七大罪介绍

七宗罪（Seven deadly sins），罪恶的来源有七种。13世纪道明会神父圣多玛斯·阿奎纳列举出各种恶行的表现。天主教教义中提出“按若望格西安和宗教格里高利一世的见解，分辨出教徒常遇到的重大恶行”。

“重大”在这里的意思在于这些恶行属于罪恶的来源，例如盗贼的欲望源于贪婪。

这些恶行最初是由希腊神学修道士庞义伐草撰出8种损害个人灵性的恶行，分别是暴食、色欲、贪婪、暴怒、怠惰、伤悲、自负或傲慢。庞义伐观察到当时的人们逐渐变得自我中心，尤以骄傲为甚。懒惰在这里指“精神上懒惰”。

六世纪后期，教宗艾文略一世将那8种罪行来源减至7项，伤悲并归入懒惰，自负并入傲慢，并加入妒忌。他的排序准则在于对爱的违背程度。其顺次序为：傲慢、嫉妒、暴怒、懒惰、贪婪、色欲、暴食。

中世纪著名的神学家圣·托马斯·阿奎那在评注亚里士多德的《尼各马可伦理学》时，撰写了《论恶》（On Evil）一书，书中对宗教罪做出了具体的描述，顺序是：虚荣（VainGlory）、嫉妒（Envy）、倦怠（Spiritual Apathy）、暴怒（Anger）、贪婪（Avarice）、饕餮（Gluttony）以及色欲（Sexual Lust）。

“重大恶行”与不可饶恕的大罪是不可混而一谈。

圣经原文和合本《歌罗西书》

《歌罗西书》第二章18节：不可让人因着故意谦虚，和敬拜天使，就夺去你们的奖赏。这等人拘泥在所见过的，（有古卷作这等人窥察所没有见过的）随着自己的欲心，无故的自高自大，

《歌罗西书》第二章19节：不持定元首，全身既然靠着他筋节得以相助联络，就因神大得长进。

《歌罗西书》第二章20节：你们若是与基督同死，脱离了世上的小学，为什么仍像在世俗中活着，

《歌罗西书》第二章21节：服从那不可拿，不可尝，不可摸，等类的规条呢。

《歌罗西书》第二章22节：这都是照人所吩咐所教导的。说到这一切正用的时候就都败坏了。

《歌罗西书》第二章23节：这些规条，使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的情欲上，是毫无功效。

暴食、贪婪、懒惰、*欲、傲慢、嫉妒或愤怒，相信大部分人一辈子都至少犯过一次上述“罪行”，包括自己在内。只是区别在于，程度的不同以及认识的不同。

神曲里七宗罪的顺序

但丁在《神曲》里根据恶行的严重性顺序排列七宗罪，其次序为：

一）色欲－不合法礼的性欲，例如通奸。（但丁的标准是“过分爱慕对方”，而这样便会贬低了神对人们的爱）

二）贪食－浪费食物，或是过度放纵食欲、酗酒或屯积过量的食物。（但丁的观点是“过分贪图逸乐”）

三）贪婪－希望占有比所需更多为之贪婪。（或是以但丁的观点，贪婪是“过度热衷于寻求金钱上或权力上的优越”）

四）懒惰－懒惰及浪费时间。（懒惰被宣告为有罪是因为：其他人需更努力工作以填补缺失，但应该的事情还没有做好，对自己是百害而无一利）

均衡：一方比另一方付出更多。（从但丁的神学观念上去看，懒惰是“未能全心爱上帝，未能全副精神爱上帝，未能全人之心灵爱上帝”－具体来说包括懒惰、怯懦、缺乏想像力、满足及无责任心）

五）愤怒－源自憎恨而起的不适当（邪恶的）感觉，复仇或否定他人，在律法所赋予的权力以外，行使惩罚他人的意欲亦被归作愤怒。

六）嫉妒－因对方所拥有的资产比自己丰富而心怀怨怒（对自己资产的喜爱变质成了忌恨其他更美好事物的拥有者的欲望）

七）傲慢－期望他人注视自己或过度爱好自己。因拥有而感到比其他人优越、把自己定位成比上帝或他人更优秀的存在。

《十宗罪》是由蜘蛛所著的悬疑小说，七罪宗，属于人类恶行的分类。分别是傲慢、妒忌、暴怒、懒惰、贪婪、贪食及色欲。而十宗罪是每一本书十个案件。唯一的联系就是每个案件的起因都脱离不了七宗罪。书名十宗罪其意思并不是指十个罪名。

十宗罪系列的作品每一部的故事虽然都不一样，但是每个故事都能让观众非常喜欢，不管是从写作方面还是拍摄方面，观众都觉得这部作品非常精良。

十宗罪的故事很多都是根据真实案件改编的，故事中包括《地窖囚奴》、《雨夜幽灵》、《人皮草人》、《色狼传说》、《尸骨奇谈》、《吃屎**》、《有鬼电梯》、《蔷薇杀手》、《炸弹狂人》、《鬼胎娃娃》等等。

因为十宗罪不止一部，所以它的故事也是有很多的，它的每一个故事都是非常黑暗和血腥的，总是能给观众很大的震撼，虽然有的观众接受不了，但是他们也会通过一些片段来了解其中的故事，通过这部作品也给人很大的警示。

七宗罪如下：贪婪，失控的欲望，是七宗罪中的重点。其他的罪恶只是无理欲望的补充。色欲：肉体的欲望，一般指过度贪求性爱的快乐。饕餮：贪食的欲望，浪费食物或者过度放纵食欲，过分贪图逸乐皆为饕餮一罪。

妒忌：财产的欲望，因对方拥有的资产比自己多而心怀怨恨，此处的资产并非限定于财产，更多的指才能、才华。懒惰：逃避的欲望，懒惰及浪费所造成的损失为懒惰一罪的产物。傲慢：越的欲望，过分自信导致dao的自我迷恋，觉得自己处处都高人一等为傲慢。

暴怒：复仇的欲望，源于心底的暴躁、憎恨、愤怒，导致情绪失控而产生强烈的复仇欲望为暴怒。

七宗罪——饕餮、贪婪、懒惰、*欲、傲慢、嫉妒和暴怒

饕餮：其实人与动物很大的区别之一，就是人能克制食欲，但是贪吃，会造成人生活中的诸多的不便。行动的不便，意志力的不便，生活中遭到人们的“别样的眼神”！胖不是一种罪，任由肥胖，是一种罪！

懒惰：勤能补拙，勤劳的人不会饿死！但是，懒惰能打败很多人，早起懒床，午睡懒床、做事拖延，有多少是因为懒惰！

贪婪

贪心不足蛇吞象！每个人都会有或多或少的私心，但是，作为人，要会适当的把握一个度——不要贪心不足于自己的东西，君子爱财取之有道。

*欲

凡事要有个度，昔日古代帝王一般短寿，不仅仅是因为日理万机，还因为在生活方面也是有很大的不良习惯的，*欲是每个人都有的思想，但是作为人，一种非常理智的物种，在有些方面还是要非常克制的。

骄傲

人无论站的有多高，都免不了会向看！做事高调，为人低调，古有云：骄兵必败！昔日三国时期，袁绍败于曹操，总归于一个字：骄兵必败。昔日关于败走麦城，也是因为太过于骄傲。骄傲的时候，人免不了会产生“飘飘然”的感觉，这个时候，人看人的时候，免不了会产生一种“高人一等的感觉”！

嫉妒

在生活中，有时候人们会错误地理解嫉妒存在的场合，欣赏是欣赏，但是嫉妒完全是两码事。欣赏一个人，你会不知不觉得想去帮助一个人，但是当你嫉妒一个人的时候，你会想方设法的去拉低一个人，这就是欣赏与嫉妒的本质区别。

愤怒

曾经有一句话“上帝预使其灭忙，必先使其疯狂”，人愤怒的时候，眼神与心智都会收到影响，人一旦愤怒，做出的事情也会变得非常的不可理喻。生活中有很多家暴，打架斗殴的事件，有多少是因为愤怒引起的。

　　贪婪

　　失控的欲望，是七宗罪中的重点。其他的罪恶只是无理欲望的补充。

　　贪婪

　　释义

　　①贪心而不知满足，也作“贪得无厌”（含贬义）

　　②渴求而不知满足

　　③贪爱财物

　　英译greed

　　1贪得无厌，不知足。《楚辞·离骚》：“众皆竞进以贪婪兮，凭不猒乎求索。” 王逸 注：“爱财曰贪，爱食曰婪。” 元 高文秀 《遇上皇》第四折：“官高后不心甘，禄重也自贪婪。” 叶圣陶 《倪焕之》六：“类乎好奇的一种欲望促迫着他，使他定睛直望，甚至带点贪婪的样子。”

　　2犹贪污。《元典章新集·户部·钱债》：“百户 孛兰溪 不修军政，惟务贪婪。”《清史稿·食货志三》：“粮道 刘朝俊 以贪婪漕贴万二千馀两被劾。”

　　3谓座末者得酒。 唐 苏鹗 《苏氏演义》卷下：“今人以酒巡匝为婪尾。又云婪，贪也。谓处于座末得酒为贪婪。“

　　色欲

　　肉体的欲望，一般指过度贪求性爱的快乐。

　　解释]指生活安逸，易起*念。

　　来源明·贾仲名《对玉梳》第三折：“[正旦唱]这厮只因饱暖生*欲……[正旦唱]便休想似水如鱼。” [例子] 这个程朝奉拥着巨万家私，所谓～，心里只喜欢的是女色。 ★明·凌蒙初《二刻拍案惊奇》卷二十八

　　英译lust

　　暴食

　　饕餮的欲望，浪费食物或者过度放纵食欲，过分贪图逸乐皆为暴食一罪。

　　饕餮

　　传说中的一种贪残的怪物。古代钟鼎彝器上多刻其头部形状以为装饰。《吕氏春秋·先识》：“ 周 鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也。”《神异经·西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕，贪如狼恶，好自积财，而不食人谷，强者夺老弱者，畏羣而击单，名曰饕餮。” 宋 邵博 《闻见后录》卷二六：“ 绍圣 初，先人官 长安府 ，於西城 汉高祖 庙前卖汤饼民家，得一白玉奁，高尺馀，遍刻云气龙凤，盖为海中神山，足为饕餮，实 三代 宝器。”

　　2比喻贪得无厌者，贪残者。《魏书·桓玄传》：“取妾之僭，殆同六体，乃使尚书仆射为媒人，长史为迎客，嬖媵饕餮，贺同长秋。” 清 唐孙华 《发粟行》：“竟使官糈饫饕餮，诏书挂壁徒空文。” 章炳麟 《代议然否论》：“故令贪夫盈於朝列，饕餮贡於大庭。”

　　3特指贪食者。 曹禺 《北京人》第一幕：“而且他最讲究吃，他是个有名的饕餮，精于品味食物的美恶。”

　　4比喻贪婪；贪残。《旧唐书·文苑传下·刘蕡》：“居上无清惠之政，而有饕餮之害；居下无忠诚之节，而有奸欺之罪。” 艾青 《芦笛·马骞》诗：“它的饕餮的鲸吞，能使东方的丰饶的土地，遭难得比经了蝗虫的打击和旱灾还要广大，深邃而不可救援！”

　　5贪婪地吞食。 唐 杜甫 《麂》诗：“衣冠兼盗贼，饕餮用斯须。” 清 李渔 《奈何天·伙醋》：“终不然闯席的任情饕餮，先来客反忍空枵。” 聂绀弩 《略谈鲁迅先生的》：“而人类的恶鬼则高踞在这些活的尸骨，死的生命上饕餮着人肉的筵席。”

　　6相传为 尧 舜 时的四凶之一。《左传·文公十八年》：“ 舜臣尧 ，宾于四门，流四凶族， 浑敦 、 穷奇 、 檮杌 、 饕餮 ，投诸四裔，以御螭魅。是以尧崩而天下如一，同心戴舜 ，以为天子，以其举十六相，去四凶也。”《吕氏春秋·恃君》：“ 雁门之北，鹰隼 、所鸷 、须窥之国，饕餮 、穷奇 之地。”参见“ 四凶 ”。

　　7传说龙生九子，其中一个便是饕餮（排行第五）。 “饕餮”是中国古代传说中的神兽，它最大特点就是能吃。它是一种想象中的神秘怪兽。这种怪兽没有身体是因为他太能吃把自己的身体吃掉，只有一个大头和一个大嘴，十分贪吃，见到什么吃什么，由于吃的太多，最后被撑死。它是贪欲的象征，所以常用来形容贪食或贪婪的人。

　　8饕餮－浪费食物，或是过度放纵食欲、酗酒或屯积过量的食物。（但丁的观点是‘过份贪图逸乐’）

　　英译gluttony

　　嫉妒

　　财产的欲望，因对方拥有的财产比自己多而心怀怨恨（此处的财产并非限定于资产，更多的指才能）

　　释义憎恨：妒忌|嫉妒|妒贤嫉能。因别人比自己好而愤恨。

　　对才能、名誉、地位或境遇等比自己好的人心怀怨恨。

　　英译envy

　　当一个人看到别人比自己强大、风趣、有才华、受欢迎等等，以自己的价值观又找不到合理的解释，于是产生的恨不能使出一切手段消灭对方却不可得，进而自我催眠至极度狂傲并意*KO对方的情绪，叫妒忌

　　又如:妒害(妒忌陷害);妒纷(因互相妒忌而引起的争执、纠纷);妒痴(过度的妒忌而引发的痴病);妒刻(嫉妒刻薄);妒富愧贫(忌妒别人富裕,羞愧自己贫穷);妒敌(相忌恨的敌手)

　　因别人好而忌恨。

　　懒惰

　　逃避的欲望，懒惰及浪费所造成的损失为懒惰一罪的产物。

　　懒惰在这里是指‘精神上懒惰’。浅层意思就是“永远地睡去”，好像犯懒一样不肯起来。深层点的话，“懒惰”应当含有“现实逃避”的意思。具体来说包括懒惰、怯懦、缺乏想像力、满足及无责任心。

　　1懒惰散漫。有时亦指不热心于世事。

　　2 引申为不认真，不放在心上。

　　3 嬾散：怠惰散漫。

　　英译sloth

　　傲慢

　　卓越的欲望，过分自信导致的自我迷恋，觉得自己处处都高人一等为傲慢。

　　释义

　　“傲慢”指一种精神状态，含有自高自大、目空一切的意味，用于形容人的态度、表情、举止。 也指看不起别人，对人不敬重，主要用于描述人的态度。

　　傲慢是一种得不到支持的尊严。—— 巴尔扎克

　　英译pride

　　暴怒

　　复仇的欲望，源于心底的暴躁、憎恨、愤怒，导致情绪失控而产生强烈的复仇欲望为暴怒。

　　释义：极端愤怒。

　　英译wrath

　　基本解释大怒。狂暴的和不受控制的愤怒,常伴有狂骂。

　　含义

　　(1)大怒。狂暴的和不受控制的愤怒,常伴有狂骂。

　　(2) 亦形容水势凶猛激荡。

　　各种罪行其实环环相扣，所以各种各样的动机也被假设成是与各种罪行相连。例如骄傲（过度迷恋自己）其实暗示了贪食（过份消耗或浪费食物），其余各种罪行亦有相同的连系。每种罪行其实在表现出自视比神更重要，因而未能全心全意全神地投入去爱神。学者和神学家们也利用了属性（attribute）和原因（substance）设立图解（schema）来解释这些罪行。

　　七宗罪在拉丁语中为： “superbia”（傲慢），“invidia”（嫉妒），“ira”（暴怒），“acedia”（懒惰），“avaritia”（贪婪），“gula”（贪食） and “luxuria”（色欲）。在重新排列后，它们的第一个字母可以形成中世纪拉丁语“saligia”，然后衍生出其动词“saligiare”（去实行一条罪名，to commit a deadly sin）。

　　Various mnemonic devices exist for remembering the sins in English,eg PEG'S LAW (pride,envy,gluttony,sloth,lust,avarice,wrath)

　　至于在天主教教义里，在2865个有编号并在教宗若望·保禄二世在1992年的命令下出版的章节里有一段关于七宗罪的描述。违反道德行为的主要编纂法典（The Principal Codification of Moral Transgression for Christians）仍然是《十诫》和至福，正面道德的基本声明。

　　七宗罪（Seven deadly sins），13世纪道明会神父圣多玛斯·阿奎纳列举出各种恶行的表现。天主教教义中提出“按若望格西安和教宗额我略一世的见解，分辨出教徒常遇到的重大恶行”。

　　“重大”在这里的意思在于这些恶行属于原罪，例如盗贼的欲望源于贪婪。

　　这些恶行最初是由希腊神学修道士庞义伐草撰出8种损害个人灵性的恶行，分别是贪食、色欲、贪婪、暴怒、怠惰、伤悲、自负或傲慢。庞义伐观察到当时的人们逐渐变得自我中心，尤以骄傲为甚。懒惰在这里指“精神上懒惰”。

　　六世纪后期，教宗艾文略一世将那8种罪行减至7项，伤悲并归入懒惰，自负并入傲慢，并加入妒忌。他的排序准则在于对爱的违背程度。其顺次序为：傲慢、嫉妒、暴怒、懒惰、贪婪、色欲、暴食。

　　较后期的神学家如圣多玛斯·阿奎纳则对这个排序方式抱有不同的意见。霸道、狠毒、腐堕、贪污、施暴、*欲、吏奴。

　　“重大恶行”与不可饶恕的大罪是不可混而一谈。

　　圣经原文和合本《歌罗西书》

　　《歌罗西书》第二章18节：不可让人因着故意谦虚，和敬拜天使，就夺去你们的奖赏。这等人拘泥在所见过的，（有古卷作这等人窥察所没有见过的）随着自己的欲心，无故的自高自大，

　　《歌罗西书》第二章19节：不持定元首，全身既然靠着他筋节得以相助联络，就因神大得长进。

　　《歌罗西书》第二章20节：你们若是与基督同死，脱离了世上的小学，为什么仍像在世俗中活着，

　　《歌罗西书》第二章21节：服从那不可拿，不可尝，不可摸，等类的规条呢。

　　《歌罗西书》第二章22节：这都是照人所吩咐所教导的。说到这一切正用的时候就都败坏了。

　　《歌罗西书》第二章23节：这些规条，使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的情欲上，是毫无功效。

　　暴食、贪婪、懒惰、*欲、傲慢、嫉妒或愤怒，相信大部分人一辈子都至少犯过一次上述“罪行”，包括自己在内。只是区别在于，程度的不同以及认识的不同。

　　神曲里七宗罪的顺序

　　但丁在《神曲》里根据恶行的严重性顺序排列七宗罪，其次序为：

　　一）好色－不合法礼的性欲，例如通奸。（但丁的标准是“过分爱慕对方”，而这样便会贬低了神对人们的爱）

　　二）暴食－浪费食物，或是过度放纵食欲、酗酒或屯积过量的食物。（但丁的观点是“过分贪图逸乐”）

　　三）贪婪－希望占有比所需更多为之贪婪。（或是以但丁的观点，贪婪是“过度热衷于寻求金钱上或权力上的优越”）

　　四）懒惰－懒惰及浪费时间。（懒惰被宣告为有罪是因为：其他人需更努力工作以填补缺失，但应该的事情还没有做好，对自己是百害而无一利）

　　均衡：一方比另一方付出更多。（从但丁的神学观念上去看，懒惰是“未能全心爱上帝，未能全副精神爱上帝，未能全人之心灵爱上帝”－具体来说包括懒惰、怯懦、缺乏想像力、满足及无责任心）

　　五）愤怒－源自憎恨而起的不适当（邪恶的）感觉，复仇或否定他人，在律法所赋予的权力以外，行使惩罚他人的意欲亦被归作愤怒。

　　六）嫉妒－因对方所拥有的资产比自己丰富而心怀怨怒（对自己资产的喜爱变质成了忌恨其他更美好事物的拥有者的欲望）

　　七）傲慢－期望他人注视自己或过度爱好自己。因拥有而感到比其他人优越、把自己定位成比上帝或他人更优秀的存在。

　　四世纪当时的埃及僧侣伊瓦格里厄斯·泊恩太格司（Evagrius Ponticus），把这些罪行定为八种“致命的激情”（8 deadly passions），而在东正教方面，这些冲动仍然被描述为“致命的激情”，而不是深藏在他们体内的罪孽。而主动迎接这些“激情”或拒绝与这些“激情”对抗的人在正统基督徒道德神学（Orthodox Christian moral theology）方面是被定位成有罪的。

七大罪全集百度云资源

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有愤怒之罪 、嫉妒之罪、贪婪之罪、懒惰之罪、色欲之罪、暴食之罪、傲慢之罪。

《七大罪》是日本漫画家铃木央于《周刊少年magazine》上连载的奇幻少年漫画，以《亚瑟王传奇》为基础，结合新的世界观编织而成的宏大奇幻英雄故事。作者称其为“铃木央版的亚瑟王传奇前传”。

《七大罪》：

《七大罪》是日本漫画家铃木央所著的少年漫画。2011年在讲谈社《周刊少年magazine》上以短篇的形式登场，获得好评后2012年于同本杂志上开始正式连载。

漫画讲述了第三王女伊丽莎白为了救国而将希望寄托于由七名凶恶的大罪人组成的最强骑士团七大罪的故事。中国由漫番漫画、腾讯动漫、哔哩哔哩漫画正版发布。

在古老的过去，这片大地上存在着五大截然不同的种族。传说三千年前，女神族率领着妖精族、巨人族和人类，对拥有不详毁灭力量的魔神族进行讨伐，结合四个种族的力量最终将魔神族封印，大地恢复和平。这场战争被后世称为圣战。

担忧着国家现状的第三王女伊丽莎白，将救国的希望寄托于传说中的逆贼——由七名凶恶的大罪人组成的最强骑士团七大罪，从而独自踏上寻找的旅程。

注定无果的旅程中，疲惫不堪的伊丽莎白误入某个酒馆，被身为店主的金发少年救下，这名少年正是七大罪的团长梅利奥达斯。在将公主从追兵的危机中解救出来后，他们踏上了寻找昔日的同伴、拯救王国未来的旅途。