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漫主义的理论策源地在德国，但在文学上成就最高的却是英、法两国。欧洲的浪漫主义在发展历程中出现过三次高潮。第一次是在1805年左右，这一时期是英国的湖畔派诗人创作的高峰期，法国的夏多布里昂和史达尔夫人开始引介德国的浪漫主义理论。
第二次高潮则从英国诗人拜伦开始，他的作品在1815年至1825年间风靡欧洲，雪莱和济慈紧随其后。这一时期法国文坛相对沉寂，但也有拉马丁和维尼等才华横溢的诗人。此外，意大利的白尔谢、曼佐尼以及德国的霍夫曼等人也是这一时期重要的浪漫派作家。
浪漫主义文学的第三个高潮发生在法国，约从1827年至1848年，以浪漫主义文学的集大成者维克多·雨果为代表。这一时期，浪漫主义思潮也波及俄国、东欧和美国，在美国产生了梅尔维尔、惠特曼等浪漫主义大师。1848年以后，浪漫主义文学运动基本结束，但是浪漫主义思潮却并没有销声匿迹，一直持续发展到今天。
扩展资料：
消极的浪漫主义者无法面对社会现实的尖锐矛盾，采取消极的逃避态度。他们的思想与被推翻的封建贵族的意识形态有关。他们开始反对资产阶级革命运动，反对现状，怀旧，美化中世纪的父权制，幻想从古代封建社会寻求精神安慰和支持。
消极浪漫主义的出现，实际上是封建贵族思想情感衰落的反映。代表作家有德国的史雷格尔兄弟，即奥·史雷格尔和弗·史雷格尔，诺瓦里斯，法国的夏多布里昂，拉马丁·维尼，俄国有茹科夫斯基，英国有华兹华斯、柯勒律治，骚塞，等等。
-浪漫主义
拜伦是怎么死的？
拜伦是英国19世纪著名的浪漫主义诗人，在英国有着举足轻重的地位。拜伦被公认为19世纪浪漫主义文学的主要代表。他一生写了许多诗，他的诗被称为“抒情史诗”。他的作品是具有思想和人格特征的叛逆者，因此被称为“拜伦式英雄”，对后世影响深远。那么拜伦这样的伟人是怎么死的呢？
拜伦因为过度劳累病倒了，很长一段时间都没有康复。1824年4月9日，他在旅行时淋了雨，那天因为寒冷病倒了。第二天，他的病情更加严重，一次次昏迷。到了4月18日，拜伦知道自己快要死了，于是他说：“不幸的人们！不幸的希腊！为了她，我付出了我的时间，我的财产，我的健康，现在，我的生命。除此之外，我还能做什么？”夜里，拜伦还在昏迷中神志不清：“三三五四年三月，三三五四年，勇敢一点！”4月19日，拜伦去世。当所有希腊人都知道这个消息时，他们感到极度悲伤。希腊独立政府宣布拜伦之死将为国葬，全国哀悼三天。6月29日，灵柩抵达伦敦。
所以拜伦不是死于其他原因，他死于疲劳，最后死于疾病。拜伦于1824年4月19日去世。这位伟人离开了世界，世界失去了这样一位人才。全世界都在哀悼他的去世。毕竟一个世纪内可能不会出现拜伦这样的伟人，所以他的去世对英国、希腊乃至整个世界都是一个沉重的打击。
拜伦是同性恋吗？
拜伦是19世纪初英国著名的浪漫主义诗人。他的一生充满了情感。他总是在女人中间徘徊。有人说拜伦也是同性恋。那么你从哪里能看出他是同性恋呢？
拜伦长大后非常英俊。他身高178米，体重在60到89之间。他少年时肥胖，但进入剑桥大学后减肥成功，甚至以美貌闻名。之后，拜伦非常在意自己的外表，甚至节食保持身材，睡觉时头上还戴着卷纸。
拜伦24岁时，随着《恰尔德哈洛尔德》的出版，他在英国变得很受欢迎。在当时的英国，拜伦的形象和现在的大众偶像差不多，不仅仅是因为他浪漫、激情、叛逆的诗歌，还因为他高贵的身份、惊艳的帅气外表、放荡不羁的私生活以及同性恋、**等令人震惊的丑闻。只要拜伦还爱着人们，他就会为他们写诗。在哈罗的时候，拜伦意识到了自己不同的性取向。进入剑桥后，他开始了一段终生难忘的同性之恋。他在剑桥遇到了15岁的唱诗班男孩约翰埃德拉斯顿，直到多年后，拜伦将这段恋情描述为“强烈而纯粹的爱和激情”，并写道，“我爱他胜过世界上的一切”。拜伦至死都带着他们和他交换的所有信物。
这段亲密关系持续了两年。最后，出身贫寒的艾德拉斯顿因为生计所迫，离开了剑桥，随后写信给拜伦，希望能帮他找份工作。拜伦也想过留住埃德拉斯顿，但他一方面因为挥霍无度而负债累累，一方面又沉迷于放荡不羁的放纵生活，所以很快就被人遗忘了。
乔治戈登拜伦简介
乔治戈登拜伦，19世纪初英国伟大的浪漫主义诗人，代表作有《唐璜》，《恰尔德哈罗德游记》等。他在诗中创造了一群拜伦式的英雄。拜伦不仅是一位伟大的诗人，还是一位为理想奋斗终生的战士。他积极勇敢地参加革命，参加了希腊民族解放运动，并成为一名重要***。
1788年，拜伦出生在伦敦一个非常破旧的房子里。他的父母都是没落贵族家庭。拜伦生来就有一只跛脚，所以他对此非常敏感。拜伦十岁时，他家的世袭爵位和财产都落到了拜伦手里，于是拜伦成了第六任勋爵。1801年，为了符合拜伦的贵族身份，家里决定送她去一所名校。这所名为哈罗学院的大学由约翰林恩于1571年创建。在英国历史上，这所大学培养了许多著名的人物，其中崇拜拜伦的丘吉尔就毕业于这所学校。
从拜伦哈罗学院毕业后，他再次进入剑桥大学。他是一个不努力学习，很少听课的学生，却广泛阅读了欧洲、英国的文学、哲学等历史著作。作为一名学生，拜伦深受启蒙思想的影响。从1809年到1811年，他游历了许多国家。受人民反抗侵略和压迫斗争的鼓舞，他创造了《恰尔德哈罗德游记》。
1824年，拜伦不幸淋了雨，受了风寒，病倒了。他于4月19日去世。他的去世使希腊人民深感悲痛。希腊独立政府宣布拜伦之死为国葬，全国哀悼三天。
你对拜伦的评价是什么？
拜伦是英国著名诗人，在英国历史上占有举足轻重的地位。拜伦也被世界公认为19世纪浪漫主义文学的主要代表。他一生创作了大量的诗歌，他的诗歌被誉为“抒情诗的历史”。那么世人是怎么看待拜伦的呢？
《鹤助海啸》作者对拜伦评价最高。他这样评价拜伦：“19世纪初，拜伦挥舞着充满激情的诗歌之笔，震撼了欧洲。他的声音，像天堂的声音一样，穿透了地球上所有人的心灵。他的真理，以宇宙大真理的力量，落在普罗大众的头上只要人类没有失去对自由、爱国、民族独立和个性的向往和渴求，诗人拜伦的气魄就将永远阔步于大地。”从这里可以看出，海啸佑希真的很崇拜拜伦，他能对拜伦有这么高的评价。
拜伦寻找英雄并不局限于地中海国家和中世纪，因为给拿破仑加上一件浪漫的外衣并不难。拿破仑对19世纪欧洲人民的思想产生了深远的影响。克劳斯、费希特、海涅、尼采的思想，意大利爱国者的行动，都被他的精神所召唤。他的灵魂一直昂首阔步。
拜伦在希腊享有盛名。他因病去世后，希腊人民感到极度悲伤。希腊政府还宣布拜伦之死为国葬，可见拜伦的影响是多么深远。拜伦被称为19世纪浪漫主义文学的主要代表，这表明世界对拜伦的评价很高。
与拜伦普希金的关系
拜伦和普希金都是文学史上的伟人。拜伦是普希金的偶像。拜伦是英国著名的浪漫主义诗人。他在浪漫主义诗歌方面取得了巨大的成就。每当提到浪漫主义，他就忍不住想起拜伦，拜伦不愧是一代又一代充满激情的年轻人的偶像。普希金也不例外。他把拜伦当作自己的目标。
普希金早年也是一个浪漫主义者，风格与拜伦相似。但随着普希金阅历的增长和成熟，逐渐发展成为现实主义文学大师，这可能是负责任的浪漫主义者的共同归宿。我也相信，如果拜伦没有英年早逝，他也会完成类似的转变。所以某种程度上，拜伦和普希金很像。
除了浪漫主义，拜伦的另一大标签是“自由”。拜伦追求的不仅仅是特定民族或国家的自由，而是从个人到全人类更大范围的最大自由。所以当英国不允许他追求这种自由的时候，他全心全意为希腊的自由而战，以至于牺牲了自己的生命。同样，普希金一生都在赞美和追求自由。他命运多舛的一生始于《拜伦传》年，但与拜伦相比，普希金的“自由”更具体、更成熟。然而两人的结果都是成功和失败，只是拜伦像一个传奇的国际主义者，而普希金更像。
拜伦的遗嘱是什么？
已经成为小学生阅读训练中的一篇文章。这是一篇励志文章，那么这篇文章主要讲什么呢？
主要讲的是拜伦一出生就是瘸子。他觉得很自卑，经常被同学欺负。一天，他正在操场上看他的高年级同学玩。一个名叫尹的同学坚持要他和他们一起玩。拜伦反复说自己是瘸子，不会打球，但Inns不听他的。他把拜伦拖到操场上，找来一个竹篮，强迫拜伦把一只脚伸进去，让他绕着操场走。拜伦从来没有受到过这样的侮辱，所以他发誓要打败因斯，洗刷自己的耻辱。
就这样，拜伦每天坚持锻炼。时间长了，拜伦身体变得强壮，掌握了拳击技术。于是他决定挑战因斯，正好赶上运动会，于是拜伦要求和因斯比赛。最后，拜伦终于用自己的意志打败了因斯。拜伦用顽强的意志和精湛的拳术洗刷了耻辱，同时赢得了观众雷鸣般的掌声。拜伦激动地喊道：“我赢了，我终于赢了！”
一开始看不起拜伦的人，但是拜伦自己通过不断的锻炼和努力，改变了大家对他的看法，不再看不起他，欺负他。在现实生活中，我们也要向拜伦学习，学习他不屈不挠的意志，永不放弃的品质，最终用自己的意志、力量和耐力取得胜利。每个人都称赞他的毅力。所以《自由颂》给了我们很大的启发。
1、叶圣陶
叶圣陶，男，原名叶绍钧，字秉臣、圣陶，1894年10月28日生于江苏苏州，现代作家、教育家、文学出版家和社会活动家，有“优秀的语言艺术家”之称。叶圣陶教育思想对中国特色现代教育理论作出了具有独创性、系统性的重要贡献。
这一教育思想，以中国教育改革实践为逻辑起点，形成了唯物辩证的中国教育改革之学；在探索和回答中国教育改革实际问题中，精辟、独到地揭示了中国现代教育基本原理；在总结和提炼中国教育改革实践经验中，发展、创新了中国现代教育教学理论。
2、契诃夫
安东·巴甫洛维奇·契诃夫，俄国世界级短篇小说巨匠，杰出的剧作家，是俄国19世纪末期最后一位批判现实主义艺术大师，与法国作家莫泊桑和美国作家欧·亨利并称为“世界三大短篇小说家”。契诃夫在世界文学中占有自己的位置。他以短篇小说和莫泊桑齐名。
欧美许多作家谈到契诃夫的创作对20世纪文学的影响。在中国，在契诃夫逝世后不久，《黑衣教士》和《第六病房》等小说就被译介过来。他的剧本《海鸥》、《万尼亚舅舅》、《三姊妹》和《樱桃园》也早在1921年和1925年先后由郑振铎和曹靖华等译成中文。
3、莎士比亚
威廉·莎士比亚，华人社会常尊称为莎翁，是英国文学史上最杰出的戏剧家，也是欧洲文艺复兴时期最重要、最伟大的作家之一，当时人文主义文学的集大成者，以及全世界最卓越的文学家之一。
莎士比亚的戏剧大都取材于旧有剧本、小说、编年史或民间传说，但在改写中他注入了自己的思想，给旧题材赋予新颖、丰富、深刻的内容。在艺术表现上，他继承古代希腊罗马、中世纪英国和文艺复兴时期欧洲戏剧的三大传统并加以发展，从内容到形式进行了创造性革新。
4、亚历山大·仲马
亚历山大·仲马，人称大仲马，法国19世纪浪漫主义作家。大仲马各种著作达300卷之多，以小说和剧作为主。代表作有《亨利第三及其宫廷》、《基督山伯爵》、《三个火枪手》等。
大仲马的戏剧创作活动对浪漫主义运动做出了重要贡献。尤其是他的《亨利第三及其宫廷》，最早为浪漫派戏剧开辟了道路，也使他成了浪漫派戏剧的先驱者之一。
5、狄更斯
查尔斯·狄更斯，全名查尔斯·约翰·赫法姆·狄更斯，英国作家，日尔曼人。主要作品有《大卫·科波菲尔》、《匹克威克外传》、《雾都孤儿》、《老古玩店》、《艰难时世》、《我们共同的朋友》《双城记》等。
狄更斯的创作具有浓重的浪漫主义气息，他所描写的事物似乎也都是有某种能与人物的感情、气质相契合的“灵性”，增强了作品的感染力。他反映生活广泛、多样，开掘深而有力。他不采用说教或概念化的方式表现他的倾向性，而往往以生动的艺术形象激发读者的愤慨、憎恨、同情和热爱。
-叶圣陶
-契诃夫
-莎士比亚
-亚历山大·仲马
-狄更斯
李白时候超越了屈原？自古文无第一，武无第二，在文学上，很难说那个人是最厉害的，在不同的方面，都有各自优秀的人才，所以李白时候超越了屈原在很多的时候确实难以回答，作为两个浪漫主义诗词巅峰的人物，很难比较。不过在某些方面，比如李白的浪漫诗表达手法和屈原的表达手法其实是可以比较的。
屈原属于战国时期的伟大诗，在当时他面临的社会环境比李白面临的残酷很多，李白却是唐代的大诗人，为什么有唐诗宋词的说法，为什么诗词会得到巨大的发展，这些都和唐代当时的社会环境有关，可以说那时候真的是生活美好，风调雨顺。
所以在很多的诗词当中，屈原的浪漫主义表现相比于李白就显得没有太直白和形象，同时把自己一些的心态放在文中，而李白呢，他的诗词真的是优美，形象，可以说很多很多都是身临其境。
在单纯的浪漫主义的情怀下，可以说李白是超越了屈原，只是并不代表李白在整体上可以超越屈原，因为两者都有优点，而这样的优点又是难以比较。
在很多的时候，屈原的诗词感觉和白居易的诗词更相似一些，如果抛开简单的浪漫主义色彩，他们两者之间相关性更大，白居易的诗词也是融入了很多自己的感受，有写实，有针砭，在表达上白居易对生活的讽喻更直接。
最后李白和屈原都是伟大的诗人，他们很多经典的诗句都会留存在人们的心中，其实也不用刻意的去比较，因为都是最好的。
我们知道，CLANNAD动漫最后的结局是渚醒了，而生下的汐也是很健康的，冈崎一家很幸福。但是这个结局有充满了奇迹的成分，就是当渚醒来的时候，窗外漂浮着光点，在现实中来看这是非常离奇的，但是，当时不仅冈崎朋也没有惊讶，连身边的所有人都不是很惊讶，而是带有一种欣赏或者更多的盼望的眼神看着光点。于是结局的说法也就有很多种，而真正的结局，就是每个观众心中的结局。
在这里我简要分析一下，三种不同的结局看法，有可能不是很有道理，但是我还是想拿出来和大家分享一下。为了说明方便，我定义渚生下汐的前部分为第一部分，后面的为第二部分。
第一种真正的结局——浪漫主义者的结局。
这个结局，就如动漫中大部分人所希望的那样，渚醒了，一切都很正常。就当渚生下汐的一刹那，冈崎朋也由于过度紧张，而产生了幻觉，于是就有了中间极为悲伤的结局。大家都知道，冈崎朋也会看见终结世界的时候，都是思想脱离现实的时候，而最后终结少女将冈崎朋也送回了现实中去。这时冈崎朋也回到了现实，一切都是第二部分的开始的时候。然后结局很HAPPY，充满了浪漫色彩和奇幻色彩。渚昏迷的白色过度为幻觉的开始，最后汐死后的白色过度为幻觉的终结。这样的说法有一定根据，因为渚奄奄一息的时候，画面非常迷蒙模糊，对于被渐渐淡掉的过程，又转眼间五年过去了，不得不让人觉得疑点重重——作者有意让这个惨剧变得虚幻了。又有after story的24集助阵，摆明了，冈崎一家还是在一起的。幻想中渚死于下雪的那天，汐也是同一时间，这说是巧合，还是冈崎朋也的思想连锁反应？篇中没有明确表明渚死了，就在看似渚“死去”的一刹那——手无力的坠落下来的时候，一切幻想就开始了，但是没人去确定渚是否停止了心跳。当然对于深爱渚的冈崎朋也来说，这个“手无力的坠落下来的时候”的确会让自己精神崩溃，然后神经质的联想与假象在所难免。但是终究会回到现实，就是渚没有死。若是说“渚没死”是幻觉的话，那么冈崎朋也到结束了还没从幻觉中醒过来呃，这样的结局按照道理是行不通的。
第二种真正的结局——现实主义者的结局。
既然现实，那么自然悲伤的事情是难免的。渚死了，汐也重蹈覆辙，冈崎朋也紧紧握住渚的手，但是依然没有挽回渚的生命，眼睛渐渐模糊——悲剧开始了——画面淡入，这个就是第一部分的终结，接下来的第二部分不用多说，最后汐也是很悲哀的去世了。冈崎朋也抱着死去的汐，倒在了雪地上——悲剧终结了——画面淡出。到此结局已经结束了，至于后面的离奇回到过去，户外飘起光点，这都是冈崎朋也的想象。要说依据实在太多，首先渚的身体身体非常的弱，生下汐而去世的概率，是很大的，而且又是家中分娩，死亡率绝对的高，生下的汐会有母亲的疾病遗传，夭折也是很正常的。渚去世到汐夭折这段，描写非常细致，不见得是幻觉。倒是汐死后，冈崎朋也神经大发，想到了终结世界，然后带着主观思想期望一切重来，所以后面就发生了离奇的渚汐复苏，但是现实主义者一看到窗外的光点，就一下子绝望了——现实中光点怎么会飘起来，在场所有人竟然一点都不惊讶？另外最终为什么一切依然和第二部分没多大差别，而唯独悲伤的事情被改变了？只能说是冈崎朋也的愿望而已。再看CLANNAD动漫after story的24集，这是冈崎朋也的回忆，说到第一部分的时候，汐还有反应，说到第二部分的时候，汐竟然睡着了……当父亲讲述已故母亲的事的时候，作为一个非常想知道母亲事情的儿女，按理是不会睡着的。但是汐的确“睡着了”，很耐人寻味的细节，我们现在就能推测一下，说第一部分的时候，汐和冈崎朋也其实在旅游的火车上（看CLANNAD动漫after story的18集22分钟左右），而那是没有说完，在汐死后，冈崎朋也把当初的故事继续，此时渚汐已经都不在了，自然用汐“睡着了”来暗示，结束的时候，汐“醒了”，渚来叫他们回家，但是最终都没有看到渚的身影，一家也没有在一起的感觉，很没尾得结束了一切。如果现在回到现实，冈崎朋也依然抱着死去的汐倒在雪地里……CLANNAD校园篇中的结尾说道：“世界的终焉充满了悲伤的色调。”如此看来的确一点没错。
第三种真正的结局——世界哲学主义者的结局（与一之濑家族的研究有些类似）
这里有着无数个世界，每个世界都是互相联系，互相影响的。冈崎朋也的思想从一个世界穿梭到另一个世界，虽然说结局是HAPPY的，但只是对于这个世界而言。另一个悲惨的世界任然在继续，只要冈崎朋也把思想回到那个没有渚汐世界，结局就是悲惨的。众多世界中一定有着许许多多悲伤的世界，即使身在快乐的世界，另外的世界中依然会有悲伤的事情。然而世界的改变就是取决自身，终结世界的少女用自己的意识改变了终结的世界，而让冈崎朋也的思想回到了真实世界。冈崎朋也处于少女的世界中，所以冈崎朋也的一切都由少女掌控。这样说来，当一切处于自己的世界中时，一切都是因自己而变化的——每个人的梦就是自己的世界，所以梦中的一切只要愿意，都可以自己改变。而所谓现实就是每个人的世界拼合而成，改变现实，就是要改变每个人的世界。有一段冈崎朋也回忆与渚相遇的片段，冈崎朋也经过思想斗争，终究没有后悔与渚的邂逅，正是因为如此，所以渚才会醒过来。冈崎朋也改变了自己的世界，所以现实也就有所改变。冈崎朋也从悲伤的世界里穿梭到了幸福的世界，即使仍然有悲伤的世界，但是那些世界并不是现实，因为当前世界才是真实世界。也就是说。所谓真正的结局，就是冈崎朋也思想的结局，只要冈崎朋也认为哪个才是结局，真正的结局就是哪一个，因为我们观众没有参与冈崎朋也的世界，所以无法改变现实结局。那么掌握结局的人就是冈崎朋也，说穿了就是作者本人（同理，在游戏中，掌握结局的将是玩家），他的世界观决定了结局。这就是“真正”的结局，一个世界有一个现实有一个结局。动漫中无可非议，冈崎朋也选择了美丽的世界，自然就是美丽的结局。而那句“世界的终焉充满了悲伤的色调”，则是告诉我们，世界终焉的确是悲伤的，因为那是世界的终止，一个人终止了世界——就是一个人的去世，符合了渚汐死后的悲伤。但是不是“世界充满了悲伤的色调”，所以少女（汐）没有让自己的世界终结，当时冈崎朋也与渚邂逅的世界中，渚和冈崎朋也都没有让那世界终结。所以，悲伤的世界被快乐的世界所替代了，不过不否认，冈崎朋也确实经历了悲伤的世界，就是说，渚汐死去是存在的，只是不存在现在这个世界里而已。神奇的冈崎朋也能够感受到两个世界（包括终结世界的话，是三个），真是“与众不同”，因此才能看到光玉。这种说法，很难看懂，但是一旦看懂了，就会觉得CLANNAD的作者是多么的让人敬佩，就会知道为什么CLANNAD能感动这么多人，能被称为神作的原因。
以上就是我对CLANNAD结局的分析，纯属个人看法，对于这三个看法，也希望能有人可以赞同，当然批评也是可以的，并且共同探讨CLANNAD也是我很乐意的。
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读书笔记-5
康德、席勒、费希特
-卢梭：事物的本性不会使我们发疯，但恶意却能够。
但对于18世纪的德国人来说，这种论断显然不对。比如：哲学家康德。
虔敬派
-康德痛恨浪漫主义。他憎恶一切形式的放纵和幻想，即他称之为“狂想”的东西，憎恨任何形式的夸张、神秘主义、暧昧、混乱。即便如此，他还是被推举为浪漫主义的父辈之一。
他推崇逻辑性和严密性崇尚科学，他对科学原理的信仰可能远远超过他对其他事物的信仰。
人之所以为人，在康德看来，只因为他能够做出选择。人与自然界其他事物——动物、无生命的物体、植物——之间的区别在于人之外的事物受制于因果律，人之外的事物必须严格遵守一些预设好的因果程序；而人却可以依照自己的意志自由选择。
他是最早提出“剥削是一种罪恶”这一观点的人。
/人不能够完全被外在因素所限制，不能够屈从于自然的摆布，要学会自我选择，成为一个自由的人。
-席勒与他们的观点南辕北辙。
认为：唯一能够使人成为人的事实就是人有能力超越自然，按照自己的意志去征服她。
席勒认为戏剧或许具有某种免疫接种功能。观剧的经验能起到教育和劝导的作用。我们观察哪种行为能使人之所以是人，而艺术的目的，至少与人息息相关的戏剧艺术的目的——在于展示最具人性特征的行为方式。
自然本身对人是冷漠的，自然本身是非道德的，自然他会以最残忍最阴险的方式毁灭我们。这个事实使我们特别清楚的认识到，我们不是自然的一部分。
席勒认为，人们解放自身的唯一途径就是保持游戏玩家的心态。伯林的例子：想象自己是印第安人。
/我真的太喜欢柏林举例子了。
关于如何协调，他寄托于一个乌托邦。
-费希特 一个哲学家，康德的信徒
/费希特关于事物存在的观点是唯心主义吗？
费：人必须坚持不懈地生产和创造才能臻于完满。一个不再创造的人，一个只是单纯接受生活和自然所赐的人，其实已经死了。这个道理不仅适用于人类，也适用于民族。
费：人不可能完全自由，因为自然会以千万种手段限制他，唯一能够达到完全自由的，是某种大于人本身的东西，某种内在的东西。即精神，很多人共有的精神，之所以说共有的精神是因为单个人的精神是不完美的，是受特定躯体所围困和限制的。
最后费希特变成了一个狂热的德意志爱国者和民族主义者。（法）
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