说说西方的恋爱方式与东方的区别（自己的最好，复制的也可以接受，全面点、具体点，好的可以加分）

西方恋爱相对来说比较开放，情感丰富、对性生活也看得较轻。东方的恋爱却相对保守，对性也不是很开放。比较传统。当然，无论是西方还是东方恋爱都是一样的，都是人的感情变化的表现，东方有梁山泊与祝英台，西方也有罗密欧与朱丽叶

个人见解。

西方人在感情的基础上最看重的是平等自由，也就是说即使两个人在一起，也应该保留自己的交际圈，自己的个人空间，在生活上不是单纯的依赖，相对于东方人来说更看重彼此的平等，相恋不等于被约束，更不是彼此依赖，而是一种锦上添花式的生活，就是两个人的精彩相加而更精彩。

东方人在感情基础上可能更看重责任，许诺一份感情就意味着承担了一份责任，彼此都要对彼此负责，而且东方人更看重牺牲精神和奉献精神，他们认为爱一个人就要全心全力，只要对方幸福，甚至不惜牺牲自己的幸福，这也是一种责任的衍变。

所以东方人的爱情会给人有压力，或者包袱感，但却是很负责任的，细细品味还是得有所偿的，而西方人的爱情世界更自由，更天马行空，也就更浪漫，但由于个体的独立性，也就存在着很高的感情风险。权衡两者，各有利弊吧！！

这是希腊神话中的绝望之爱。奥菲斯深深地爱上了结了婚的女神尤利黛，最后他们在一起相亲相爱。

天琴座的琴，是音乐家奥菲斯携带的那把竖琴。奥菲斯的父亲是太阳与音乐之神阿波罗，母亲是歌唱女神卡莉欧碧，奥菲斯成为希腊的音乐天才自是理所当然。传说他边弹奏竖琴边唱歌时，不但是人，就连山野中的动物也听得入迷，岩石也变得柔软。

奥菲斯爱上泉精尤丽黛，两人接受众神的祝福结了婚，但是快乐的新婚生活并未维持长久。有一天尤丽黛与朋友在草原上散步，脚突然被毒蛇咬到,就这样死去。奥菲斯悲痛欲绝，左思右想不知道如何使尤丽黛复活，最后只好不顾一切带著竖琴前往阴间。

阴间凶猛的守门犬克贝鲁斯和冷漠的冥河渡船夫，都被奥菲斯的悲歌感动，特别让他这个活人通过。奥菲斯来到冥王普鲁陀面前，弹著竖琴,唱出心事，请求冥王让妻子再度回到地上(阳间)。普鲁陀最初冷冷地拒绝，后来也被他的热情所感动，应允他的要求。普鲁陀吩咐奥菲斯离开阴间前不可回头看，以作为归还妻子的条件。奥菲斯高兴得不得了，带领尤丽黛往地上走。地底的路很长，奥菲斯逐渐担心起来。为什么听不到尤丽黛的脚步声？当他看到地上的光亮时，忍不住回头，转瞬间，尤丽黛只发出轻轻的叫声，就又被拉回了阴间。

奥菲斯疯狂地在妻子后面追赶，但是这次连冥河的渡船夫也不让他渡河了。奥菲斯失意地弹著竖琴，徘徊在山野间。追逐尤丽黛幻影的他不近女色，困而招致色雷斯女子的怨恨，她们在酒神节的夜里，将他折磨至死，然后把尸体抛弃河中。奥菲斯的竖琴独自奏出悲伤的曲调，顺流而下，不久渡海漂流到来兹波斯岛，被岛上的人拾起，献於阿波罗神庙，悲恸爱子之死的阿波罗，便将竖琴拿到天上并加在星座上。从此，便有了这个天琴座琴。

        我个人觉得东方文化和西方文化都是各有各的优势也各有各的缺点的，因为他们的特点不同，我觉得没有办法将他们两者一起比较。毕竟文化这种东西就是相互学习相互借鉴，而不是拿来相互比较相互炫耀的。我觉得我们东方的文化很好，很悠长，但我同时也会觉得西方的文化很自由很浪漫，这两者是没有什么可比性的。

1、东方文化

        我们东方文化可以说是源远流长了，有好几千年的历史。在历史上我们也是创造了很多文明，在文字、建筑、艺术等各个领域都有所建树，直到现在东方的文化也在被我们运用，被我们所学习。东方的文化就是包容的慈爱的文化，像尊老爱幼的文化，一直都在我们的骨血里，一直都在传承。我们在小的时候就一直这样被教育着，等我们大了我们也在这样教育我们的孩子。

2、西方文化

        西方的文化就是浪漫的自由的，西方有一个传统，那就是在孩子成年之后就让他们独立赚钱，这样可以让他们知道父母的不容易，我觉得这非常的好。西方文化也是一种自由的文化，到了那里你就能感觉到他们的自由与热情，走在路上随时都会有人和你打招呼，尽管你们彼此并不认识。在街头也有很多的艺术家，他们不顾别人的眼光沉浸在自己的艺术世界里，他们是那么的专注又那么的值得敬佩。

所以说无论是东方文化还是西方文化，我们都得客观的看待。

８月７日（农历七月初七），是中国的传统节日七夕，不少人都习惯将这个节日称为“中国情人节”。但民俗专家表示，七夕节不是“中国情人节”，而是“中国爱情节”。(8月5日新华网)

对于民俗专家“七夕节不是‘中国情人节’，而是‘中国爱情节’”的说法,笔者是持赞成态度的。因为将七夕节定为“中国情人节”或“中国爱情节”，虽然在节日形式上是相似、甚至是相同的，但在节日的内涵和外延上，却是有严格区别的。

在习俗上, 七夕节是一个以牛郎织女的民间传说为载体，以爱情为主题，以女性为主角的节日。七夕源于一个凄楚动人的神话故事：天上的织女与人间的牛郎互相爱慕，结为夫妻，后来却被狠心的王母娘娘拆散，二人化成牛郎星、织女星，分隔在天河两岸，只能每年农历七月初七在天河上的鹊桥相会。由此不难看出,中国人过七夕节,在很大意义上是为了纪念和弘扬天上的织女与人间的牛郎那种“忠贞不渝”的伟大爱情的。把这样纯洁伟大的爱情与西方情人间的那种情爱混在一起，定七夕节为“中国情人节”，显然有损于中国人对纯洁爱情的渴望和追求。

在观念上，中国是一个有着五千看文明历史的文明古国，这种源源流长的文明历史和文化传承，在中国人的思想潜意识中，形成了别具特色的爱情观，突出表现为对爱情的 “忠贞不渝”。事实上，正是这种“忠贞不渝”爱情观的作用，才演绎出七夕这个凄楚动人的神话爱情故事。也由于中国人“忠贞不渝”爱情观念的根深蒂固，往往对现实中出现的“情人现象”比较反感，比如将情人称为不道德的“第三者”、将腐败贪官的情人称为“二奶”、“三奶”……由此不难看出,情人在中国人的心目中,是一个不光彩的形象,既然如此,硬把具有“忠贞不渝”爱情意义的七夕节认定为“中国情人节”,不仅有违于中国人的爱情观念,而且也有损于七夕节特定的爱情意义。

在内容上，七夕又称“乞巧节”，在中国历史悠久，内涵丰富，是巧节、技巧节、智慧节，这与悲剧性的、内容简单的西方情人节是不能等同的。正如专家所言，将七夕定为中国的情人节，是对民族传统乞巧节的片面认识。况且，将七夕节称为“中国情人节”，不自觉地将它和西方的情人节对立起来，也是没有道理的。中华文化是不断吸收外来文化，并加以消化、融合，使自身变得越来越饱满、越来越丰富的一种文化。如国际劳动节、三八妇女节、母亲节等“舶来品”的节日文化，在丰富我们的情感，丰富我们的生活方面所发挥的作用，而情人节这个“舶来品”的节日文化显然没有这样的作用，它所发挥的无非是对青年友人和恋人间激情和浪漫的激励作用。

在情感上，按照民间传说，牛郎和织女都是“已婚人士”，而且还有了孩子，七夕节表达的是已婚男女之间“不离不弃”“白头偕老”“忠贞不渝”的一种情感，恪守的是双方对爱的承诺，不是表达婚前情人或恋人的情感，这是在不同人生阶段的两种感情。这就意味着，情人虽然也有情爱的情感，但这种情感无论在内涵和外延上，都不如爱情的内涵和外延更深更宽。因此，硬把西方情人节附加在七夕节上，显然在情感上不相吻合。

由此看来，民俗专家称七夕节不是“中国情人节”而是“中国爱情节"是有道理。将七夕节定为“中国爱情节"，既吸收了西方情人节的节日形式，又传承了七夕节的特定爱情内涵，这是很有意义的。至如一些青年人喜欢过西方的情人节，那就让他们按照西方人的习贯过好了，但没有必要将其强加在具有中国特色和特定爱情意义的七夕节这一天。

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