火影中六道仙人有仙人眼（宇智波家族的祖先）的那个人，为什么眼睛不是写轮眼，而是轮回眼？

据斑所说，宇智波一族与千手一族都是六道仙人的后代，只是当时在选择继承人的时候，选择了拥有仙人之肉体的弟弟而不是拥有仙人之眼的哥哥，他们两个人的子孙随着时代的推进一直在战斗。而最近的一代就是千手一族（弟弟的子孙）和宇智波一族（哥哥的子孙）。这样无谓的斗争就因为哥哥欲望而一直下去。 而且六道仙人也不是宇智波家族的祖先，长门拥有封印10尾本体的术式：地爆天星，同时510话证明他是漩涡一族的后裔，漩涡一族掌握着强大封印术，因此涡之国更体现出仙之体的特性，鸣人控制了九尾 拥有六道仙体 证明他是六道仙人的后代。

还有，六道仙人的眼睛是圈圈中有勾玉的说。十尾的九勾玉轮回写轮眼是折射出的六道仙人的眼睛。

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周孝王的意思很明确，在犬戎的地盘上扎下秦人这一颗钉子，就是要让非子和他的后人，与周朝的敌人犬戎去肉搏。

于是，非子在得到秦地的第一天起，秦人就不得不与强大的犬戎部落进行生死搏击。

那么，犬戎是什么人呢

周人将西戎各部落取名为姜戎、申戎、狄戎等，在戎字前加上他们的姓，唯独犬戎，周人直接在戎字前面加上一个犬字。

关于犬字，中文有“丧家之犬”、“看门犬”、“狗急跳墙”、“狼心狗肺”、“人模狗样”等等词汇，总之都不是什么好词。周人如此深恶痛绝犬戎，是有原因的。

周人本来也是陇东高原的游牧民族，数百年前被犬戎赶下了高原。虽然周人后来在关中平原发展的非常好，但是周人与犬戎的战争，从来没有停止过。陇东高原故土的沦丧对于周人来说，是心中永远的痛。

犬戎在与周人几百年的鏖战中依然强大(一百多年后犬戎还会攻破镐京，灭西周)，那么封地被犬戎部落环绕的秦人，其生存环境就可想而知。

非子到达秦邑，看到陇西高原黄土之上，天蓝蓝，地黄黄，绿草碧波如画。非子暂时忘却了这是在犬戎的势力范围中，向东方西周都城镐京方向跪拜周孝王，感谢天子赐地。

非子抓起一把黄土，让尘土随风而扬，此番非子回到陇山之西，与以往心态大为不同，拥有了自己的土地，这心情没法用语言形容。

后来秦非子离世，到周宣王时期，秦人的宗主是秦非子的曾孙秦仲。

犬戎在这一时期依然非常强大，他们对秦人进行了大规模的军事行动，意在灭掉秦部落，铲除周人在自己领地上的钉子。

在一系列的军事行动中，秦部落人越打越少，秦仲带领族人苦苦支撑。

秦非子的秦邑隶属周朝，秦人是周孝王封的附庸，那么秦人就算是周朝的子民，秦人的靠山就是且只是周朝无疑。

家族生死存亡之秋，秦人的宗主秦仲，多次派人向周宣王求援。

周宣王一直在犹豫，出兵到高原上去打击犬戎，周人没有地利，本身是个危险的事情。而秦人是否真的不救就会亡族呢，周宣王还想隔岸观火，多多消耗秦人和犬戎的人马。

对于秦仲的求援，周宣王并未给予多少实质帮助，而是画了一个馅饼给秦仲。

周宣王加封秦仲为大夫，比附庸的地位又高了一些，就此敷衍了秦仲。

周宣王坐山观虎斗群狼，他可能没有预料到秦人真的已经到了灭亡的边缘，要不然血性秦人也不会向他求援，于是周宣王眼睁睁地看着猛虎被群狼咬死。

公元前824年，犬戎大军攻打秦人，这次犬戎王亲自领兵，志在灭秦。

秦仲身材魁梧，一脸沧桑，闻犬戎来袭，引兵与犬戎先锋军作战。

秦仲的兵，其实就是秦氏家族的适龄男丁，数百号人，立于秦邑之前，迎战来犯的犬戎。

犬戎骑兵踏起尘土飞扬，黄土泛起阵阵尘埃，向秦邑集卷而来。

看这架势，秦仲判断对方至少有数百号人，与自己人马相当，看来一场恶战不可避免。

不过秦人早已习以为常，自从秦非子带领族人到达这里，犬戎人就像山中的狼群，随时可能来这个小城邑猎食。

犬戎全是骑兵，秦人也都是骑兵，这场对决与中原流行的车战完全不同，这是一场骑兵之间的较量。

待犬戎人接近，秦仲下令击鼓。秦邑当中牛皮鼓声震天响起来，秦人开始弯弓射击，那边犬戎亦开始还击。

骑兵对垒骑兵，无非就是骑射对骑射，作为高原上的民族，犬戎与秦人都擅长骑射，双方在兵力相近的情况下，打出了势均力敌的结果。

游牧民族之间对决，往往进攻方付出一定代价之后，就会退却，并不强求。因为游牧民族作战的主要目的是抢夺牛羊、粮食以及女人，抢得到抢不到都会退兵，绝不恋战。

可是这次犬戎人的想法似乎不同，他们伤亡几十人之后，却并不撤退，而是就地休整，并拉出绊马索防止秦人突袭，准备再战。

这一现象让秦仲大为紧张，他登上秦邑中位置最高的箭塔，瞭望四周。

秦仲犀利的目光沿着犬戎人往前观望，只见远处天边和黄土交际之处，黄土与蓝天混混沌沌，及似有大军踏着黄土而来。

“不好!”秦仲大叫一声。

他明白了，眼前的犬戎人只是犬戎先锋，他们在等待后方的犬戎主力。而那远处天边踏着黄土而来的犬戎主力，看这景象只怕有数千人之多。

秦仲立即招来五个儿子，训话道：“贼兵势大，若不速战，挫其锐气，恐难退敌。”

长子秦其最像父亲秦仲，不但善战且聪明睿智，他心领神会道：“父亲所言甚是，只有击退这群戎人，以表我等决心，方可退戎人主力。”

秦仲将所有能战的男丁全部集结，擂鼓冲击戎人，这次秦仲是抱着肉搏的心态来的，两轮箭雨之后，秦人不退反继续发起冲锋。

犬戎人大概没料到，秦人勇闯绊马索，大有同归于尽之势。

第一排秦人被绊马索绊倒，后续的秦人蜂拥而至杀入犬戎之中。

双方扭杀在一起，鲜血从双方的体内迸将出来，与尘土一起洒落黄土地，红色侵入深黄的尘土，很快就融为一体。

犬戎人本在等待主力，无心与秦人肉搏，他们再丢下几十具尸首，后退数里。

秦仲收兵，他和五个儿子个个负伤，其他秦人则为击退犬戎而深受鼓舞。

秦仲父子知道，后面将有更严峻的考验等着他们。

秦仲坚定地对五个儿子道：“尔等速操小路，去镐京搬救兵。”

长子秦其不愿丢下父亲独自战斗，道：“父亲，儿愿与父亲一起力战!”

其他四个儿子也纷纷附和：“父亲，儿愿一战!”

秦仲挥手打断儿子们的话：“此番乃秦氏生死存亡之际，不可鲁莽托大，尔等速去镐京!”

秦仲在儿子们心中是绝对有权威的，他的话五个儿子不能不听，长子秦其闪烁着热泪道：“父亲保重，儿等即刻便回。”

秦仲这才道：“贼兵来时，我每半个时辰击鼓一次，我儿若听见鼓声，秦邑定无恙。”

五个儿子齐声应“诺”，随即上马与父亲告别，他们虽然清楚秦族有危险，但怎都不愿意往那个方向多想。

秦其兄弟五人离开秦邑，骑快马奔小路下高原，途中果然听到半个时辰一次的鼓声，心中倒也稍稍安神。

不过三次击鼓之后，很快第四次鼓声便响起，这次不到半个时辰，而且鼓声不断，隐约还能听到马嘶声和兵器交接声，显然是秦人已经与犬戎主力交战。

秦其兄弟五人继续前行，一炷香功夫，那鼓声便停止，马嘶声和兵器撞击声也逐渐平息。

“定是戎人退兵!”秦其兴奋地向其他兄弟道。

兄弟们也附和：“戎人退了，退了!”

不过，当秦其兄弟五人继续往东，半个时辰，一个时辰，两个时辰，再也没有鼓声传来。

秦其铁青着脸，一跃下马，匍匐在地上用耳朵聆听，其他几个兄弟也纷纷效仿，仿佛那鼓声可以从地下传来。

良久，地底下除了野物跑动的声音，再无半点鼓声。

兄弟五个显然不能接受这个情况，秦其领着几个兄弟登上一处山岗，遥望西方。

又过了片刻，眼神很好的秦其似乎看到了什么，一队人马泛起的黄尘。

秦其终究从迷失中清醒过来，那一队人马，不可能是父亲派来的，因为父亲早有言在先，只是击鼓传递信号，那么这一队人马，肯定就是犬戎人的追兵。

秦其跃上马背，对众兄弟道：“立即东进，向周王借兵!”

秦仲的长子秦其，带领兄弟五人，踏着落日的余晖，快马狼狈逃下陇西高原，到达关中平原。

如果秦人没有擅长养马和骑术的本领，那这次就真的要灭族了。与其说秦人命不该绝，不如说是他们的手艺救了自己。

西周都城镐京，雕梁画栋、气势雄浑的宫殿之中，秦其见到了周宣王。

按照西周礼制，秦其的父亲秦仲只是个边地大夫，并无直接见周天子的权力，但是事情来得突然，周宣王还是接见了这最后的几个秦人。

秦其的四个兄弟被一队威严的重甲护卫拦在了大殿之外，只有秦其独自进殿面见天子。

秦其行君臣之礼，跪地向周宣王道：“今犬戎夺我封地，我王圣明，请发兵攻犬戎!”

周宣王斜坐龙榻，他意识到，秦人的力量太薄弱，如果任其自生自灭，秦人就会被西戎人灭光。

但是周宣王又寻思：从来只有我用诸侯之兵，诸侯岂能用我的卒。若借兵给你这是个败军之将，打败了算谁的

见周宣王犹豫不语，秦其泛着泪光，狠狠道：“不论我王发兵与否，哪怕就我兄弟五人，我等也要反身杀回陇山之西，绝不苟且偷生!”

“善!”周宣王高呼，秦其正气凛然的一番话以及他视死如归的勇气打动了周宣王，在都城镐京的周朝六军中，周宣王难以见到秦其这种明知是死也要赴汤蹈火的将领。

周宣王站立，挥手道：“寡人与兵七千，尔等立刻返回陇山之西，收复犬戎侵占之地!”周宣王清楚，此时自己若再无行动，周孝王在犬戎领地上锤下的秦人这颗钉子，就要被彻底拔除了。

秦其热泪盈眶道：“谢我王!”随即站起来，铁塔一般的身材，令周宣王心中赞不绝口。

秦其兄弟五人都是善战之辈，他们有了七千兵力，立马脱胎换骨。

秦人自被封在秦地，兵力最多的时候也不过数百人，只能算一个大家族。如今七千兵力在手，那可是相当于十倍以往的军力啊!

何况秦人聚居的甘肃天水一带，是高原地区，千来号人甚至几百人的西戎小部落比比皆是，几百人都能算是一支举足轻重的军事力量，秦人有了七千兵力，自然就成了甘肃天水一带的巨无霸。

七千兵力，放在战国后期根本不算个什么数，即便是在春秋时期，军力不上万根本谈不上大军，但是在春秋之前的西周时期，七千军队也是一支大军了。

秦其兄弟五人，领着七千大军，沿渭河而上，越过陇山，到达陇山之西。

一路上虽然有小股犬戎人发现了他们，但犬戎人也基本没见过这么庞大的军队，不敢有任何动作，放任他们过去。

陇山之西，是陇西高原，后来成为了秦朝和汉朝的一个郡，就叫陇西郡。

陇西郡虽然地处秦朝最西部边地，却是个英雄辈出的地方，以三国时期为例，董卓、庞德、贾诩、张绣、王双、姜维，这些如雷贯耳的名字，竟然全都是来自陇西。

而不久之后，秦人也正是从陇西入主关中，可见黄土高原上的陇西，是出产猛人的好地方。

秦其兄弟统领的大军，到达陇山之西，眼前黄土蓝天，无边无垠，坦荡如砥，周兵纷纷被这西陲美景所吸引。

秦其兄弟报仇之心急切，加速往西行军，周兵只得快速跟进。

越往西景色更美，黄土之上出现绿草，黄与绿主宰了这片热土，若没有战争，这里的确是放牧的好地方。

秦其招呼兄弟，令周兵提高警惕，再往前就该到达秦人的牧场，一场恶战近在眼前。

草场之上，已经可以看到战死的秦人，秦其走到一个战死秦人身边，见他虽然身中数箭而亡，却仍然睁眼怒视着远处的秦人牧场，似乎在痛诉那场血腥野蛮的侵略。

秦其将这秦人的双眼合上，愤然道：“复仇，便在今日!”

不过，犬戎人早就探知秦人带领周人杀回马枪，他们却并不在秦邑等着秦人，而是在牧场上排开大军，试图吃掉这支秦人统领的周军。

周军到达秦邑附近的牧场，遭遇到抢占他们土地的犬戎大军。

周人与犬戎打了几百年，相互之间都很熟悉，不过这次周军领军的不是周人，而是秦人，这周军的战法就不一样了。

按照周人打仗的习惯，兵车与步兵组合，层层推进。

这有点像二战中的坦克部队，一辆坦克身后通常跟着一队步兵，坦克在前面开道，步兵在坦克的掩护下清扫战场。

周人的车兵战阵与坦克阵是相反的，由于车上坐的都是指挥官，因此车在后兵在前，一架马车指挥着一队步兵往前战斗。

秦其兄弟本就是西戎的一个部落，他们不习惯周人这车阵，秦其正要下令骑兵在前、步兵在后，一起冲锋。

对面犬戎阵中却推出一辆车来，车中立着一根长杆，杆头则挂着一个模糊的人头。

犬戎王威风凛凛地骑于骏马之上，高喊道：“秦仲人头在此，尔等若降可免一死!”

虽然秦其兄弟早猜到这颗人头很有可能是父亲的，但是他们却不愿意相信那是真的，当犬戎王亲口说出这个事实，秦其兄弟出离愤怒，悲痛欲绝。

血海深仇在前，秦其五兄弟也顾不上排什么阵法，流着泪红着眼眶身先士卒，居然冲在了最先面杀向犬戎。

习惯于冲锋陷阵当靶子的周兵，见统帅居然这么勇猛，也被这黄土之上的气氛所感染，争先恐后追随秦其兄弟，杀向犬戎人。

这一战虽然双方兵力相当，但是周军几个统帅不要命的冲杀，鼓舞了周军，犬戎被杀败，逃往陇山以东的陇东高原。

秦其五兄弟统领的周军开进秦邑，秦邑这座不算坚固的土城，残垣断壁，破败不堪，四处可见鲜血与黄土染成的黑色斑斓。

走入秦邑，只剩下少量被犬戎 过的妇人和尚不懂事的孩童，先前那几百青壮年男丁，竟然没有一个活下来。

灾难来的如此迅速又彻底，秦其五兄弟匆匆掩埋了父亲，来不及悲痛，又踏上了征途。

除了秦邑，秦其五兄弟再统领周兵征讨周边领地，并收容其他族的遗民。很快，秦其兄弟重新有了一支数百人的军事力量，拥有的地盘也比原来也要大了，这对秦人来说也是因祸得福。

陇西之战结束后，秦其兄弟为自己的父亲秦仲和其他战死的老秦人举行了葬礼，秦仲的身体长眠于这黄土高原之上，看到儿子们有这种出息，他该瞑目了。(要是他能看到秦始皇统一天下，他在下面该偷着笑了)

陇山之西，注定是黄土与热血共存的地方!

远在镐京的周宣王，心情复杂，一方面为周军的胜利而兴奋，另一方面又怕秦人坐大，成为另一支犬戎。

周宣王立即派人，将七千周军撤回镐京，秦人借力周军的奋力发展，也要告一段落了。

为了安抚秦人继续对抗犬戎，周宣王让秦其继承秦仲的大夫之位，号称“西垂大夫”。

此后，秦人在陇山之西还会与犬戎和其他西戎部落发生许许多多的战争，秦人不知洒下了多少热血在这块无边的黄土之上。甚至到了几百年后的秦穆公时期，秦人还不得不从关中反身杀回这里，再次将热血抛洒到黄土之中，那是“秦穆公霸西戎”时代。

陇山之西，黄土与热血永存!

西游记里写的是错的。为了突出书中与封建王朝相似的天象,吴承恩先生特别强调了玉帝的地位。在真正的道教中,太上老君的地位高于玉帝。让我们详细解释一下这两个神。太上老君是道教的始祖,为什么要屈尊玉帝？

太上老君作为道教的三清之一,被公认为道教的始祖,也被称为太清道神。道教认为,太上老君是万物所尊,圣人所尊,信前所尊,国君之师,法界之王,教中之父

也有人认为,太上老君建立了与世界的教育,掠夺了老师,打开了天地,分裂了阴阳,掠夺了世界,启迪了人,但事情是隐藏的。从道教创立的第一个世纪袁弘开始,太上老君就一直忙于在下一个世界教育世人。例如,在伏羲时代,老君化身为下一代,命名为五花子和雨花子,并教导伏羲推回法律,玩阴和阳,积极向四面八方,并设置八卦。当黄帝成为皇帝时,他成了一个儿子。老子写道德经是为了教育世界,他只是太上老君的第十八个化身。从这两点可以看出,太上老君尊重自己在道教中的地位。

玉皇大帝在道教中出现的时间相对较晚,早期道教中供奉的天帝是古代流传下来的天帝或东方太一帝。与此同时,道教也在不断演变着天子的形象,并最终在北宋成熟,形成了玉帝的形象。并被宋真宗皇帝下令加入国家祭祀系统。

据道教经典记载,玉帝的元氏天尊秘密地给了亏损的玉本,并在天上表演了咒语。他是太上无极大道的法律大师,其中包括真正的皇家日历,金阙的四个皇室的援助,北极四圣的保护,和沈啸陈九皇帝的拱顶。他美妙的外表是庄严的,他的法律身体是至高无上的,他统治天堂,命令所有的圣徒。因此,它又被称为太上田凯之赋李煜含真体,田涛玉皇神

由此可见,玉皇大帝之所以能成为玉皇大帝,是因为他从上帝开始就获得了赤字玉体的秘密教导,并继承了前往无极大道的合法目的,也就是说,他得到了三清的认可。只有这样,我们才能控制天堂,带领所有的圣徒

然而,由于玉皇大帝在民间的巨大影响,以及太上中的老先生基本上是战国时期的老子这一事实,以及开头提到的吴承恩先生的写作需要,读者也可以把西游记中的老先生看作是老子这一道德神的第十八个化身。这样,很容易理解西游记中太上老君的地位比玉帝的地位略低。

太上老君是三味之一,也是道教的鼻祖,所以没有必要重复他的资格。玉帝不是神仙中的皇帝,而是协助三清的四位皇帝之一。玉皇大帝领导着天空,领导着天上的士兵和神灵。论资质略低于三清。但是太上老君和玉帝是道教人物。

天上的老先生是否应该向玉皇大帝鞠躬,或者玉皇大帝是否应该听老先生的话,一直争论不休。根本没有答案。事实上,原著西游记对天上的佛和仙的构成进行了分类。天上所有的佛和仙都被分成三个系统:西方的天堂,天堂的主流世界,和逍遥的仙世界。

这与当时的大背景相同。西天归佛管辖,三界的天神和众生归玉帝管辖。神仙是逍遥自在的。中国古代信奉道教,以道教为主导,太上老君是道教的最高领袖和创始人。

这三个方面都有自己的优势,并利用自己的优势。它们互不干扰,但又紧密相连。例如,在普渡的众生改变不死生物方面,所有系统都必须服从天堂,如来是领导者。而在修仙、修仙、传道、炼器、制丹药这三个系统中,都要服从以太上老君为首的道教。只剩下一个天堂了。天庭类似于一个行政中心,安排人事变动、行政管理、三个世界之间的圣灵平衡和人员派遣,所有这些都由玉帝管理。毕竟,天堂里有大量的人,这是佛教和道教无法企及的。

因此,太上老君虽然是道教的始祖,在修仙领域有很高的地位,但在管理上仍要服从玉帝。

然而,这并不意味着这位老先生太弯下腰受了委屈。因为任何一个系统,如果想达到平衡,都需要一个系统来管理它,否则就会混乱不堪。如来和太上老君虽然强大,但在管理上可能不称职。他们在某一方面是最好的。因此,太上老君在行政上只尊重玉皇大帝,而在个人修养上,玉皇大帝应该尊重他。

同样,如来、太上老君和玉帝也是一样的。在人事安排上,他们都要听如来的话,三个系统互相制约,互相补充。没有人绝对必须向任何人低头,只是为了更好的展览,相互尊重,共同努力实现自己的统治目的。

林氏家族的祖先是谁

■数量排行

林姓是当今中国姓氏排行第十六位的大姓。人口众多,约占全国汉族人口的百分之一点一七。

■姓氏源流

林姓源出有三：

1、出自子姓，为黄帝高辛之后商汤子姓后裔，其始祖为比干。据《晋安世谱校正序》、《元和姓纂》等有关资料所载，出自子姓，为黄帝高辛之后，商汤子姓后裔，以居地为氏。

2、出自姬姓，得姓始祖周平王有庶子开。据《通志·氏族略·以字为氏》所载，东周时，周平王的庶子名开，字林，其后子孙以祖父字为姓，称之为林姓。

3、出自少数民族改姓。据《魏书·官氏志》所载，北魏孝文帝在迁都之后，实行汉化，将本族原来复姓丘林姓的一部分改汉字单姓林氏，是为河南洛阳林姓。

■得姓始祖

林坚。商朝末年，商纣王宠爱妲己，荒*无道，杀害忠良。比干做为纣王的叔叔，对纣王丧尽天良的行为一再劝阻，纣王从来不听并且怀疑比干是否忠心，于是惨无人道地剖开了比干的胸膛，挖出他的心。比干被害的消息传到家中，比干的夫人陈氏担心纣王再来加害，于是不顾怀孕在身，带着奴婢逃到朝歌一带的长林山中避难，就在当地生下了一个儿子，因常喝泉水便起名字叫泉。周武王灭了商朝以后，他厚葬了比干，四处寻访比干后人的下落。陈氏于是带着儿子泉去见周武王，周武王有感于比干的儿子在山林中所生，其父坚贞不屈，便赐他姓林名坚。从此，以周武王赐名林坚为标志，林姓正式诞生。林坚从而就成了林姓的得姓始祖。

■迁徙分布

林姓最初发祥于河南省境内。自周武王赐名林坚，林坚食邑博陵后，子孙世袭其爵。春秋时期，林姓由于官职调迁与避乱隐居，散居于周、鲁、齐、卫等地。战国时期，赵宰相林皋，始居九门，生有九子，分别为文、成、宣、化、德、修、明、勉、昭，父子均十分贤德，被称之为“九龙之父”，“十德之门”。后来因为赵王妒其才能欲加害，所以迫使林姓举家迁至西河避难。汉朝时，林姓子孙历任少府、太子太傅等官职，从而在济南地区使林姓成为名门望族。后由于再次遭受政治迫害，中原林姓在东汉末、三国时期大批南迁，迁入江浙一带。至西晋末年，中原林姓开始进入福建。林坚八十一代孙林颖之长子林懋曾任下邳太守，分出了下邳林姓；次子林禄曾任晋安太守、晋安郡王，死后葬于惠安县涂岭九龙岗，成为海内林姓拜谒圣地，为林姓在福建开基始祖。其苗裔散居侯官、福唐、长乐、惠安、龙溪、漳浦等地，称“闽林晋安世系”，成为林姓最大、最著名一支。晋安林姓又派生许多支派，最盛的有两支：一为侯官世系，民族英雄林则徐即属此支后裔；一为莆田世系，此支自林禄之孙林绥始，林绥的十三世孙林披生九子，俱官刺史，号“九牧林家”。晋安世系分支较著名的还有琼州世系与睢阳世系，分别在唐朝与南宋时迁入海南，并且部分由于战争在明朝时散居于河南、甘肃等地。林姓在唐朝时最早入台，在明清之际，闽粤沿海地区的林姓开始移居台湾，繁衍发展。林姓在福建、广东、台湾三省分布较多、约占全国林姓百分之六十，为我国典型的南方姓氏，如今已遍布全国各地，而且还远播到港澳与国外。林姓是当今中国姓氏排行第十六位的大姓。人口众多，约占全国汉族人口的百分之一点一七。

林姓皇帝一共36位

林姓的皇帝有林士弘。

林士弘初称南越王，后称帝，国号楚，定都豫章，年号太平。一度据有北起九江南达番禺的广大地区。武德五年，战败投降，后又退守安成山洞，不久病死。

大业十二年十一月，隋炀帝下诏命治书侍御史刘子翊率兵前去讨伐操师乞。操师乞中流矢而死，林士弘替代他统帅部众。林士弘与刘子翊在彭蠡湖交战，刘子翊战败身亡。林士弘军威大振，兵力达到十余万人。十二月初十日，林士弘据守虔州，自称南越王。

扩展资料：

林姓的其他名人：

1、林彪

林彪，中华人民共和国元帅，军事家。

1925年参加中国***；在井冈山时期先后任营长、团长、军长、军团长等职；抗日战争时期任八路军一一五师师长；解放战争时期任东北野战军司令员等职，指挥了辽沈战役、平津战役等重大战役；解放后历任国防委员会副主席、国防部长、中央军委副主席等职。

2、林森

林森，原名林天波，字长仁，号子超，晚年自号青芝老人，别署百洞山人、啸余庐主人、凤港渔翁、虎洞老樵，福建闽县尚干镇凤港村人，近代政治家。

1928年2月，林森被选为国民政府委员，10月当选为立法院副院长，接着又选为中国国民党中央监察委员。1931年12月23日，接替因九一八事变下野的蒋介石而任国民政府主席。1937年抗日战争爆发后，林森于11月20日宣布迁都重庆，并率员于11月底抵达重庆。

1941年12月9日，林森代表国民政府对日宣战。1943年8月1日因车祸在重庆逝世，葬于重庆歌乐山林园。

-林士弘

林姓是贵族吗

林姓是贵族。林姓源自子姓，是商朝末年名臣比干的后裔，属于王侯赐姓为氏。林姓源自姬姓，出自周平王的世子姬开，属于以先祖名字为氏。林姓源自官位，出自西周时期官吏林衡，属于以官职称谓为氏。

林姓，主要源自子姓、姬姓及少数民族改姓等，东夷一支称林方，南迁后称“郴”。林义与曹近似，“木”是建木，也就是天杆圭表，又名扶桑，扶木。二建木并立为林，“林”下为天齐坛台。林姓是风姓别支，又作梵。中华书局刊印的《辞海》合订本载：林，“姓也，史谓殷比干避难长林之山，因以林为氏”。在民间，比干一直被尊为“文曲星”。

林氏家谱24字辈

加了《_》字将可能有问题的字词隔开——

字辈排行

地区——————字辈

山_东济_宁：英宪存凡发正祥

山_东聊_城：希泽万际思学孟常

福_建漳_浦：祥景邦，顺长_道，世学克崇，绳日志绅_士；庆华_国，显大谟，家修丕振，守先耀宗_。

台_湾雾_峰：文朝资正_义武_德在其功大鼎铭昭著元常纪伟庸

福_建平_和：尔子克硕郁懋名章奕振滋光丕赞乃宏贻谋孔长蕃_衍炽昌式昭猷训德绍芳阳

福_建石_狮：贤克日安邦载佑和亨贞乔木蟠根大深谷奇兰鲜忠孝家声远奕世子刊

福_建厚_泽：式秉邦逊克承大勋敬章君德统绪为昭子孙千亿诗礼传家

福_建永_春：联芳超祖德统绪尚仁_慈才美启宗徽传心通孝友

福_建钞_坑：孟元高振起辉光玉树荣时承雨_露_润_日映枝叶新

广_东高_州：为善心常泰行仁福定隆高瞻辉百粤永世建奇功

广_东化_州：芳朝秀_士永可作圣贤名积德恒茂盛子_孙万代兴忠_义仁_爱敬事业倍增成勇登科_学顶国_家富_强定

广_东揭_阳：潜焯功孟时景邦世胤元国兴文章修齐伦美先以正德盛道隆士乃贤

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广东林氏家族很厉害吗

林姓人口密度最高为福州、莆田、闽南、粤东及台湾。

泉州林姓第二多。在近600年间，林姓人口流动的程度和方向与宋、元、明期间有些区别，林姓向华中、华北的回迁是主流。

大陆林姓人口约为1416万，林氏排在第16位，在中国南方林氏排在第4位，福建省林姓人口全约472万，占全省总人口148%，排在第一位；广东省林氏约311万，浙江省约184万，台湾地区林氏约200万，韩国约100万，其他地区约500万，在全球约2千多万；福建仍是林姓人口的聚集中心。

历史来源：

1、源自子姓，是商朝末年名臣比干的后裔，属于王侯赐姓为氏。商末，纣王无道，比干犯颜直谏被杀。比干正妻夫人陈氏逃入长林山中，生下了儿子泉。周灭商后，因泉生于林中，其父比干坚贞不屈，被周武王赐以林为姓。

2、源自姬姓，出自周平王的世子姬开，属于以先祖名字为氏。周平王姬宜臼有庶子名叫林开，林开的子孙有的以祖辈名字为氏。

3、源自官位，出自西周时期官吏林衡，属于以官职称谓为氏。林衡，又称林人，是西周中期开始设置的机构官称，主要负责掌管林木，并负责植树造林，养护浇灌等。