乾隆真的是历史上最浪漫的帝王吗？

浪漫应该说不上吧，题主是清宫剧看多了才会有这种感觉。帝王浪漫的也不少，不过我们应该把他们的浪漫归结为有钱，有钱是制造出巨大浪漫的基础保障，乾隆确实挺有钱的。

与其说是浪漫，我认为更应该说重情义，当然，帝王自己称自己为寡人，我们也对历史有所了解，皇上是整个皇宫里最为孤独的人，很少有哪个皇帝重情重义，站在至高无上皇权巅峰的他们大多凉薄。所以我们这里所说的乾隆重情义也只是与历代帝王相对而言。

乾隆酷爱写诗，他后半生写下了许多诗篇，虽说不那么著名，但是乾隆本人比较自恋。乾隆还被叫做弘历时，就喜欢富察氏了，他们是少年夫妻，二人拥有最好的时光与陪伴。弘历登基之后富察氏虽说贵为皇后，却因病早早离世，此后乾隆把对富察皇后的思念之情全部写在了诗中，借此聊表相思，仔细想来还没有哪一个皇上为谁写过这么多诗篇，因此乾隆这一点还算称得上些许浪漫吧。

说起浪漫，其实并非一定要和爱情相关。乾隆在位时清朝达到盛世巅峰，乾隆身体非常好，在他六十六岁那年，亲自监督命人为母亲打造了一座十分奢华的宝塔，塔身全金制作，做工十分精细，可以说乾隆的这一举动轰动当时乃至现代，借此表达儿子对去世母亲的思念以及尊敬之情。令人感动的是，当年乾隆已过花甲之年，还能有此心思，可以说是十分感人了。

清代内阁秘本档案（原件） 1999年，清代内阁秘本档中一组24件有关清初西洋传教士在华活动的档案文献荣登联合国教科文组织的《世界记忆名录》 秘密立储朱谕

　秘密立储是清朝从雍正皇帝开始建立的一种皇位承袭制度。皇帝将钦定皇太子的名字用朱砂红笔写在纸上，藏于匣中，安放在乾清宫“正大光明”匾额之后。待其去世后由重臣等将此匣打开，纸上书写的皇太子便是新的皇帝，即位登基。

大金榜 殿试揭晓的榜式称为“金榜”。金榜用黄纸墨书考中进士人的名次、姓名、籍贯，以皇帝诏令的形式下达。在清代，文科大金榜张挂于东长安门，武科大金榜张挂于西长安门，三天后收回宫中。 皇帝宝谱 宝谱即皇帝宝玺之印谱。清乾隆十三年钦定御宝为二十五颗。因其用处不同，名称各亦。如“皇帝之宝”、“制诰之宝”、“皇帝尊亲之宝”、“敬天勤民之宝”、“广运之宝”等。 宗室、觉罗玉牒 清代皇族族谱称玉牒。每十年重修一次，自顺治十八年(1661)至清亡后的1921年，共纂修28次。**封面为宗室玉牒，记载皇帝的直系子孙；红色封面为觉罗玉牒，记载皇帝的旁系叔伯兄弟之子孙。 圣训 清帝王告戒臣下的诏令、言辞称之为圣训。新皇帝嗣位后，令儒臣将先帝的诏令、言辞汇集成册。并每日晨读先皇“圣训”一节，以为施政的座右铭。 实录 实录是皇帝在位期间的编年大事记。新皇帝嗣位后，开设实录馆，令儒臣为先帝编纂实录。并每日晨读先皇“实录”一册，以为治国之鉴。 国书 清末，中国与外国逐步建立了近代化的外交关系。遂互派使臣，递交国书。 请安折 “请安折”，顾名思义，就是是清代官员向皇帝请安问好的文书。 红、绿头牌

　又称“膳牌”，因在皇帝进膳前呈递而得名。牌上写有求见皇帝某大臣的姓名、官衔、皇帝视之决定是否召见。红头牌为宗室王公使用，绿头牌为其他大臣使用。

诰命

圣旨是中国古代帝王权力的展示和象征，其轴柄质地按官员品级不同，严格区别：一品为玉轴，二品为黑犀牛角轴，三品为贴金轴，四品和五品为黑牛角轴。

圣旨的材料十分考究，均为上好蚕丝制成的绫锦织品，图案多为祥云瑞鹤，富丽堂皇。圣旨两端则有翻飞的银色巨龙作为防伪标志。作为历代帝王下达的文书命令及封赠有功官员或赐给爵位名号颁发的诰命或敕命，圣旨颜色越丰富，说明接受封赠的官员官衔越高。

叫做玉牒。

玉牒，中国历代皇族族谱称为玉牒，唐代已有，宋代每十年一修，沿及明清。清代玉牒分满、汉两种文本，自顺治十三年(1656年)题准，每十年编续一次，在清代共编26次，民国后到1921年又修两次。分帝系，支系等。清代玉牒现存1070册，是中国唯一完整系统保存至今的皇族族谱，是世界上最庞大的家谱。

中国皇帝的宗谱。清代玉牒记载了自显宗皇帝塔克世以下子孙名谱，其中有婚嫁、生育、继嗣、封爵、授职、升迁、降革及死亡，大体以帝系为统，长幼为序，男女各按宗支、房次等进行排列，规定10年修造一次。

玉牒列，规定10年修造一次。

中国从1300多年前的唐代就有了修纂皇室家谱的制度，但兵燹战乱，如今完整保存下来的只剩下清代的皇家族谱――玉牒。清代玉牒从顺治十七年至民国十年，先后修纂了28次。清代皇族按血缘远近分为本支“宗室”(俗称“黄带子”)和旁支“觉罗”(俗称“红带子”)。当时规定，凡皇帝家族生儿育女，每3个月上报掌管皇族事务的宗人府一次。玉牒每隔10年修纂一次，活着的人用红笔书写，故去的人用墨笔书写，遇到名字重复的情况，位卑者或年幼者就要改名字。

清代玉牒是清朝历代皇帝的宗族谱。分满、汉文两种。该档案文献系统记录了清朝历代皇族人口及宗法谱系，在清朝皇族人口研究及中国宗谱研究等方面都具有宝贵价值。该文献为清朝官修、皇家档案馆(皇史宬)的尊藏本。从形制、体积、装裱等方面都堪称世界宗谱之最。

《郊祀歌》

jiāo sì gē

乐府歌曲名。《汉书·礼乐志》谓汉武帝定郊祀之礼，立乐府，以李延年为协律都尉，命司马相如等作郊祀歌十九章，其目多以歌之首句为名。以用于郊祀天地。以后历代王朝的这类歌辞，大都沿袭汉代之旧。

《练时日》

练时日，侯有望，爇膋萧，延四方。九重开，灵之斿，垂惠恩，鸿祜休。

灵之车，结玄云，驾飞龙，羽旄纷。灵之下，若风马，左仓龙，右白虎。

灵之来，神哉沛，先以雨，般裔裔。灵之至，庆阴阴，相放怫，震澹心。

灵已坐，五音饬，虞至旦，承灵亿。牲茧栗，粢盛香，尊桂酒，宾八乡。

灵安留，吟青黄，遍观此，眺瑶堂。众嫭并，绰奇丽，颜如荼，兆逐靡。

被华文，厕雾縠，曳阿锡，佩珠玉。侠嘉夜，茝兰芳，澹容与，献嘉觞。

　　叫做奏疏。

　　奏疏是臣子向皇帝陈述意见或说明，其方式一般是感恩戴德，忆苦思甜，发誓赌咒，最后言事。

　　奏疏是中国古文书之一类。又称奏议。是封建社会历代臣僚向帝王进言使用文书的统称,属于上行公文。 战国以前臣僚向君主进呈文字统称上书，秦统一六国后始称为奏。奏是进上的意思。汉代臣僚上书有时也称上疏。疏是疏通的意思，引申为对问题的分析。同时分析问题的奏章也别称为疏。唐宋以后上奏文书统称奏议，多数称为奏疏。奏疏的文种名称，汉代有章、奏、表、议等，魏晋南北朝时期除沿用章、表、议等外又增加了启文；隋、唐、宋时期一般用表和状两种，宋代增加札子，是大臣上殿奏事前先期呈递的程式比较简便的文种;元代有奏、启和表章,明、清两代有题本、奏本、表、笺、启以及康熙朝后广泛使用的奏折等。。奏疏中可以报告工作、歌功颂德、议礼论学、陈政要、言兵事、进谏、弹幼等等，其使用范围相当之广泛。奏疏同时也是有为之士关注社会人生、宣扬政治主张、驰骋王佐之才的重要渠道。作为一种具有政治性和工具性的应用文体，奏疏有其确定的阅读对象、明确的行文目的、强烈的针对性和时效性，因而有着自己独特的文体功能和写作特点。曾国藩身兼“一代鸿儒”和“同治中兴”之中流砒柱的双重身份，中国近代史上的重要人物:他以桐城派传人自居，力振桐城余波，开湘乡派风气，对古文有着自己独特的体会和理论主张，并以多年的创作身体力行;同时，他还亲身经历、参与甚至影响了晚清政局中很多重要的事件，在数十年的官宦生涯中他不辍笔耕，所上奏疏数以千计，其中不乏经典之作。笔者在检索曾氏奏疏资料的过程中感觉到:曾国藩对于奏疏这种公文的写作是有着自己的独特见解和写作特点的。

　　疏，指分条陈述；作为一种文体，它是古代臣下向皇帝条陈自己对某事的意见的一种文件，也称“奏疏”或“奏议”。