古代是的男朋友,女朋友是怎样称谓的

古代男女朋友的称谓如下：

1、良人

良人”一词显示不出男女性别，妻子称自己的丈夫为“良人”;丈夫称自己的妻子亦为“良人”;从这儿可以看出当时男女地位大抵还是比较平等的，但这种不加区别也给夫妻间称呼带来很多不便。

2 、郎

女的称男的为“郎”。根据“说文解字”，在“良”字音义上加以区别;在“良”右边加“阝”，变成“郎”;在“良”左边加“女”，衍成“娘”。“郎”就代表丈夫了李白 有“郎骑竹马来，绕床弄青梅“ ，义山诗有“刘郎已恨蓬山远，又隔蓬山一万丛”，花间词中有“问郎花好侬颜好” 。“郎”多亲切的称呼!

3 、郎君 /娘子

“郎”字后面加一个“君”字;在“娘”字后面加一个“子”字，成了表示亲昵的“郎君”，“娘子”。(注:起先，“娘子”一词仅用青春妙龄的少女。大约到了唐代就成了妻子的称呼。)妻子称丈夫为“郎君”，是对丈夫的雅称。丈夫称妻子为“娘子”，是对妻子的爱称。

4 、官人

宋代宫延中，出现了“官家”一词;平民百姓中，有了“官人”这一称谓。有的妻子称自己的丈夫为“官人”。至今，民间仍对新婚夫妻戏称为“新郎官”、“新娘子”。最知名的代表人物就是: 西门大官人。从这个称呼也可看出随着宋代理学的兴盛，男人的家庭地位也上了一个新台阶啊。官当人是管人，那家里的官人当然就是管家里的老婆了。

5、 老爷

老爷， 仅限于官宦人家对老公的称呼。其在家中的尊贵地位不言而喻。

6外人，外子 /内人、贱内、家内

在宋代，妻子也有称自己的丈夫 “外人”的，再文雅点的就叫称做外子”，丈夫则称自己的妻子的除“娘子”外，还称“内人”。在别人面前，对妻子的谦称还有“贱内”、“家内”。

7、 相公

看过京剧，越剧，黄梅戏的话，你一定会对里面不时就有的，拉长了声音的一声娇呼“相――――――公―――”，印象深刻。也可见这个称呼古时之流行。这比 “官人”又进了一步，已经不仅是“官”，而且是最高的官“相”了。男人的家庭地位由此达到极盛。

8，先生

“先生”, 近代以来，也称“丈夫”为先生 有本意，有引申意，也有通假意。有特指，也有泛指。就其本意而言，古代“父兄”、“道士”这两重意思已不多用。而其最基本的含义似乎还是“老师”。《辞海》“先生”目下载:“《礼记·曲礼上》:‘从于先生，不越路而与人言。’也引申为对年长有德业者的敬称。有时，也泛用为对人的敬称。”由此可见，这一称谓，除指某些特定身份，如丈夫等对象之外，是隐含着职业、年龄方面的因素的。换言之，所谓先生，主要指有一定学识而又年庚较高的人。用先生指代丈夫，文雅而又带有仰慕尊崇的意思。从中尤可见男性的尊严。至今在海外华人中和港台地区还在广泛使用。

古代男子对爱慕女子，通常使用卿与依进行称谓。卿是古代常用第二人称称谓，表尊敬或爱意，用于形容男女间非常亲昵的关系；伊的意思是彼或她，古代多泛指男子的意中人，如伊人，是指佳人，出自《诗经》中的名篇《蒹葭》：“所谓伊人，在水一方。”

内助、中馈是家庭事务包括饮食在内，均由妻子操持。所以对人谦称为“贱内”，这带有封建夫权的色彩。称“贤妻”是书信语。“贤内助”是尊称。妾、姬、小妻、小屋、如妻、如夫人、侧室、偏房、副妻等等，均为旧时对于小老婆的称呼。

扩展资料

女的称男的为“郎”。根据“说文解字”，在“良”字音义上加以区别;在“良”右边加“阝”，变成“郎”;在“良”左边加“女”，衍成“娘”。“郎”就代表丈夫。

李白有“郎骑竹马来，绕床弄青梅“，义山诗有“刘郎已恨蓬山远，又隔蓬山一万丛”，花间词中有“问郎花好侬颜好”。“郎”多亲切的称呼！不过唐以前，郎君也是对家中男主要的通称，相当于后来的老爷。

古代男子对爱慕女子，通常使用卿与依进行称谓。

卿是古代常用第二人称称谓，表尊敬或爱意，用于形容男女间非常亲昵的关系；伊的意思是彼或她，古代多泛指男子的意中人，如伊人，是指佳人，出自《诗经》中的名篇《蒹葭》：“所谓伊人，在水一方。”

1、红袖

本指女子红色的衣袖，代指美女。如唐代白居易《对酒吟》：“今夜还先醉，应烦红袖扶。”

2、红裙

本指妇女穿的裙，也指妇女。如唐代韩愈《醉赠诺z书》：“长安众富儿，盘馔罗膻荤;不解文字饮，惟能醉红裙。”

3、红粉

本指妇女化妆用的胭脂和白粉，也代指美女。如唐代李商隐《马嵬》：“冀马燕犀动地来，自埋红粉白成灰。”

4、粉黛

本指妇女涂在脸上的白粉和画眉用的青黑色颜料，喻指美女。如唐代白居易《长恨歌》：“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。”

5、蛾眉

本指女子细长而弯曲的眉毛，借为美人的代称。如唐代高适《塞下曲》：“荡子从军事征战，蛾眉蝉娟守空闺。”

6、红颜

本指妇女美丽的容颜，也代指美女。如清代吴伟业《圆圆曲》：“痛哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜。”

7、裙钗

因妇女著裙插钗，因此称妇女为裙钗。如清代曹雪芹《红楼梦》：“我堂堂须眉，诚不若彼裙钗。”

8、巾帼

本指妇女的头巾和发饰，后成为妇女的代称。如清代湘灵子《轩亭冤赏花》：“新世界，旧乾坤，巾帼英雄叫九阍。”

古诗词中美女的别称

佳人：《古诗十九首》：“燕赵多佳人，美者颜如玉。”

丽人：杜甫《丽人行》：“三月三日天气新，长安水边多丽人。”

玉人：谢枋得《蚕妇吟》：“不信楼头所柳月，玉人歌舞未曾归。”

仙子：白居易《长恨歌》：“楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。”

娇娘：李贺《唐儿歌》：“东家娇娘求对值，浓笑书空作唐字。”

妖娆：李商隐《碧瓦》：“他时未知意，重迭赠妖娆。”

姝丽：柳永《玉女摇仙佩》：“有得许多姝丽，拟把名花比。”

惊鸿：陆游《沈园》：“伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。”

碧玉：万楚《五日观妓》：“西游漫道浣春纱，碧玉今日斗丽华。”

蛾眉：白居易《王昭君》：“汉使却回凭寄语，黄金何日赎蛾眉。”

红颜：吴伟业《圆圆曲》：“痛哭六军皆缟素，冲冠一怒为红颜。”

红袖：韩《边上看猎赠元戎》：“红袖拥门持烛炬，解劳今夜宴华堂。”

红粉：杜牧《兵部尚书席上作》：“偶发狂言惊满座，两行红粉一时稀。”

倾国：白居易《长恨歌》：“汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。”

倾城：李商隐《北齐》：“巧笑知堪敌万机，倾城最在著戎衣。”

古代的男女在恋爱期间称呼都是很隐晦的，而且一般情况下，几乎都是不称呼的，在近代一些文学作品中，大多数都是称呼“伊人”“佳人”“郎君”“夫人”“檀郎谢女”“郎”“伊”“子”“君”等等都是很常见的，但是一般情况下，在恋爱期间大多数应该都是以小名或者绰号相称，所以本质上和现代还是差别不大的。

1，文学作品中，“郎”“子”“伊人”“佳人”比较常见。

仔细看一下，古代文学作品，其实对称呼还是并不太明确，大多数泛称的是“郎君”，“佳人”之类的，可以想象，古代人还是比较喜欢客观性的称呼，而且“才子佳人”也是大众所欣赏的，因此这类称呼相对更加正式，而且也比较偏官方。

2,除了名门望族称呼之外，大众称呼都相当随意。

除了类似于“驸马”“公主”之类的带有官方阶层社会的称呼外，一般情况下，普通的大众称呼，相对于文人来说，还是比较随意的，而且大多数情况下，带有小名类似的亲切称呼，类似于“阿牛哥”“芙蓉妹”这类的，在当时都是很常见的。

3，一些婚后称呼在恋爱期间也比较常见。

类似于“夫人”“郎君”之类的，相当于现代的“老公”“老婆”这类都是很常见的，而且在文学作品中，也比较常见，可以看出这些称呼在当时的社会背景下，其实暗地里还是很流行的，因此这些“内人”“内助”“荆人”都是很常见的。

古代男女恋爱之间的称呼也是多种多样的，普遍情况下，大多数古人的称呼，和现代人在恋爱中的称呼都是相似的，而且在本质上，也并没有多大的区别，而相对绰号，小名这类的也更加的常见。

古代的男女在恋爱期间称呼都是很隐晦的，而且一般情况下，几乎都是不称呼的，在近代一些文学作品中，大多数都是称呼“伊人”“佳人”“郎君”“夫人”“檀郎谢女”“郎”“伊”“子”“君”等等都是很常见的，但是一般情况下，在恋爱期间大多数应该都是以小名或者绰号相称，所以本质上和现代还是差别不大的。

1，文学作品中，“郎”“子”“伊人”“佳人”比较常见。

仔细看一下，古代文学作品，其实对称呼还是并不太明确，大多数泛称的是“郎君”，“佳人”之类的，可以想象，古代人还是比较喜欢客观性的称呼，而且“才子佳人”也是大众所欣赏的，因此这类称呼相对更加正式，而且也比较偏官方。

2,除了名门望族称呼之外，大众称呼都相当随意。

除了类似于“驸马”“公主”之类的带有官方阶层社会的称呼外，一般情况下，普通的大众称呼，相对于文人来说，还是比较随意的，而且大多数情况下，带有小名类似的亲切称呼，类似于“阿牛哥”“芙蓉妹”这类的，在当时都是很常见的。

3，一些婚后称呼在恋爱期间也比较常见。

类似于“夫人”“郎君”之类的，相当于现代的“老公”“老婆”这类都是很常见的，而且在文学作品中，也比较常见，可以看出这些称呼在当时的社会背景下，其实暗地里还是很流行的，因此这些“内人”“内助”“荆人”都是很常见的。

古代男女恋爱之间的称呼也是多种多样的，普遍情况下，大多数古人的称呼，和现代人在恋爱中的称呼都是相似的，而且在本质上，也并没有多大的区别，而相对绰号，小名这类的也更加的常见。

“卿”字在古代可以用来称呼心爱的女子。

“卿”字的释义中有一项是：古代朋友、夫妇间的爱称。

卿子冠军 。——《汉书·高帝纪》。集注：“卿子，时人相褒尊之辞。”

卫人谓之庆卿。——《史记·刺客传》。索隐：“时人尊重之号。”

我自不驱卿，逼迫有阿母。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

现在人们常用卿卿我我来形容男女相爱，十分亲昵，情意绵绵。“卿卿我我”中的“卿”是古时专指丈夫对妻子或男子所爱女子的爱称，女子不可把它作为“第二人称”称呼男子。

“卿卿我我”语出《世说新语·惑溺第三十五》：王安丰妇常卿安丰。安丰曰：“妇人卿婿，于礼为不敬，后勿复尔。”妇曰：“亲卿爱卿，是以卿卿。我不卿卿，谁当卿卿？”遂恒听之。

释义：王安丰的妻子常用“卿”来称呼王安丰。王安丰对妻子说：“妇人称呼自己的夫婿为卿，从礼数上说是不敬，以后别再这么称呼了。”安丰妻子说：“我亲你爱你，因此才用卿称呼你。如果我不用卿称呼你，谁还能用卿称呼你？”从此，王安丰就听妻子这样称呼不再管她了。

后人从王安丰的这段故事中提炼出了“卿卿我我”这个词语，用来形容夫妻或恋人间的亲昵相爱。例如《民国通俗演义》第96回：“至宗祥归国，就借上沪上旅舍……行合婚礼，卿卿我我，相得益欢”。

扩展资料：

“卿”原来是官位名，后来成为男子美称，再后成为帝君对大臣的称呼，最后成为女子美称。

因为卿有一种尊者对卑者的意味在里面，而在夫妻关系里面，丈夫对妻子才是尊者对卑者，所以妻子反过来对丈夫用“卿”的称呼，就有“于礼为不敬”的说法。但是王安丰的太太取的是“卿”中亲昵的意思，所以“卿卿”，也就是“用卿的称呼来称呼卿”。

我们如今还说的“卿卿我我”就是从这个故事里面来的。“卿卿”一词也成为夫妻之间的爱称。如清末民初时候革命烈士林觉民《与妻书》的第一句就是“意映卿卿如晤”。

-卿

-卿卿我我

　　女方称男方为 “萧郎”，男方称女方为 “谢娘”或“萧娘”

　　“萧郎”来历

　　程省用了一句批语“红丝紧系箫(萧)郎足”，然而“萧郎”这一词语的来历如何？萧郎代表如意郎君。我们若翻看《全唐诗》，便会发现，许多爱情诗中的女主人公所思慕的男恋人都叫“萧郎”，唐以后的宋、清也都有这种用法，而唐以前则未见用法。

　　比如： 唐-无名氏《乐府诗话·门外猧儿》 "门外猧儿吠，知是萧郎至。刬袜下香阶，冤家今夜醉。扶得入罗帏，不肯脱罗衣。醉则从他醉，犹胜独睡时。" 据《梁书·武帝纪上》：迁卫将军王检东阁祭酒，俭一见（萧衍），深相器异，谓卢江何宪曰：“此萧郎三十内当作侍中，出此则贵不可言。” 萧郎，即梁武帝萧衍，南朝梁国的建立者。公元502－549在位，字叔达，小字练儿，今江苏常州人，曾任齐豫州刺史，守襄阳，乘齐内乱，起兵夺取帝位。信佛，奉佛为国教。后世留《梁皇忏》一书，传梁武帝初为雍州剌史时，他的夫人郗氏，性多嫉妒卒病故，萧衍建帝后二年，梦到她变成蟒蛇，为忏其多嫉罪业，武帝集录佛经语句，作成忏法十卷，世称《梁皇忏》。 因为萧衍在历史上颇有名气，所以萧郎二字流传甚广，后泛指女子所爱恋的男子。 古文中也常有“萧娘”，唐人以“萧娘”为女子泛称。

　　最有名的一首关于萧郎的诗该是崔郊的《赠婢》

　　公子王孙逐后尘，

　　绿珠垂泪滴罗巾。

　　侯门一入深似海，

　　从此萧郎是路人。

　　还有一首朱淑真的《秋日偶成》

　　初合双鬟学画眉，未知心事属他谁？

　　待将满抱中秋月，分付萧郎万首诗。

　　谢娘一种说法是指唐时名妓谢秋娘；另一种说法是指因“未若柳絮因风起”而号称“咏絮才”的一代才女谢道韫。代指歌伎或心爱女子。

　　唐 韩翃 《送李舍人携家归江东觐省》诗：“承颜陆郎去，携手谢娘 归。”参见“ 谢女解围 ”、“ 谢家咏雪 ”。

　　唐 李贺 《恼公》诗：“春迟王子态，莺啭谢娘慵。” 唐 温庭筠 《归国遥》词：“ 谢娘无限心田，晓屏山断续。” 郁达夫《偶感》诗：“谢娘偏有意，怜及白衣郎。”