夸父逐日追的真是太阳吗？历史上真的存在这个故事吗？

中华文化源远流长，流淌着其独特的历史和神话传说，在中国古代，有着诸多的神话传说，这些传说丰富着人类的精神世界，展示了古人那精彩绝伦的想象。古人记载的东西，有两种可能，一种是真实存在的，但是超过后世认知的东西，我们称其为神话。另一种便是被后世论证认可的东西，我们称其为历史。

《山海经》作为中国最古老的一本神话故事，它里面所展示的是古人的智慧与浪漫。《山海经》是一本奇书，它除了神话传说之外还记载了大量的名山异兽，涉及多个领域。很多的记载都被证明确实是存在的。那么《山海经》中“夸父逐日”仅仅是一种神话吗？你难道就不想想，古代人们没事塑造出夸父这一形象，就为了简单的表达一下“夸父精神”吗？

夸父逐日的出处

《山海经》对于夸父的记载：

“夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”——《山海经·海外北经》

记载的是一个高大威猛的汉子，追逐太阳，就快追到太阳出来的地方了。口渴的不行，于是在河、渭二河中引水，结果两条河中的水不够。于是夸父往北边的大泽走去，结果没有走到就渴死了。他手里拿着的拐杖，化作了一片邓林。

这篇文章记录的前因后果不太明显，小时候刚学这篇文章的时候，我认为夸父是一个长的特别高大的男子，竟然将两条河的水喝完都不够。那好歹也能解渴吧，总不会走到半路就渴死了。

细思恐极，并不是这两条河里面的水都不够他喝的，而是这两天河里的水都干涸了，他根本无水可饮用，在继续寻水的途中，干渴而死。

这个强壮的男人为何要去追逐太阳

解释一：太阳高挂于苍穹之上，人们习惯了它日出东方，向西而落，虽然我们有着探究它的精神，但是我们并不会去追逐它。从表面上看，夸父逐日好像没有任何的意义，只能从孩童的天真话语中找到大出处。夸父逐日的存在又代表什么呢？又有一说夸父追逐的并不是太阳，而是日影。

夸父逐日的背后体现了古人在天文学领域的学问，日影在一日之内的变动就是我们测量的目的，为了测量的准确性。观测点必须禁止不动。太阳在天上的轨迹不断变化，观察并测量立在固定点的表木我投影的长度，角度变化。

文中提到的“弃其杖，化为邓林”，夸父的手杖则正是测量日影长度的表木。这其实就像是一种人们后来给他赋予的意义，所谓的肢体的各个部分都被人们化作了一种生活意义的象征。有时候更像是一件艺术品一样，是后来的人们塑造的结果。

小编认为其并不仅仅表征的是一种精神，而是记录了一场灾难。太阳东起西落，他没有理由去追逐太阳的，之所以需要这个高大威猛的汉子去追逐太阳，唯一合理的解释便是太阳消失了。用现在科学来解释就是他们遇到很长时间的极夜现象。

天空中的太阳从落下去之后就再也没能升起来，长时间的黑夜导致他们的粮食无法生长，部落的生存受到了极大的威胁。于是部落中这个高又壮的男子承担起带领大家追逐太阳的重任。

“入日”可以看出，夸父已经带领部落的人追寻到太阳的踪迹，与此同时，他们却遇到了另外一个大难题，那便是缺水。“饮于河渭，河渭不足”，足以说明连同黄河、渭水这样的大河都已经干涸了，于是夸父就再次带领部落前往大泽寻找水源，结果很多人便在北上寻水的途中因而干渴而死。

可以看到的是，这是一场有记载的灾难，当时人们遇到了极夜与干旱。为了战胜自然，人们只得不断的前进，以求得生存。但由于时代久远，导致后期人们也只能当神话在读。

逐日之得

夸父最后逐日有什么获得呢，后来看夸父最后死于逐日，活下来的人可能已经找到了水源，也许他们都在这场灾难中丧命，随着千百年故事的流传，为了更好地融入现实生活，人们赋予了它更多的含义，也许脱离了它本身的含义，但是他带给人们的是正能量和积极向上，增添生活的勇气。

有人认为夸父逐日是挑战大自然，在那个远古的年代人类与大自然争斗的表现。人们不再顺应自然而生，探索大自然，挑战大自然，为自己争取更多的生存空间和力量。

夸父逐日也就需要更多的水，水也是我们继续快走下去的支撑力量，让我们不落后于时间，在挑战自己的过程中追赶时代的潮流。还有人认为，逐日就是简单的追求光明，追求着象征光明的太阳，想要光明永远留存于世间，是人们一种积极的生活愿景和发展期望。

后记

夸父逐日这则神话故事，讲述的是上古人类与自然界斗争斗勇，奋力反抗。人类的力量与大自然相比微乎其微，哪怕是现在科技相对发达，在面对大自然的灾难时，我们仍然有很多困境。而我们的祖先，明知胜算很小，哪怕是难免失败的结局，也要不顾一切赢得最终的胜利。

这是文明繁华的源头之一，这也正是夸父逐日最吸引人的地方，中国人在遭遇不可能的困境时，迎难而上的勇气和担当，是华夏五千年文明的沉淀，是夸父逐日般浪漫的文明精神。虽然是神话故事，也难以掩盖其思想的光辉和从古至今对人类的激励。

上联：逐日夸父承载民族浪漫，下联是：赞愚公发扬华夏精神。

对联又称对偶、门对、春贴、春联、对子、楹联等，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。对联对仗工整，平仄协调，是一字一音的汉语独特的艺术形式。

不管何类对联，使用何种形式，都必须具备以下特点：

1、要字数相等，断句一致。除有意空出某字的位置以达到某种效果外，上下联字数必须相同，不多不少。

2、要平仄相合，音调和谐。传统习惯是仄起平落，即上联末句尾字用仄声，下联末句尾字用平声。

3、要词性相对，位置相同。一般称为“虚对虚，实对实”，就是名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，副词对副词，而且相对的词必须在相同的位置上。

4、要内容相关，上下衔接。上下联的含义必须相互衔接，但又不能重复。

下联如下：

首先没有固定的对联可以对接，可以依据实际情况扩展。推荐逐日夸父承载民族浪漫，草地英雄负重为大众自由。

对联，又称对偶、门对、春贴、春联、对子、楹联等，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。对联对仗工整，平仄协调，是一字一音的汉语独特的艺术形式。对联是中国传统文化瑰宝。

简介：

对联又称对偶、门对、春贴、春联、对子、桃符、楹联(因古时多悬挂于楼堂宅殿的楹柱而得名)等，是一种对偶文学，一说起源于桃符。

另一来源是春贴，古人在立春日多贴“宜春”二字，后渐渐发展为春联，表达了中国劳动人民一种辟邪除灾、迎祥纳福的美好愿望。对联是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。