罗贯中在三国的蜀汉集团中寄托了他什么样的理想

罗贯中在三国的蜀汉集团中寄托了他什么样的理想？D: 明君仁政

司马光在《资治通鉴》中认为哪个国家是正统？A: 魏

写《三国志》的陈寿是哪个朝代的人？B: 西晋

下列人物哪个不是《三国演义》中的汉室宗亲D: 刘伶

《三国演义》中刘备自称是汉景帝的什么人？C: 玄孙

以下哪个人物没有称帝？B: 曹操

诸葛亮鞠躬尽瘁、死而后已表现的是什么主题？C: 悲剧主题

“或笑邓艾吃”中“吃”是什么意思？A: 结巴

义释曹孟德”的地点是？A: 华容道

1楔子：

元末。兵荒马乱。呻吟与哀嚎传响了整片苦难的中土。一个外号「湖海散人」的知识份子，在东原（山东），杭州，卢陵（江西）等地四处飘流，他拜「道行於时，匡济斯民」的赵偕为师，他与许多说话艺人，杂剧作交游，他到山东搜集在民间流传的水浒英雄故事。他贴听著生民的歌与泪，整理编写出一部部以民间话本，戏曲所材料的小说，其中，最受后人推崇的，便是以东汉末世为背景的《三个志通俗演义》。

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2生平梗概：

罗贯中，一名罗本，生於元末明初，山西太原人。

元代中期，由於灭宋战争的创伤逐渐平息，社会的经济、文化重心也开始由北方转移到了南方。南宋的故都杭州不仅成为人口云集、商业发达的繁华城市，也成为戏剧演出和「说话」艺术发展的重要中心。因此，不少北方的知识分子、「书会材人」，如关汉卿、郑光祖等等，都先后迁徙到了杭州一带。

身为小说兼杂剧作家的罗贯中，也必然受到这一社会潮流的影响，成为这类南迁作家中的一个。

罗贯中外号「湖海散人」，这个称号就寄寓著漫游江湖、浪迹天涯的意味。大约在西元一三四五～一三五五年间，他来到了杭州。许多说话艺人在这里说书，一些杂剧作家，也在这里活动。罗贯中与志同道合者为友。加上他对民间文学又极其喜爱，到了这里，自然不愿离开远去。也就这时，罗贯中结识了当时在杭州居住，但年龄他大二十岁左右的施耐庵。

罗贯中的籍贯又有「东原人」之说，这是他漫游出晋后在「东原」（今山东省）客居过一段时间的缘故。他到这里，是被当时社会上十分流行的梁山泊和宋江的故事吸引而来。他到那里考察了解当地的风土人情，搜集在民间流传的水浒英雄故事材料。这是他后来参与《水浒传》编纂创作的一个重要原因。关於「千圣姑」和「贝州王则」的故事，当时也在社会上广泛流传。因此，罗贯中就在这一带对这个故事进行了搜集、整理，以至有《三逐平妖传》之作。

约在西元一三六Ο～一三六三年间，「有志图王」的罗贯中来到了起事称霸的张士诚那里作客。但是，张士诚并不重视知识分子，也不听取他们的意见。至正二十三年（西元一三六三年）九月，刘亮、鲁渊等人纷纷离去，不久，罗贯中也离开了张士诚，再次北上，到至正二十六年，罗贯中又回到了杭州。《三国志通俗演义》的写作，当在该年以后。这时，他已是五十多岁的人了，对历史、对人生都有了比较成熟的看法，完全具备了创作《三国志通俗演义》的条件。到明太祖洪武三年（西元一三七O年），罗贯中已写了十二卷，之后卷数的写作，是洪武四年以后的事了。

在罗买中写作《三国志通俗演义》期间，施耐庵从苏州迁移到兴化，并在洪武三年逝世。为了纪念他的师友施耐庵，罗贯中在完成《三国志通俗演义》之后，决定加工、增补施氏的《水浒传》。成书於洪武四年至十年之间。

在加工、增补《水浒传》的同时，罗贯中继续创作历史演义系列作品。

罗贯中在创作完了这些作品以后，已是六十几岁的老人了。他为了出版这些作品，於洪武十三年左右从杭州来到了福建，因为当时福建的建阳是出版业的中心之一。但是，罗贯中的这一目的未能实现。

大约在西元一三八五～一三八八年间，罗贯中活了七十岁，在宋代民族英雄文天祥的故里卢陵逝世。

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3代表著作：

《三国志通俗演义》

罗贯中在长期民间传说，民间艺人创作的话本，戏曲的基础上，依据陈寿写的《水浒传》和裴松之注的正史材料，加上他自己的才学和经验，才写成部影响巨大的《三国志通俗演义》。《三国演义》成书之后，又经后人多次增删、整理，现在最流行的，是清朝康熙年间毛宗岗修改的本子。

《三国演义》讲的历史故事，是东汉末年，一八四年黄巾起义开始，到二八O年司马氏统一中国为止。《三国演义》在描写近一百年的历史故事，中不但揭露了封建地王阶级对农民起义的残酷镇压，而且揭露了他们之间各种政治、军事和外交的激烈斗争。同时，也反映了当时人民遭受的种种苦，难以及他们反对分裂，要求统一的愿望。

《三国演义》在描写各封建统治集团的斗争中，全书贯穿了一个拥蜀反魏，尊刘贬曹的中心思想。认为蜀汉是正统的，曹魏是篡逆的。在这种思想指导下，一反陈寿《三国志》的结构篇幅。在《三国志》中，魏志最多，三十卷，蜀志最少，只有十五卷。而在一二O回的《三国演义》中，其中一O四回讲的故事，都涉及到蜀汉。在人物好坏的区别上，蜀汉是好人多，坏人少。而在曹魏是人多，好人少，在对待各方人物的态度上，对蜀汉方面是以歌颂为主，对曹以批判为主。因此，在罗贯中笔下，刘备是「宽仁待民」的好皇帝。他对百姓是「秋毫无犯，民皆感化」。老百姓歌颂他：「新野牧，刘皇叔，自到此，民丰足。」进军西川（即四川）时，一路之上都受到百姓们的欢迎和拥戴。这是作者理想化了的「圣君」、「明主」。而曹操诡诈残暴的大奸臣。他的人生哲学是「宁教我负天下人，休教天下人负我。」

《三国演义》提供了不少战争经验和各种军事科学知识，对战争的描写，是很出的。写官渡之战，先介绍两军力量的对比。袁绍兵多粮足，拥军七十万。而曹操兵少粮缺，只有七万人。但是战争胜败不但决定於客观军事力量的强弱，而且还决定於主观指挥是否正确。继而再攻，各个击破。相反，袁绍自恃强大，没有利用兵多粮足的优势、结果大而归。实在是指挥不当。这是一次以少胜多的典型战例。其他如赤壁鏖兵、 陵之战等，都写有声有色，雄伟壮阔，引人入胜。同时，也为后人提供了丰富的战略战术经验和教训。后来，农民起义的将领们把《三国演义》当作军事教科书来学习、运用。

《三国演义》中，有关政治、外交、思想、道德等方面的内容，也是极为丰富的。读者从中也将获益不浅。

《三国演义》开创了历史小说的先河。自罗贯中把三国历史写成小说以来，文人纷纷效法。各取中国历史一段，写成各种历史小说。於是，在中国文学史上，历史小说便蔚然成为一大潮流。明代比较有名的历史小说，就有《东周列国志》、《杨家将演义》、《说唐》、《精忠传》等等。直到现在，中国几千年的历史，都已写成了各种历史小说。近几年出版的《五千年演义》等，无不是罗贯中历史演义的继承和发展。

《三国演义》为如何写作历史小说，提供了「七分事实，三分虚构」基本经验。《三国演义》中的历史事作和人物，大都是真实的。黄巾起义、董卓之乱、官渡、赤壁之战等等，在历史上，真有其事。汉末天下大乱，群雄并起，董卓、曹操、袁绍、刘表、刘备、孙权以及关羽、张飞、诸葛亮等等，在历史上，也确有其人。这就是「七分事实」。历史小说的创作，在涉及历史之时，原则上要符合历史的真实，不可杜撰或捏造。否则，就不是历史小说了。但另一方面，《三国演义》又不等於三国历史，它毕竟是一部小说。所以，其中不少内容和情节是作虚构的，夸张的。不但历史上不存在「吴国太佛寺看新郎」、「献密计黄盖受刑」和「七星坛诸葛亮祭风」等事件。而且，就是对历史人物如刘备、曹操、诸葛亮、关羽和张飞等，也不是从《三国志》里照搬到《三国演义》中来。而是作者依据尊刘贬曹的思想给予加工改造。有的加以美化、神化，有的加以丑化。《三国演义》中的这些人物，已是艺术的典型。这就是「三分虚构。」

《三国演义》塑造了一大群鲜明生动，有生命力的人物形象。这是一部艺术性很高的作品。但它也有种种不足。如否定农民起义的错误立场，封建迷信等等。然而它毕竟是一部伟大的文学名，罗贯中也因此获得了在中国文学史上的重要地位。

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4轶事：

相传罗贯中，在福建遇见了童年时代舄施耐庵相识的王道生。王道生来在《施耐庵墓志》中写到：「及长，得识其（指施耐庵）门人罗贯中於闽，同寓逆旅，夜间灺烛畅谈先生轶事，有可敬可泣者，不禁相与慨然。」出於对施耐庵的敬爱，在王道生面前，罗贯中甚至把自己的著作，都说成是施耐庵的。

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5评价：

罗贯中是中国文学史上一位有特殊贡献的作家。他所写的小说很多，都是以乱世为题材，中国历史上只有七个分裂的时代，罗贯中就写了其中三个，除《三国演义》外，相传还有《隋唐志传》、《残唐五代史演义传》和《三逐平妖传》等著作，也曾参与了《水浒传》的编纂、创作。他亦能词曲，所作的杂剧，今所知者，有《宋太祖龙虎风云会》、《忠正孝子连环谏》、《三平章死哭蜚虎子》三种，后二种已佚去。罗贯中经历了元末的社会大动乱，目睹现实的纷争，对人民苦难深重的生活处境比较了解，对他们的理想追求也有所认识。他从事小说创作的动机，一方面「无过於泄愤一时，取快四载」，另一方面，也是为了改变当时话本艺术中存在的弊端，为民众，为说话艺人提供一个好的、方便的说话底本。他从社会的、文学的需要出发，对几种在民间影响较大的话本小说材，进行了搜集、整理、充实等扎实的新创工作。罗贯中的作品，尤其是《三国演义》的出现，标志著我国古代小说从「话本」阶段向长篇章回体过渡的完成，揭开了我国小说发展历史崭新的一页。

三国演义是现如今的四大名著之一，三国演义代表了古代文学的巅峰之作。正是因为有了三国演义，人们才逐渐的对三国时期有了一个充分的了解。不可否认的是，三国演义的出现，对三国时期起到了“宣传作用”。其次，就是关于三国方面的电视剧越来越多，正因如此，小说加上电视剧，让三国时期变得尽人皆知。

三国演义与三国正史肯定是有所区别的，但是，三国演义的出现，是人们了解正史的一个途径。正是因为看了三国演义，人们才有兴趣去了解真正的三国历史。这无疑是起到了很好的作用，三国演义的出现，让人们对刘备、孙权和曹操三人有了一个大概的了解，想要了解真正的刘备、孙权和曹操，需要结合三国志去看。

与三国演义不同的是，三国志属于正史，是真真正正的史书，不存在文学方面的描写。虽说三国演义没有完全按照正史去写，但是三国演义也没有歪曲历史，只不过小说中，作者罗贯中对三国时期的各个人物进行了加工，由此让人们对这些三国的人物有了一个更为充分的认识。只不过在对三国人物的描写中，有很多与正史有一定的差距。

纵观整个三国演义，作者罗贯中都是捧刘贬曹的，罗贯中认可三国中的刘备，对曹操和孙权并不认可，尤其是其中的曹操。甚至是出现了贬低曹操的描写，认为曹操是“汉贼”和“曹贼”。那么看过三国演义之后，就会有一个疑问，罗贯中与刘备非亲非故，为何将刘备看成是三国正统？换句话说，就是罗贯中为什么坚信刘备是正义的一方？

三国正处于东汉末年时期，刘备作为汉室之胄自然想匡扶汉室，而曹操则一开始就是汉臣，两个人的起身不同。刘备能够建立蜀汉，无疑是很艰辛的，历经了艰辛万苦，与曹操和孙权相比，刘备建功立业的难度最大，成就大业的难度也是最大的。《三国演义》虽对忠于其主的都赞扬，但对忠于刘备的，即对“拥刘”派的赞扬却有较深的意义。

罗贯中之所以认同刘备，从另一个角度来说，也是认同刘备是东汉皇室后裔。也就是把刘备看成是东汉皇室的延续，拥护以刘备为首的蜀汉政权，也就是拥护东汉政权。罗贯中在三国演义中认同刘备，其中一点就是因为阐明关羽、张飞、赵云和孔明等“拥刘”不是盲目的，而是自觉的。这些人之所以追随刘备，为得不是别的，是为了救国救民。

罗贯中生长元末，他创作《三国演义》，宣扬“拥刘反曹”，实是恋宋而反元罗贯中生活的年代是很特殊的，其次，对三国演义比较有名的批注就是毛宗岗的。在毛宗岗的三国演义中，更是体现了“拥刘反曹”，实是思明而排清。罗贯中和毛宗岗虽然相距甚远，但是两人的生活年代是有一些特殊性的，这就给了罗贯中和毛宗岗在写作方面的不同。

罗贯中在美化刘备的同时，对追随刘备的孔明、庞统、关羽、张飞、赵云、黄忠等忠臣义士都予以尽情地歌颂。诸葛亮、关羽、庞统这些忠义之士，一直是受到后人的赞赏，因此罗贯中在写作三国演义的时候，对这些人是加以深刻的描写。刘备虽然名义上是大家推崇的汉室正统，但是当时还执着于这一套的显然已经背历史潮流，跟不上时代了。

不过，刘备打出的匡扶汉室和中山靖王之后的旗号确实是管用了，在当时来说，蜀汉有很多人才都是因此而加入的。后世写书偏向刘备，三观上是要看上去符合儒家道德的，但实际上作者也不是三国那个时代的人民，无法体验当时的环境。因此，罗贯中虽然认为刘备是正统，但是缺乏一定的根据，即使是刘备自身的中山靖王之后，也不具备可靠性。

因为刘备是中山靖王之后，所以罗贯中在写作的时候要力挺刘备，是古代人崇尚正统，刘备是汉末皇家之后，代表正义一方。无论是曹操还是孙权，都不是东汉的皇室亲戚，而只是大臣。刘备能从 ”织席贩履” 的一介布衣， 最终成为蜀国的皇帝。刘备每逢遇到生人做自我介绍的时候， 都不忘说一句， “我乃汉室宗亲”。 人们的头脑中正统思想还是根深蒂固的。

1 诸葛亮的性格特征： 他足智多谋、料事如神，有着胸怀坦荡的大智慧。忠贞不渝、为国为民的道德力量的代表。高尚人格、超凡意志力量的表率。

2 刘备的性格特征：刘备有着仁政、爱民的民本思想，在当时十分难能可贵。刘备性格的核心是“忠义”。他还是一个善于招揽人才，有着胆识、胸襟和谋略的人杰。

3 关羽的人物特征：关羽性格的核心特征是忠义，称为“义绝”。关羽更是一个武艺超群、有着崇高道德修养的济世之才。关羽身上也有着生性骄傲、听不进劝谏的弱点。

4 张飞的性格特征 ： 张飞是生性耿地、精犷；也有粗鲁、莽撞的一面。张飞敢爱敢恨、爱憎分明；勇猛更是性格最为突出的一面。张飞虽是一员武将，却粗中带细，有时也有一定的。 

5 周瑜的性格特征： 周瑜首先是一个足智多谋、才智过人的统帅。他性格中也有着嫉贤妒能、气量狭小的致命弱点。周瑜也是个忠心不二，在一定程度上能举贤任能。

6 曹操的性格特征： 他阴险、奸诈、好弄权术又暴戾、狡诈、野心勃勃，但他有着过人的胆识才干，谋略超群，求才若渴、用人惟才又自负猜忌。

《三国演义》是中国古典四大名著之一，是中国第一部长篇章回体历史演义小说，全名为《三国志通俗演义》（又称《三国志演义》），作者是元末明初的著名小说家罗贯中。

《三国演义》反映了丰富的历史内容，人物名称、地理名称、主要事件与《三国志》基本相同。人物性格也是在《三国志》留下的固定形象基础上，才进行再发挥，进行夸张、美化、丑化等等，这也是历史演义小说的套路。

《三国演义》的素材主要来源于两个途径：其一是关于三国史事的历史文献；其二是民间不断流传的三国故事和民间创作。一方面是上千年所积累和深化的史学家对三国历史的叙述和评价，另一方面是历朝历代民间三国传说的不断演化丰富，它们为《三国演义》的创作提供了丰富的素材。