为什么很多中式婚礼要选择秀禾服而不是汉服？

中式婚礼选择什么服饰我确实不是太懂，应该是当事人的欣赏意识和兴趣爱好所决定的。从目前中式婚礼的整体情况来看，大多数还是选择的是秀禾服。我想不外乎有两种情况。

一、汉服是汉朝衣冠制度中的一种。汉服讲究舒适、飘逸、实用（指那个年代），现代社会曾经流行一时。汉服由于时代的变迁而不断的变化，带来结婚礼服也丰富多彩，故汉服的选择面较宽。正是这个“宽”带来选择与储备方面的不便；而秀禾服，由于出自于现代影视剧戏服，是专门为影视剧中构建出来的结婚礼服，可以说是婚礼专属品而不是其中一种。故储存与租赁容易方便，大家自然而然的会选择秀禾服了。

二、从汉服的设计理念上来看，由于追求的审美意识和遵循的原则不一样，汉服基本上是由传统服饰延续下来的，在创新上趋于保守；而秀禾服，是专门为现代婚礼的审美观点下的古装设计。所包含的元素就只样式上取了古装外形之长外，包含了所有的喜庆元素。比方说“红”、“福”、“庄重”以及“这不清的万”应有尽有，专门打造，更适合中式婚姻礼服的首选。

中式婚礼，新娘当天穿的龙凤褂其实是有来历的，据说：清朝宰相梁储女儿出嫁时，皇帝恩赐用丝线绣成的龙凤褂作为礼服。御赐龙凤褂代表了极大的荣耀和恩赐，此后结婚穿裙褂开始流行。

龙凤褂，也叫褂裙。以前，都是大户从家娶正房的时候才准穿的，如果是娶侧房（偏房或者妾），那就只能穿小凤仙。所谓正襟为大，小凤仙的侧襟偏就是这样来的。新娘选裙褂也是有讲究的，必须穿大红色，方有“一家之母”的地位。相比之下,裙褂比小凤仙更为正统,只有正妻入门才可穿着。

现代人应要注重，以免一不小心，穿成了姨太太，给众亲友留下笑话！

秀禾服，是现代影视剧戏服，脱胎于清代汉女服。因为2001年电视剧《橘子红了》的走红，剧中女主角秀禾（周迅饰演）所穿服装被一些人称为“秀禾服”。因电视剧走红，清代汉女服和清末传统婚服也被大部分人叫做秀禾服。

秀禾服，从当初的戏服演变成为当今流行的新娘服装，因其具有正统裙褂特征，都是正襟的设计，穿着比传统裙褂容易，所以变成现中式婚礼中选择的一款新娘服饰。

依大妈说法，结婚当天是新娘最美丽的一天，只要个人喜欢，无论穿传统裙褂，还是秀禾服，各有各精彩，都是喜庆的新娘礼服！是可以的！

在古代，新娘在结婚的时候头上都会蒙着一块别致的大红绸缎，此物被称为红盖头，只可惜现在的我们只能在电视古装剧中看到新郎新娘结婚的场景了。而且在现在的结婚场合，新娘都是穿着白色的婚纱取代了古代的红妆红绸缎，头顶上盖的也是白色的纱，我们知道白色头纱是代表纯洁忠贞。那么，在古代结婚的时候，新娘为什么要盖上红盖头呢，它的代表着什么？

有一个民间传说说：在天下只有伏羲和女蜗二人时。为了繁衍人类，兄妹俩商议结为夫妻。但女蜗是女子，又天生羞涩，为了遮盖羞颜，于是就将结草作为扇子用来遮羞，而这也就形成了盖盖头的最早雏形。然而，以扇子遮脸始终都没有用丝织物要柔软、简便、美观。因此，扇子就被柔软的丝织物所代替了。于是，这时的盖头作用就是遮羞的。

还有一个民间传说说：在三国时期，黄月英是一个很丑的女人。但是她听说诸葛亮学识人品俱佳，就很倾慕他，于是托父亲主动去提亲。但她决定让自己的父亲在诸葛亮面前说自己很丑，考验一下他是不是个以貌取人的凡夫俗子。但是令她意外的是诸葛亮对于她丑的这个问题丝毫不介意。但是结婚那天，黄月英为了自己当初设的那个考验不露馅，她就在头上盖了一块盖头，想最后试探一下，没想到他毫不犹豫地去揭她的盖头。这时，盖头的作用是考验男子是否是个以貌取人的人了

再加上中国人自古以来对红色的喜爱、崇拜，和新郎新娘结婚时穿的服饰、洞房和拜堂的地方都是红色，为了颜色一致，我们的盖头就变成了红色，也就是我们说的红盖头。因此在结婚时，盖红盖头的习俗就延续了下来。所以，结婚时，新娘盖起红盖头，有二个原因就是：一是为了遮羞，二是为了遮住面部，考验男子。

隋代女服特点是裙腰系得较高，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，给人一种俏丽修长的感觉。

 隋朝居住在北方西北地区的少数民族多穿小袖袍、小口裤。民间妇女穿青裙。妇女外出戴幂罗，把面部罩住。这类打扮，都吸收融合了南北朝时期胡服的艺术特色在内，对唐代女服有很大影响。隋代官员穿南北朝裤褶服可以从驾。隋女服饰多小袖高腰长裙，裙系到胸部以上。发式上平而较阔，如戴帽子，或作三饼平云重叠、额部鬓发剃齐，隋贵妇所披小袖外衣多翻领式。侍从婢女及乐伎则穿小袖衫、高腰长裙，腰带下垂，肩披帔帛。头梳双髻。

婚前礼纳采→问名→纳吉→纳征→请期 婚后礼（成妇礼）妇见舅姑→舅姑醴妇→妇馈舅姑  正婚礼亲迎→妇至成礼→合卺→餕余设袵

三书：

　　后世谈婚论嫁，“六礼”常常和“三书”一起搭配出现，“三书”非周制昏礼的内容： 聘书：即订亲之书，男女双方缔造。纳吉（过文定）时用。 礼书：即过礼之书，是礼物清单，详尽列明礼物种类及数量。纳征信（过大礼）时用 迎亲书：即迎娶新娘之书。结婚当日（亲迎）接新娘过门时用。 婚前礼 纳采 纳采即议婚，男方遣使上女家求婚。采用雁作为贽见礼物。 以雁为礼有三种象征意义： 1、雁为候鸟，秋天往南飞，春天北归，来去有时，从不失时节，所以用雁来象征男女双方信守不渝的象征。 2、雁为随阳之物，大雁行止有序，雁群在迁徙飞行时成行成列，领头的是强壮之雁，而幼及弱者追随其后，从不逾越。将这个原则用于嫁娶，长幼循序而行，不越序成婚。 3、雁雌雄一配而终，象征忠贞和白头偕老 （后来有所发展，也用羔羊、白鹅、合欢、胶漆等作为贽礼的）。

　　问名

　　男家征求女家同意后，这时接着进行问名之仪节，以便回来后占卜成婚与否、吉凶如何。问名一般是女子姓名、排行、出生年月日及时辰等，发展到后世，称换庚帖。这一过程也相当于订婚。古语“男子称名，女子称字”，女子的名是不能轻易示人的。问名的意义可见非同小可了。

　　纳吉

　　问名的目的，是为纳吉作准备。《仪礼士昏礼》载：归卜于庙，得吉兆，复使使者往告。就是说，男方问名后，以龟甲来占卜男女双方生辰八字，若得到吉兆，将占卜吉利的结果， 周制婚礼

　　派使者带着雁到女方家报喜，后世称为订盟，仪式如同纳采。纳吉之后，婚姻就算正式确定。后来民间把纳吉改叫合婚了。就是把男女双方的生肖及生辰八字合一下，看生肖是否相克，八字是否相配。纳吉和纳采一样，也用雁。

　　纳征

　　纳征礼往往是婚姻六礼的关键，《仪礼士昏礼》载：“征，成也，使使者纳币以成婚礼。”意即派遣者纳送聘财以成婚礼，故称完聘、大聘或过大礼。纳征以后，婚姻进入正式准备阶段。 周朝聘礼“凡嫁女娶妻，入币纯帛，无过五两，士大夫以玄纁束帛，天子加以毂圭，诸侯加以大璋”。周制昏礼的聘礼取其象征意义，不像后世那样看重经济价值。币，意为彩色丝，后世所谓的“彩礼”就源于这个典故。可见先秦的彩礼是很简单的，士大夫仅仅只用不过五两彩丝加上一对鹿皮。但到了后世，彩礼的内涵就要实际多了，还包括饰物、绸缎、牲畜或现金等物。聘礼开始成了地位拼比的物事，难有定数。至此，周礼取聘礼的象征意义变为取义取利兼图。隋唐聘礼固定为九种，有合欢、嘉禾、阿胶、九子蒲、朱苇、双石、棉絮、长命缕、干漆等，各项物品皆有祝福夫妻爱情永固的意义。 定成婚吉日的礼，由男方决定，然后正式通知女方。后代婚礼在演变中发展出来催妆，送妆，铺房，这三项仪节在先秦文献中未见记载。 父亲醮子，新郎接受赐酒一饮而尽，便动身去迎娶自己的新娘。女方家长在家庙设筵，在门外迎新婿。婿以雁做贽礼。彼此揖让登堂，女婿再拜。 周制昏礼亲迎婿及妇都用马车，宋代时逐渐开始婿骑马妇乘轿。出了家庙门，把新娘坐车驾好，在新娘上车时，还要亲自把上车用的引手绳递给新娘，照顾她上车。然后新郎亲自驾着马车，让车转三圈，才把马车交给车夫，自己乘坐另一辆马车走在前头。到了家门口，新郎先下车来等候，新娘车到达后，新郎带领新娘进入家中，新娘入宅，婚前礼即告一段落。 正婚礼 正婚礼是指新娘被接到男方家以后，所举行的正式结为夫妇的仪式。主要有拜堂（周制昏礼没有这一项）、沃盥、对席、同牢合卺和餕余设袵几项。

　　拜堂

　　周制昏礼没有夫妇拜堂之礼。司马光《书仪》：“古无婿妇交拜之仪，今世俗始祖见交拜，拜致恭亦事理之宜，不可废也。”可知宋代交拜之礼已经流行。元代拜堂，于夫妇交拜外，尚有同拜天地之礼，即先拜天地，再拜婿之父母，最后夫妇交拜。这就是如今流传下来的三拜之礼。 指新人入席前的洁手洁面。汉族传统礼仪非常强调洁净的意识。周制的沃盥礼节是用匜和洗配套使用。

　　对席

　　新婚夫妇交拜礼毕，要相对而坐，谓之对席。对席的位置，男西女东，意以阴阳交会有渐。 “同牢”是指新婚夫妇共食同一牲畜之肉。合卺是指夫妇交杯而饮，注意——是交杯，只是交换了杯子而已，并非很多误导人的古装剧那样挽着胳膊喝的“交擘酒”。合卺本意指破瓠（瓜）为二，合之则成一器。剖分为二，分别盛酒。最初合卺用匏瓜，匏是苦的，用来盛酒必是苦酒。匏既分为二，象征夫妇由婚礼将两人合为一。所以，夫妻共饮合卺酒，不但象征夫妻合二为一，永结同好 周制婚礼

　　，而且也含有让新娘新郎同甘共苦的深意。 这是婚礼中最具有社会意义的环节。是每对新婚夫妇行婚礼时必不可少的仪式，合卺礼流传到后世，发展成酒筵。“吃喜酒”已成为民间行婚礼的简称。酒筵由简到繁，但最主要的意义就是，婚姻得到了亲朋好友的承认。

　　餕余设袵

　　这是通常所说的合床礼，正式成为夫妻。新娘脱服由女侍接受，新郎脱服由男侍接受，新郎亲脱新妇之盖头，此时侍人持烛而出。此后男女双方正式结为夫妇。 婚后礼 婚后礼，使新妇成为男家的一分子，与男家的亲族融合在一起，所以又称“成妇礼”。成妇礼主要有三：妇见舅姑、妇馈舅姑、舅姑飨妇。 妻称丈夫的父亲为“舅”，称丈夫的母亲为“姑”，成婚后的第二天早晨，新娘就早早起床、沐浴，新妇拿着盛着枣、栗和腶修等物的竹器到公婆的寝门外等待。盛有“枣”取早起之意，“栗”取颤栗之意，“腶修”取振作之意。

　　妇馈舅姑

　　根据《礼记》，“妇馈舅姑”之礼是随着“妇见舅姑”之后的，新妇亲自侍奉公婆进食，待二老食毕，妇要象征性地吃公婆的余食以示恭孝。之后有“舅姑飨妇”之礼 另有一说，“妇馈舅姑”指的是新妇过门后第三天，就要下厨房烧饭做菜，以馈舅姑。 周制婚礼

　　以示自此后将主持中馈，以尽孝道。唐代有“三日入厨下，洗手作羹汤；未谙姑食性，先谴小姑尝”的描述。该俗应是后世的演变发展。 “妇馈舅姑”之后，公婆为新妇安食漱口，并以“一献之礼” 酬新妇，以示长辈的关怀。 一献之礼：先由主人取酒爵致客，称为“献”；次由客还敬，称为“酢”；再由主人把酒注入觯或爵后，先自饮而后劝宾客随着饮，称“酬”，这么合起来叫作“一献之礼”。在“献”的环节中，有洗爵的步骤。公公在洗爵于南，婆婆洗爵于北。 一献礼成后，本别下阶。《礼记•昏义》记：“厥明，舅姑共飨妇以一献之礼，奠酬，舅姑先降自西阶，妇降至阼皆，以着代也。”按照旧时的民居结构，西阶为宾位，阼阶为主位，新妇从阼阶下来，表示从此之后授之以室，代理家政。

　　庙见成妇

　　庙见礼为“新妇祭行于祖先”——婚后三个月，夫家择一日，率新娘至宗庙祭告祖先，以表示该妇从此正式成为夫家成员。自此，成妇礼（暨“婚后礼”）完成。 “成妇”“成妻”之辨 “成妇”是指成为男家的媳妇，“成妻”则指作为一个男人的妻子。 汪中，郑珍，等清儒仔细考证了《仪礼•昏礼》的仪节和称谓，又从《曾子问》分析订婚和解除婚约的种种可能性，目的在于探究：婚姻关系何时成立？因为他们关怀的是一个当时很严重的社会问题：“室女守贞”。“室女守贞”就是所谓的“望门寡”。当一个女子订了婚，还没过门，未婚夫就死了。这样的一个“许嫁女”，能否另许夫家？还是得嫁去夫家奉养公婆，过继个孩子承继香火？与该男合葬？基本上，主张室女守贞者，表示他们认为成妇重于成妻，一旦订了婚（纳聘），婚姻就成立；反对者则坚持有亲迎合体之实，婚姻才成立，翁姑媳妇关系才成立。在清朝，因“室女守贞”获颁牌坊的数量很多，经考证，“夫”之称谓的出现，得等到亲迎之夜，婿入妇之寝房、妇言“若非我夫，焉入我室”时才出现。换言之，“夫妇”一词的成立要等到行过亲迎礼、喝了交杯酒、有“合体”之实时才成立。既然没有夫妻之实，又何来守寡、殉葬、侍养公婆？（节选自台湾学者 张寿安《我的清代礼学研究》 中国思想史研究通讯第5辑） 实际，直至宋代，女子在婚姻上都具有相当的地位。

《倚天屠龙记》：

《杨门虎将》：

《上错花轿嫁对郎》：http://wwwk7popcom/upimg/allimg/3bedd494d0db52fd3248db7c23c10c38jpg

每一个人面对自己的婚礼都会非常的在乎，在大部分的婚礼举办时，新娘都会非常郑重的打扮。今天中国婚博会小编为你们带来新娘头饰大全。在新娘婚礼当天，我们的新娘子自然是需要非常慎重的打扮的。

一、首先第一种鲜花头饰：鲜花花朵本身就是非常美丽的化身，如果说是用花做头饰一定会让新娘更加的动人。花本身带有淡淡的香气，它可以瞬间让你变成一个气质的新娘，若是花香浓郁的，连香水都免了。所以说你需要找一位合格的花艺师给你设计，其次还可以把手捧花和头饰设计成一个风格的。

二、第二种头饰就是中式的发饰：这是一个特别的头饰，是不是非常的复古，但是有中式的传统元素设计在，将发簪制作成圆形的，形成花环状，加上流苏更有时尚的设计感。

三、第三种就是凤冠搭配珊瑚珠：这款设计风格是比较奢华的，从凤观与珊瑚珠就可以体现。如果说在婚礼上你的敬酒服是中式风格的，那么就可以采用这种头饰，非常的气派，给人的感觉非常的贵气，比较适合大气的新娘。

四、第四种就是简洁的发钗：简洁，顾名思义就是款式比较简单的，没有太多的修饰的头饰新娘只需要将自己的头发盘好，留有一个特色的刘海，搭配上比较简洁的发叉就可以了。发钗在我国古代是比较流行的。在选择的时候需要根据新娘的服装。

五、第五种就是斜发髻时尚风格：它可以在新娘的额头上装饰，一般都是水晶制品。这样的头饰搭配婚纱比较洋气，斜发髻是现代的设计感，加上改良过的配饰，更有风情。

六、第六种就是丝绸制作花朵：用丝绸做出来的花艺头饰是非常不错的，它看上去有鲜花的光泽度。而且还不会凋谢，很多材料都可以做成鲜花的头饰，比如说布料。在选择这样的头饰的时候，一定要仔细的选。要搭配自己的服装以及婚礼的风格。

七、最后一种就是精致的花冠：头饰的设计若是过度的夸张往往可能会把新娘本身的发型或者是妆容的效果给掩盖。如果说大家想要注意到你的发型是精心制作的，其实可以选择一个小小的花冠，简单中透出了时尚的感觉。花朵样式非常适合森系的新娘。