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书名：唐才子传

作者：[元]辛文房

译者：李立朴

豆瓣评分：93

出版社：中信出版集团

出版年份：2021-6

页数：1168

内容简介：

300年辉煌大唐 278个有趣的灵魂

本书以元刊十卷足本《唐才子传》为底本

李白、杜甫、白居易、李商隐、杜牧、刘禹锡、王维、孟浩然、柳宗元、韩愈、王勃、王昌龄、李贺、元稹、岑参、孟郊、高适、温庭筠、贺知章、韦应物、陆羽、骆宾王、王之涣……

这些天才横溢的诗人，堪称大唐盛世的缩影、中华文明的代言人。

他们活得自信张扬，光芒万丈：有人才名冠世，有人浪漫无羁，有人心系苍生，有人醉卧沙场，有人归隐田园，有人孤独终老，他们的才情、经历和智慧，最终浓缩成一首首经典诗句，穿越时光照亮人心。

翻开本书，带您轻松读懂大唐278个有趣的灵魂，了解李白、杜甫等诗人的鲜活人生！

编辑推荐

李白、杜甫、白居易、李商隐、杜牧、刘禹锡、王维、孟浩然、柳宗元、韩愈、王勃、王昌龄、孟郊、高适、温庭筠、贺知章、骆宾王、王之涣来了……

作家榜版《唐才子传》重磅上市！一本书带你读懂300年辉煌大唐，278个有趣的灵魂！本书十二大入手理由——

1．传世经典·不容错过：《唐才子传》一本书写尽278个大唐传奇诗人，经久不衰，流传至今。

2．底本考究·版本严谨：本书以元刊十卷足本为底本，参校各大经典通行本，版本考究、严谨。

3．白话全译·通俗易懂：由知名唐文化专家李立朴翻译，译文流畅简洁，通俗易懂。

4．获奖图书·全新修订：本书为“中国历代名著全译丛书”《唐才子传全译》全新修订版，原丛书曾获精神文明建设“五个一工程”奖。

5．千字导读·深度剖析：7500字精彩导读，为您分析作者生平及本书特色、阅读价值、版本信息等，深入浅出，带您轻松读懂《唐才子传》！

6．千条注释·知识拓展：近3000条注释，疑难词义解释，注重史料史实，补考《唐才子传》原文讹漏。

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8．传世名画·全彩印刷：收录200多幅经典传世名画，16开大开本全彩印刷。全新视觉体验，丰富阅读感受，书架常备。

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11．唐建元表·画家小传：附录特别整理收录唐代建元表、画家小传、才子姓名检索表等内容，方便阅读，丰富人文知识。

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作者简介：

辛文房

元朝文学家、诗人。字良史。西域人，居豫章（今江西南昌）。生卒年不详。

倾慕唐朝诗人风采，以唐诗人刘长卿之字为名，以唐诗人于良史之名为字。曾在江南游学，后入朝为翰林编修。才华横溢，博闻强识。诗风多变，内容丰富，在元时享有盛名，其诗今只存两首。

代表作《唐才子传》开创为唐代诗人群体立传之先河，生动描写278位诗人的传奇人生，一纸风行，流传至今。

译者简介：

李立朴

唐文化研究专家。

中国版权协会理事、贵州省古典文学学会副会长、贵州历史文献研究会常务理事。参与《唐诗大辞典》的撰写，代表译著《唐才子传全译》。

主持国家八五、九五出版规划“中国历代名著全译丛书”出版，该丛书获中宣部“五个一工程”奖，获第五届全国书市“最受读者欢迎的书”称号。

意思是；把梦当作是一匹马到处都是休息的地方。指人们向往的无羁无束自由自在的生活。与大地是床把天当为被盖之意相同。

有梦为马，随处可栖。出自大冰的 旅游著作《他们最幸福中》。

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《他们最幸福》是一本书。书中讲述的故事是有关于主角大冰一段十年的精彩生长之路，也是路途中十个不同他们幸福的故事，更是一段对当下价值观有形无声的生活抗议。 

多栖身份的大冰，从主持人到民谣歌手，从江湖游侠到资深文青，他抱着一只手鼓行唱在天涯中，却从未将故事写在纸面上。他这十年的行走生长，一路遇见了更多传奇精彩的同行人故事，此般真意首次成文，不说教不励志，只是将这些故事分享出来。 在他们的故事中，有的是无畏的奋斗和孤身的寻找，有的是疯狂的爱情和极致的浪漫，有的是你我不曾尝试却跃跃欲试的叛逃生活。

大冰，80年生人，油画科班出身，山东卫视首席主持人，山东大学研究生导师。爱民谣音乐及背包旅行，十年余间一人一鼓卖唱行天涯，是部分文艺女青年心中履历奇特的男神。混迹西藏多年，算第三代西藏拉漂的代表人物之一。在丽江开过多年酒吧，是公认的丽江资深传奇人士。30岁后内观己心皈依禅宗临济，唯酒戒难舍。33岁时回望来时路，有话想说，于是尝试开笔当作家。

向死而生——陈劲生 两世深情一一司夜寒 病娇少年——慕子期浪子回头——周京泽人间妄想——桑延晚夜玉衡——楚晚宁桀骜不驯——江忍出类拔萃一一简隋英逢乱必出——蓝忘机逢出必乱——魏无羡蓝颜祸水——路星辞冲冠一怒——段嘉衍浪漫深情——游惑绅士疯狂——秦究七年深情——何故为爱封麦——宋居寒无所不能——谢俞八国混血——贺朝血雨探花——花城金枝玉叶——谢怜钢厂霸王——顾飞无处不在——蒋丞帝国狼犬——于炀神之右手——祁醉无名之辈——许盛出类拔萃——简隋英无坚不摧——江添心之所向——盛望不可一世——谢辞

　　恩特里克兰德式离婚

　　－－读《月亮和六便士》

　　抛妻舍子，离家出走，美其名曰追逐理想。这样的男子何时何地都有：远的、外的有释伽牟尼，近的，土的有李叔同。理想之定义于男子如同家庭之于旧式女子，都是各自内心中强大的无可比拟的执著，其余的事物与之相较根本没了一点诱惑力，《诗》云：不忮不求，何用不臧。

　　《月亮和六便士》第15节写到，毛姆从巴黎回到伦敦，向恩特里克兰德太太汇报离家出走的恩特里克兰德先生的近况：原来的她的丈夫－－结婚十七载一直被视为中产阶级里标准先生的样板，离家出走的原因并不是发疯式的爱上一个茶馆女招待，而是穷困潦倒的住在一间下等旅馆里一心想成为画家。恩特里克兰德太太绝望地号啕大哭：因为一个丈夫如要是为了一个女人离开妻子，妻子还可以宽恕她，包二奶是很自然的事，男人的心肠是很软的，女人又什么手段都使得出来；但是丈夫若是为了一个理想而出走，妻子就永远不能原谅他来。因为外遇和理想相较，前者可以作为妻子的对手，但面对理想，爱情、家庭、贤妻、稚子都是无力抗衡的。

　　无羁无绊，纵浪大化，采用各种形式和手段探求终极真理，这是每个男子或多或少隐藏在心中的一则自旷式的浪漫童话。而这是有许多先例可循的：譬如释伽牟尼在菩提树下七日冥思功德圆满，李叔同寄身律宗苦修至天心月圆。《月亮和六便士》的恩特里克兰德最后在塔希提岛用画笔绘出了心中的天堂，在毛姆的另一本书《刀锋》，主人公拉里经过十几年的求知索真，最后在印度《奥义书》里得到解脱。而《月亮和六便士》这本书之所以引发读者心里的强烈的振动，却不是因为恩特里克兰德追逐理想的矢志不渝，不是因为而是在探求过程中他的极端背离传统道德理念、价值标准的叛逆行为。

　　他逃离抚育家庭的责任，他鄙视戴尔克的无私援助，他漠视勃朗什的循情。最让世人无法接受、无法忍受的是他竟然对正常人的质责嗤之以鼻，摆出一副高高在上的臭架子。按照中国伦理判定恩特里克兰德是一个毫无人性、自私自私、彻头彻尾的不忠不义之徒。他后半生为了探求心中天堂，他颠沛流离，他衣不遮体食不果腹，最后患了麻风病悄然客死在南太平洋的小岛上。当他的新生子听到父亲的死讯时，引了一句《圣经》：“上帝的磨盘转动很慢，却磨得很细。”用中国的意思表达就是“天网恢恢，疏而不漏”。可后人不得不承认：恩特里克兰德，一位伟大的、天才的画家！

　　恩特里克兰德终于用他的作品把世人和世人所持有的道德观念统统踩在了脚上，世人只好抬头仰望神一样崇拜他：恩特里克兰德，一位伟大的、天才的画家！

　　或许这就是恩特里克兰德厌恶人世、背叛道德的原因之一。如要你不足够强大，那你就要老老实实的作一个社会良民，一个本份丈夫，一个勤劳的职员，俯首贴耳于女人，安心听命于社会。原本背叛了爱她的丈夫、幸福的家庭的勃郞什企图用主妇的技俩控制恩特里克兰德，做可口的饭菜，收拾干净的屋子，经常在他眼前晃来晃去，最后不得不绝望的喝草酸自杀。恩特里克兰德抛弃勃罗什的理由就是：这女人企图控制他自已。被一个女人控制，就会被一个家庭控制，被一个家庭控制，就会被一个社会控制。这在讲究“孝悌”的中国是天经地义的事情，即使是在“个人主义”浓厚的西方也是维系社会稳定的道德契约。平庸的生活就是平静的生活，平静的生活就是幸福的生活。

　　毛姆在书中评价是也说“这种生活模式给人以安详亲切之感，他使人想到一条平静的小河，蜿蜒渡过绿草茵茵的牧场，与郁郁的树荫交相掩映，直到最后汇入烟波浩渺的大海。但是大海却总是那平静，总是沉默无言，不动声色，你会突然感到一种莫名的不安。”

　　而恩特里克兰德恰恰感到了这种“莫名的不安”。他体验到伟大和渺小之间的矛盾，面对了往常人们不得不回避的一些人性的真实，他从幸福中看到了龌鹾和虚伪，在邪恶中感觉到了真实和热情。当这种想法在心中疯长，象杰克的豌豆样把他升入到人间的高处，眼下的平庸生活分崩离析了。于是恩特里克兰德象许多先贤一样抛妻舍子，离家出走，他离婚了。这本书的前言里还说许多人看了《月亮和六便士》都离婚了出版社不得不声明对此概不负责。

　　对人性的质问和鞭挞是毛姆作品里很喜欢表达的主题，并且一在重复与挖深，他对人性的探求就如书中所言是“超然于外而又乐在其中的”，这种癖好会让那些看书离婚的人觉得很不厚道。《月亮和六便士》是毛姆二十世纪二十年代的作品，写完后不久他也离婚了。但其实并不一部好的小说，与毛姆后期所作的《刀锋》相比，技法很糟糕，拼凑的意味很浓。但这部小说之所以出彩，因为主人公的原型是法国印象派大现高更。虽然书中到列述的恩特里克兰德的经历与高更大致相同，但现实中的高更并没有这么绝情，高更离家出走后还经常与妻子写信要钱，有一次生活无计为施，还跑到丈人家求助。而且高更并没有象恩特里克兰德那样对性爱产生了厌恶，高更在塔希提岛上娶了一个13岁的土著少女，并且还喜好狎玩幼女，还得了梅毒，不久就去世了。恩特里克兰德了后的画作付之以一炬，而高更的遗作流传了下来，作品名是《我们从何处来？我们是谁？我们往何处去？》。