古代罪犯为什么发配边疆，怎么不就近坐牢呢？

不说先秦时期，秦朝就是个非常典型的例子，建筑秦长城，城墙等大工程动辄数十万甚至百万徭役罪犯，累死，不堪重负的人数不胜数。

在各地起兵反抗之时，秦朝最后一员名将章邯着他手下数十万徭役，转瞬之间成为一支军队，就是这支由劳力，罪犯，徭役组成的一支军队几乎战无不胜。

不得不说，直到现今，很多制度，思想都是秦朝传承下来的，它是一个短命的王朝，也是一个划时代无可比拟的王朝。像明朝宣宗，平定叛乱后，为除去后患便：“谪戍卫所，全家充军，在卫落户。”

罪犯的价值

无论这个人是什么身份，人都是创造财富价值的主体，近代工业化让人们渐渐让双手解放，但在生产力低下的古代，最需要的就是劳动力，而统治者需要做的，既要让罪犯受到惩罚来稳定社会，还要让这个人发挥他剩余最大的价值。

其实这个套路不仅仅可以放在罪犯身上，每一个普通人都是如此，在社会上努力创造更多的价值，这样你就可以走得更远，爬得更高，甚至当你的价值快要达到别人无法替代时，恭喜你，你成为了这个时代的“英雄”。

自古以来，“利益”二字便是人际交往，经世处事的核心，怎样从人身上，或者说从别人身上获取最大的利益是绝大部分人需要思考的问题，下面让我们来对比一下犯人犯了罪，把他直接关进监狱和流放发配这两者分别有什么利弊。

如果小王犯了罪

假设，小王偷了地主家的大量财物，朝廷判他去坐牢十年，既然判了只坐十年牢，那不能让人死了吧，人死在牢里，这个家人还有民众的舆论压力是很大的，所以牢房就得负责小王的饭食，不说吃得多好，不说一日三餐餐餐齐，最起码不能饿死，吃“皇粮”吃十年，来一个两个罪犯国家还负担得起，这人口基数这么大，总得出堆幺蛾子，这罪犯多了，支出就多了，亲人再时不时来牢里送点亲切关爱，万一给衙役关爱好了，这小王说不定还能早早出狱享受幸福生活。

除了负责罪犯的饭食，还得负责罪犯的安全，死在牢里，主要责任人还是得当地官方机构出面，可以说，坐牢房除了让罪犯失去大部分自由，受到限制，给他点心理方面的这些惩罚，社会稍稍安定了几分，其他没点儿要紧的用处。

再看另一种方式，把小王流放到荒地边疆。古代的宗族血缘纽带极为复杂，把小王流放到很远的荒地，几乎可以斩断他与本地的关系网和社会资源，亲人求情，那只能说，人在外地，回不来。

荒地之所以叫荒地，那就是人少，还没开发，没有战争的时候，小王去了可以增加荒地的人口，开垦荒地，自给自足，为国家创造土地和粮食财富，还可以帮助国家加强边境防御，建个长城，巩固巩固城墙，再有余力就去挖个运河，积极参与到历史进步的脚步中来。

有战争的时候肯定不少，今天这个蛮夷来抢点儿粮草，明天带着小兵来试探着占点小王刚弄好的耕地，长官一号令，小王立马扛起锄头，上战场御敌，有条件的披个马甲，没条件的以纯肉身之躯抵挡，活着吧，生活并不幸福，一把辛酸一把泪，死了也是为国家捐躯，具有奉献精神，可以说是完美地惩罚了罪犯，还完美地发挥了他的剩余价值，人尽其用。