我心归处是敦煌 樊锦诗自述

1 但就是这两条瘦弱的腿，命运却安排我用它们从上海这座大都市走到了北京，又从北京走到了大西北，走到了那么远的敦煌，走过荒漠和戈壁，走过许多常人难以想象的坎坷的道路，这一走就是五十多年。

2 能够饱读诗书，还能游遍名山大川，这自然是天底下最有意思的事了。

3 北大的精神传统在某种意义上就是追求独立的人格，自由的思考，奋力开辟新的领域，投身国家和民族最为需要的事业。

4 考古一定要有野外实践的经验，考古的功夫不是光躲在书斋里做学问就可以的。

5 认为考古学的根本任务在于对中国文化、文明的起源与发展，中华民族的形成与发展，统一的多民族国家的形成与发展做出正确回答，并以此为核心、框架，来系统复原中国历史的真实轮廓与发展脉络。

6 假如我们不肯甘心永远处于落后的境地……像我们的先民一样，继续对于人类的文明生活有所贡献，我们就需要好好地保护我们先民留给我们的这份珍贵遗产，从这里边去吸取经验，看他们是如何地发明和改进了农业和陶业，征服了森林，驯养了家畜，发明了文字、指南针、印刷术、火药，以及笔墨纸砚，看他们又是如何地由活剥生吃到煎炒烹调，由山洞土窑到楼台亭榭，从树叶兽皮到锦绣衣冠，由轮子的发明到机械的使用，然后我们再看这一切物质生活方面的发明和改进对于当时经济和社会、政治和意识形态种种方面所产生的影响，这就是研究中国物质文化史的任务。

7 大浪淘沙，你不要看现在。一二十年之后，谁能沉得下心，谁才能够做出大的学问。一个社会一定要有人潜心做学问。

8 一个人做任何事都要严谨诚实，你做不出来就是你做不出来，绝对不能糊弄人，不能还没做事情就乱忽悠。做人不仅要严谨诚实，还要有定力，有责任担当，不能乱跟风，要走在自己的路上。只有看清楚重要的是什么，才能在关键时候不糊涂。

9 北大的精神传统中还包含着一种立足中国大地，对于社会、历史、民族的使命感和责任感。无论做任何事情，研究或是教学，都把自己的生命融入进去，和自己所做的事业融为一体，在自己所做过的每一件事情中，让个体生命不断得到新生和升华，而自己也从中体会到生命的意义和价值。

10 从北凉、北魏，到隋唐的山水、人物、建筑，从伏羲、女娲到力士、飞天，随着洞窟一个一个在我们面前敞开，我们忘记了疲惫，空气也好像变得温暖了。我们仿佛置身于一个华美的圣殿，完全沉浸在了衣袂飘举、光影交错的壁画和塑像艺术中。

11 第45窟的塑像精美绝伦，那是整个莫高窟最精美的菩萨造像。

12 第112窟的《反弹琵琶》，这是大家都知道的敦煌的标志性壁画，是最能代表敦煌艺术的图像。

13 敦煌的天格外蓝，这种蓝和北京的不同，它更纯粹，更辽阔，更浓烈，不到大漠是不会知道世上有这样幽蓝幽蓝的天空的。我有时候一坐就是半天，太阳还没有落下，月亮就不知不觉升起来了，就能看到日月同辉的景象。

14 莫高窟创建于公元366年，迄至14世纪，其间连续建造时间达千年之久。莫高窟是世界上现存规模最大、保存最完好的佛教石窟艺术圣地，至今在1700米长的断崖上保存了735个洞窟（包括南区和北区），45000平方米壁画，2000多身彩塑。此外，1900年在莫高窟藏经洞出土了公元4—11世纪初的50000多件文献和艺术品。敦煌西千佛洞保存了公元5—14世纪的22个洞窟，818平方米壁画，56身彩塑。安西榆林窟保存了公元7—14世纪的43个洞窟，近5200平方米壁画，200多身彩塑。世界上没有另一处佛教遗址能如莫高窟般绵延千年持续建造，又保存有如此丰厚博大的艺术和文献珍宝。

15 这些虔诚的僧人委身于逼仄的洞窟中，依靠苦修与冥想，在一片荒芜中试图证得终极意义上的解脱，以达到不生不死的永恒之境。

16 一切在世人看来最艰难的所在，一切人迹罕至的地方，其实是命运对于意志达成最彻底的考验之处。一切在世人看来最不可能有生之意义的地方，恰恰可以唤起生命极大的力量和信念，并且创化出常人所难以企及的奇迹。

17 元鼎六年（公元前111），汉武帝在河西地区先后设立四郡，加上两关，敦煌自此成为中原通西域的门户和军事重镇。

18 之后遇到任何问题一定要打个问号，不能盲目轻信。任何时候千万不要跟着风乱转。

19 过去的已经不能追回，未来根本不确定，一个人能拥有的只有现在，唯一能被人夺走的，也只有现在。如果懂得这一点，就不能也不再会失去什么了，因为本来就没有拥有什么。任何一个人，过的只是他现在的生活，而不是什么别的生活，最长的生命和最短的生命都是如此。

20 有人问我，人生的幸福在哪里？我觉得就在人的本性要求他所做的事情里。一个人找到了自己活着的理由，有意义地活着的理由，以及促成他所有爱好行为来源的那个根本性的力量。正是这种力量，可以让他面对所有困难，让他最终可以坦然地面对时间，面对生活，面对死亡。所有的一切必然离去，而真正的幸福，就是在自己的心灵的召唤下，成为真正意义上的那个自我。

21 一切伦理道德仿佛一夜之间分崩离析。人性中的恐惧或妒忌，在一种公开的场合中被催化发酵。

22 个知识分子在任何时候都要保持理性和良知，绝对不能乱跟风，今天刮东风就被东风吹着跑，明天刮西风就被西风吹着跑。

23 现在围绕莫高窟蜿蜒的参天大杨树，都是当年的莫高窟人一棵棵亲手植下的。

24 我对孩子的要求是，不能做坏事，成人后能自立，为社会做点有益之事。

25 莫高窟的特点是价值珍贵、洞窟狭小、材质脆弱、病害频发。

26 最佳的一生就是“生得好、活得长、病得晚、死得快”。

27 敦煌莫高窟是唯一一个历经千年开窟，雕塑、壁画一应俱全的世界艺术宝库。敦煌最了不起和不可替代的，正是她本身就是上千年的形象佛教史，是一部绘画史，一部雕塑史，一个绘画博物馆。在敦煌，每一个洞窟都是一个博物馆。

28 莫高窟艺术大致有以下六个方面的特点。

第一个特点是规模大。莫高窟南北两区现存洞窟计735个，窟内保存有壁画45000平方米，彩塑2000多身，是现存最大、保存较好的佛教艺术石窟群，堪称世界古代佛教艺术的集萃。

第二个特点是历史跨度长、延续性强。莫高窟开凿于十六国，历经北凉、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等千余年时间，艺术传承关系清晰，几乎包括了整个佛教入华以来的开窟造像史，也是一部图像版的敦煌及其周边关系史。

第三个特点是具有鲜明的时代特征和区域性特征。莫高窟艺术有着丰富的不同时代特色，在鲜明地体现着各历史时期中原王朝和地方政权流行艺术样式特征的同时，又表现出强烈的敦煌地方化艺术元素，区域性特征明确，反映出丝绸之路上中西交流的旺盛活力和敦煌本地文化的强大整合能力。

第四个特点是艺术形式多样。莫高窟艺术是集石窟建筑、壁画、彩塑三位一体的综合艺术，另有窟前殿堂建筑和洞窟的木构窟檐，窟前的舍利塔、寺院建筑遗址及各类出土文物，窟内铺地的花砖艺术，石雕石刻艺术，以及发现于藏经洞的版画、纸画、幡画、木雕、写经体书法及其他书法、刺绣、绢画等各类艺术品。内容包罗万象，涵盖佛教尊像画、世俗人物画、历史故事画、山水画及社会生产生活场景、历代名物图案等艺术题材。

第五个特点是艺术技法富于变化。莫高窟艺术的表现形式以绘画、雕塑为主，其中绘画艺术强调线描与传神结合，壁画色彩以多彩富丽为主，另有白描画、版画等绘画艺术形式。雕塑有立体圆塑、贴壁半圆塑、高浮塑、石胎泥塑、模制影塑等，汇集了众多的中国古代绘画与雕塑技法。

第六个特点是具有文化艺术的多元性、世界性特征。莫高窟艺术是以汉民族文化艺术为主，汇聚鲜卑、吐蕃、回鹘、党项、蒙古等多民族文化艺术，还有外来的南欧古希腊、古罗马、南亚印度、西亚波斯、中亚粟特等国家和地区艺术在内的艺术综合体，是多种文化、多元文明交汇融合的结晶。敦煌艺术被誉为“形象的历史”，它在弘扬佛法、广布教化的同时，客观上也以图像的形式，呈现了自十六国、北朝以来的敦煌、河西以至中国北方的许多真实历史，以图证史，史料价值极高。

29 经变画所描绘的故事，都是示人成佛的方便。比如放下屠刀，立地成佛；比如只需常念阿弥陀佛，死后就可进入极乐世界；比如在危难出现的时候，念诵一句阿弥陀佛，佛就可以出现在面前，逢凶化吉；比如在死亡到来的一刻，只要你不忘念上一句阿弥陀佛，就能被接引到西方极乐世界……这样就在普通民众的观念中植入一种信息，成佛和进入极乐世界是一件异常轻松的事情。如此一来，就化解了常人与佛教的距离和隔阂。

30 第25窟的《弥勒经变》和《观无量寿经变》是敦煌石窟经变中最精美的作品之一。

31 敦煌飞天总计有四千五百余身，他们以飞动的身形、婀娜的舞姿、缥缈的仙乐、芬芳的鲜花，生动形象地向世人和众生展示了如来世界的胜景，五音繁会的世界，鲜花盛开的阆苑仙境。

32 飞天承载了中国人对于精神自由的追求。飞的欲望作为一种精神冲动，同世俗的羁绊形成巨大的张力。

33 “舞”是最高度的韵律、节奏、秩序、理性，同时是最高度的生命、旋动、力、热情。

34 《反弹琵琶》之所以具有永恒的审美价值，还在于它的构图和造型具有“有意味的形式”，具有可以回味的“美”的深层底蕴，在审美愉悦中体验时间的流动感。

35 阿难立于释迦牟尼的右侧。他本是释迦牟尼的堂弟，佛的十大弟子，十九岁皈依佛门，闻佛法，勤奋好学，博闻强记，所以也被叫作“多闻第一”或“多闻阿难”。阿难的塑像，透露着富有教养的贵族气质，神情平和沉静，在十大弟子中他总是以聪慧年轻、漂亮可爱的形象示人。

36 佛经中，释迦牟尼“拈花”，迦叶“一笑”之后，一生的事业就已经完成，然后自己走到菩提树下入大涅槃。工匠以了悟生死的微笑来刻画这种解脱感，刻画了内心的澄明寂照和无念清净。

37 艺术的创造，也需要一种顿悟。

38小乘佛教与大乘佛教理解不同。小乘佛教认为涅槃就是“灰身灭智，捐形绝虑”，实质上是对死亡的赞颂。大乘佛教认为，一旦证入涅槃，佛身即会具有真正之常、乐、我、净四个特性，称之为“涅槃四德”。

39 而心的强大，就在于正定，在于守一不移。

40 维摩诘经变》中对中国皇帝的突出描绘，生动地折射出佛教思想灵活的变通。佛教在宣扬的过程中采取了一个极为巧妙的办法，那就是把皇帝视为佛转世，这样一来，沙门给皇帝跪拜，就等于是给佛跪拜，既不违背佛法，也不违背世间法。

41 临摹到了最神妙处，就仿佛在和几百年前的工匠对话。不仅模仿外在的画面，并且好像进入了画工当时的心境、用笔的习惯、处理的妙意，甚至可以感觉到他呼吸的声音和心跳的节奏。所谓“下笔如有神”，也就是这样的一番体悟吧。

42 我深知莫高窟会慢慢走向衰老，这是不可逆转的自然规律。自然界任何物质到了一定时候都要转化成另一种形态，莫高窟的“消失”最终也是不可阻挡的。但我们不能就这样任凭其消亡，而是要想办法做一些抢救和补救，尽可能延缓它的衰老，延长它的寿命。

43 他们从吹掉壁画上的沙子和灰尘开始，一厘米一厘米地吹，每天吹得腰酸背痛、头晕眼花。然后是壁画的粘贴，也是一厘米一厘米地粘贴，每个地方注射三次、粘贴三次。最后工友们都受不了这个罪，李云鹤先生仍在咬牙坚持。

44 此外，李云鹤还用同样的方法主持修复了青海塔尔寺大殿的壁画。

45 与互联网时代快速的生活和工作节奏完全不同，敦煌的保护工作总是在一寸一寸中推进，要把那在时光中逐渐变得模糊的壁画，一寸一寸地从不可挽回的命运中拯救出来。但是我想，也许没有了这种慢节奏，整个时代将会变得肤浅。

46 借助先进的数字技术，我们创作了4K超高清宽银幕主题**《千年莫高》和全球第一部展现文化遗产的8K高分辨率球幕**《梦幻佛宫》。

47 我们都是历史的过客。我们这些人走了，莫高窟还会在。

48 在一切关于人类道德和文化的事务上，我们需要立足于人类整体利益做出价值判断，而不是计较个人的得失和一时的利益。学者的良知源于文化的责任。在任何情形下，如果因为个人的失职而导致莫高窟的毁坏，那他就是历史的罪人。

49 研究，一切的决策都要建立在实事求是的研究基础之上。

50 拥有人才，就意味着拥有竞争力。全世界的事，最后就是人才。谁都缺人才，谁都缺钱，但首先是人才。所以我认为，天下事，一个是人的事，一个是钱的事，但说到底人比钱更重要。

51 莫高窟的保护从长远来看，首先要恪守科学管理，让保护进入法制化、规范化轨道。其次是利用科技加强保护，像敦煌石窟这样珍贵的世界文化遗产，用再好的仪器保护它都不为过。此外就是加强国际合作，使敦煌石窟保护管理与国际接轨。

52 保护为主、抢救第一、合理利用、加强管理”，这四点概括得很清楚，有合适的管理，才能解决遗产地的保护和开放问题。

53 敦煌学是一门“方面异常广泛，内容无限丰富”的学科，其研究对象主要包括敦煌石窟和藏经洞文献两大方面，涉及宗教、艺术、历史、考古、地理、经济、语言文学、民族、民俗等众多哲学社会科学领域，它属于交叉学科，其中也含有“绝学”、冷门学科的领域。

54 研究和弘扬敦煌文化，既要深入挖掘敦煌文化和历史遗存蕴含的哲学思想、人文精神、价值理念、道德规范等，更要揭示蕴含其中的中华民族的文化精神、文化胸怀，不断坚定文化自信。

55 煌研究院要走出去、引进来，展示我国敦煌学的成果，掌握国际敦煌学的话语权；要做好敦煌流散文物的数字化回归，要做好敦煌文化艺术的数字共享，讲好敦煌故事，传播中国声音；要把敦煌研究院既建成我国文化遗产保护传承的典范，又要建成国际敦煌学的高地。

56 敦煌研究院规划的四个目标，即建成世界一流的壁画保护中心、世界级研究中心、世界级展示中心和世界级资料中心。

57 敦煌石窟是甘肃省西端的敦煌市莫高窟、西千佛洞、瓜州县榆林窟、东千佛洞、水峡口下洞子石窟、肃北县五个庙石窟、一个庙石窟等石窟群的总称。

58 历史是脆弱的，因为她被写在了纸上，画在了墙上；历史又是坚强的，因为总有一批人愿意守护历史的真实，希望她永不磨灭。

59 每一个能够离开优渥的生活来到莫高窟的人，都怀着可贵的信念，也都战胜了那些世俗意义上的诱惑和欲望。

60 年轻人有三条道路可走，一条是黄道，一条是白道，还有一条是黑道。黄道是做官，白道是发财，黑道就是做学问，在黑暗中摸索前进。

61 只有有了精神，才能有创造物质世界的可能。

62 人类历史何其漫长，宇宙那么有限，人只是宇宙的一个瞬间而已。

63 衰老和死亡是自然的规律。其实真正让人感到悲哀的是人生有许多遗憾无法弥补，真正让人感到恐惧的是不知心归何处。死亡会使我们无可奈何地告别生命中那些有价值的事物，使我们放下那些饶有趣味和意义的事业，使我们再也没有机会重新来过，所有你所喜欢的、不喜欢的，留恋的或者厌弃的全部都将离去。

64 面对死亡，只有那些确信自己已经发现并且得到生命中最有价值之物的人，才会具有这样的从容和勇气。正如王阳明临终前，学生问他还有什么心愿，他留下了八个字：“此心光明，亦复何言？”

1、岳飞：南宋时期，汤阴县岳飞自幼由母亲悉心教导，习文练武，一心报效国家。岳飞从戎，岳母于其背刺以“精忠报国”四字训诫。

2、大禹：大禹治水13年,3过家门而不入,终于疏通水道使人们远离洪水的困扰

3、墨子

墨子听说楚国要攻打宋国，自己赶了10天10夜的路到楚国劝阻，鲁班为楚国制造了多种攻城器械，墨子说自己也制造了多种守城器械，与鲁班进行演练,鲁班不能取胜。鲁班意欲杀墨子，而墨子说自己的300弟子已经带着自己的守城器械在宋国了，杀了他也没用。楚王放弃伐宋，而墨子回国经过宋国,宋国人不认识他，不让他进城。他不是宋国人，而为了宋国的百姓，把自己的生死置之度外。

4、　苏辙

苏辙主动要求辞官只为减轻哥哥苏轼的罪行。“乌台诗案”,是当时“变法派”对“守旧派”的政治陷害,“东坡何罪,独以名太高”尔,自然做了首遭打击的“出头鸟”。

常言道,“患难见真情”苏轼入狱,平日里的好友人人自危,大多不敢出头为他说话苏辙也因受牵连而日子难过,但他不仅未有丝毫怨言,还将哥哥的家小接到自己家中安顿,并一再上奏神宗皇帝,欲学汉代“提萦救父”典故,愿免一身官职为兄赎罪　

苏轼无辜下狱,时不时地被拉出去严审,感到“变法派”绝不会善罢甘休他前半生风调雨顺、风光无限,哪受过这等罪自觉前景黯淡,心理严重受伤,对形势估计十分悲观,甚至一度差点自杀!　　

《孔氏谈苑》记载,苏轼与送饭的长子苏迈约定：如风声不妙,便送来一条鱼某日,苏迈出城,托人送饭；那人不明就里,特地送了几条熏鱼苏轼一见,惊出一身冷汗：“完了,完了,我死定了!”一阵伤心,一阵恐惧,顿时跌坐在地。

摸到身下又凉又硬的地板,苏轼想到自己死后,妻儿家小的凄凉情景,心头蓦地一痛,潸然泪下：“闰之和孩子,可怎么办只能跟着子由了……”　

想到子由,突然“哎呀”叫了一声,情不自禁的站起,在牢房里来回走动,心中怦怦乱跳：“子由怎样了不知是否也遭了罪我为甚么只想他来救我,却不曾为他处身设想过可怜我们兄弟一场,到死不能见面,少年时还约好要‘对床夜雨听萧瑟’呢……”

悲痛绝望之意,又深了一层：“子由,我先走了,你的情谊,我只有来世报答了”随即写了“与君世世为兄弟,又结来生未了因”的绝命诗,叮嘱狱卒转交苏辙　看着狱卒的背影离去,苏轼长叹一声,慢慢陶出藏在胸口的青金丹,那是“有尊严地死去”的备用药物

他望空中拜了两拜,祈祷菩萨,保佑弟弟及家人健康长寿这时,他想到苏辙以前对自己“谨慎择友”的忠告,今日果然栽倒在一些“好友”的身上,顿时对子由洞悉人情的能力深表佩服自己曾经得意地说,“

上可陪玉皇大帝,下可以陪卑田院乞儿,泛爱天下之士,无贤不肖欢如”,如今又如何思来想去,不由得苦笑：“放眼望去,只觉天下无一个不好人,此乃一病今日之死,完全是咎由自取,怨不得人!”　

他无意中暼到一旁的饭菜,登时觉得肚子饿得干瘪,干渴更是难忍,毫不踌躇地端起就吃,心想：“要死也要做个饱死鬼,怎好进了阴间地府,向阎王陛下讨饭吃!”　

待到吃饱喝足,连那鱼骨头都嚼着吃了,苏轼精神振作起来,随手将青金丹扔掉,心想：“即使要死,死前也可能跟子由见上一面反正在劫难逃,他们要杀便杀,要剐便剐,悉听尊便!”

心里更加无所谓了,忽然摸到脸上的泪痕,忍不住自嘲：“苏轼啊苏轼,你这人忒也无用,适才竟然吓哭了,要是给人知道,脸往哪里搁去”

他再不去想那些生死攸关的事,倒头便睡,鼾声如雷这是苏轼在困境中的唯一一次自杀念头,自那以后,他彻底豁然,即便后来被贬到海南儋州,也不再绝望苦恼,总是设法寻找乐趣,开慰自己　

元丰二年（1079年）12月,“乌台诗案”终于结案,苏轼死罪赦免,但活罪难逃,被贬到黄州任团练副使,苏辙也被贬为筠州监酒《蓼花洲闲录》记载,苏轼出狱时,苏辙来接他,特地捂住自己的嘴巴,提醒他对这次“口舌之祸”引以为戒

随后,苏辙在小客栈里为他饯行时值隆冬,寒风凛冽,苏辙拿起筷子,吃了几口面条,心中凄苦,难以下咽,连连停下而苏轼重见天日,早将入狱的悲痛扔到爪哇国去了,狼吞虎咽地吃着面,完了拍拍肚皮,大呼“好,好”。

苏辙脸色一变,一边向仔细四周查看,一边急忙暗示苏轼要“三缄其口”,不要深谈苏轼喏喏点头

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1、"奉献精神"

"奉献精神"是一种爱，是对自己事业的不求回报的爱和全身心的付出。

对个人而言，就是要在这份爱的召唤之下，把本职工作当成一项事业来热爱和完成，从点点滴滴中寻找乐趣;努力做好每一件事、认真善待每一个人，全心全意为机关事务工作服务，履行党和人民赋予的光荣职责。

努力地用这份爱去感染身边的每一个人，用大家的无私奉献编织出事业的美丽蓝图。

2、相关诗句

01 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。-----柳永《蝶恋花》

02 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。-----李商隐《无题》

03 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。-----鲁迅

04 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。-----文天祥的《过零丁洋》，

05 粉身碎骨全不惜，要留清白在人间。-----于谦《石灰吟》

06 随风潜入夜，润物细无声。-----杜甫《春夜喜雨》

07 采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。-----罗隐《蜂》

08 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。----- 杜甫《蜀相》

09 僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。-----陆游《十一月四日风雨大作》

樊锦诗的感动中国人物颁奖词是：舍半生，给茫茫大漠。从未名湖到莫高窟，守住前辈的火，开辟明天的路。半个世纪的风沙，不是谁都经得起吹打。一腔爱，一洞画，一场文化苦旅，从青春到白发。心归处，是敦煌。

2020年5月17日晚8点，《感动中国2019年度人物颁奖盛典》在中央电视台综合频道、央视新闻客户端播出，敦煌研究院名誉院长、研究馆员,“敦煌女儿”樊锦诗当选感动中国2019年度人物。

樊锦诗视敦煌石窟的安危如生命，扎根大漠，潜心石窟考古研究，完成了敦煌莫高窟北朝、隋、唐代前期和中期洞窟的分期断代。改革开放以来，她坚持改革创新，带领团队致力世界文化遗产保护传承，积极开展文物国际交流合作，引进先进保护理念和保护技术，构建“数字敦煌”，开创了敦煌莫高窟开放管理新模式，有效地缓解了文物保护与旅游开放的矛盾。

樊锦诗人物评价

她是我国文物有效保护的科学探索者和实践者，在全国率先开展文物保护专项法规和保护规划建设，探索形成石窟科学保护的理论与方法，为世界文化遗产敦煌莫高窟永久保存与永续利用作出重大贡献。

从常书鸿先生到段文杰先生，再到今天的樊锦诗女士，在敦煌研究院70年事业发展的背后，凝聚的是几代莫高窟人的心血。他们坚守大漠，甘于奉献，勇于担当，开拓进取。这是属于莫高窟人独有的精神特质，这就是“莫高精神”。

做真实的自己作文800字范文8篇

别再做他人眼中的自己了，如果你认准了一目标，一件事，就算他人如何加以讽刺与阻碍都要坚持下去，要相信自己，要做自己!这样不论结局，得到的就已弥足珍贵。以下是我整理的做真实的自己作文800字，欢迎大家借鉴与参考！

做真实的自己作文800字范文篇1

也许这就是世界。你被安排在一个特定的时间，被处置在一个特殊的环境。你别无选择。所以，从开始到结束，你的人生一直被世间琐事所牵绊，甚至在生命终结的时候，你也无法发自内心的呐喊。

是鹰会展翅搏击天空，是海燕会乘风破浪，但在现实中，你要拿出100%的勇气，努力做真实的自己。

我记得有人说过：不要轻易放弃，不然对不起自己。面对那些忙于生活的人，面对那些为了一切放弃梦想的人，我觉得这句话真的很值得玩味。面对生活，很多人选择了捷径，却在走的过程中错过了很多美丽的风景。

有篇文章叫《登山者的路》，说有两个登山者。面对落基山脉，两个登山者选择了不同的道路：老人选择了一条平缓宽阔的道路，路上有很多人和他一起走。有老人和年轻女孩。一路上他毫无顾忌，顺利登顶;另一个年轻的登山者独自踏上了他选择的道路。道路荒芜，杂草丛生，怪石嶙峋，山坡陡峭，道路蜿蜒崎岖。这似乎有写,的怪异气味，但他是快乐和幸福的。他抓住了心中幸福的瞬间，体会到了自我攀登的价值。当他到达山顶时，他是最后一个，但在他的脸上，他不仅没有因为不是第一个到达顶峰而悲伤，而是因为他实现了真正的自己而快乐。我们现在应该像他一样坚持自己的梦想和道路吗

著名的篮球冠军乔丹，一直是自己最好的，奠定了篮球的世界。他上初中的时候，技术不算太突出，也是一种爱好，一种放松的方式。但是，他把放松发挥到了极致。在一次又一次树立信心后，他拥有了梦想的翅膀。从那以后，他一直在不断努力做真实的自己。他在回忆录里曾经说过：我做的最正确的事，就是做我想做的事。由此可见，想做的事与快乐、快乐与自信、自信与精致、精致与成功息息相关。

坚持自己的梦想，坚持自己想做的事，不要让外界因素影响真实的自己。总有一天，你会在晴空下找到不一样的自己。

做真实的自己作文800字范文篇2

带着南方开朗自然的气息，我来到了繁华的城市。我们南方的孩子大多有着天真无邪的笑容，对于“朋友”，我们的定义是：来者不拒皆朋友，你热情我更热情。

来到城市这个等着让我发觉的世界，我以好奇心加上满满热情面对。当我进入教室，便大声的和班上同学及老师问早，但回应我的并非如南方一样热络，老实说只有一个从讲台传来的声音，是一个被这样的声音有些吓着的老师。红着双颊的我不禁纳闷，这不是正常的吗

因为“来者皆友”这个缘故，我有了一群看似熟又不熟的朋友，至于谁是真心，谁是虚情假意，我也顾及不了那么多，只忙着将自己溢出来的热情分送给大家。直到我认识了“心机”这两个字。

背叛、讨厌、在背后放箭的事几乎天天上演。

早上刚吵架，中午互相说坏话，下午却和好了。每天在这种环境下的我不禁疑惑，“来者皆友”是好的吗热情外向是对的吗他是不是在说我的坏话为什么我变得神经质我该为了别人改变自己吗这真的是我吗在我的内心快被疑惑给拆解前，我明白了。

我不需要为了别人而改变自己，想这么多也没有用，到头来我依旧是我，依然是我自己。而所谓的“来者皆友”，我想真应该改成“宁缺勿滥”。曾有位长辈告诉我：“人的一辈子中，真正的朋友也不过那些。”以前我不明白，现在才了解。而我的热情只留给懂它的人，我不必学其他人，只需做自己，做自己原来的样子。

当然，一些缺失也要改进，当自己不喜欢，他人也不喜爱，这一定要改;但若是他人不爱，自己喜爱则可以取得一个两方皆满意的平衡。我只告诉我自己：改变，固然可以，我们都希望在别人眼中是完美无缺的，但是千万不能迷失了自己，成全了盲目。

在热情之后，总要下点雨，要自己静下来。但火苗不熄，热情便可继续的为自己，也为别人发光发热。记得在火苗重新燃起前，告诉自己……

成为别人喜爱，而自己更爱的人。

做真实的自己作文800字范文篇3

做真实的自己。这个看似极其普通的事情，你也许会不屑地说：“做真实的自己，谁会做不到太无聊了吧”如果你这么说，那么恭喜你，你是一个真实沉着的人，但遗憾的是，并非人人都像你这样…

恰恰相反，许多人都在各自伪装，费尽心机地想让自己在外人看来更加美好。

这种伪装，我称它为“自我迷失症”。

这种症状我也时不时会发作…

“天呐，假期就快过完了，我却还有整整一本作业没做，怎么办呀”我对这眼前厚厚的数学训练本，无助地大吼起来。旁边的老妈无奈地看着我说：“再狂叫也没有用，谁叫你天天悠哉悠哉无所事事的，浪费时间。这下好了，等死吧，我也救不了你。”我撇撇嘴，不再哀嚎。

苦战了两天，却连数学训练本的一半都没写到，唉，谁叫我贪玩呢认命吧，我心里正想着，就不知不觉地来到了教室。数学余老师在我无用的祈祷下来到了教室，说：“下面，我来亲自检查一下假期作业，把数学本放在桌上，我来检查。”说完便走下讲台，从第一个同学开始看起。

我心里一阵发虚，心里盘算着该如何应对，正想着，余老师就不知不觉来到了我身边，温柔和蔼地对我说：“倩茹，把你的作业给我检查一下。”我听了差点魂都被吓没，我努力让自己平静下来，看着余老师温柔的眼神，我狠狠心说：“老师，我的数学作业本已经写完了，但我今天早上怎么也找不到!真对不起。”我几乎是用发颤的声音来说的。余老师听了我的话，温和地笑了说：“行，我相信你，但下一次别再弄丢了!”我听了内心愧疚不已，下定决心再也不欺骗老师了。

这一件事之后，我的“自我迷失症”开始有所好转，复发的频率少了很多。因为我实在受不了骗了别人之后内心良知的斥责以及他人信任的眼光。我多看一眼，都觉得自己十恶不赦。

用虚假的真诚去换其他人的信任，获得的只有自己内心的愧疚和他人渐渐失望的目光。

所以，让我们摘下脸上的面具，用真心做回自己吧!

做真实的自己作文800字范文篇4

世上没有两片相同的树叶，也没有两个相同的人。一如抄来的漂亮句子不能使自己的诗歌更加动人，我们也无法模仿他人成功的人生。只有做真实的自己，顺应内心，活出属于自己的色彩，才能成就自己的精彩人生。

规划人生，要做最真实的自己，这样才能获得心灵上的自由。

在阶级森严的年代，天下人都认为读书当官入仕途才是最好的人生规划，但有人偏偏反其道而行之，只忠于自己的内心，不为五斗米折腰，他便是陶渊明。政治上的黑暗让他愤懑，为了斗米之姿竟要向乡里小人阿谀奉承更加令他决然地告别官场，归隐田园，不再过问世事。这在世人看来无疑是不理智的，他们想着当官多好啊，受些委屈又怎样呢但一个人的自尊与自由是受不得半点屈辱的。陶渊明根本不贪图那些身处庙堂之高的人才可享受的荣华，他更愿遵从内心，做最真实的自己。虽身份卑微，生活贫困，却有着那“采菊东篱下，悠然见南山”的旷达和悠然。

陶渊明，他正是做了最真实的自己，才拥有了舒适自由的人生。

规划人生，要顺应自己的内心，这样才能获得精神上的富足。

在那个学历匮乏，学识为重的年代，从北大毕业就意味着一个光辉的未来。可在他人都选择了北京、上海等大城市的繁华时，樊锦诗却远走西北大漠，选择与黄沙戈壁为伴。茫茫大漠中，物质极为匮乏，条件极为艰苦，父亲不忍女儿受苦也曾写信给领导要为她换个工作地方，但被她截住了，因为她内心有一个坚定的信念——保护敦煌文物。她顺应自己的内心，不为艰苦环境与外界的劝阻、质疑所动，把自己扎根于黄沙之中。青丝变白发，经年累月后，“数学敦煌”享誉全球，她将已逝的青春和剩下的余生，都献给了敦煌。物质贫困又如何，现在大家都知道在那贫瘠的土地有这样一个富足的灵魂。

樊锦诗正是顺应了自己的内心，才拥有了一个无憾的人生。

只有忠于自己，才活得自由，得到心灵上的富足。所以让我们做最真实的自己吧，顺应自己的内心而活，无论怎样，都是最好的人生。

做真实的自己作文800字范文篇5

桃李不言，下自成蹊，花若飘香，蝴蝶自来。在漫漫的人生中，当树立正确的人生观，脚踏实地，一步一个脚印地坚持走自己的路，做最真实的自己。

曾记否，那个“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”的狂士李白，奔放豪迈、热情率真是他一生的标签。看透官场的是是非非，不满宦海的卑劣之风，发出了“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的呐喊。辞官入道，远离了世俗的权贵们，来了场说走就走的旅行。在庐山见识了瀑布“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的壮观;到天门山领略了长江“天门中断楚江开，碧水东流至此回”的气魄;登过“相看两不厌的”敬亭山，赏过峨眉山的半轮秋月;感慨了金陵旧地的凤去台空，道出了蜀地歧路的行路之难;兑现了自己“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”的承诺。

喜怒哀乐，他尽情的表现着自己。看到劳动人民艰辛劳作的时候，他是“心摧泪如面”;看到国家动荡、社稷不稳、民生涂炭的时候，他是“过江誓流水、志在清中原”;看到意气相投的朋友时，他是“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯”。他无所畏惧，走在自己的道路上，成功塑造了特立独行的自己;豪放不羁的他在浪漫主义的道路上走得那么久远，在历史的星空里持续闪着璀璨的光芒。

不随流俗的陶渊明坚持走在自己的路上，不为五斗米折腰，过着“采菊东篱下，悠然见南山”的生活，收获了田园和诗意;格竹七日的王阳明坚持走在自己的路上，终于龙场悟道，提出了“致良知”，是哲学的又一大进步。在正确人生观的引导下再加上恒心，便可以在自己的道路上走出美丽的弧线。

曾记否，邯郸学步、东施效颦寿陵人羡慕优美的走路姿势而又学无所成，以至于忘了原来的走路姿势，爬着回国;效颦的东施无知盲从，迷失了自己，闹出了亘久的笑话。这些古老的小故事耳熟能详，它们折射的道理可又有几人深思

人生路漫漫其修远兮，当上下而求索，哪管它道阻且长，只要明确方向，做真实的自己，行将必至!

做真实的自己作文800字范文篇6

清水出芙蓉，天然去雕饰。高洁。无须粉饰。不失本性，是对芙蓉的真实写照。而如今我们的社会却难觅纯真，我们用面具，浓妆掩饰着我们。然而真正地人应当一如清水芙蓉般，以素颜描绘人生。

人生当素颜，保持我们地纯真，一如莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，多一份率真，少一分粉饰，多一份纯真，少一分做作，便是浓妆淡抹，也不及着素颜人生美丽。

素颜的人往往会在这俗世中脱颖而出。试想，如果当初王羲之没有真性而为，卧床而食，又岂会被太尉看中选做女婿，有何来东床快婿之说多一份率真，少一分粉饰我们才不会在虚伪中沉浮，才能把握住自己;若非晏殊在殿堂之上秉性而为，道出应试缘由，另谋它题，又怎会博得朝臣刮目相看，仕途之路一帆风顺呢

而正是因为率真行事，元亮不为五斗米而折腰，赋《归去来兮辞》，赢得百世芳名。人生本意率性而为，丢掉那些粉饰，一如宝石，人们追求的永远是那些天然纯净的宝石，越是人工雕刻，越是价值低下，保持我们的真性情，保持一份素颜!古人云：画虎画皮难画骨，知人知面不住心。

在这个物欲横流，纸醉金迷，灯红酒绿的繁华俗世里，又得几人把持住自己不去戴上虚伪的面具，不去抹上做作的浓妆，能以一个出水芙蓉的姿态向世人展示风采呢多一份纯真，少一分做作。这是成为一个高雅的人所必须达到的，我们可以猜测，如果当初阿黛尔仅仅因为提醒太胖而放弃歌唱，她会有今天的成就吗

正是保持一份纯正，坚持一份原生态，让她赢得了灵魂歌手的美誉。想想微博中明星们的卖萌取宠，透过着背后，会发现这样的生活实在是太累，素颜的人生很轻松，我们不必太过担心夜晚过后世人的惊异，因为这才是真我!我想粉饰做作的人生无意识背负着道德的枷锁，承受着心灵的拷问，分不清楚哪一个才是真正地自己，人是天地至情至性之灵者，又怎能不已真实相交

素颜人生，随心而行，随意而动。无须雕饰，自当如出水芙蓉，绽放纯真之美，直率之美!

做真实的自己作文800字范文篇7

笼中的鸟!你何必与你的同伴争噪呢你自有你的天地。小草!你何必与挺拔的大树比高呢你自有你的微妙。兰花，你何必与牡丹计较繁华富贵呢你自有你的芳香。石头，你何必与马路论宽阔呢你自有你的坚硬。“人无完人，金无赤足”，世间万物都拥有着自己的独特，其实，做自己就好。

做自己，举世无双

“崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”-这便是王羲之留下给后人传诵的《兰亭集序》，这篇文章又岂只是文学价值高，让人难以忘怀的还有那“天下第一行书”!王羲之小时侯学练字，发现“之”字怎么也写不好。他就每天对照着鹅写，勤学苦练，成了自己的风格。有一次，别人看了他的字都嘲笑他，“你哪一笔像名人的”王羲之淡然自若地说：“那么，请问哪一笔是你自己的呢”众人哑口无言。正是因为他的做自己，才成就“天下第一行书”，令人人都赞之。做自己，世上找不出完全一样的树叶，你是独特的，举世无双。

做自己，与世无争

在几千年前的今天，人人都拥有着“入仕”的思想，当然陶渊明也是其中一分子。陶渊明努力学习，望入仕报效祖国。可当一切如愿成为仕以后，他目睹了官场的黑暗，人们的腐败，他“不为五斗米而折要”，甩甩头便毅然决然地辞官。他不远奔波，来到深山里隐居，“采菊东篱下，悠然见南山”，“既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘”，过着一种令人向往，悠闲自在，与世无争的生活。十个手指有长短，每一个手指都有各自的作用，你不必强求最好的，你有你的闪光点，做自己就好。

做自己，无怨无悔

他，是楚国子民，当他全力为国家着想时，却遭到小人的诬陷，君王的疏远流放。他内心满是不甘，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，他仍然一心一意想着报效国家，正在国家生死存亡之际，他不忍眼看着自己深爱的国家灭亡，却手无缚鸡之力，他毫不犹豫，抱石沉江，保留自己的那份爱国高尚情操。当下，有许多人批评他，认为他应该不顾一切，挺身而出，为国家战斗，哪怕捐躯!可是，屈子难道没有想过么那一定是他三思之后的决定，他勇敢地做自己，勿管他人言论而抱石沉江。他是心甘的，愿意的，无怨言无悔的。莫让他人的思想束缚了你，做自己，无怨无悔。

做自己，你是幸福的，开心的，生命因为有了独特才美丽，峭壁上的孤松，旱地里的绿芽，他们与众不同，因而更加美丽。做自己，才是最棒的!

做真实的自己作文800字范文篇8

这个世界上没有第二个我。

我，不爱哭。哭是最没用的，我讨厌爱哭的小女生，我觉得太随便哭就显得很做作。像是在博取同情一样。所以，我不爱哭，可我不能说自己坚强，那只是表面。我不想让别人轻易了解我心中所想，我就只能学会伪装、懂的承受，这也就是那所谓的“坚强”。

我，有点冷漠。当你还和我不熟的时候，你一定会让我冷死的。我不爱搭理和我不熟的人，弄出一副玩世不恭的样子，脸上写满了“一边玩去”的不耐烦。其实，我也不知道为什么自己就会这样，即使知道这样不好，还是一直任由自己“冷”下去。

我，有点神经。当你和我很熟的时候，你会发现，我就是一个很疯很疯的疯子，而且还很神经。永远没有人看不出我下一步将会做什么，因为我的行动没有规律可言。

我，爱多彩的生活。我喜欢白色，那么纯净;我喜欢紫色，超凡脱俗;我喜欢蓝色，有些忧郁;我喜欢黑色，有点冷，有点酷;我喜欢绿色，很清新，很明朗。生活中这些颜色，那些事，无处不在。我爱自己，爱生活。

我，在乎我的每一个朋友。我会在较短的时间内看懂一个人，他的缺点，他的优点，他的兴趣爱好等等。所以，他们做的事，一般也不会超出我的预料。不是我神经大条，是我有心理准备。我很相信我的每一个朋友，但我不希望会有人利用这份信任在我身上找笑点。我若能忍受一而再再而三的被骗，那说明我一直都对他深信不疑。如果不好好对待这信任，一旦在我心里被封杀，到时候，后悔都没地方。对于一些小心眼的朋友来说，最好的处理方法就是忍让。这样，到最后他们也会觉得自己是无理取闹，很可笑。当实在是忍无可忍的时候，只要说得过他，那就是我赢。不过，不论是天天吵还是一直好的朋友，我对他们的感情都是真的，我很珍惜我的每一位朋友。

我，有些城府。有些人，我不会表面去得罪了。我承认，自己在随着时间的积累在变坏，我也真的不怎么喜欢我坏坏的时候，可我又不会丢掉我自己。

我，有点假。有时候，明明很失望却还要假装无所谓，不在乎;明明在嫉妒，说起话来酸溜溜的，脸上却还挂着笑;明明很想哭，却还要挤出笑容。因为，我知道就算再怎么受伤，也没必要告诉别人，他不是我，不会明白我的感受，与其告诉别人，还不如自己独自承受。

我就是这样，永远一副不言悔的样子，一副无所谓的样子。但我还是希望某天，会有一个人知道我说开心的时候并不是真的开心，我说没事的时候知道我不是真的没事。或许，我不够好，但我只想——做自己。

      朋友送了我一本《我心归处是敦煌——樊锦诗自述》初初一读，就被它真挚、质朴的语言吸引。没有浮丽的粉饰，没有豪言壮语，有的只是笔墨间流露的真挚情怀。千年岁月在眼前拂过，我在那漫漫飞舞的黄沙中看见千疮万孔也掩盖不住辉煌的敦煌莫高窟，看见在戈壁荒漠中跋涉的一代代信徒、开拓者、工匠，一代代守护人。

      敦煌石窟是中华历史的一颗璀璨明珠，也是我们历史的一道伤痕。东晋十六国前秦政权的建元二年，即公元366年，一名叫乐僔的僧人从中原远游到敦煌，一切皆天意，就因为夜幕降临时，他不经意地一望，对面三危山的佛光显耀，令他顿悟，决定留在这里坐禅修行。于是千年旷世石窟在他开始了第一凿。此后连续十个世纪，从未间断建凿、塑像、绘画的佛事活动，一代代僧人的虔诚还有后来的皇室宗亲，商贾以至普通百姓，以他们的追求、憧憬凝固成一个个石窟，一幅幅壁画，用千年的时光在一片荒芜中创化成宏大的佛教圣地，留下辉煌的艺术奇迹。

      佛教的传播并不能阻止人类的战争。千年间，对敦煌的争夺不断，最终各民族在历史的长河中都融汇进中华民族广阔的怀抱中。敦煌处于️中西方陆地交通要道，陆上丝绸之路门户，经济贸易发达，文化艺术也在这旺盛的宗教政治经济土壤中，兼容并蓄，吸收不同的养分，融合了中原、印度、希腊、伊斯兰文明的元素，蓬勃发展，孕育出独特的灿烂文明。     

      莫高窟就是敦煌文明的一颗光芒万丈，见证历史的璀璨明珠！莫高窟的历史是一部贯通东西方文化的历史，也是一部佛教发展和传播的历史，更是一部人类的心灵史。在那荒芜的黄沙之地，在战乱纷扰的岁月，它是人们的心灵故乡，安放人们的忧惧、悲苦、欢乐和向往。

      后来随着海上丝绸之路的开拓，敦煌渐渐失去东西方交通中转和西域门户的地位，莫高窟也渐渐衰落，直至明代嘉靖年间，嘉峪关锁关，莫高窟彻底被遗弃。之后的四百年间，无人管理，任人破坏。这个曾经的佛教文化艺术圣地，就这样渐渐颓败不堪，满目疮痍，湮没在历史的灰烟中。

      直至1900年，藏经洞的发现，惊醒世人，敦煌石窟作为人类文化的重要遗产，重新回到历史的视野。可惜当时的中国，积弱落后，任人摆布，民不聊生。敦煌石窟的重现，引来的是一拨拨打着文化研究旗号的外国探险家的强取豪夺，其掠夺破坏程度，令人触目惊心。陈寅格的一句话把中国人的痛心说尽了“敦煌者，吾国学术之伤心史也”

      这伤心，要用多少的努力才能抚慰？更甚的是，这饱经自然的岁月的人为的摧残的人类文化瑰宝如何修复如何续存？从1944年敦煌艺术研究所成立伊始，这份沉甸甸的使命落在一代代的守护者身上。

      从第一代所长常书鸿启动，在自然条件恶劣，经济贫困，科技落后，又遭遇政治斗争风暴的形势下，开始了艰苦卓绝的努力。而樊锦诗，接过前辈的棒，承上启下，担起使命，为敦煌事业奉献了大半生，“此生命定，我就是敦煌的守护人”

      樊锦诗，原本是一个身体柔弱的江南闺秀，或许是命运一早巳经暗中安排，少年时代，敦煌就是她的一个美丽向往，此生与敦煌的缘分从那时就萌芽了吧。1958年考入北京大学历史系考古学专业。1962年她与另外三名同学被选择去敦煌毕业实习，当时敦煌是大家向往但几乎没有人愿意生活在那的地方。实习期间，她就因为水土不服被迫提前回京，没想到，她之后的人生却留在这个水土不服的地方！

      大学毕业时被分配到敦煌，她不想，找到校方，学校承诺两三年后会有新毕业生去替换她。就这样，抱着可以回来的希望，又带着内心对敦煌、对莫高窟的热爱，踏上了黄沙之地。但是，世事无常，不久文革开始，“三、四年后调离敦煌”的许诺无法实现，之后种种机会，也失之交臂，或许一切正如她说的“敦煌是我的宿命”

      1963年的那天，火车行驶在河西走廊，经过武威、张掖、酒泉，穿过茫茫的戈壁，三天三夜的长途跋涉，到了柳园火车站，坐研究所的拉煤卡车走了一百三十多公里的路程，举目所见，只有一望无际的沙丘和戈壁。卡车开进一个长两千多米的山谷，到达莫高窟，到了敦煌文物研究所。樊锦诗两腿发麻，两眼发晕，摇摇晃晃地下了车。

      正值青春年华的她就这样来到荒凉寂寥的敦煌，伴着遗世独立的莫高窟，开始她的人生。

      当时的所长常书鸿是敦煌文物保护研究事业的开创者和奠基人，还有段文杰等专家、研究人员、职工，已经扎根大漠多年。那时的生活非常艰苦，几乎与世隔绝，住土房，地上是永远扫不完的尘土，喝的是咸水，冬天零下二十多度，夜晚寒风夹杂着狼的嚎叫。而且他们还忍受着与家人的长期两地分居，无法享受普通人的天伦之乐。

      就是在这样艰苦的环境下，他们年复一年日复一日地奔劳在风沙肆虐的尘土中，卷缩在洞窟里，修复、临摹壁画、研究、分析、整理、撰写，守护着这座文化遗产。

      书中有一个情景让我记忆犹深，樊锦诗第一次见常书鸿是在她毕业实习到敦煌的时候，她想象，这个她慕名已久，放弃优越的生活，从巴黎回来的大学者，应该是风度翩翩的艺术家，然而站在她面前的却是几个衣衫陈旧，面黄肌瘦的老农。

      从1944年至今，几十年弹指一挥间，一挥间，几代人的青春和一生就过去了，而原本危危可岌的千年艺术瑰宝却延续下来了。从最初的抢救性修复到八十年代后依托科技不断进步的“预防性保护”从敦煌艺术临摹拓展到石窟考古、石窟艺术、石窟图像、敦煌文献、历史地理、民族宗教等多领域研究，开展国际合作，逐步形成了国际水平的敦煌研究体糸，如今敦煌研究院已经成为国内外最具影响力的敦煌学研究实体。彻底改变了“敦煌在中国，敦煌学在外国”的局面。

      “我其实也想过离开”樊锦诗的自述是这么的朴素真实。时光一点点地流走，樊锦诗也如大部分普通人一样进行着个人生活的轨迹，结婚、生子，所不同的是，她赋予私人生活的时间和空间是那么的少。夫妻长期两地分居，独自在大漠中条件恶劣的医院生下第一个小孩。孩子无法带在身边，只能寄养在亲戚家。所以，回忆往事，她对丈夫、孩子始终抱有深深的遗憾和内疚“我不是一个好妻子、好母亲” “我其实也想过离开”“我应该成为一个好妻子，一个好母亲，我应该拥有一个完整的家庭，应该有权利和自己的家人吃一顿团圆的晚饭”却难以实现。然而在她内心，已深深地爱上敦煌莫高窟，难以割舍。“我感觉自己已经是长在敦煌这棵大树上的枝条了，离开敦煌，就好象自己在精神上被连根砍断，就好象要和大地分离”所以当1986年，组织上终于松口的时候，她内心是如此留恋、不舍。是她的丈夫，彭金章，也是一名优秀的考古专家，最终放弃了自己在武汉大学已经颇有建树的事业，来到敦煌，两个儿子在兰州读初中，从结婚开始的十九年后，一家人才算是团聚了。知她者，莫如老彭，“ 相识未名湖，相爱珞珈山，相守莫高窟”他们用爱和生命践行了这样一个神圣的誓言。

      1984年，樊锦诗被任命为敦煌研究院副院长，这年她46岁。藉着时代的发展，敦煌事业也迈上新台阶。为了将十年文革磋砣的岁月补回来，樊锦诗和她的同事们夜以继日，扑到工作上，硕果累累：巜科学记录档案》将敦煌石窟的各种纷繁复杂的信息科学地汇集成册。参与或领导制订巜中国文物古迹保护准则》、巜敦煌莫高窟保护和管理条例》等一系例规章制度，不仅以法律形式规范对敦煌文物的保护，而且也启发、推动全国的文物保护思路。把握时机，积极寻求与国际合作，推动与国际保护研究机构关于莫高窟壁的保护合作。适应新时代人们文化生活需求，创建“数字敦煌”不但解决了保护与开放旅游的矛盾，而且为敦煌文化的弘扬开创了一条康庄大道。更在她古稀之年，完成了巜敦煌石窟全集》第一卷巜莫高窟第266一275窟考古报告》这是莫高窟第一份考古报告，作为中国考古学的当代成果，意义重大，不负四十年前宿白先生对她的重托。

      从青春年少到成熟中年再到白发暮年，樊锦诗始终守护着敦煌。是怎样的力量支撑着她，在荒漠里度过大半人生？也许是莫高窟艺术的感召力和她赤子之心的契合铸造了她的精神支柱吧。她有过痛苦和迷茫，感到自己一无所有，离开家乡，举目无亲，就象一个漂泊无依的流浪者，在时代和命运的激流中，从繁华的都市流落到西北的荒漠中。每当心情烦闷时，她会一个人向莫高窟九层楼的方向走去，在茫茫的戈壁上，在九层楼窟檐的铃铎声中，尽情释放心中的苦闷。洞窟里美丽的飞天滋润她的心田，静谧安详的佛像启迪她的精神。她说，那尊禅定佛的笑容启示着她，活在当下，回归内心。在朝朝暮暮的相处中，她的人生巳经不知不觉地和莫高窟艺术融为一体了，无法分离。正如书中所说的“我突然明白了樊锦诗愿意一辈子留在敦煌的原因了。尘世间人们苦苦追求心灵的安顿，在这里无需寻找。只要九层楼的铃铎响起，世界就安静了，时间就停止了，永恒就在此刻”

      最后分享一句樊锦诗的独白作为结束语“人生的幸福在哪里？我觉得就在人的本性要求他做的事情里。一个人找到了自己活着的理由，而且是有意义地活着的理由，以及促成他所有爱好行为来源的那个根本性的力量，他就可以面对所有困难，也可以坦然地面对时间、面对生活，面对死亡。所有的一切必然离去，而真正的幸福，就是在自己心灵的召唤下，成为真正意义的那个自我。”

     

读书摘抄：

1孔子说：“君子不器。”意思是说君子不仅仅是“器”。君子要有良心，有正义，有道蕴，有操守；君子要有根据良心和正义而做出是非判断的能力和眼界；要有不为外力所胁迫而坚持正义的勇气。他关注人类一般事务，并保持自己的良知。对人类一般事务，或整体命运与未来，他都有基于正义的判断，基于判断的见识，基于见识的行动。

2敦煌莫高窟是唯一一个历经千年开窟，雕塑、壁画一应俱全的世界艺术宝库。敦煌最了不起和不可替代的，正是她本身就是上千年的形象佛教史，是一部绘画史，一部雕塑史，一个绘画博物馆。

3尘世间人们苦苦追求心灵的安顿，在这里无需寻找。只要九层楼的铃铎响起，世界就安静了，时间就停止了，永恒就在此刻。

4有一点我特别清楚，就是之后遇到任何问题一定要打个问号，不能盲目轻信。任何时候千万不要跟着风乱转，这个教训太大了，这都是我后来慢慢体会到的。这以后，我遇到任何事情都会不自觉地打个问号，问个为什么。

5无论做任何事情，研究或是教学，都把自己的生命融入进去，和自己所做的事业融为一体，在自己所做过的每一件事情中，让个体生命不断得到新生和升华，而自己也从中体会到生命的意义和价值。

6临摹，其实是一场去掉我执和妄念的修行。

7佛教认为，人生是一个无边的苦海，佛教的根本宗旨就是启示众生脱离苦海，到达最高的理想境界——涅槃。而实现解脱的唯一出路是识破并断绝世俗诸苦得以产生的根源，以无上正等正觉进入涅槃。

8我总想，上天赋予我们生命，活在这个世界上，应该为这个世界做点事。从北区一路看过来，十六国、唐代、西夏、元代……现在还能看到一堆堆枯骨在那里，多少历史的过客！人类历史何其漫长，宇宙那么有限，人只是宇宙的一个瞬间而已。

9但是我想，也许没有了这种慢节奏，整个时代将会变得肤浅。

10飞天承载了中国人对于精神自由的追求。飞的欲望作为一种精神冲动，同世俗的羁绊形成巨大的张力。

11拥有人才，就意味着拥有竞争力。全世界的事，最后就是人才。谁都缺人才，谁都缺钱，但首先是人才。所以我认为，天下事，一个是人的事，一个是钱的事，但说到底人比钱更重要。

12元代是敦煌石窟艺术繁荣的最后阶段，也是敦煌石窟艺术走向衰败的最后阶段。

13“年轻人有三条道路可走，一条是黄道，一条是白道，还有一条是黑道。黄道是做官，白道是发财，黑道就是做学问，在黑暗中摸索前进。到了敦煌你就只能走黑道了，没有那两条道路可走。

14山水画最盛是两宋到元代，唐代也有山水，最著名的就是青绿山水画。唐代青绿山水画是李思训跟他的儿子李昭道一起创造的。要想看唐代青绿山水的真迹，只有在敦煌。

15在樊锦诗的身上，呈现着一种少有的气质，单纯中的深厚，宁静中的高贵，深沉中的甜美。当我这样感觉她的神气的时候，我发现，这正是我面对敦煌壁画时候的关于美的体验。壁画穿越历史的美，那种沧桑中的清雅和灿烂，在这里以一种奇妙的方式渗透在一个人的气度之中。她的高贵来自她思想的严肃、庄重和纯正；而那种深沉也许来自长年的关于文物保护的忧思，来自她对于莫高窟这一人类绝无仅有的宝库的现在和未来的强烈责任；而她的童真，年届八十却依然如少女一般纯真的笑容，是伟大的艺术和神圣的使命所赋予她的那种安宁和静谧的心灵所造就的。

她一生的成就都源自她的心，她一生最高的成就就是她的心！

读书心得：

这本书读完，感触挺深的，为樊锦诗老师的人生观价值观已经那种淡定不慌不忙的状态所震撼。读的过程中，特别特别敬佩她的爱人老彭，就是那种自述中完全没有给自己溢美之词，可是已经让读者读出了他们的人格魅力那种感觉。

她对工作的思路以及政绩观很值得学习，越是不在乎名利不急于求成，反而几十年膜一剑，做出了了不起的事业。

她和老彭的爱情其实现在的年轻人应该反思反思，没有鲜花和秀恩爱，却付出的比谁都多，还不以为然，没那么多花式口号…

敦煌，真的是修行的好净土，才有了她淡定的姿态，美丽的容貌，过人的才气…

借用顾春芳作者写的话结尾：“在樊锦诗的身上，呈现着一种少有的气质，单纯中的深厚，宁静中的高贵，深沉中的甜美。当我这样感觉她的神气的时候，我发现，这正是我面对敦煌壁画时候的关于美的体验。壁画穿越历史的美，那种沧桑中的清雅和灿烂，在这里以一种奇妙的方式渗透在一个人的气度之中。她的高贵来自她思想的严肃、庄重和纯正；而那种深沉也许来自长年的关于文物保护的忧思，来自她对于莫高窟这一人类绝无仅有的宝库的现在和未来的强烈责任；而她的童真，年届八十却依然如少女一般纯真的笑容，是伟大的艺术和神圣的使命所赋予她的那种安宁和静谧的心灵所造就的。”