梦游天姥吟留别 主旨

天姥山其实映射的是朝廷。 第二段从登山起，描写天姥山的美丽壮阔，来表现自己进入朝廷后初期受到重用之时对朝廷的依赖和好感。而“忽已暝”三字表示自己深陷其中。已被迷惑看不见真正的事实。然后忽然间“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。”表示他已经开始得罪权贵。后来“列缺霹雳，丘峦崩摧”则映射自己失宠。而自己则一直在这种“得”与“失”中挣扎。到达顿悟的境界后，“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。”——才发现这一切的一切不过是一场梦。　最后一段表现自己对黑暗朝廷的不屑与性格上的洒脱。第一句表达了世事不可把握，略显消极的思想。第二句写出了诗人想隐遁，远离着黑暗污秽的现实世界的想法。而“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”一吐长安三年的郁闷之气。天外飞来之笔，点亮了全诗的主题。

导入：

　上课前，我想了解一下同学们对李白知道多少

　知道他的诗歌风格吗豪放飘逸。那么，他属于哪个流派浪漫主义。知道他最擅长哪种文体吗古体诗。

　我们今天就来学习李白这首写得最好的古体诗--《梦游天姥吟留别》。上节课我们串讲了这首诗的字词，这节课我就一起来感受这首诗的浪漫主义特色，并在理解其思想感情的基础上熟读或者背诵这首诗。

　(幻灯片1：诗题《梦游天姥吟留别》)

　解题：

　大家看到这个题目，你最想提出什么问题

　学生自由提问。

　吟：是古诗中的一种。内容上多是抒发自己的悲愁感慨，形式上比较自由活泼，节奏上也有许多的变化，要求同学们在诵读的时候注意把握。

　留别，留诗作别。

　为什么要梦游天姥呢同学们试试看能不能从下面几句诗中找到答案

　(幻灯片2：介绍背景)

　“大鹏一日同风起，抟摇直上九万里。”李白早年就有济世的抱负，希望由布衣一跃成为王侯将相。

　因此，当玄宗召他到长安来的时候，他非常兴奋，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”以为可以借此一展才能，有所作为。

　但是玄宗却只是把他当作一个填词作诗的，根本不重用他，只能写些诸如：“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。”这样的应酬之作。

　我们知道李白又是一身傲骨，不肯与权贵同流合污，自然受到排挤，一年之后就被放逐，离开长安。他那想要大济天下的现实的梦从此破灭。人的一生是不可能没有梦的--因为，梦就是人生的理想--必然地，他要另寻一个地方来寄托自己的梦。那么他到底做了一个什么样的梦呢下面，我们来看这首诗。

整体感知：

　现在我们一起来齐读这首诗。

　学生齐读。

　同学们读得很整齐、有气势，如果理解了这首诗的思想内容，就会读得更有感情了。

文本研习：

　1、刚才有同学问：诗人为什么要梦游天姥山呢其实还有一个原因，就是天姥山太与众不同了。有什么与众不同呢请同学们自由朗读诗的第一节，把它的特点概括出来。

　(幻灯片：诗的脉络)

　学生读。

　天姥山什么特点

　高、大、神奇。

　诗人是怎样突出这些特点的用了哪些修辞手法

　夸张、对比、衬托。

　天姥山这样高大神奇，“一生好入名游”的李白怎能不把自己的梦想寄托给这样的地方呢迫不及待地，他的梦就开始了!

　(幻灯片3：入梦)

　2、诗人是怎样到天姥山去的呢课文中怎样描写

　一生读：“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。”

　从哪个地方到哪个地方

　从镜湖到剡溪，注意剡的写法。再到剡溪的谢公宿处。

　同学们读一读这几句，能不能从这些描写中看出诗人当时是怎样的心情

　轻松愉快。

　3、诗人从哪里开始写登山了

　“脚著谢公屐，身登青云梯。”

　天姥山给我们第一个印象是什么

　陡峭、险峻。

　天姥山上景色如何呢

　学生回答。明确： “半壁见海日，空中闻天鸡”写山高。 “千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝”写山间曲折幽深。还有野兽的咆哮，天气的变幻莫测。

　这些可以看作是梦游的历程。(幻灯片4：梦游历程)

　4、可这些都还不算神奇，随着天色变暗，景象也发生了突然的变化。找同学读读下面这四句，感觉该用怎样的语速和节奏来读。

　学生读，点拨：这时句子由原来的七八个字，变成了整齐的四字句，表明此时的节奏变得急促起来，动人心魄。

　教师范读。

　霎时间，雷电交加，山崩地裂，神仙洞府的门“訇”的一声打开了，更加神奇的景象出现了!

　(幻灯片5：仙府奇遇)

　我们一起朗读描写仙府景象的这一层次。

　教师领头(青冥浩荡不见底……仙之人兮列如麻)，学生齐读。

　诗人从哪几个方面描绘洞天仙府的写出它什么样的特点

　洞府的建筑陈设、仙人的衣着举止、鸟兽的吹打驾车(仙人们出场的声势)。从这三个方面描绘了“洞天仙府”的富丽堂皇、声势浩大、热闹非凡。

　有心的同学可以思考一下这种描写和当时现实生活中的哪种场面有些相似

　5、好花不常开，好梦不长在。找位同学读以下四句。

　学生读。

　一声长叹，枕席依旧，可是刚才仙界中的富丽堂皇、热闹非凡，却顷刻间烟消云散。诗人的梦到此也就戛然而止。

　(幻灯片6：梦醒)

　我们与诗人一起游览了一番天姥山，感受了它的陡峭险峻、曲折幽深、神奇变幻，是不是也在诗人的描写中感受到了诗人想象瑰丽奇特的浪漫主义风格呢

　这段描写正是整首诗中最精彩的段落，现在我们再来回顾一下这一段的思路层次，作者先开始到达天姥山、然后开始登山并写在山上看到的景象(其中重点写了洞天仙府)、最后梦醒。现在请同学们按照这一思路把这一段读三遍。

　学生读。

　6、介绍背景的时候，我们提到，李白现实的梦破灭了，他只好依托天姥山重做一个梦，那么大家通过朗读，觉得李白重做的这个梦究竟是一个什么样的梦这个梦美好吗

　美梦。从哪些地方看出来的

　学生自由回答。

　明确：去前的急切，去时的轻松愉快，仙界的富丽，醒后的失落。

　那么这个美梦象征了什么表明了作者什么样的思想感情呢

　明确：象征作者追求的理想境界。写仙境的`美好正是为了反衬现实的丑恶，写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。诗人想借这样一个充满幻想、五彩缤纷的仙界来表达对自由美好生活的向往。

　噩梦。还有没有其他理解诗人的梦真的美好吗

　学生自由回答。

　点拨：既然美好，那诗中为什么会出现“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅”这样让人紧张的场面呢诗人为什么会在“忽魂悸以魄动”的情况下恍然“惊起”呢

　明确：我说作者的梦境就是在影射他一年前的宫廷生活。“一夜飞度镜湖月”的轻松愉快其实就是他被召入宫时的心情。

　而当他进入宫廷，却发现他曾经热切向往的上流社会原来并非那么美好：

　“千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝”就是对官场的迷茫;

　“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅”象征着官场让人心惊胆战;

　“云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟”象征着官场的变幻莫测。

　云之君、仙之人其实就是那些达官贵人。什么是“日月照耀金银台”就是皇亲国戚们居住的宫殿;什么是“虎鼓瑟兮鸾回车”就是达官贵人们出门时候的锣鼓开道。而无论仙人们的盛会何其热闹，李白参与其中了吗他是一个什么的身份呢(旁观者)对，放浪不羁、桀骜不驯的李白始终都无法与他们合拍。可见，梦中的仙界其实就是现实的官场，梦境中的奇特景象正象征着官场的险恶和变幻莫测。

　通过这番讨论，我们对这首诗的理解是不是更加深刻了

　6、“世间行乐亦如此，古来万事东流水。”现实的梦破灭了，神游的梦美好也罢，险恶也罢，也都烟消云散了。总之，此刻，“醒”(梦醒、清醒)过来的李白终于向他山东的这位朋友喊出了那句郁积在胸、久久未能爆发的肺腑之言--“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”

　诗人梦醒后的这句宣言在整首诗中起了什么作用

　卒章显志。

　显了什么“志”

　表白自己从此与污浊险恶的官场彻底决裂。

　从这里可以看出李白什么性格

　蔑视权贵、追求自由的反抗精神。

　下面，我们带着李白这样豪放的气势高声朗读这一节。

　7、现在，按照这篇诗的脉络：入梦-梦游遇仙-梦醒，以及具体的小层次，熟读这首诗，背诵这首诗。(自由朗读)

总结：

　1、通过这节课的学习，同学们能够说出这首诗的艺术特色吗

　神奇的想象，大胆的夸张，浪漫主义的艺术特色。

　2、我们中国人对生活历来存在着两种心态：入世和出世。孔子、屈原一生就是积极入世，参与现实生活;老庄、陶渊明就是出世，过一种隐居的生活。李白被征如入宫就是他入世的行为，“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”就是他出世思想的反映。

　在中国历史上有着李白一样经历的人很多，例如王维、苏东坡等人。包括我们当代人也面对着这样的选择，其中的得与失、对与错，是一个永恒的话题，大家怎么看呢我希望同学们今后一定要关注这个问题，并用自己的行动来作出一个明智的回答!

#课件# 导语课件是教学一篇课文的开场白，是教师在新课的开始阶段，从一定的目的出发，用很短的时间，并采取一定的方法或手段，激发学生学习新课的心理情绪的重要教学环节。下面是 无 的后续更新吧！

篇一高中必修二《梦游天姥吟留别》课件

　一、教学目标

　知识与能力认识李白，了解李白诗歌深远的影响和意义。

　过程与方法熟悉诗人当进的写作心境，体悟诗歌所表现出的复杂的思想情绪。

　情感态度与价值观在朗诵中体会诗歌丰富的想象和天马行空的行文气势。

　二、教学重难点

　教学重点在理解诗歌的抒情结构的基础上背诵课文。

　教学难点诗人抒情的手法及其浪漫主义特征。

　三、教学方法

　朗读法、讲授法、小组合作探究法。

　四、教学过程

　(一)导入新课

　引导学生背几首学过的李白的诗歌，老师随之导入：李白是一位伟大的浪漫主义诗人，他的诗豪迈洒脱，雄奇奔放，超脱于俗世，但是李白并不是一个不食人间烟火的圣人，他有和我们普遍人一样的遭遇、苦恼和追求，今天让我们通过一个梦走进诗人的内心世界。

　(二)整体感知

　1找一位学生朗读全诗

　老师明确：作为诗歌的学习，准确的朗读是第一步。

　2老师配乐范读

　明确：读音准确是第一步，作为赏析，还要读出诗歌的感情。

　(三)深入研读

　1学生读第一段后思考天姥山是什么样子，引导学生体会“连”、“横”、“拔”、“掩”、“倾”等字的妙用，再齐读，读出语势变化。

　2由老师设问哪几句是描写梦中天姥山的句子将第2段切分成三部分。

　(1)赏析第一部分(到“水澹澹兮生烟”)：引导学生自读，然后就自己喜欢的句子读读，感受诗人当时的内心世界，并用自己的声音传达出这种心情。

　(2)赏析第二部分(到“仙之人兮列如麻”)老师明确：诗人游兴正浓，这时天色暗下来，转瞬间在诗人面前出现了一个神仙世界。学生自读后闭目想象神仙世界的情景，然后用自己的语言加以描述。

　找学生读自己的描述文字，然后引导学生讨论，神仙们聚集到金银台上做什么

　再找学生读这几句，读出向往与喜悦之情，然后齐读体会，最后要求当堂背诵这几句。

　(3)赏析第三部分(到“失向来之烟霞”)

　老师设问：诗人在梦到最美好的时候突然醒来，此时心中是什么感受应该怎样读这几句诗引导学生在读中体会诗人的惆怅与失意。

　3学生齐读末段

　明确“世间行乐亦如此”中“此”的指代内容(梦境)

　老师设问：“诗人发出了怎样的感慨”

　生读最后两句后老师明确：这种感慨不是无缘无故的，所谓日有所思，夜有所梦，梦是心理情感的曲折反映。想当年，李白被诏入京，曾大呼“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，自认为可以实现自己“济苍生、安社稷”的政治理想，然而外戚专权，同僚争权，自己备受排挤，不到三年便被赐金放还。诗人的感慨是看透了黑暗现实的一种顿悟。

　学生再齐读全段体会。

　(四)拓展延伸

　1你从这首诗中的哪些诗句，读出了李白诗歌的豪放飘逸

　明确：构思上最突出的特点是想象奇特，为了借别离之情来表现自己不事权贵的思想，作者不是直接描写现实生活中景物，而是以丰富的想象借助梦游的形式来展示一个个奇景，塑造出一个个梦幻中的生动形象使本文具有了浓厚的浪漫主义色彩。并大量的运用了衬托(如用瀛洲、天台来衬天姥山)、比喻(如“身登青云梯”)、夸张(如“天台一万八千丈”)、对比(如将仙境与人事比、理想与现实比)等手法，使幻想中的景物活灵活现，也更好地表达了作者的内在感情。

　2这首诗有哪些艺术特色

　(1)构思奇特。全诗以游仙为构思的出发点，借天姥山的高峻和有关传说，虚构出一个与黑暗的现实社会形成鲜明对照的神仙世界，以此表达诗人对自由、光明的渴望与追求，同时也写出他不满现实、不趋炎附势、蔑视权贵的反抗精神。

　(2)想象丰富。神话传说和对自然山川的真实体验融合在一起，运用丰富的想象和大胆夸张，充分体现了李白诗歌的浪漫主义风格。

　(3)语言灵活。形式错落，富有节奏感，兼用长短句，打破“七言”的束缚。

　(五)小结作业

　阅读文本中的《月下独酌四首(其一)》，写一篇鉴赏文章，字数不限。

　五、板书设计

　

篇二高中必修二《梦游天姥吟留别》课件

　教学目标

　语言建构与运用熟读内容，结合注释疏通文意，把握文中的关键字、词、句的含义。

　思维发展与提升缘景明情，在诵读过程中感悟、体味诗歌情感，理解“诗仙”艺术的浪漫艺术和人生的理想追求。

　审美鉴赏与创造鉴赏“梦游”意境，体会李白浪漫主义风格，提高古诗鉴赏能力。

　文化传承与理解体会品味诗人情感，学习诗人不慕荣利，追求自由的伟大人格。

　教学重点反复诵读，感受诗歌韵味;置身诗境,缘景明情,欣赏诗歌丰富多变的意境,理解诗人复杂深沉的情感。

　教学难点深入理解诗人看似消极的人生感慨里深藏的蔑视权贵、追求个性自由的思想，学习他独立傲岸的人格;理解诗歌主旨及李白浪漫主义手法的运用。

　教学过程

　颂声载道入新课

　1他的诗：笔落惊风雨，诗成泣鬼神。

　他喝酒：李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠;天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。

　他的剑：安得倚天剑，跨海斩长鲸。

　2“公非人世之人，可不是太白星精耶”，这是贺知章心中的李白;“绣口一吐，就是半个盛唐”，这是余光中心中的李白;李荣浩凭借“如果能重来，我要选李白”，这是歌手李荣浩对李白的倾慕。李白是国人心中的“诗仙”，从古到今，无人质疑。他因何被称为“诗仙”今天，我们以他的《梦游天姥吟留别》为例，一起来探究“诗仙”的内涵。

　3解题

　吟:古诗体式，多有悲愁慨叹之意，形式活泼，如同散文中的随笔，可以不拘一格。其它的如“歌”、“行”等。

　文体知识:本诗是一首七言古诗。七言古诗简称“七古”。“古诗”又称“古体诗”，是相对于格律严格的“近体诗”而言。“七言”分两种，一种是以七字句为基础，杂用四、五、六、九言而构成了形式自由的长短句，这样长短交错，换韵自由，富于变化，也称为“歌行体”;另一种是每句七字，句式整齐。今天所学的这首诗属于属于前一种，即“歌行体”。

　4“梦游天姥”，通过这四个字，我们可以获知哪些信息

　诗人是在梦中游历天姥山，诗人驰骋自己的想象，写的是虚景……

　5“留别”

　写作背景：李白早年就有济世的抱负,但不屑于经由科举登上仕途,而希望由布衣一跃而为卿相。因此他漫游全国各地，结交名流，以此广造声誉。唐玄宗天宝元年(742年)，李白的朋友道士吴筠向玄宗推荐李白，玄宗于是召他到长安来。李白对这次长安之行抱有很大的希望，在给妻子的留别诗《别内赴征》中写道：“归时倘佩黄金印，莫见苏秦不下机。”李白初到长安，也曾有过短暂的得意，但他一身傲骨，不肯与权贵同流合污，得罪了权贵，连玄宗也对他不满。他在长安住了一年多，在天宝三年(744年)就被赐金放还，他那由布衣而卿相的梦幻从此完全破灭。李白离长安后，曾与杜甫、高适游梁、宋、齐、鲁，又在东鲁家中居住过一个时期。这时东鲁的家已颇具规模，尽可在家中怡情养性，以度时光。可是李白没有这么做，他有一个不安定的灵魂，他有更高更远的追求，于是离别东鲁家园，又一次踏上漫游的旅途。这首诗就是他告别东鲁诸公时所作，诗歌还有一个标题《梦游天姥别东鲁诸公》。

　因声求气入诗境

　1播放多媒体视频诵读，勾画字词，理解诗歌主要意思。

　2读音检测：

　天姥天台瀛州脚著剡溪渌水

　谢公屐暝殷岩泉栗深林訇然鸾回车

　3教师声情并茂的朗诵(背诵)，特别注意最后一句的感情表达。要求学生跟着老师的节奏，语气语调的变化，来把握好内容，并要求学生边听边勾划出四个句子：诗眼句;文脉句;梦境的起止句;醒后人生规划的句子。

　4标出要求勾画的四类句子：

　诗眼句：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜

　文脉句：越人语天姥，云霞明灭或可睹——我欲因此梦吴越，一夜飞度镜湖月——忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟——世间行乐亦如此，古来万事东流水。

　梦境起止句：我欲因此梦吴越，一夜飞度镜湖月;忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。

　醒后人生规划的句子：别君去兮何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。

　5清理文章思路结构：

　梦游之由(起)——叙述;

　梦游之景(见)——描写;

　梦游之感(叹)——议论、抒情。

　缘景明情觅仙踪

　1学生诵读(鼓励自告奋勇)，师生共同点评。

　王国维说：“一切景语皆情语”，诗是诗人主观情感和客观物象相融合的世界，这就是我们缘景明情的依据。现在请同学们齐读梦前、梦中两段，读时请找找在这两段中写了哪些景这些景又构成了哪些画面

　小组合作探究，找出喜欢的几幅画面，从下面三个方面说说你们的品读收获：运用了的手法(或词语)描绘了的画面融入了的情感。⑴鉴赏文学作品的三个角度：写什么怎么写为什么

　2探究“入梦之因”部分。

　学生齐读，教师引导：文章是记游，但与一般的记游不同，细心的同学可能已经发现了，不同在什么地方

　这是“梦游”。请一位学生找出点题的诗句(“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。”)请一位学生作答解释：“我欲因之梦吴越”。

　因(表因果关系)之(代词)那么前文是作者游天姥山的原因。

　我们一起来赏析这部分诗文，思考是什么激起了诗人的游兴

　朗读：“海客淡瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霓明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。”

　3从诗文中体会天姥山的形象：越人言

　云霞明灭

　连天横——五岳

　与别山作比——赤城——天台

　六行诗既点明了天姥山的位置，同时突出了天姥山之高峻。超五岳，压倒赤诚，连绝高的天台山也只好倾倒在它的东南方。

　李白自青年时代就向往吴越的山水，曾在《秋下荆门》中就抒发了自己这份向往之情，“此行不为鲈鱼脍，自爱名山入剡中”，天姥山的奇景瑰形激发了李白的游兴。

　那么诗篇起笔却没马上写天姥山，诗人先写“海客淡瀛洲”，这样落笔是什么原因，“瀛洲”指什么

　从“瀛洲”打开学生的思路。骄阳酷暑，我们向往去海边，那么对“东海蓬莱”会有所耳闻，这“蓬莱”相传是一座仙岛，上有长生不老药，当年秦始皇曾遣三千童男童女上岛采药，诗中所言的“瀛洲”为这东海上三座神山之一，还有一座是“方丈”。

　来往海上的人淡起仙人居的瀛洲，印象中是烟雾缭绕，波涛迷茫，实在难以寻求。

　以此山的难求来映衬天姥山的实在。虽然高耸入云，但确实有其山，云开雾拨之后还能真真实实地睹上一面，所以诗人希望自己踏上此行。

　4探讨梦境部分

　①概括这一部分的三幅画面

　月夜渡湖(剡溪)

　著屐登山(山中)

　仙人盛会(洞内)

　②那么让我们随着诗人的想象，一起进入他的梦游世界。诗人是如何来到目的地的

　“一夜飞度镜湖月，湖月照我影，送我至剡溪。”

　诗人渡过镜湖，在月的映照下，来到剡溪。有诗云：“东南山水，越为首，剡为面，沃洲、天姥为眉目。”到了剡溪，诗人已到了天姥山的入口。

　“谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。”

　相传晋朝以前，这里人迹罕至，只有汉时的刘晨、阮肇入此山采过药。到南朝时，淝水之战中曾立下赫赫战功的谢玄的孙子到浙江永嘉来任太守，此人喜遨游山水，永嘉恰巧山秀水灵，所以任职期间游遍了这里的山山水水。当时从会稽到永嘉地区，须穿越新昌，天台地区，此地丛山峻林，茂林修竹，而性喜山水的太守开始伐木取径，直到临海。风光绮丽的天姥山正处这险要地段，因而名声大振。

　李白追慕前贤高情雅致，神思飘飘，深入了天姥山。

　“脚著谢公屐，身登青云梯”(谢公屐：据载，谢灵运游山时所穿的木屐，上山时去其前齿，下山时去其后齿)

　③诗人立在了前人开拓的古道上，展开了丰富的想象，他看到了什么听到了什么读出相应诗句。

　“半壁见海日，空中闻天鸡”“千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝”

　“云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟”(看到)“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅”(听到)

　诗人想象中的天姥山：山高、路崎岖、奇花异草迷人眼，泉声殷殷如雷鸣，清猿长啼，天鸡空中啼明，幽深寂静，使人站粟。

　正在此时，忽然“列缺霹雳，丘岳崩摧”，眼前出现了另外一个世界。在这里，诗人看到了什么

　“青冥浩荡不见底，甘月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云上君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。”

　情到酣处，诗人的想象纷至沓来。青空寥落，深不见底，金银台上，日月照耀，金碧辉煌。神仙排云而出，身着云霞般华美的衣裳，乘清风，纷纷而来。老虎鼓瑟，鸾鸟拉车，仙乐阵阵，车声辚辚。众仙像麻束一样列队立在金银台上。诗人神游八极之表。

　④忽然“魂悸以魂动”，诗人梦中觉得心中悸动，恍恍惚惚醒转过来，口中仍发出惊叹之声。——梦已醒。

　“惟觉时之枕席，失向来之烟霞”。只有睡着时候垫的枕席还在，梦中的烟霞胜景已全部消失了。梦已尽而思无穷。

　小结：诗人因越人传说天姥险峻绮丽，而起游兴，还未启程，已先梦游，情到酣处，仙境忽现，虚境之中又生幻境，使读者随着诗人的笔触摇曳生情，起伏跌宕。

　5从画面看，这个浪漫的梦境变幻莫测，神奇万变，诗人以丰富的想象和大胆的夸张彰显了浪漫艺术。从流露出的起伏跌宕的情感看，我们如何来理解这梦的深意呢请同学们结合诗句和相关资料，小组讨论，表达你对这个梦境的理解。

　梦境是现实的反面。——伟格利

　梦是一种愿望的达成，它可以算是一种清醒状态精神活动的延续——弗洛伊德

　太白被放以后，回首蓬莱宫殿(唐宫)，有若梦游，故托天姥以寄意。——陈沅《诗比兴笺》

　交流小结，点评提升。

　对于本诗的“梦境”，评论界说法不一，让我们齐读北大教授葛晓音《天与俱高的艺术境界》一文的片段，看看专家的解读吧!

　这首诗的奇特在于梦境的不确定性，它可能是李白所向往的自由境界，也可能是他精神上迷惘失意的反映。甚至包含着他对长安三年一梦的嗟叹。正因如此，这诗才在给人奇谲多变、缤纷多彩的丰富印象的同时，又启发了多方面的联想。——葛晓音《天与俱高的艺术境界》

　小结：总而言之，诗人是托梦言志、借梦抒怀，借这样一个神奇浪漫的梦，表达他对永恒光明世界的向往，这才是他的“理想人生”啊!

　6知人论世品诗仙

　（1）留别和送别相对，李白在梦后写了三句心里话留给来送别的朋友，齐读最后一段，思考：你从这三句话中读出了几层意思

　明确：两层，人生无常、求仙访道;蔑视权贵。结尾段属于点睛之笔，照亮全诗，李白对名山仙境的追求，就是对现实的不满，对名山大川的追寻可以看出李白不屈的灵魂和铮铮傲骨，从而让我们看到了浪漫主义诗歌的本质：人格的自由和不屈的追求。

　（2）既要避世远游，又何来“安能摧眉折腰事权贵”之语呢

　想要弄清这个问题，知人论世不可少。

　“诗仙”生平：

　14岁立志“安社稷”“济苍生”

　25岁仗剑远游，求仕无果

　42岁奉诏入京，供奉翰林

　44岁权贵排挤，赐金放还

　54岁安史之乱，从军报国

　56岁兵败流放，中途遇赦

　61岁再请从军，因病折回

　62岁病逝当涂

　明确：李白兼济天下的壮志一生未变。封建社会，等级森严，所有的人才都摆脱不了依附封建王朝的地位，而李白粪土权门、蔑视富贵，以布衣的骄傲和王侯相抗衡，甚至传说他不能屈身“以腰间有傲骨”。不论穷达，始终保持自己独立的人格，这是李白的伟大之处，也是李白诗歌魅力的地方。龚自珍说：“李白兼具了庄子逸事高蹈、天马行空的自由之魂与屈原孤傲忠介、上下求索的倔强个性，这两种古来不可兼得文化性格在他身上聚在了一起。”这正是我们今天探讨的“诗仙”内涵：用浪漫艺术追求理想人生，以不屈傲骨维护独立人格。

　7小结：作者为什么要花大量笔墨来描写梦境呢

　用浪漫主义手法，通过梦游，抒写了对山水名区和神仙世界的热烈向往，表现了作者鄙弃尘俗、蔑视权贵、追求自由的思想。

　梦中仙境象征作者追求的理想境界。写自己对山水名区和神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。也就是说，诗歌的前后是一致的，都是在写诗人对自由生活的向往，只是诗歌的前半部分用梦的形式曲折地表达出来，而后半部分诗人则是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”

　8励志明理求提升

　（1）面对政治理想破灭却能坚守独立人格、同时具有蔑视权贵思想和傲岸不屈性格的诗人李白，你肯定想说的太多。请以“李白，我想对你说”这个句式写几句话来表达你的心声!

　（2）总结：大丈夫有所为，有所不为，达，我能兼济天下，穷，我只能独善其身。傲岸的李白，潇洒出尘，仰天高唱：“别君去兮何时还且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”生命不能有苟且，只能有心性和远方!

篇三高中必修二《梦游天姥吟留别》课件

　教学目标：

　1知识与能力：通过了解李白的生平思想，理解诗歌的思想内容和艺术特色。

　2过程与方法：诵读、讨论全诗，重点鉴赏诗歌中的景物。

　3情感目标：理解封建社会中知识分子的遭遇和苦闷等丰富而复杂的思想感情。

　教学重点：讲解第三段梦境的内涵，进而理解诗歌的主旨。

　教学难点：认知诗歌中景与情的关系，理解诗人复杂的思想情感。

　教学时数：1课时

　教学过程：

　一导入

　通过学生在初中时学过的诗歌，引入到本课。(让学生在温故中知新)

　二解题——梦游天姥吟留别

　三、写作背景

　李白早年就有大济苍生的志向，唐玄宗天宝元年，朋友道士吴筠推荐李白，玄宗于是把他召到长安。李白本想借此机会有所作为，但玄宗只把他看做一介词臣，并不重用。又受权贵排挤，连玄宗也对他不满，天宝三年，李白被赐金放还。

　四朗读感知

　听配乐朗读，注意字音、语调、节奏。(教师强调要点——范读——学生朗读)

　五整体感知(自主、合作、探究下面的问题)

　(一)赏析第一部分：入梦缘由

　1诗歌写“梦游天姥”，但一开头却写“瀛洲”而不是写“天姥”，为什么这么写

　明确：诗中写“瀛洲”用了“信”字，写天姥山用“或”字，“信”是什么意思是“确实”之意。“或”是“或许”之意。这就是说在人们的口中，一个是海外仙山，虚无缥缈，一个是真实存在，可以看见。把天姥山和仙山并提，就是天姥山沾上了神秘神奇的色彩。再者，仙山是难觅的，而天姥山是可寻的，接下来自然而然过渡到游天姥山，为下文做了铺垫。

　2那越人口中的天姥山是个什么样子呢我们一起读一下对天姥山的描写。从描写中，我们可以看出天姥山的什么特点，运用了什么样的表现手法

　明确：突出了山势的高峻。“天姥连天向天横”，直接描写，其余几句通过五岳、赤城、天台的的对照，运用了夸张、衬托的手法。

　3小结：事实上，天姥山只是浙东一处灵秀之地，与天台山并峙，较五岳却是小巫见大巫了。这里运用夸张和衬托手法，给我们营造了一个神奇的氛围，将我们一步一步的引向了梦的境界。

　(二)赏析第二部分：梦游天姥

　1开始“梦游”了，诗人先到了哪里

　明确：剡溪。这是登山的第一站，我们用“入山”(板书)两个字来概括。

　2此时作者是什么样的心情入山时的景物有什么特点

　明确：“飞”字表现作者急切的心情。抓住意象分析，湖月相映，渌水生辉，清猿啼鸣，写出了环境的清幽、宁静(板书)。

　3“脚著谢公屐，身登青云梯”，诗人开始登山了，登山途中的景物如何(一起来读一下)诗人在这里都写了那些景象(抓住意象和关键词讨论)

　明确：青云、海日、天鸡，山势高耸，早晨光线明丽;暝、熊咆、龙吟、云欲雨，水生烟，光线由明转暗，显得森然、幽暗。青冥浩荡、日月照耀，群仙聚集，写仙境的光明灿烂。山中仙境截然不同，我们把这部分分成两层，板书——山中：森然、幽暗：仙境：光明灿烂。

　(三)赏析第三部分：梦中醒来

　1可惜梦不长久，接下来诗人从梦中惊醒，美好的仙境顿时消散。梦中醒来，诗人的心境如何呢梦境与现实有什么联系呢(抓关键字词)

　明确：①“长嗟”“惟”“失”，可以看出，诗人此时是失落的。②“亦如此”将梦境和现实联系了起来，梦中的经历可以说是李白人生经历的折射，诗人从听闻天姥，到寻访、登临、遇仙、梦醒的过程，其实就是对人生理想的向往、追寻、艰难、圆梦、梦碎的过程。世间一切都如南柯一梦，醒来无踪。东流水”的意象就是取“逝去”之意，万事皆是如此。由希望到失望，李白借诗歌抒发内心的郁闷。

　2有如此的人生经历，李白的人生态度有没有发生变化呢(自由讨论)

　问题引导：①“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”是一种消极思想吗与前边写景部分那句可以照应②“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”表现作者什么精神

　明确：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，李白在现实中受挫，只好寄情山水，求仙访道，从此与官场决裂，就像谢灵运一样，远离黑暗，脚著谢公木屐，徜徉山水。这种举动貌似消极，但李白并没有真正的沉沦，从“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”中，我们看到李白的傲气和傲骨，表现了蔑视权贵，不与世俗同流合污，追求个性自由的性格特征。

　3有人认为，梦中仙境为作者追求的理想境界，这种理解可以吗(开放性探究题)

　提示：可以，诗人在险恶的环境中挣扎(山路险恶——尘世艰难)，终于发现，自己应该追求的理想(仙境——世外桃源)，梦中醒来，若有所失，更是坚定了信念“放白鹿”“访名山”，与官场决裂，超脱世俗。

　六、作业设计

　七板书设计

　八、教学反思：

　这篇诗歌是李白的长篇诗歌，我觉得要想让学生学好这首诗，首先应该要让学生结合写作背景对诗歌有一个总体的把握和认识，所以，在进行教学设计时，我通过“整体感知”这个环节理出了诗歌的层次，然后再具体分析。分析过程中，以学生的“自主合作探究”为主，通过设计一系列的问题，配合作者的人生经历，引导学生领会诗歌中景与情之间的关系，训练学生鉴赏诗歌的方法，力求达到“和谐高效”的效果。

　作为一名专为他人授业解惑的人民教师，时常要开展说课稿准备工作，借助说课稿我们可以快速提升自己的教学能力。那么说课稿应该怎么写才合适呢？下面是我帮大家整理的《梦游天姥吟留别》经典说课稿，仅供参考，希望能够帮助到大家。

《梦游天姥吟留别》经典说课稿1

　一、说大纲和课标

　20xx年人教社出版的《高中语文教学大纲》明确提出：教学的目的在于培养学生的初步的文学鉴赏能力，培养语感，发展思维，提高学生文化品位及审美情趣，发展健康个性，形成健全人格。同时，新课标强调“知识与能力”、“过程与方法”、“情感态度与价值观”三个维度，强调阅读是学生个性体验，应珍视学生独特的理解和感受。这就要求教师在教学中创造学生与文本、教师平等对话的机会，注重学生直接经验和感受，从而感受形象，品味语言，领悟作品内涵，受到感染和启迪。而李白的《梦游天姥吟留别》以其想象的瑰丽奇特、夸张的大胆离奇，特别是其追求个性解放的精神深得高中生的喜爱，若能教学 得法，将不仅能 很好地贯彻大纲的思想，还能带领同学们进行独特的审美感受，从而提高其语文素养。

　二、说文本及位置

　1、先说写作背景：李白早年就有济世安邦的理想，但他不屑由科举走上仕途，而是希望能由布衣一跃而成卿相。因此，他漫游全国各地，结交名流，以扩大声誉。天宝元年，经友人推荐，被唐玄宗召入长安，他以为英雄有用武之地了，不禁得意高唱“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，自信若此。遗憾的是，此时的唐玄宗只是把他当作御用文人，供己消遣，期望他写些“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”之类的粉饰太平的文字。一身傲骨的李白不肯与权贵同流合污，只好日日花钱买醉，以至于“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”。后因醉酒得罪权贵，招致排挤，被唐玄宗以“赐金放还”名义逐出京城。在短短的一年多的时间里，李白亲眼目睹了统治集团内部的昏庸腐朽，宫廷斗争的血腥残酷，第二年，他借离开东鲁之机，写下这首离别诗，诚挚地向亲友们表明了与宫廷生活彻底决裂的态度。

　2、再说抒情特点：

　诗歌是抒情的艺术，情感是诗歌的生命。和大多数寄托感情寻求解脱的诗歌一样，《梦》的抒情结构大致为“物我相对”——“物我相融”——“物我相对”。所以文中既有直抒胸臆，也有托物言志。作者先站在千里之外的东鲁借越人之口，写出了天姥山的高大神奇，用五岳、赤城、天台与之相比，烘托其雄伟巍峨，以抒发其对天姥的无限神往。此为“物我相对”。神奇的天姥强烈地诱惑着他，于是，由多情湖月相伴，一夜飞渡万水千山，目睹渌水荡漾，耳闻清猿长鸣;于是乎，登青云，赏山花，倚奇石，既而电闪雷鸣，乌云四合，云气弥漫，天崩地裂，神仙洞府，尽现眼前：神仙如麻，仙乐阵阵。此时，作者完全融入其中，远离万丈红尘，摆脱世俗的羁绊，“人生在世不称意”的烦恼，已随风而散，此时的作者以与天姥融为一体，此为托梦言志、“物我相融”。然而美妙的时光总是短暂的高潮就意味着结局，魂悸魄动之后，作者重回现实，不禁高唱“安能摧眉折腰事权贵 ，使我不得开心颜”，此为“直抒胸臆”。通读全诗，我们可以清楚地看到，文章以梦游为线索，借写游历天姥来抒写心志。

　3说位置

　《梦》作为第三册第三单元第一课，编者意在要求学生在前一单元系统学习四言诗、骚体诗、早期五言诗并了解意象的基础上，感受唐诗的意境，明了表现手法。故而，教学的重点难点在于把握意境，明了手法，结合背景理解梦境与诗歌的内在联系。

　三、说教学思路和方法

　根据大纲、课标的要求及诗歌教学的特点，我确定采用合作自主探究的学习方式，诵读为主，点拨为辅，同时为创设情境，激发兴趣，提高课堂教学效果，我采用多媒体辅助手段，具体教学流程:为:

　1导入，创设情境。

　我们都知道，良好的开端是成功的一半。好的导入应该能激发学生的兴趣，并将他们带到特定的氛围中。为此，我制作了一幅天姥山风景，意在上课伊始，就能让学生产生一种神游天姥的梦幻般的感觉，同时拟就几句导语，引用学生耳熟能详的诗句来激发他们的诗情。

　2美读，体会感情：诗歌的语言是形象可感的语言，因而诵读显得犹为重要，因为不读就不能身临作者所描的境界，不能体会作者的感情，不能品味布局谋篇的精巧和谴辞造句的妙处。可以说诵读是将读者过度到诗歌王国的必然之舟。因而我设计了这一环节。因是美读，故而讲究诵读方式的多样。先是个别朗读，既而集体评议并在此基础上小结本诗的诵读要点，再分声部朗读，如：以女声的清丽表现天姥的神奇美丽，以男声的雄浑来表现天姥的高大巍峨;第三段齐读，以读出其与权贵彻底决裂的决心;还有，老师配乐朗读，以感染学生，激发起竞背的热情等。这样，让学生在反复诵读中获得读者之心猝然相遇、冥然契合的独特感受。

《梦游天姥吟留别》经典说课稿2

　一、说教材

　《梦游天姥吟留别》是鲁人版高中语文选修课本《唐诗宋词选读》第一单元中的一首诗。这一单元的单元主题是“气象恢弘的初盛唐诗歌”。编者意在要求学生了解初盛唐诗歌的整体风格，在把握诗歌意象的基础上，感受唐诗的意境。

　二、说学情

　我的教学对象是高二上学期的学生，对于李白及其诗歌都有一定的了解，但对诗歌的鉴赏理解停留在表面，不深入，因此在教学过程中要特别注意激发学生主动参与的热情，层层设问，由浅入深，化抽象为具体，让学生把握意象、感受意境、体悟情感，提高学生鉴赏诗歌的能力。

　三、说教学目标

　根据学生已有的认知基础及本课在教材中的地位和作用，依据教学大纲，我确定本节课的教学目标如下：

　1有感情地朗诵诗文，体会诗歌丰富的想象和天马行空的行文气势。

　2鉴赏雄奇瑰丽、变幻莫测的梦境及理解其与现实的联系。

　四、说教学重、难点

　重点：1鉴赏雄奇瑰丽、变幻莫测的梦境，总结李白浪漫主义诗歌的特点。

　2体悟李白蔑视权贵、追求自由的思想情感，学习他独立傲岸的人格。

　难点：结合背景理解梦境与现实的联系。

　五、说教法与学法

　新课程的核心理念就是通过语文教学中的文本研习、问题探究、活动体验等多种方式，帮助学生提高综合的语文素养，我主要采取以下教学方法：

　1创设情境，愉快教学法。

　2质疑问难，激荡思维法。

　3合作探究，讨论交流法。

　六、说教学过程

　（一）创设情境，导入新课

　我们上节课学习了李白的《将进酒》，被他“哀而不伤，悲而能壮”“凭着一身傲骨化哀伤为洒脱，化忧愤为豪放”的个性打动，今天我们就来学习他的另一首诗《梦游天姥吟留别》，让我们更进一步了解这位诗人。

　（二）细看题目，初步认知

　通过分析题目，让学生对诗文内容、写作目的、文体，有了初步了解。

　梦游：说明这首诗的内容;

　天姥：梦游的对象;

　吟：古诗体式，多有悲愁感叹之意，形式活泼，不拘一格，主要表现在诗句节奏的多变，也由诗人情绪决定;

　留别：说明本诗写作目的——作别东鲁朋友。

　了解到这首诗就是写了一场梦，写梦游天姥山的经历，以下环节围绕“梦”展开。

　（三）听梦，体会节奏

　听范读，一方面纠正字音（生字比较多），一方面让学生体会诗歌多变的节奏，初步感触诗歌丰富的想象和天马行空的行文气势。

　（四）初读，识梦，整体感知

　让学生带着以下问题，自由朗读：

　诗人梦到了什么？为什么做这样一个梦？梦醒后的有什么反应？

　并找出相应段落，让学生分别朗读。

　这一环节，学生多会被这个神奇的梦境吸引。

　（五）再读，品梦，探究神“奇”

　这一环节分三步，分析“梦之因”，赏析“梦之奇”，体会“出梦之叹”

　1分析“梦之因”——现实中的天姥山

　现实中的天姥山是什么样子的？诗人有了哪些表现手法描写？

　明确：现实中（听说的）天姥山具有神奇、高峻的特点，令诗人向往。

　运用的手法是：夸张、对比、衬托的手法。

　2赏析“梦之奇”——梦境中的天姥山

　这是本诗中的重点，采用小组讨论、合作探究的方法，设二个问题：

　（1）梦中的天姥山是怎样的？诗人登天姥山的心情是怎样的呢？（概括梦境中天姥山的形象）

　（2）本段运用了什么表现手法？句式上有什么特点？（总结浪漫主义诗歌特点）

　要求学生在回答问题时，一定要结合具体语句。

　明确：

　梦境天姥山：美高幻神奇（结合具体语句分析）

　情感：乐——迷——惊

　手法：夸张，想象，比喻，对偶

　句式：七言为主、还杂以五言、四言、六言、九言、楚辞句式（继承浪漫主义手法）（灵活多变）

　3体会“出梦之叹”（第二段最后两句和第三段）

　这一部分重点是让学生体会诗人惊醒后的失落，“万事东流水”的无奈，“别君去兮”的洒脱和“不事权贵”傲气。感悟李白蔑视权贵、追求自由的思想感情，学习他独立傲岸的人格。

　梦境往往是对现实生活的反应，诗人的梦境与现实有什么联系呢？

　八、课堂小结

　一代诗仙已经作古，但一面精神大旗却永远辉映在人间。希望同学们能在李白的浪漫中找到激情，找到力量，找到美。用李白的大浪漫去追求人生的大境界，开辟人生的新天地，将我们的人生之路走得更宽更远！最后让我们在一番离奇的遐思和古朴的旋律中，吟诵最后一段，走出诗人的梦境，与古人相别。

　设计意图这篇说课稿的设计：以“梦”为线，通过听梦、识梦、品梦、释梦，由浅入深，由具体到抽象，层层深入，符合学生的认知规律，容易激发学生的学习兴趣，也提高了学生诗歌鉴赏的能力。课堂上注意学生主体地位的发挥，对于重点难点，让学生在小组讨论、合作探究中，碰撞出的火花，体会到合作探究的乐趣。老师在课堂上适时点拨、总结，特别是对于重难点问题的解读，起到了引导作用。

《梦游天姥吟留别》经典说课稿3

　教学目标

　1、学习中国古典诗歌意与境的有关知识。

　2、品读诗中描写的梦境;理解诗人在诗作中表现的思想感情。

　3、体味本诗奇特的构思和夸张多变的语言特点，学习浪漫主义诗歌的优良传统。

　说明：

　诗人在写作时是十分注重意境的。诗人在写作时是十分注重意境的。因此作为鉴赏者在欣赏诗词时也一定要注重对意境的把握。意境是什么呢简而言之，是情和景的和谐统一。情指的是思想感情;景指的是艺术境界。意境是思想感情与艺术境界的结合，这一结合，不是两者的简单相加而是两者有机地组成一个整体。这正如古代诗词评论者听说的，情与景谐，思与境共。具有完美意境的诗词，情与景的和谐统一，不仅是情景交融的，而且还能情景相映，也就是，思想感情与艺术境界互增光彩。

　“以意为主”，这是清人王夫之《姜斋诗话》里多次强调的中心论点。《姜斋诗话·夕堂永日绪论内编》云：“无论诗歌与长行文字，俱以意为主。意犹口巾也。无帅之兵，谓之乌合。”将意(作品的思想内容、意旨)放在首位，就象军队的统帅一样。并认为“烟云泉石，花鸟苔林，金铺锦帐”等各种题材，“寓意则灵”。

　“心不孤起，仗境方生”， 这是清人吴乔在讨论“唐人命意”时所阐述的一个观点。《围炉诗话》卷一：“心不孤起，仗境方生。熟读《新旧唐节》、通鉴》、稗史、杂记，乃能于作者知其时事，知其境遇，而后知其诗命意之所在。”这里注意到了作诗时诗人环境和遭遇对诗歌立意的影响。吴氏认为作诗不是凭空立意的，而是由诗人的具体环境和遭遇决定的。熟读各种史书，才能了解唐代诗人作诗的命意所在。

　这首诗的题目一作《别东鲁诸公》，作于出翰林之后。天宝三载，李白被唐玄宗赐金放还，这是李白政治上的一次大失败。离长安后，曾与杜甫、高适游梁、宋、齐、鲁，又在东鲁家中居住过一个时期。这时东鲁的家已颇具规模，尽可在家中怡情养性，以度时光。可是李白没有这么作，他有一个不安定的灵魂，他有更高更远的追求，于是离别东鲁家园，又一次踏上漫游的旅途。这首诗就是他告别东鲁诸公时所作。虽然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀，所以在诗的最后发出那样激越的呼声。

　李白一生倘徉山水之间，热爱山水，达到梦寐以求的境地。此诗所描写的梦游，也许并非完全虚托，但无论是否虚托，梦游就更适于超脱现实，更便于发挥他的想象和夸张的才能了。

　李白这首古体诗，是一首记梦诗，也是一首游诗，但这首诗又不完全记梦、游仙，而是通过记梦、游仙的形式抒发自己不满黑暗现实、蔑视权贵的反抗精神。

　诗中的美好境界，寄托着诗人的生活理想，曲折地反映出他对上层社会中污浊、丑恶现象的鄙弃和厌恶，展示出诗人高尚的人格和铮铮傲骨。

　全诗共分三段，首段从开头至“对此欲倒东南倾”，借“越人语天姥”，极力夸写天姥山的雄奇俊伟和自己热烈向往的心情。中段，起句承前启后，度人梦境，不露痕迹，写梦游天姥山的种种惊心动魄的奇观幻景。末段，以“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟”勾连，写由梦游回到现实，慨叹述志，揭示“不事权贵”的主旨。

　李白是一位天才的浪漫主义诗人，他以高度夸张的象征的艺术手法，徜徉于梦幻与现实之间，虚虚实实，将一腔郁愤之情，凝聚成为生动的艺术形象，结构出一幅非幻非真的梦游图。

　因此，从本诗奇特的构思入手，品读诗中描写的梦境，是引领学生鉴赏本诗的关键。

　教学重点与难点

　1、教学重点: 深入文本，在对具体梦游过程和语句的体味品读中，理解作者蕴涵其中的感情。

　2、教学难点: 《梦游天姥吟留别》意与境的关系。

　说明：

　语文学习需要沉浸，教学过程是带领学生解读文本、理解认识作者思想情感的过程，更是学生自主探究、提高各种语文学力的过程。所以，要给学生思考活动的时空、让他们在对具体文字段落的品味感悟中，加深理解，表达各自见解，不断提升能力。

　李白是继屈原之后，我国文学史上又一位伟大的浪漫主义诗人。他的诗歌是盛唐昂扬奋发、自信进取的时代精神的产物。他的诗抒写了“济苍生”、“安黎元”的政治理想，表达了对封建制度下黑暗现实的强烈不满和反抗，抒发了向往光明和自由的愿望，表达了对劳动人民的真挚感情，歌颂了祖国河山的神奇壮丽。他的诗感情激越奔放，想象丰富、奇丽，夸张大胆惊人而又真实生动，形式自由多变而又运用自如，语言清新自然而又瑰丽多彩，形成了豪放飘逸的艺术风格。他的作品成为后人追慕而又难以企及的典范，极大地开拓了诗歌艺术的新境界，对后世产生了巨大的影响。

　作品的意境，又与作者的阅历、情趣、心境以至创作风格等密切相关。有的作者擅长表现磅礴的气象，抒写激越奋发的情怀，因而构成一种宏伟壮丽的意境;有的作者擅长描写雅静的景物，抒写缠绵细腻的情思，因而构成一种柔婉幽深的意境。

　“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求;越人语天姥，云霓明灭或可睹。”诗一开始先说古代传说中的海外仙境——瀛洲，虚无缥缈，不可寻求;而现实中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现，真是胜似仙境。以虚衬实，突出了天姥胜景，暗蕴着诗人对天姥山的向往，写得富有神奇色彩，引人入胜。

　天姥山临近剡溪，传说登山的人听到过仙人天姥的歌唱，因此得名。天姥山与天台山相对，峰峦峭峙，仰望如在天表，冥茫如堕仙境，容易引起游者想入非非的幻觉。浙东山水是李白青年时代就向往的地方，初出川时曾说“此行不为鲈鱼鲐，自爱名山入剡中”。入翰林前曾不止一次往游，他对这里的山水不但非常热爱，也是非常热悉的

　天姥山号称奇绝，是越东灵秀之地。但比之其他崇山峻岭如我国的五大名山——五岳，在人们心目中的地位仍有小巫见大巫之别。可是李白却在诗中夸说它“势拔五岳掩赤城”，比五岳还更挺拔。有名的天台山则倾斜着如拜倒在天姥的足下一样。这个天姥山，被写得耸立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。这座梦中的天姥山，应该说是李白平生所经历的奇山峻岭的幻影，它是现实中的天姥山在李白笔下夸大了的影子。

　接着展现出的是一幅一幅瑰丽变幻的奇景：天姥山隐于云霓明灭之中，引起了诗人探求的想望，诗人进入了梦幻之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飞渡过明镜一样的镜湖。明月把他的影子映照在镜湖之上，又送他降落在谢灵运当年曾经歇宿过的地方。他穿上谢灵运当年特制的木屐，登上谢公当年曾经攀登过的石径——青云梯。只见：“半壁见海日，空中闻天鸡千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，傈深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。”继飞渡而写山中所见，石径盘旋，深山中光线幽暗，看到海日升空，天鸡高唱，这本是一片曙色;却又于山花迷人、倚石暂憩之中，忽觉暮色降临，旦暮之变何其倏忽薯色中熊咆龙吟，震响于山谷之间，深林为之战栗，层巅为之惊动。不止有生命的熊与龙以吟、咆表示情感，就连层巅、深林也能战栗、惊动，烟、水、青云都满含阴郁，与诗人的情感，协成一体，形成统一的氛围。前面是浪漫主义地描写天姥山，既高且奇;这里又是浪漫主义地抒情，既深且远。这奇异的境界，已经使人够惊骇的了，但诗人并来到此止步，而诗境却由奇异而转入荒唐，全诗也更进入高潮，在令人惊悚不已的幽深暮色之中，霎时间“丘峦崩摧”，一个神仙世界“訇然中开”，“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。”洞天福地，于此出现。“云之君”披彩虹为衣，驱长风为马，虎为之鼓瑟，鸾为之驾车，皆受命于诗人之笔，奔赴仙山的盛会来了。这是多么盛大而热烈的场面。“仙之人兮列如麻”1群仙好象列队迎接诗人的到来。金台、银台与日月交相辉映，景色壮丽，异彩缤纷，何等的惊心眩目，光耀夺人!仙山的盛会正是人世间生活的反映。这里除了有他长期漫游经历过的万壑千山的印象、古代传说、屈原诗歌的启发与影响，也有长安三年宫廷生活的迹印，这一切通过浪漫主义的非凡想象凝聚在一起，才有这般辉煌灿烂、气象万千的描绘。

　值得注意的是，这首诗写梦游奇境，不同于一般游仙诗，它感慨深沉，抗议激烈，并非真正依托于虚幻之中，而是在神仙世界虚无飘渺的描述中，依然着眼于现实。神游天上仙境，而心觉“世间行乐亦如此”。

　仙境倏忽消失，梦境旋亦破灭，诗人终于在惊悸中返回现实。梦境破灭后，人，不是随心所欲地轻飘飘地在梦幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上。“古来万事东流水”，其中包含着诗人对人生的几多失意和深沉的感慨。此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的是“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。徜徉山水的乐趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴从弟桃花园序》中所说：“古人秉烛夜游，良有以也。”本来诗意到此似乎已尽，可是最后却愤愤然加添了两句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”一吐长安三年的郁闷之气。天外飞来之笔，点亮了全诗的主题：对于名山仙境的向往，是出之于对权贵的抗争，它唱出封建社会中多少怀才不遇的人的心声。在等级森严的封建社会中，多少人屈身权贵，多少人埋没无闻l唐朝比之其他朝代是比较开明的，较为重视人才，但也只是比较而言。人才在当时仍然摆脱不了“臣妾气态间”的屈辱地位。“折腰”一词出之于东晋的陶渊明，他由于不愿忍辱而赋“归去来”李白虽然受帝王优宠，也不过是个词臣，在宫廷中所受到的屈辱，大约可以从这两句诗中得到一些消息。封建君主把自己称“天子”，君临天下，把自己升高到至高无上的地位，却抹煞了一切人的尊严。李白在这里听表示的决绝态度，是向封建统治者所投过去的一瞥蔑视。在封建社会，敢于这样想、敢于这样说的人并不多。李白说了，也做了，这是他异平常人的伟大之处。

　这首诗的内容丰富、曲折、奇谲、多变，它的形象辉煌流丽，缤纷多彩，构成了全诗的浪漫主义华赡情调。它的主观意图本来在于宣扬“古来万事东流水”这样颇有消极意味的思想，可是它的格调却是昂扬振奋的，潇洒出尘的，有一种不卑不屈的气概流贯其间，并无消沉之感。