齐人乞食文言文翻译

1 齐人乞食的翻译

齐国有个与一妻一妾一起生活的人。那个丈夫每次外出

就必定是酒足饭饱才回家。妻子问他一起吃喝的都是些什么

人，他说都是富贵的人。他的妻子对小老婆说：“丈夫外出，

必定酒足饭饱而后回家，问他跟什么人一起吃喝，他说全是富

贵的人，但是从来没有体面的人来我们家，我要暗中跟着他看

看到底到什么地方去。”

有一天，她起了个大早，拐弯抹角地跟着丈夫到他所去

的地方。她发现丈夫走边整个城，也没有人站下来同他谈话。

最后，他走到城东的一片坟地里，向祭奠的人乞讨祭祀的残羹

剩饭。不够，又东张西望地到别家去——这就是他使自己酒足

饭饱的办法。

他的妻子回家，把情况告诉小老婆，说道：“丈夫是我

们指望依靠一辈子的人，现在竟像这样！”妻妾两人都讥讽丈

夫，在院子里哭起来。而丈夫却不知道妻妾已了解自己的底细

还是得意洋洋地从外面回来，在他的妻妾面前摆威风。

在君子看来，某些人获取功名富贵的手段，没有不使他

的妻妾感到羞耻而悲哀的，几乎是很少的了。

评析：

文章构思巧妙。开头就揭示了一个反常现象：齐人家境

并不富裕，但是外出总是饱食酒饭才回家；据他说，一起吃喝

的全是富贵的人，可是妻妾却从来没有见过体面的人来自己家

接着，写齐 子早起暗探丈夫行踪，终于在墓地发现了齐

人乞食的丑事，作者点出：“此其为餍足之道也。”这是关键

的一笔，揭示了齐人的思想本质。最后，以尖锐对比收场，一

方嘲骂哭泣，一方洋洋得意。这一幕丑剧给读者留下了深刻的

印象。这篇绝妙的讽刺小品，无情地鞭挞了那些为了追求功名

富贵而不择手段出卖灵魂的人。联系当前社会上某些人，为了

升官发财，不惜采取行贿、受贿、贪污、诈骗等卑劣手段，同

样，会使正直的人感到羞耻与悲哀。

2 齐人攫金文言文翻译

原文

昔齐人有欲金者，清旦衣冠而之市适鬻（yù）金者之所，因攫（jué）其金而去吏捕得之，问曰：“人皆在焉，子攫人之金何？” 对曰：“取金时，不见人，徒见金”

译文

从前齐国有个想得到金子的人，清晨穿好衣服带好帽子到市场去，走到卖金子的地方，抢了金子就走巡官抓住了他，问他：“有这么多人都在场，你怎么敢抢人家的金子呢？”那人回答说：“我拿金子的时候，根本没看到人，只看到金子”

后用以喻利令智昏

注释

1昔：以前 2欲金者：想要金子的人 3有…者：有一个…的人

4清旦：清早 5衣冠：穿衣戴帽 6之：前往 7市：集市

8适：往，到 9所：地方 10因：于是，乘机 11攫（jué）：抓，夺 12去：离开 13鬻（yù）金者：卖金子的人 14徒：只，仅仅

15对曰：回答道 16皆：都 17捕：抓捕 18之：代词，代指齐人

19子：你，指代小偷 20焉：作兼词，此处指这里 21何：为什么

22对：回答 23徒：只 24操：拿

3 墦间乞食 翻译

齐人有一妻一妾而处室者。

其良人出，则必餍酒肉而后反。其妻问所与饮食者，则尽富贵也。

其妻告其妾 曰：“良人出，则必餍酒肉而后反，问其与饮食者，尽富贵也，而未尝有显者来。吾将瞷（读音jian四声）良人 之所之也。”

早起，施从良人之所之。遍国中无与立谈者。

卒之东郭墦间之祭者，乞其余；不足，又顾而之他，此其为 餍足之道也。 其妻归，告其妾曰：“良人者，所仰望而终身也，今若此！”与其妾讪其良人，而相泣于中庭。

而良人未 之知也，施施从外来，骄其妻妾。 1999年10月31日星期日 自译：齐国有一个人有一妻一妾一起生活。

丈夫出门，必定饱食酒肉然后回家。他的妻子问和他一起喝酒 的（都有谁），（他说）全都是富贵之人。

他的妻子对妾说：“丈夫（每次）出去，就必定饱食酒肉然后回来，问 他一起喝酒的人，全都是富贵之人，可从未有显贵的人来过。我准备看看丈夫去的地方。”

早晨起床，慢慢地尾随丈夫到的（每个）地方。全城之中没有站住和他谈话的人。

最后到东郊坟地间祭祀 的地方，拿剩的东西（吃）；不够（吃），又四处查看到其他地方（找），这就是他酒足饭饱的办法。 他的妻子回到家，告诉他的妾说：“丈夫，本是寄托终身的，现在（才知道）竟是这个样子。”

和他的妾 责怪着丈夫，在厅堂里相对而泣。但丈夫尚不知情，施施然从外面进来，在妻子和妾面前端着傲慢的架子。

感：这让我想到很大一部分官，人前端着一付不可一世的官架子。背后却奴颜婢膝，没有人格，毫无廉耻。

但你还得忍受这种人的指手画脚，因为他们甚至掌握着你的命运。 所以说大丈夫能屈能伸其实很不易，在这种人手下屈，自尊心受伤害；自信心受损害。

参考资料：

抄的。

4 齐人 的翻译

齐人似乎是齐国人的意思

这个典故是出于《孟子》的。

《孟子·离娄下》有这样的故事：

有一个齐国人有一妻一妾。他每天回家都吃得饱饱，喝得醉醺醺。问他跟谁吃饭，答案都是当时的名流、富豪。可是，却从来未见过任何有名的人来探访他。一天，他的妻妾决定偷偷跟踪他，看看他交的是甚麽显贵。结果发现，原来齐人是个乞丐，向富贵人家讨剩菜残羹。妻妾回到家中不禁羞得哭起来。齐人不知道，回家还向妻妾呼呼喝喝，不可一世。孟子说，从今日的君子看来，很多人虽然在人面前作威作福，其实他们的所作所为，像齐人一样，只是令他的家人羞耻。

5 齐人乞食齐人有一妻一妾和逍遥游分别出自先秦诸子著作

《齐人乞食》是一篇文言文，是一则很著名的寓言故事。

本文讽刺了那些 的为钻营富贵利达而抛弃人格尊严百、进行狡诈欺骗的 之徒，揭露了他们表面上道貌岸然而实则内心肮脏的本性。 《齐人乞食》选自《 孟子·离娄章句下·齐人有一妻一妾》。

《逍度遥游》是《庄子》的首篇，在思想上和艺术上都可作为《庄子》一书的代表。《逍遥游》的主题是追求一种绝对自由的人生观，作者认为，只有忘却物我的界限，达到无问己、无功、无名的境界，无所依凭而游于无穷，才是真正的“逍遥游”。

文章先是通过大鹏与蜩、学鸠等小动物的对比，阐述了“小”与“大”的区别；在此基础上作者指出，无论是不善飞翔的蜩与学鸠，还是能借风答力飞到九万里高空内的大鹏，甚至是可以御风而行的列子，它们都是“有所待”而不自由的，从而引出并阐述了“至人无己，神人无功，圣人无名”的道理。文章最后通过惠子与庄子的“有用”、“无用”之辩，说明不为世容所用才能“逍遥”。

全文想象丰富，构思新颖，雄奇怪诞，汪洋恣肆，字里行间里洋溢着浪漫主义精神。

6 攫金者文言文翻译

齐人攫金

文言文

昔齐人有欲金者，清旦衣冠而之市，适鬻金者之所，因攫其金而去。吏捕得之，问曰：“人皆在焉，子攫人之金何？”

对曰：“取金之时，不见人，徒见金。”

翻译文

以前，齐国有一个人很想得到金子，一天早晨，他穿好衣服后就赶到集市去了，走到一家卖金子的所在，抻手抢了一块金子就跑。巡吏把他捉住后，问他说：“这里那么多人，你怎么明目张胆地就抢人家的金子呢？”

这人回答说：“我拿金子的时候，眼里只看到金子，没有看到有人。”

7 古文翻译（全文翻译）

原文

齐人有好猎者，旷日持久而不得兽，入则羞对其家室。出则愧对其知友州里，惟其所以不得之故，则狗恶也。欲得良狗，则家贫无从。于是还疾耕。疾耕则家富，家富则有以求良狗，狗良则数得兽矣。田猎之获，常过人矣。非独猎也，百事也尽然。

翻译

齐国有个爱好打猎的人，荒废了很长时日也没有猎到野兽。在家愧对家人，在外愧对邻里朋友。他考虑打不到猎物的原因，是因为狗不好。想要条好狗，但家里穷没办法买狗。于是就回家努力耕田，努力耕田家里就富了，家里富了就有钱来买好狗，有了好狗，就屡屡打到野兽。打猎的收获，常常超过别人。不只是打猎如此，任何事都是这样。

寓意

寓意这篇寓言说明事物之间是相互联系的，办事要考虑到各方面的因素。

含义相同的谚语工欲善其事，必先利其器。

相关链接

成语：旷日持久

kuàng rì chí jiǔ

解释：旷：荒废，耽误。荒废时间，拖得很久

出处：《战国策·赵策四》：“今得强赵之兵，以杜燕将，旷日持久，数岁，令士大夫余子之力，尽于沟垒。”

示例：这厮们死守不出，便要~。 ◎清·陈忱《水浒后传》第十八回

近义词：经年累月、长此以往、长年累月

反义词：昙花一现、弹指之间、电光火石

语法：联合式；作谓语、宾语、定语；含贬义

给你了！

8 求翻译~ 有篇文言文是这样的：齐人有冯援者

《冯谖客孟尝君》——《战国策》 原文 齐人有冯谖者，贫乏不能自存，使人属孟尝君，愿寄食门下。

孟尝君曰：“客何好？”曰：“客无好也。”曰：“客何能？”曰：“客无能也。”

孟尝君笑而受之曰：“诺。” 左右以君贱之也，食以草具。

居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：“长铗归来乎！食无鱼。”左右以告。

孟尝君曰：“食之，比门下之客。”居有顷，复弹其铗，歌曰：“长铗归来乎！出无车。”

左右皆笑之，以告。孟尝君曰：“为之驾，比门下之车客。”

于是乘其车，揭其剑，过其友曰：“孟尝君客我。”后有顷，复弹其剑铗，歌曰：“长铗归来乎！无以为家。”

左右皆恶之，以为贪而不知足。孟尝君问：“冯公有亲乎？”对曰，“有老母。”

孟尝君使人给其食用，无使乏。于是冯谖不复歌。

后孟尝君出记，问门下诸客：“谁习计会，能为文收责于薛者乎？”冯谖署曰：“能。”孟尝君怪之，曰：“此谁也？”左右曰：“乃歌夫长铗归来者也。”

孟尝君笑曰：“客果有能也，吾负之，未尝见也。”请而见之，谢曰：“文倦于事，愦于忧，而性懧愚，沈于国家之事，开罪于先生。

先生不羞，乃有意欲为收责于薛乎？”冯谖曰：“愿之。”于是约车治装，载券契而行，辞曰：“责毕收，以何市而反？”孟尝君曰：“视吾家所寡有者。”

驱而之薛，使吏召诸民当偿者，悉来合券。券遍合，起矫命以责赐诸民，因烧其券，民称万岁。

长驱到齐，晨而求见。孟尝君怪其疾也，衣冠而见之，曰：“责毕收乎？来何疾也！”曰：“收毕矣。”

“以何市而反？”冯谖曰；“君之‘视吾家所寡有者’。臣窃计，君宫中积珍宝，狗马实外厩，美人充下陈。

君家所寡有者，以义耳！窃以为君市义。”孟尝君曰：“市义奈何？”曰：“今君有区区之薛，不拊爱子其民，因而贾利之。

臣窃矫君命，以责赐诸民，因烧其券，民称万岁。乃臣所以为君市义也。”

孟尝君不悦，曰：“诺，先生休矣！” 后期年，齐王谓孟尝君曰：“寡人不敢以先王之臣为臣。”孟尝君就国于薛，未至百里，民扶老携幼，迎君道中。

孟尝君顾谓冯谖：“先生所为文市义者，乃今日见之。” 冯谖曰：“狡兔有三窟，仅得免其死耳；今君有一窟，未得高枕而卧也。

请为君复凿二窟。”孟尝君予车五十乘，金五百斤，西游于梁，谓惠王曰：“齐放其大臣孟尝君于诸侯，诸侯先迎之者，富而兵强。”

于是梁王虚上位，以故相为上将军，遣使者黄金千斤，车百乘，往聘孟尝君。冯谖先驱，诫孟尝君曰：“千金，重币也；百乘，显使也。

齐其闻之矣。”梁使三反，孟尝君固辞不往也。

齐王闻之，君臣恐惧，遣太傅赍黄金千斤、文车二驷，服剑一，封书，谢孟尝君曰：“寡人不祥，被于宗庙之祟，沈于谄谀之臣，开罪于君。寡人不足为也；愿君顾先王之宗庙，姑反国统万人乎！”冯谖诫孟尝君曰：“愿请先王之祭器，立宗庙于薛。”

庙成，还报孟尝君曰：“三窟已就，君姑高枕为乐矣。” 孟尝君为相数十年，无纤介之祸者，冯谖之计也。

译文：齐国有位名叫冯谖的人，生活贫困，养活不了自己，他让人转告孟尝君，说愿意到孟尝君门下作食客。孟尝君问：“冯谖有何爱好？”回答说：“没有什么爱好。”

又问：“他有何才干？”回答说：“没什么才能。”孟尝君笑了笑，说道：“好吧。”

就收留了冯谖。 那些手下的人因为孟尝君不太在意冯谖，所以只给粗茶淡饭他吃。

过了没多久，冯谖靠着柱子，用手指敲击着他的佩剑唱道：“长剑啊，咱们还是回去吧，这儿没有鱼吃啊！”手下的人把这事告诉了孟尝君。孟尝君说：“给他鱼吃，就和一般食客一样的待遇。”

又过了没多久，冯谖又靠着柱子，敲击着剑唱道：“长剑啊，咱们还是回去吧，这儿出门连车也没有！”左右的人都笑他，又把这话告诉了孟尝君。孟尝君说：“替他配上车，和车客一样的待遇。”

于是冯谖坐着车子，举起宝剑去拜访他的朋友，并且说（夸耀）道：“孟尝君把我当客人一样哩！”后来又过了些时，冯谖又敲击起他的剑唱道：“长剑啊，咱们还是回去吧，在这儿无法养家。”左右的人都很讨厌他，认为这人贪得无厌。

孟尝君知道后就问：“冯先生有亲属吗？”回答说：“有位老母。”孟尝君就派人供给冯谖的母亲吃用，不使他母亲穷困。

这样，冯谖就不再唱（牢骚歌）了。 后来，孟尝君出示了一通告示来询问他的门客：“谁熟习会计的事，能替我到薛地收债务呢？”冯谖署了自己的名，说：“我能。”

孟尝君见了名字感到很惊奇，问：“这是谁呀？”左右的人说：“就是那个唱‘长铗归来’的人。”孟尝君笑道：“这位客人果真有才能，我亏待了他，还没见过面呢！”他立即派人请冯谖来相见，当面赔礼道：“田文（我）被琐事搞得精疲力竭，被忧虑搅得心烦意乱；加之我懦弱笨拙，整天埋在国事与家事之中，怠慢了先生您，而您却并不见怪，倒愿意往薛地去为我收债，是吗？”冯谖回答道：“我愿意去。”

于是套好车马，整治行装，载上契约票据动身了。辞行的时候冯谖问：“债收完了，买什么回来？”孟尝君说：“您就看我家里缺什么吧。”

冯谖赶着车到薛，派官吏把该还债务的百姓找来核验契据。核验完毕后，他假托孟尝君的命令。

直译就是：要人权还是要人命。

重点词汇：Human

[ˈhjuːmən] 

adj 人的；人类的；有人性的；人本性的

n 人；人类

短语

Human Resources [劳经] 人力资源 ; 人力资源部 ; 人力资源管理

human capital [劳经] 人力资本 ; 人力资源 ; 人才资本

human nature 人性 ; 人之常情 ; 人类天性

human body 人体 ; 人的身体 ; 身体部位名称 ; 身体

词语用法：

human是可数名词，指包括男人、女人、孩子的“人，人类”，指有别于动物、自然景物、机器等的特殊群体，也可指具体的“人”。

有时human还可写成human being，此时不仅与人以外的事物，特别是动物相区别，而且更强调与神、精灵等相区别的“人（类）”，其复数形式是human beings。

adj。 （形容词）human的基本意思是“人的，显示人本性的”，指具有人的特征或气质，使之区别于动物而仅属于人的好的或坏的特性。还可指某人富有仁慈之心，善于体谅别人，使人感觉到温暖，即“有人情味的”。

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译文：

北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积，真不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。这只鹏鸟，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海是个天然的大池。

《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空，离开北方的大海用了六个月的时间方才停歇下来”。春日林泽原野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气，低空里沸沸扬扬的尘埃，都是大自然里各种生物的气息吹拂所致。天空是那么湛蓝湛蓝的，难道这就是它真正的颜色吗？抑或是高旷辽远没法看到它的尽头呢？鹏在高空往下看，不过也就像这个样子罢了。　 

再说水汇积不深，它浮载大船就没有力量。倒杯水在庭堂的低洼处，那么小小的芥草也可以给它当作船；而搁置杯子就粘住不动了，因为水太浅而船太大了。风聚积的力量不雄厚，它托负巨大的翅膀便力量不够。所以，鹏鸟高飞九万里，狂风就在它的身下，然后方才凭借风力飞行，背负青天而没有什么力量能够阻遏它了，然后才像现在这样飞到南方去。

寒蝉与小灰雀讥笑它说：“我从地面急速起飞，碰着榆树和檀树的树枝，常常飞不到而落在地上，为什么要到九万里的高空而向南飞呢？”到迷茫的郊野去，带上三餐就可以往返，肚子还是饱饱的；到百里之外去，要用一整夜时间准备干粮；到千里之外去，三个月以前就要准备粮食。寒蝉和灰雀这两个小东西懂得什么！小聪明赶不上大智慧，寿命短比不上寿命长。

怎么知道是这样的呢？清晨的菌类不会懂得什么是晦朔，寒蝉也不会懂得什么是春秋，这就是短寿。楚国南边有叫冥灵的大龟，它把五百年当作春，把五百年当作秋；上古有叫大椿的古树，它把八千年当作春，把八千年当作秋，这就是长寿。可是彭祖到如今还是以年寿长久而闻名于世，人们与他攀比，岂不可悲可叹吗？　 

商汤询问棘的话是这样的：“在那草木不生的北方，有一个很深的大海，那就是‘天池’。那里有一种鱼，它的脊背有好几千里，没有人能够知道它有多长，它的名字叫做鲲；有一种鸟，它的名字叫鹏，它的脊背像座大山，展开双翅就像天边的云。

鹏鸟奋起而飞，翅膀拍击急速旋转向上的气流直冲九万里高空，穿过云气，背负青天，这才向南飞去，打算飞到南方的大海。斥鴳讥笑它说：‘它打算飞到哪儿去？我奋力跳起来往上飞，不过几丈高就落了下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也是我飞翔的极限了。而它打算飞到什么地方去呢？’”这就是小与大的不同了。　 

所以，那些才智足以胜任一个官职，品行合乎一乡人心愿，道德能使国君感到满意，能力足以取信一国之人的人，他们看待自己也像是这样哩。而宋荣子却讥笑他们。世上的人们都赞誉他，他不会因此越发努力，世上的人们都非难他，他也不会因此而更加沮丧。他清楚地划定自身与物外的区别，辩别荣誉与耻辱的界限，不过如此而已呀！

宋荣子他对于整个社会，从来不急急忙忙地去追求什么。虽然如此，他还是未能达到最高的境界。列子能驾风行走，那样子实在轻盈美好，而且十五天后方才返回。列子对于寻求幸福，从来没有急急忙忙的样子。他这样做虽然免除了行走的劳苦，可还是有所依凭呀。

至于遵循宇宙万物的规律，把握“六气”的变化，遨游于无穷无尽的境域，他还仰赖什么呢！因此说，道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位。

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逍遥游是《庄子》的代表篇目之一，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。"逍遥游"也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。

在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体;提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。

作者简介：

庄子(公元前369-公元前286年)，名周，汉族，宋国蒙(今河南省商丘市东北梁园区蒙墙寺村)人，战国时期的思想家、哲学家、文学家，道家学说的主要创始人之一。庄子祖上系出楚国公族，后因吴起变法楚国发生内乱，先人避夷宗之罪迁至宋国蒙地。庄子生平只做过地方漆园吏，因崇尚自由而不应同宗楚威王之聘。老子思想的继承和发展者。后世将他与老子并称为"老庄"。他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为"老庄哲学"。代表作品为《庄子》以及名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。