约翰·济慈的死亡观

《江西财经大学》2013年

欧阳静

摘要：约翰·济慈(1795-1821)是英国十九世纪与雪莱和拜伦齐名的浪漫主义诗人,其一生短暂却传奇。一个半世纪以来，济慈的研究已经成为英美文学研究中的一个重要领域，在当代得到的评价愈来愈高。在西方，济慈的声誉大有超过其他浪漫主义诗人，包括雪莱、拜伦、华兹华斯等人之势。对济慈诗歌作品的解析一直在不断深入。济慈的诗歌不仅给读者带来美的享受，更引发读者对生命和死亡的思考。死亡是文学中永恒的创作主题，德国哲学家马丁·海德格尔说过人是向死的存在。本文以济慈诗歌中的死亡叙事为切入口，试图领会济慈对死亡的观点，并探索其死亡观与诗人所处的时代背景和个人经历之间的关系。本文一共六个部分：第一章是文献综述。第二章为导论部分，包括济慈简介，本文内容提要、研究方法和研究意义。第三章分析济慈的死亡观的形成,阐释了其特殊历史文化背景和诗人个人经历的共同作用。这些复杂的背景，给济慈以深刻的影响，不仅促使他形成了独特的死亡观，也促进了他文学艺术的进步和完善。第四章简析济慈诗歌中的死亡叙事，主要以《夜莺颂》和《秋颂》为例。《夜莺颂》一直被视为英国诗歌中的不朽作品，是济慈诗歌艺术的巅峰之作。《秋颂》是其颂诗的最后一首约翰·济慈简介，被认为是最完美、最具代表性的作品。济慈在他的诗作中充分表达了自己对生活和死亡的理解，通过阅读他的这些作品，读者能够洞悉济慈的内心世界，与诗人的灵魂进行沟通交流。第五章接着对济慈的死亡观进行解读，具体而言，济慈的死亡观有三个方面：死亡是不可避免的，是一种新旧交替的自然规律；死亡是对生命的最高奖赏；向死而生，对生命的珍惜和赞美。阅读济慈的诗作，可以洞悉到诗人内心对生命的珍惜与赞美之情，在大自然中，诗人找到了现实生活中缺失的美和与命运作斗争的力量。同时，从大自然生物的生死荣枯以及社会事物的自然更替中，诗人还懂得了死亡只是一种新旧交替的自然规律，这个规律是不受人的意志所左右的。第六章是这篇论文的结语部分。济慈的生命是短暂的，就像一颗耀眼的流星一样一滑而过，却给英国乃至世界文学史留下了许多宝贵的遗产。研究和探索济慈的死亡观，对读者进一步了解这位伟大的诗人有一定的帮助约翰·济慈简介，亦可帮助读者在更广阔的层面上了解那个时代。

学位授予单位：江西财经大学

学位级别：硕士

学位授予年份：2013

分类号：I561072

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　　济慈，J·JohnKeats（1795～1821）。

　英国诗人。1795年10月29日生于伦敦。他的父亲以经营马车行为业，生活比较富裕。1804年父亲去世，母亲再嫁，济慈和两个弟弟由外祖母收养。1810年母亲又病故，外祖母委托两名保护人经管他们弟兄的财产。

　1811年，济慈由保护人安排离开学校，充当医生的学徒。他对医学并不厌弃，但也喜好文学，并在中学的好友查尔斯·克拉克的鼓励之下开始写诗，模仿伊丽莎白时代诗人埃德蒙·斯宾塞。

　1815年10月，济慈进入伦敦一家医院学习。这时他已热爱写诗，深受诗人亨特和华兹华斯的影响。1816年5月在亨特所编《检察者》杂志发表十四行诗《孤寂》。1816年7月，通过考试获得内科医生执照，继续学习外科。同年夏写成十四行诗《初读查普曼译荷马史诗》。10月间经克拉克介绍，与亨特相识，并与雪莱、哈兹里特、兰姆等人来往。11月间，济慈决心从事文学创作，通知他的保护人，放弃学医。1817年，济慈出版第一部诗集，其中大多带有模仿的痕迹，但也有佳作，如上述的读荷马史诗的十四行诗和《蟋蟀与蚱蜢》等，而《睡眠与诗》则表露了济慈的创作思想，即诗应给人们以安慰，并提高他们的思想。诗集出版后得到好评。4月，济慈写作长诗《恩底弥翁》，以凡人恩底弥翁和月亮女神的恋爱故事为题材，虽嫌松散，但已显出他对周围世界中的美的境界的`敏感和独特的语言表达能力。与此同时，济慈也形成了许多对哲学和艺术的观点，其中著名的有“天然接受力”的思想。

　根据济慈的解释，在一个大诗人身上，对美的感受能压倒或抵消一切其他的考虑，如莎士比亚就突出地具有这种能力。1817年冬，济慈在伦敦与华兹华斯相见。虽然他仍然钦佩华兹华斯的诗，却不喜欢他的为人。和亨特也渐渐疏远。

　1818年3月，济慈去外地照顾患病的弟弟托姆。这时他写成取材于薄伽丘的《十日谈》的叙事诗《伊萨贝拉》。他的思想发生了很大的变化，从强调感官享受转而强调思想深度。长诗《恩底弥翁》出版后，有3家保守的杂志进行指摘，甚至对济慈进行人身攻击。但这并没有使他灰心，或像传说那样使他过早去世，他更加自信地向友人说：“我想在身后是能名居英国诗人之列的。”他立即开始写作以希腊神话中新神和旧神的争夺为题材的史诗《许佩里翁》，使用无韵诗体。在他弟弟去世前完成了两章。在这期间他认识了始终爱慕的女友芳妮·布劳恩。

　1819年1月，济慈写成长诗《圣爱格尼斯之夜》，这首诗采用了类似罗密欧与朱丽叶故事的情节，绚丽多彩，表达了对托姆去世的哀悼和对他与芳妮关系的忧虑。1819年又开始写《圣马克之夜》，但未完成。1819年春夏之间，济慈写成他的传世之作，如颂诗中的《夜莺》、《希腊古瓮》、《哀感》、《心灵》和抒情诗《无情的美人》，十四行诗《灿烂的星，愿我能似你永在》等。它们和上述的《圣爱格尼斯之夜》以及早期的十四行诗《初读查普曼译荷马史诗》等，成为济慈诗作的精华，也是英国诗歌中的不朽之作。同年，济慈开始写作以蛇化美女的神话为内容的抒情诗《莱米亚》，同布朗合写剧本《奥托大帝》，并改写《许佩里翁》。9月间还写了具有丰实静谧之美的《秋颂》。10月，济慈在伦敦同芳妮订婚。但他这时因看护托姆而传染了肺结核病。1820年7月，他的诗集《莱米亚，伊萨贝拉，圣爱格尼斯之夜和其他》出版，反应良好。9月间他遵医生之嘱，由友人陪伴去意大利休养，但终于不起，于1821年2月23日在罗马去世。遵照他的遗言，墓碑上写着：“此地长眠者，声名水上书。”

　济慈在短促的一生中留下了不少著名的诗篇。他的诗诗中有画，色彩感和立体感甚强。这和他的“天然接受力”的思想有密切关系。他曾说他可以深入到一只麻雀的性格中去，同样“在瓦砾中啄食”。他在《伊萨贝拉》中对伊萨贝拉的两个贪婪的哥哥的3段描写，曾被伯纳·萧称为集中表现了马克思谴责剥削者和剥削制度的思想。济慈是英国浪漫主义诗人中最有才气的诗人之一，他的诗对后世的影响很大，维多利亚时代诗人丁尼生、布朗宁，后来的唯美派诗人如王尔德以及20世纪的“意象派”诗人都受到他的影响。济慈的手迹济慈的书信不仅有传记价值，而且也包含着有关诗歌和哲学的精辟见解。