《君士坦丁大帝时代》:前面一章是罗马政治局势的变动,有些流水账,大致了解下就行,跳过也无所谓。第二章讲述教会的诞生,第三章讲述当时的整个时代
《意大利文艺复兴时期的文化》:形式和上一部作品相同(同一作者),前面更加复杂,讲述意大利的政治局势与当时的意大利人的生活面貌。这本书与上一本相对应,但复杂得多
《旧约:传道书》:注意,与宗教有关联的书籍,必须保持慎重与理智。
《科学中华而不实的人和浪漫主义》:一百多年前的产物,不是十分复杂。个人认为,部分内容对于哲学理解非常深刻,而作者的部分主张则有些像三四十年的东西,建议可以读一读
《道德经》:对古文表示理解不能的学渣表示,此文享有盛誉,但真假未知
《形而上学》:亚里士多德所著,对于哲学基础有一定帮助,个人表示还没看完,不好评论
《梦的解析》:此书乃心理学巨著,跟哲学还是有一定关联
浪漫主义史学的特征,就是对18世纪理性主义史学的反叛,它主要体现在以下的3个方面:
第一、强调历史发展的连续性和继承性。理性主义史学对教会统治、宗教迷信和神学史观进行了深刻而无情的揭露批判,将文艺复兴运动时期开始的史学世俗化进程推向了高潮;但是它却在鄙视中世纪的同时,对中世纪采取了非历史的态度,全盘否定了中世纪的存在价值及其客观性。而浪漫主义史学则肯定了中世纪的存在价值,强调了中世纪与近代之间的连续性和联系性,浪漫主义史学家们甚至都不同程度地将中世纪理想化,而且都还带有比较强烈的宗教情绪和神学史观,以致于造成了宗教思想的一度回潮。
第二、强调史学家在历史研究中的直觉与情感的作用。理性主义史学崇尚理性的绝对力量,强调对历史过程进行理性的和批判性的思考,力图揭示出历史现象之间的因果关系和历史发展的规律,因而第一次明确提出了研究历史哲学的主张。而浪漫主义史学则崇尚历史学家个人的直觉和情感对历史研究的必要性,夸大历史人物个人的作用,热衷于对历史情景进行形象性的描绘以抒发个人的激情,反对研究历史哲学,不屑于对历史过程作冷静分析,否认历史发展的规律性。
第三、强调历史发展过程中的民族性和民族特征。理性主义史学在“世界人性普遍一致”思想的指导下,强调历史发展过程中的普遍性规律,主张写人类史和文化史,试图建立一套包括各个民族在内的世界历史体系。而浪漫主义史学则强调历史发展过程中的民族精神和民族文化的独特性,否认世界历史的共性,热衷于写作民族史和国别史,并开始不同程度地表现出种族主义的倾向,完全漠视非欧各民族的历史与文化。
首先陈述一个事实:每个伟大科学家都有着深厚的哲学修养。
哲学就是系统描述对世界的根本看法的学问。
一切可证伪的学问都是科学,而不可证伪的就是哲学或神学。哲学将这些不可证伪的学问述诸理性,而神学述诸权威(如神)。
多思考,就是哲学。养成了多思考的习惯,对你的各方面才能都有助益,对个人发展极有帮助。
题主是否想询问“自由神学与归正神学的区别是什么”?自由神学与归正神学的区别是思想渊源不同,侧重点不同。
1、思想渊源不同:自由神学可追溯至德国浪漫主义神学家施莱尔马赫的以感受为出发点和基础的宗教观。归正神学是由十六世纪的宗教改革家约翰加尔文(JohnCalvin)所发展出的神学。
2、侧重点不同:自由神学侧重于用历史的观点和方法去研究《圣经》。归正神学重心在于唯独圣经和不断归正,以圣经为唯一绝对的权威来发展神学。
一、理想主义的代表人物:
1、伍德罗:是理想主义中最重要的代表人物,被称为理想主义学派“最雄辩的和最有影响力的代言人”;
2、齐默恩:是欧洲早期理想主义的代表人物和国联的积极筹划者。他坚持认为人的本性并没有什么善恶之分;
3、默里:美国著名的政治思想家和神学家。理想主义与自由主义的代表人物。强调人性可以改造,倡导建立国联。
二、浪漫主义的代表人物:
1、舒伯特:奥地利作曲家,早期浪漫主义的代表人物,更被认为是古典主义音乐的最后一位巨匠;
2、门德尔松:是德国最著名的思想家和哲学家之一,被人们誉为“犹太苏格拉底”。
3、肖邦:欧洲19世纪浪漫主义的代表人物,他的作品以波兰民间歌舞为基础,同时又深受巴赫影响,多以钢琴曲为主,被誉为“浪漫主义钢琴诗人”。
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