人杰地灵的河南周口，出过哪些历史名人？

谢道韫（生卒年不祥），字令姜，东晋时浪漫主义诗人，是丞相谢安的表侄女，安西将军谢奕的闺女，也是书法名家书法家赵孟頫的孩子王凝之的老婆。谢道韫留下的个人事迹很少，在其中最知名的小故事，记述在《世说新语》中：谢安在一个下雪天和子侄们探讨可以用什么东西形容飞雪流星。谢安的侄儿谢朗讲到“加盐上空差可拟”，谢道韫则说：“未若柳絮因风起”，因其形容精妙而遭受许多人的称许。也由于这一知名的小故事，她与汉朝的班昭、蔡琰等变成我国古代才女的代表者，而“咏絮之才”也变成之后人称许有文才的女士的常用的词语，这一段个人事迹亦为《三字经》“蔡文姬，能辨琴。谢道韫，能咏吟。”所谈及。

袁世凯

袁世凯（1859年9月16日－1916年6月6日），字慰亭（又作慰庭），号容庵，汉族人，河南项城人，是中国近代历史上知名的政治人物。曾是北洋政府的***员，在武昌起义，变成民国第一任大总统，在位期内积极主动发展趋势实业公司，统一币制，开创近代思想司法部门教育规章制度。但之后在杨度等立宪人员的蛊惑下复辟即位被打倒。

谢玄

谢玄（343年—388年），字幼度。陈郡阳夏（今河南太康）人。谢裒之孙，谢奕的儿子，谢安之侄。东晋时期战略家。谢玄有经国才略，擅于治军。早前为lol大司马桓温部下。

孔子

老聃，姓李名耳，字伯阳，聃是溢号，秋春时燕国苦县(今河南鹿邑县东)人，生卒年不祥。他曾出任周王朝的守藏室之史，后又为柱下史，通晓左右古今之变，晚年时期归隐于沛，陇亩授徒，讲德品茶论道，后西进关中，葬身于秦。

祖甲

祖甲，在位33年，武丁子，祖庚弟。 祖甲，殷商君王，姓子名载，生卒年不祥。商王武丁第三子，商王祖庚之弟，祖庚去世后称帝，在位33年，病亡，葬于殷。商朝全盛时期，高宗武丁钟爱儿子祖甲，准备废太子祖庚而改立祖甲。祖甲觉得它是违礼之举，不能强行废立，不然就很有可能重蹈覆辙“九世之乱”的局势，因而他效法武丁当初之举，离去王都，到普通民众中日常生活。

康丁

康丁，姓子名嚣，《史记·殷本纪》误作庚丁，他是商王祖甲的儿子，商王廪辛之弟。廪辛去世后称帝，在位仅一年，死，葬于殷。他去世后，由其子武乙称帝。他在位时，羌方在今陕、甘一带重又兴起，屡次制造商王朝，常使商戍军遭受非常大损害，变成商王朝欲用兵之道的关键。商王对于羌方武装部队强大等特性，战争开展了全方位的策划和布局，一面命戍军暂避敌锋，待机而动，一面机构主力部队适度支援抵御羌方侵略。因为采用积极主动防御力对策，康丁时抵御羌方的战事获得最后胜利，擒杀羌方伯，攻占羌方一部分土地资源，并派遣与王室密切相关的逐、何其五族戍守。但羌方仍未被攻灭，变成安全隐患。

大概就是潘岳和卫玠了吧。他们两个都是魏晋时期甚至中国历史上有名的四大美男之二，成语貌比潘安，看杀卫玠的典故就是从他们这里出来的。

潘岳是西晋人，史书上对他的容貌是这样形容的：潘安每每出门游玩，必定会有很多姑娘争相向他丢手帕和水果，每次潘安都能带着一大堆手帕和水果回到家中。到后面，姑娘们也不丢手帕了，直接手拉着手把他围起来，直到看够了才肯放他走。而潘安不仅容貌俊秀，还十分有文学天赋，而且是出了名的痴情，因为自发妻去世之后他就没有再娶了。

卫玠也是西晋人，平日里虽喜怒也不形于色，外表高冷，但是个能说会道之人，人称“卫玠谈道，平子绝倒”。卫玠特别知道如何看清形势，懂得保全自己，是个脑子聪明眼光毒辣的美男子。但在他好不容易答应东晋官员赶赴江东上任时，却被百姓们知道了，想要欣赏美男的百姓们全都前来围观，从小就体弱多病的卫玠在这里举步难移，竟然直接累死了。这就是“看杀卫玠”的由来了。

除了潘岳和卫玠，魏晋时期还有很多美男子，比如说肤白貌美的玄学家何晏、身材完美的哲学家嵇康、矫若惊龙的书法家王羲之、崇尚清谈的西晋重臣王衍等等，除了魏晋时期的美男，中国历史上的古代美男其实也很多，但是对于公众美男子的追求也是从魏晋时期才开始的。

《西京杂记》是古代的历史小说，这本书的作者还是有争议的，因为历史的变迁，现在普遍的认同是作者是汉代刘歆著，东晋葛洪做了辑抄，还有人说吴均撰书，各种说法不一。但是目前的大部分的人比较认同的还是汉代刘歆和东晋葛洪所著。

《西京杂记》这本小说记录了西汉时期的故事，它所记载的一些史实，现在还可以考证的一些风俗的源头，比方说七月七日，乞巧节。

汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，俱以习之。（这句话的意思是：汉朝的宫女常常在农历七月初七这一天，在缝衣制裳的宫楼里比赛穿针引线，民间也纷纷效仿。）

我们都知道古代经济最发达的一定是京都地区，所有的技艺最成熟的也大多都是宫廷之中，所以当乞巧节从宫中流传出来，那么民间效仿也是一种正常的现象。

七月七日乞巧节，这个风俗习惯直到今天仍然被我们所熟知。根据梁代宗慎所撰《荆楚岁时记》记载，至少在梁代之际民间已盛行在这一天的晚上穿针以乞巧的民俗活动，而通过《西京杂记》我们可以得知其始源原来始之于西汉的宫廷之中。

下面我们就说一说这个乞巧节，它的本意并非我们现在所认可的情人节，而是乞巧节。

七夕最初之始就是乞巧节，只是女子比拼和学习女红技能的日子，这一天的女孩子们乞求心灵手巧，所以这种风俗就是乞巧节。西汉时期女红对于一个女人还是非常重要的一项技能。

乞巧节的起源跟织女的传说还有点关联，在我们民间的传说之中，织女最初就是织布的，所以三国时期就有了女子拜织女星祈求心灵手巧的习俗。

传说中的织女和牛郎是相伴的，于是人们又认为这一天是牛郎和织女在鹊桥相会的日子，但是这个传说仅仅是牛郎和织女的爱情故事，与我们所认为的大多数人的爱情之日无关。

在古代的三纲五常之下，女子出门也不是很随意的，特别是未婚的女性那更是得注意了。所以乞巧节在古代是未婚女性可以穿上漂亮的衣服和**妹之间的聚会，相互切磋女红技巧。

七夕在古代并不是情人节，而更像是我们现在的妇女节和光棍节的结合体，未婚女性聚在一起切磋女红技巧，话家常，聚餐玩耍。

随着时间的推移，我们现代人把情人节加入到了七月七日之中，那原本的乞巧节虽然大家也熟知，但是更多的是对于爱情的一种渴望。

现在大部分的人都认可了七夕就是东方的情人节，也是受到西方情人节的影响，这也是人们对于爱情的一种美好期盼吧！

这就是文化的传承与时代的进步的完美体现，古代文化的传承与人们渴望美好的爱情相结合。

不太对。《世说新语》中的“过江楚人”说的是一位东晋时期的望族，他在孙吴为东晋所灭后，一直生活在东晋的江南地区，但始终怀念故国楚国。这个故事本身没有涉及到不同的精神状态，只是描写了这位望族对故国的深切怀念和惋惜之情。

然而，《世说新语》中还有许多描写东晋贵族怀念故国的故事，如“巴陵望秦台”、“闽人居南京”等等，这些故事中的东晋贵族们常常对旧国的沦亡和流亡感同身受，对于东晋朝廷的统治和自身的处境颇有感慨和不安，这可以说是反映了东晋贵族的一种独特精神状态——“伤时病俗”的情感状态。他们在战乱和变迁中，沉痛地回顾自己和前朝的荣光与悲哀，对于局势和时代的更替感到无比忧虑和担忧。

因此，虽然《世说新语》中的“过江楚人”并未涉及到不同的精神状态，但是整个《世说新语》的氛围却是反映了东晋贵族在战乱和变迁中的不同的精神状态。

顾恺之是东晋时期非常著名的画家和文学家。他被认为是中国书画的鼻祖。顾恺之学识渊博，擅长山水画和人物画。他的画讲究传神，主张以形写神。山水画在他的纸上是自然的，人物画在他的笔下是生动的。据史料记载，当时人们称他为三绝，即画、写、痴。

顾恺之肖像

0755至79000的文言文中，主要写了顾恺之三纲的主要内容，详细介绍了他被称为三纲的由来。我们来看看这篇文章的大致内容。

《顾恺之三纲》东晋无锡人，顾恺之。顾恺之既有知识又有才华。当人们问他会稽山的山和水的形状和外观时，顾恺之说：“千山美，皆水争流。草木朦胧，似云霞彩霞。”顾恺之非常喜欢甘蔗。人们对此很好奇。他说，只有这样，事情才能越来越好。

顾恺之特别擅长画画，画的非常棒。谢很喜欢他，认为自古以来无人能比。那时候每次画的人物都很有名。有一次我画了一幅佩杰的画像，脸颊上有三根头发，让观众觉得很浪漫。

顾恺之也相信小法术。他相信如果他要求小法术，他一定会得到。有人给他一片柳叶骗他：“那是蝉用来遮身体的。你把自己遮起来，别人就看不见你了。”顾恺之非常高兴。他接过来披在身上，以为别人看不见他，所以非常珍惜这片柳叶。

所以天下人都说他有三绝：天赋、绘画、幻术。

顾恺之作品赏析

东晋著名画家顾恺之，出身名门，擅长诗词歌赋。他有许多才能。他的绘画和绘画理论取得了巨大的成功，在中国绘画史上留下了深刻的印记。他很坦率，有点痴呆。此外，他在绘画和诗歌方面都很有才华，所以人们称他为“三绝”，即痴情、绘画和才华。

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顾恺之的画数不胜数。比较有名的有《子长康》和《女史图》，后来都是用来模仿的。他的绘画理论著作有《洛神赋图》、《魏晋刘胜赞》、《画论》，为中国历史上的绘画创作提供了深厚的知识基础。

本来是清朝皇宫里的宝贝，颐和园点着了就落在英国人手里了。这部作品主要取材于金代文学家张华的《云台山图》。是一篇关于女性如何修身养性的文章。这部作品是根据文章的段落内容分章节创作的，有点像现在的连环画。这部作品非常注重人物内心精神世界的表达。后来，人们把这种简单而安静的没有任何色彩的线条称为“线描”。“线描”又叫绘画基本功。

今天保存下来的《女史谚语》是宋代的临摹品，但仍保留了魏晋的画风，是最接近原作的作品。这幅画取材于曹植的《女史谚语》，表达作者与洛神之间美好的爱情故事。顾恺之的《洛神赋图》表现了他高超的想象力和对原作意境的诗意表达。

顾恺之的艺术成就

顾恺之是中国绘画史上杰出的理论家和著名的画家。他的画风极为出众，有“顾嘉祥”之称。同时，他还开创了“秀”的画风。顾恺之以其现实主义的绘画精神和风格成为绘画史上的大师，犹如一颗璀璨的明星，永远照耀着中国画坛。

顾恺之肖像

顾恺之笔下的人物身材修长、苗条、帅气。从这个角色的精神和气质来看，他有风度，有才华。在用笔作画时，他主张讲究“蚕吐丝”的方法。线条大小均匀，粗细变化不大，线条非常流畅，给人一种轻盈清晰的装饰效果。同时又相互关联，紧密相连，让人觉得很有故事感。顾恺之绘画理论的要点是重视人物的表现，主要包括对人物性格乃至社会地位的认识。同时也提出以形传神，以联想刻画，从这几个方面解决传神的问题。

目前，顾恺之的作品有《罗沈复》、《洛神赋图》、《女史图说》三个丝绸版本。目前只有《洛神赋图说》，《嘉庆图说》，《魏晋刘胜画品》三种画。

顾恺之是中国古代最杰出的画家之一。虽然他的原作已全部失传，但他的艺术成就对后世仍有深远影响，在中国绘画史上的记录是无法抹去的。