛。鬼鲛在面见四代水影时，震惊得发现水影居然被带土控制，带土是雾隐村的实际掌控者。鬼鲛看到了摘下面具的带土的脸。因少时一直从事残杀同伴的暗杀工作，干柿鬼鲛对人世间的悲凉早已看透。结果为带土的月之眼计划打动，成为晓组织中带土的绝对亲信。鼬死后，阿飞（带土）追上鬼鲛，鬼鲛嫌阿飞很烦，带土说：“骗谁结果把你也给骗了”。摘下面具。鬼鲛很吃惊：“原来幕后操纵者是你…这我就放心了，四代水影大人…不，斑先生”宇智波鼬联合带土对宇智波一族实施了灭族。宇智波带土是少数知道鼬真相的人之一，后来将真相告诉了佐助。晓组织由弥彦，长门，小南创建。当时的晓组织只是一个雇佣军组织，创建初衷是维护世界太平。宇智波斑死后带土按照斑的遗言，找到了长门称自己是宇智波斑试图拉拢长门。长门的同伴弥彦直接驳斥了带土，而且警告不要再接近。长门离开时带土说，以后会在每个星期的同一天在同样一个地方等着长门，声称长门终会改变。后来长门的同伴弥彦死后，长门在仇恨的驱使下，找到带土，同意了带土的计划。长门一直把带土当做宇智波斑看待。长门的轮回眼是斑在年老之时，将轮回眼移植给长门的。长门天生并没有轮回眼。斑给长门轮回眼的原因是等到长门长大之后，利用轮回眼复活宇智波斑；但长门却最终却背叛了晓，用轮回眼复活了木叶众忍。带土表面上只告诉长门收集尾兽，制造尾兽兵器，并没有使其知晓月之眼计划。长门对自己轮回眼的秘密也一无所知。晓组织通晓月之眼计划的人有：宇智波带土、白黑绝、干柿鬼鲛。卡卡西想趁带土不注意突然逃走寻找佐助，带土神威瞬间移动，以“敲鼹鼠”的方式戏弄并阻挠众人，每人脑袋上均中枪，卡卡西的计划失败。所有人的攻击都告失败。

这时绝突然出现，宣告佐助和鼬的战斗已经结束，鼬已死亡。达到目的的带土突然消失离开。木叶众人吃惊万分。

在杀掉团藏后，佐助与曾经的第七班包括卡卡西相遇。佐助想杀掉小樱，被卡卡西和鸣人阻止。佐助想效法大蛇丸做掉三代一样做掉卡卡西，但因体力不支险些身亡，但被带土救下。带土见到卡卡西，卡卡西想用神威杀掉带土，带土冷冷地说：“卡卡西，那招对我没用的”

带走佐助后，带土安装他移植鼬的万花筒写轮眼，由白绝加以看护。带土在佐助身上种上了白

绝。

之后带土向五影坦露了轮回眼和十尾的秘密。月球是六道仙人造的，十尾被封印在月球。记载在宇智波的石碑上。

带土声称要夺走所有尾兽，复活十尾，并告知战争目的是实现“月之眼计划”。带土要让自己成为十尾的人柱力，进而将自己的瞳力投放到月亮上来施展“无限月读”，用来控制世界全人类，统一世界，创造‘和平’。

带土向五大国全体宣战。宣布：第四次忍界大战开始！

为夺取长门死后留下的轮回眼，带土前往雨隐村。

带土发动通灵术·外道魔像，万丈闪电，所向披靡，将忍者联军打得大败。用神威轻松夺走了含有

金角和银角的六道神器。

卡卡西质问带土为什么走上这样一条路，带土冷冷的回答：“我的生死已经无关紧要了如果要问我为什么会活下去的话也是因为你对琳见死不救！”卡卡西惊诧了

带土发动火遁·暴风乱舞，规模空前的熊熊大火飓风般疯狂地扑向众人。刹那间鸣人变九尾将火焰抗住，众人逃过一劫。这时一个人影赶到了战场，他是真正的宇智波斑。

卡卡西质问带土，你为什么要和那样的人渣联手。带土回应卡卡西：“你我之间已经无话可说，只剩下这最后的决战！”

宇智波斑说我也不必手下留情。于是召唤出了千手柱间制服九尾的“木龙”，试图只身一人捕获九尾和八尾，但是须佐能乎被迈特凯的昼虎冲垮，木龙也在九尾之力下崩溃，捕捉暂时失败。

带土将查克拉变为数十个巨型螺旋手里剑扔出，卡卡西发动土遁防御，但被带土穿过。卡卡西问为什么，带土说闭嘴废物。砍断卡卡西的腿，阻止卡卡西逃跑用神威将其吸入异空间。卡卡西怀念少年带土，承认自己是个废物说：“带土对我而言你一直是个英雄”。卡卡西神威扭开异空间出来。卡卡西再问带土为什么会变。带土转身跳起用膝盖重创了卡卡西，用双十字手里剑戳穿卡卡西胸膛，瞬间血流不止。卡卡西忍痛说：“木叶的英雄为什么会走到这个地步”带土回应：“在这个苟活的忍者世界里，谁都会变成废物！包括你我！所以我决意要摧毁它，创造一个新的世界！”。“废物就别发声了，去死吧卡卡西！”。

鸣人说我绝不会让同伴受伤！分身保护了卡卡西。卡卡西看着鸣人说：“带土，你昔日的意志仍与我同行。我现在能做的，就是保护好活着的鸣人！”带土使出木遁束缚住九尾鸣人，要用神威再将卡卡西吸入，但现在正处于虚弱的卡卡西被吸入进去后就无法有发动神威的查克拉，一旦被吸入就无法出去。情急之下无法动弹的的鸣人用脑门撞了带土。带土被撞飞。这时九尾把大量查克拉传给了卡卡西。带土却趁机把卡卡西吸到异空间九尾攻击带土，带土虚化。在异空间的卡卡西趁机袭击带土。带土被重伤。

宇智波火炎阵已经有些许碎裂。九尾和八尾使出规模空前的联合尾兽玉，要一举将外道魔像荡平。威力如同原子弹。结果，外道魔像的查克拉消失。众人都以为成功了。

但是带土说道：“是啊这个世界结束了”。 十尾竟然成功的复活了！

但出乎鸣人卡卡西和所有人的意料，十尾悄悄地复活了。

十尾在带土和宇智波斑的控制下，逐渐向完全体进化。带土不怎么理会刚出现的宇智波斑，斑不屑一顾。

全体忍界的忍者们全部到达鸣人所在的战场。终极决战，终于来临。

宇智波带土和宇智波斑控制十尾发动攻击。在十尾的强大的力量下，日向宁次战死，鹿丸的父亲奈良鹿久，井野父亲山中亥一，相继阵亡。

宇智波佐助背叛了带土，退出晓回到木叶，准备当“火影”。此时佐助已经练就永恒万花筒写轮眼。佐助杀掉白绝本体，并将自己干掉的前任师傅大蛇丸复活。

大蛇丸秽土转生木叶四影（千手柱间，千手扉间，猿飞日斩，波风水门），几人相继加入战斗，对战十尾、带土和斑。

十尾复活

佐助也参加对战带土的战斗，鸣人，佐助，小樱卡卡西班重聚首，所谓的新的“三足鼎立”就此集成。

佐助和四影赶往战场的时候，带土和卡卡西进入了异空间进行单独对决。两人宿命的决斗开始。

空洞

琳当年的死因大白，原来琳是自愿死在卡卡西的雷切下的（类似弥彦），而宇智波带土竟然知道这一切。

宇智波带土露出胸膛，而里面竟然没有心脏：“你给我好好看看清楚，我的心已空无一物！就连疼痛都无法感觉到！丢掉那所谓的愧疚之心吧卡卡西，掏空这个风穴的正是这地狱般的世界！”

带土向卡卡西提出用幻术来弥补心中空洞的决议。

但卡卡西并没有接受带土的提议，将幻术下呈现出的过去的带土与琳击败，带土十分愤怒。

两人开始了宿命的决斗。

卡卡西对带土大声说：“现在我所能做的只有这个我能做的事就是守护过去的带土将现在的带土干掉！”。

带土被卡卡西击败，深受重伤。临走时说：“这场比试就算你赢好了但是这场战争的胜利绝不相让！

带土在异空间中被卡卡西击败，从异空间中出来，宇智波斑企图强行控制他发动轮回天生之术。带土此时身受重伤，全身疼痛难忍。

被强行控制的带土

趁此良机，四代火影利用当年在带土身上的飞雷神标记，击穿带土胸膛。佐助也乘机攻击带土。四代火影与带土终于师徒相逢，水门认出带土就是害自己和妻子玖辛奈身亡致鸣人成为孤儿的面具男，带土轻言：老师。

老师与学生

此时的带土濒临死亡，身躺在地，斑的术失败。佐助说道：“真扫兴没意思。。。剩下只要把斑和脚下的大块头（十尾）封印，战争就会完了吧”

然而带土却猛的回答佐助：“你凭什么认为战争快要结束了呢背叛者的同胞啊！”这时十尾突然发生异变，带土此时发动神威将十尾吸入，成为了十尾的人柱力。

瞬间击倒木遁分身和扉间

原来带土在假装被斑控制时，悄悄发动了使自己成为人柱力的术。宇智波带土成为继六道仙人之后的第二任十尾人柱力。

成为十尾人柱力的带土实力无边。斑称其为第二个“六道仙人”。

封印十尾的四赤阳阵和十重明神门在他面前不堪一击，实力之强连初代火影千手柱间都自愧远远不如

十尾人柱力带土瞬间毁去初代火影千手柱间分身和二代火影千手扉间本体，轻松击败三代火影猿飞日斩并将其爆头。佐助鸣人随即全力猛攻，但带土不动声色，稳占上风。随后四代波风水门飞速上前，准备施展大招。

而此时带土的意识忽然被十尾吞噬…………

带土在与十尾意志的斗争中获得胜利。在绝望与无边的痛苦之后，带土将十尾完全控制，成为完美十尾人柱力，真正地成为了新的六道仙人。（因八尾和九尾的查克拉只有一部分，所以此形态非完全）

第二位六道仙人——带土

带土瞬间打断四代火影波风水门的苦无，同时制造出一个小型尾兽玉，将四代的胳膊拧断，无法复原。

小型尾兽玉顺着四代的飞雷神来到了鸣人等人身边，众人到了最危险的时刻，千手扉间使用飞雷神时空间结界转移带土的小型尾兽玉并解救了水门三人。

随后，鸣人、佐助、四代火影波风水门和二代火影千手扉间联合发动忍术。鸣人和佐助在风遁螺旋手里剑上加上了天照火焰，两人在水门和扉间的“飞雷神之术”与“互瞬回旋之术”的完美配合下，带有天照的风遁螺旋手里剑完全击中带土。

四代称此招为：“灼遁光轮疾风漆黑矢零式”。

然而尘埃落定后，带土却毫发无伤，众人陷入了极其艰难的苦战之中。

带土说：“四代火影是个失败者，在自己的儿子面前丢人现眼。”鸣人愤怒，配合扉间发动仙术攻击，击伤带土。鸣人这才明白原来只有仙术能对带土起作用。

随后漩涡鸣人开启仙狐眼（九尾模式+仙人模式），将仙术查克拉融入大玉螺旋丸中，攻击带土，失败。

之后又将仙术查克拉融入尾兽玉中攻击带土，又告失败。

带土随后开始发动无限月读，十尾进化为完全体——神树，神树的根茎疯狂地生长开始乱窜，所到之处忍者的查克拉都被吸走，生命力枯竭的人们数不胜数。漩涡鸣人在生命力被消耗完之前被三代火影救走，但看起来弱不禁风。当神树的花苞绽放的时刻，即是无限月读实现之时！

距离神树之花开放的世界末日，只有短短十五分钟。

带土开始向忍者联军灌输自己的思想，准备通过言语让所有人放弃。忍者联军大多死伤惨重，初代被反驳。众人陷入了恐怖的绝望。

鸣人在佐助的帮助下重拾信念，与初代火影千手柱间一同支持鼓励全军，所有人瞬间热血沸腾，士气空前的高涨。五影再次集结，统帅联军对神树发起总攻。三代火影猿飞日斩与大蛇丸师徒二人联手抗敌，二代火影千手扉间与四代火影波风水门利用瞬身术控制着众人的方位，纲手与小樱师徒二人联手使用百豪之术维持着着全军的精气神。

发现阴阳遁的弱点之后，鸣人一鼓作气，获取四代的九尾之力并将九尾模式与仙人模式发挥到极致，力量堪比初代火影千手柱间；佐助在永恒万花筒开启的须佐之男上布满了重吾的咒印（重吾咒印源自湿骨林，是自然之力，为仙术），力量之强有着超越宇智波斑的潜质。鸣人佐助一同发起，两人隐约能捕捉到带土的轨迹。可惜的是，带土的实力实在太过强大，两人的力量模式随即崩溃。

带土依旧试图让鸣人放弃抵抗，但实际上，他心中还是期待所谓的“火之意志”是否真正的存在。鸣人踉跄的站起身：“有话直说，说到做到。这就是我的忍道！”

说罢，鸣人的仙狐模式与佐助的须佐之男融为了一体……

神树的花苞即将开放，无限月读随即就会开启。而此刻，鸣人的仙狐模式与佐助的咒印须佐融为一体，如天狗食月一般俯视着苍生万物，力量之强空前绝后。而此刻的带土沉浸在月之眼的幻想之中，空洞的心回荡着绝望的笙箫。带土右手持盾，左手幻化出六道仙人创世用的神剑，这是一把依附着主人意念的心之剑，带土随即飞身上前，刺向鸣人。

鸣人召唤上所有的伙伴，奈良鹿丸、秋道丁次、山中井野、佐井、李洛克、天天、油女志乃、犬冢牙、日向雏田，共计九人（小樱正与纲手一同使用百豪之术，日向宁次则先前已牺牲）。九位伙伴分别在食月天狗的九条尾巴上控制着一个超大玉仙术螺旋丸。在伙伴的支持与坚定的信念下，佐鸣的天狗模式无比强大，威力空前绝后，毁天灭地。所有的人将所有的力量集中在了一起，朝着带土发起最后的终极进攻。就在双剑触碰前的一瞬间，带土与鸣人目光交汇。

此刻，希望与绝望，火的意志与仇恨，真正意义上地融为一体。

带土看到了为琳哭泣的自己，看到了决心要当火影的自己，看到了与同伴们一同奋战的自己，看到了真正成为了火影的自己，依附着带土意念的心之剑也随即脆弱不堪，在碰撞下眨眼间支离破碎，土崩瓦解。佐助与鸣人的须佐九尾，也就是所谓的野兽之难，犹如斩不断的伙伴情谊，瞬间贯穿了带土的身体……

鸣人看到了真实的带土。

泪水

其实带土真正的梦想是为成为火影，永不抛弃，决不放弃，为保护同伴而奋斗，并且引导世间不再有战争。但由于野原琳的惨死，厌倦世间，开始走一条强行控制众生来止息战争的捷径

鸣人看见了自己的影子，那是少年的带土。鸣人湿了眼眶。

另一方面带土其实一直在测试鸣人，他想知道鸣人的毅力究竟有多强大。他认为鸣人终会放弃，他觉得自己的道路是对的但是他错了！鸣人没有放弃，就像曾经的自己！带土开始动摇

在带土的内心世界中，鸣人向带土伸出了友情之手但带土拒绝了鸣人的邀请，掐住了鸣人，但鸣人愤怒的一拳使带土看到现实世界中的自己与自己所希望的幻术中的世界的对比所有人都与自己为敌，所有人都离自己而去，包括水门老师，包括挚友卡卡西，当然有琳，还有曾经的自己——那个永不放弃的少年

那个少年藐视的目光，射向了带土，带土瞬间瘫软了原来自己一直都是一个人。在带土动摇的一刹那，忍者联军将带土体内的所有尾兽拉出

带土失去了六道仙人之力落到地上意识到了自己的失败。

带土倒下后体内只剩下了外道魔像人们发现带土还没有死后佐助冲过去准备杀死带土。带土安详的露出了一丝微笑等待着即将制裁自己的刀刃，但卡卡西突然从异空间出现。卡卡西要抢先下手杀死带土，以亲手了解二人之间的宿命羁绊（卡卡西也许并不了解带土已有悔改之心，或出于对联军安全的考虑选择亲手了结带土也未可知。不过从最新漫画来看，卡卡西显然从内心深处并不希望带土死亡。）水门见状，连忙用瞬身之术阻止了卡卡西，并对两个人进行语重心长的教诲，指出卡卡西没有及时从内心深处救赎带土的错误，卡卡西第一次在漫画中吐露心迹。带土卡卡西二人的心结都有松动的迹象。带土自知失败因为自己是外道魔像人柱力，即使被抽出尾兽也不会死，就像第一位六道仙人大筒木羽衣。

带土说，自己这样死了，也没脸见死去的琳

带土想利用轮回天生之术将功赎罪。他回忆起了自来也，想像长门一样复活因战争而死的人们。

可是万万没有想到，被宇智波斑控制的黑绝趁机而入，将带土控制发动轮回天生之术，最终复活的是宇智波斑！

宇智波斑已经完全复活。带土由于发动了轮回天生之术，已经为时不多。复活后的斑所向无敌，忍术对其无效，干掉了初代，击败鸣人和佐助，准备去捕捉尾兽。

黑绝说：“带土已经没用了只会拖斑的后腿”。

黑绝要拿走带土的轮回眼，称这是带土的最后一点价值。水门和卡卡西终于反应过来，攻击了黑绝。黑绝猝不及防和带土的身体融合。

黑绝意识侵入带土

黑绝完全控制了带土，可以稍微延长带土的性命。他要用带土的身体杀掉水门和卡卡西。最后再拿走带土的轮回眼，即便如此几乎没有任何抵抗能力的带土竟在以自己微弱的意志力来与黑绝对抗希望卡卡西能够摧毁自己左眼中的轮回眼

那朵本来就残缺的花，即将凋落

斑复活后失去了轮回眼。斑继而逐渐取回生前的力量，打败千手柱间，吸取了其的仙术查克拉，在失明的状态下和九只尾兽交战。被九只尾兽打伤，斑断了右臂。这时，一只量产白绝出现，并听从斑先前的指示带着斑的轮回眼（右眼）出现，斑接上白绝的右臂，再装上右眼，然后，通灵出外道魔像，使用轮回眼忍术：轮墓·边狱，开始对九只尾兽进行收复，将鸣人体内的九尾抽出，又将佐助刺穿，以很短的时间就将两位主角重创。

我已经尽力了，只能到这了……要选我啊

结婚吉语四言八句有：

1、大红门帘落地拖，一对凤凰来做窝；凤凰不落无宝地，千年媳妇万年婆。大红门帘七尺长，一对金钩挂两旁；中有游龙来戏水，来年生个状元郎。

2、一挂天长地久，二挂地久天长；三挂荣华富贵，四挂儿孙满堂。五挂五子登科，六挂双凤朝阳；七挂天上七姊妹，八挂神仙吕洞宾。

3、今夜洞房，两头鸳鸯；先生儿子，再生姑娘。新床方方，放在中央；祝福新人，幸福吉祥。

4、丰奁锦具，排列成行；金杯玉盏，件件发光。才子佳人，凑成一双；人人夸奖，个个赞扬。

5、今宵铺床，事事吉祥；孝敬公婆，莫忘爹娘。铺床铺床，四角鸳鸯；先生儿子，后生姑娘。

6、铺床铺床，满屋辉煌；新人新事，新被新床。丰奁锦具，排列成行；金杯玉盏，件件发光。

7、夫妻和乐，送入洞房。春宵一刻，早生贵子。

8、小小花碗圆又圆，里面装的甜又甜；新郎喝了这碗甜，发家致富赚大钱。一匹红布八尺长，今天借来挂新郎；自从今天挂过后，代代儿孙爬满堂！

9、绣花帐子高高挂，十彩被子铺满床；鸳鸯枕头床上放，绫罗绸缎装满箱！抢得宝镜照满厅，照得新娘貌更佳；双双对对偕连理，早得儿孙赴帝京！

10、亲朋好友快些来，看看新娘好人才；坐起象个龙摆尾，站起好像祝英台！新婚夫妇好鸳鸯，喜糖美酒满屋香；新郎吃了千百岁，新娘吃了寿延长！