正始文学的特点是什么？

正始时代的代表作家是阮籍和嵇康。他们处于司马氏与曹氏争夺政权的斗争中，看到司马氏利用“名教”进行黑暗残暴的统治，便大力提倡老庄思想，以老庄的“自然”与“名教”相对抗。他们的创作也与建安文学有了很大的不同。一般说来，反映人民疾苦和追求“建功立业”的内容被揭露政治的黑暗恐怖和“忧生之嗟”所代替。积极的进取精神被否定现实，韬晦遗世的消极反抗思想所代替。作品中带有更多老庄思想的色彩。不过，对黑暗现实的不满与反抗仍是作品的主要倾向，所以在基本精神上还是继承了“建安风骨”的。然其总体风貌已与建安诗歌大不相同。嵇康之清峻，阮籍之遥深，虽都有自己独特的抒情方式，但“诗杂仙心”，歌颂出世，表现出明显的老庄思想色彩，以及孤愤忧伤的基调、曲折隐晦的表现方式，都使正始诗歌别具面目。由于特定的社会历史环境和作家在诗歌艺术方面的不断探求，文人五言诗已彻底摆脱了汉乐府民歌的影响，丰富了五言诗的表现技巧，对文人五言诗的发展作出了重要贡献。

文学特征：

正始时期的诗人，政治理想落潮，普遍出现危机感和幻灭感。此时的诗歌也与建安诗坛风貌迥异，反映民生疾苦和抒发豪情壮志的作品减少了，抒写个人忧愤的诗歌增多了。

由于正始玄风的影响，诗歌逐渐与玄理结合，诗风由建安时的慷慨悲壮变为词旨渊永、寄托遥深。

因而正始诗歌也体现出其独特的艺术风貌，严羽《沧浪诗话·诗体》说：“以时而论，则有……正始体。”注云：“魏年号，嵇、阮诸公之诗。” 此即所谓“正始之音”。《辞源》解释为:“魏晋之际,尚玄学清谈,后人称当时的风尚言论为正始之音”。

可见,《辞源》认为“正始之音”是一个哲学史概念。后世将正始时期以阮籍、嵇康为代表的正始文学也称为“正始之音”。

正始是魏齐王曹芳的年号(240～248)。在文学史上用正始文学泛指魏末年的文学。这时正是魏晋易代之际，司马氏掌握了大权，残暴地屠杀异己，形成恐怖的政治局面。在这种政治局面下，清议逐渐转为清谈，崇尚虚无、消极避世的道家思想有了迅速的发展。到了正始年间，何晏、王弼以老庄思想解释儒家经典，并注老子，兴起了玄学，道家思想更为风行。这对当时的士风、作家的世界观与创作都有深刻的影响。

正始文学具有哲学色彩。形成这一原因的特点是继建安文学后，由于哲学思考的盛行，正始文人很少直接针对政治现状发表意见，而是避开现实，以哲学的眼光，从广延的时间和空间范围来观察事物，讨论问题。也可以说，他们把从现实生活中所得到的感受，推广为对整个人类社会生活和历史的思考。

由于周围环境危机四伏,动辄得咎,也由于哲学思考的盛行,正始文人很少直接针对政治现状发表意见,而是避开现实,以哲学的眼光,从广延的时间和空间范围来观察事物,讨论问题也可以说,他们把从现实生活中所得到的感受,推广为对整个人类社会生活和历史的思考这就是正始文学呈现出浓厚的哲理色彩

　　深刻的理性思考和尖锐的人生悲哀,构成了正始文学最基本的特点

正始的解释

(1)正其始。《文选·卜商＜毛诗序＞》：“《 周南 》、《召南》，正始之道，王化之基。” 刘良 注：“正始之道，谓正王道之始也。”《 国语 ·周语下》“故名曰黄钟” 三国 吴 韦昭 注：“黄钟初九，六律之首，故六律正色为黄钟之名，重元正始之义也。” 清 方苞 《读＜行露＞》：“此害义伤教不近於 人情 ，而可列正始之风，以为教於闺门、乡党、邦国与？” (2)合乎 礼仪 、法则之始。《谷梁传·定公 元年 》：“ 昭公 之终，非正终也； 定 之始，非正始也。”《元典章·诏令一·世祖皇帝》：“法《春秋》之正始，体大《易》之 乾元 ，炳焕皇猷， 权舆 治道。” 明 王世贞 《艺苑卮言》卷四：“ 卢 骆 王 杨 ，号称四杰。词旨华靡，同沿 陈 隋 之遗； 骨气 翩翩 ，意象老境， 超然 胜之。五言遂为律家正始。” (3) 三国 魏 齐王 芳 的年号。当时玄风渐兴， 士大夫 唯 老 庄 是宗，竞尚清谈，世称“正始之风”。当时诗人 嵇康 、 阮籍 等的诗，称为“ 正始体 ”。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·明诗》：“采缛於 正始 ，力柔於 建安 。” 五代 齐己 《寄洛下王彝训先辈》诗 之一 ：“ 贾岛 存 正始 ， 王维 留格言。” 吴梅 《信阳题＜何大复集＞》诗：“ 正始 流风沫， 奇才 吾道 光。” 参见 “ 正始体 ”。

词语分解

正的解释 正 è 不偏斜，与“歪” 相对 ： 正午 。正中（峮 ）。正襟危坐。 合于法则的：正当（刵 ）。正派。正楷。正规。正大光明。正言厉色。拨乱反正。 合于 道理 的：正道。 正确 。 正义 。正气。 恰好： 正好 。正中（恘 ） 始的解释 始 ǐ 起头，最初，与“终”相对： 开始 。 始终 。始祖。始创。周而复始。 才，刚才：方始。始悟（才 觉悟 到）。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 初末终 部首 ：女。