博尔赫斯笔下的浪漫句子

博尔赫斯笔下的浪漫句子

1、我用什么才能留住你？我给你瘦弱的街道、绝望的日落、荒郊的月亮。我给你一个久久望着孤月的人悲哀。——博尔赫斯《英文诗两首》。

2、命运之神没有怜悯之心，上帝的长夜没有尽期，你的肉体只是时光，不停流逝的时光，你不过是每一个孤独的瞬息。——博尔赫斯《你不是别人》。

3、你是上帝展示在我失明的眼睛前的音乐、天穹、宫殿、江河、天使、深沉的玫瑰，隐秘而没有穷期。——博尔赫斯《深沉的玫瑰》。

4、我在我的黑暗里，那虚浮的冥色，我用一把迟疑的手杖慢慢摸索。我总是暗暗设想，天堂，应是座图书馆的模样。——博尔赫斯《关于天赐的诗》。

5、房子实际上并没有那么大，使它显得很大的是阴影、对称、镜子、漫长的岁月、我的不熟悉、孤寂。——博尔赫斯《死亡与指南针》。

6、我给你关于你生命的诠释，关于你自己的理论，你的真实而惊人的存在。我给你我的寂寞、我的黑暗、我心的饥渴;我试图用困惑、危险、失败来打动你。——博尔赫斯《我用什么才能留住你》。

7、世界会变，但是我始终如一，我带着悲哀的自负想到。——博尔赫斯《阿莱夫》。

8、所有的人都从生活中得到了一切，但是大多数人自己却不知道。——博尔赫斯《翁德尔》。

9、我心想，一个人可以成为别人的仇敌成为别人一个时期的仇敌，但不能成为一个地区、萤火虫、字句、花园、水流和风的仇敌。——博尔赫斯《小径分岔的花园》。

10、我给你我书中所蕴含的一切悟力，以及我生活中所能有的男子气概和幽默。我给你一个从未有过信仰的人的忠诚。——博尔赫斯《我用什么才能留住你》。

11、上帝操纵棋手，棋手摆布棋子，上帝背后，又有哪位神祗设下尘埃，时光，梦境和苦痛的羁绊。——博尔赫斯《棋》。

12、任何命运，无论如何漫长复杂，实际上只反映于一个瞬间：人们大彻大悟自己究竟是谁的瞬间。——博尔赫斯《塔德奥·伊西多罗·克鲁斯小传》。

13、我写作，不是为了名声，也不是为了特定的读者，我写作是为了光阴流逝使我安心。——博尔赫斯《小径分岔的花园》。

14、灰色的烟雾模糊了遥远的星座，眼前的一切失去了历史和名字。世界只是一些影影绰绰的温柔，人还是原来的人，河还是原来的河。——博尔赫斯《面前的月亮·圣马丁札记》。

15、一朵玫瑰正马不停蹄地成为另一朵玫瑰，你是云、是海、是忘却，你也是你曾失去的每一个自己。——博尔赫斯《云·其一》。

16、黑夜里的你，拥有看不见的世界，和清晰的自己。——博尔赫斯《博尔赫斯诗选》。

博尔赫斯笔下的“丧系”极致浪漫

1、“一朵玫瑰正马不停蹄地成为另一朵玫瑰，你是云、是海、是忘却，你也是你曾经失去的每一个你”。—《云·其一》

2、“我用什么才能留住你？我给你瘦弱的街道、绝望的日落、荒郊的月亮。我给你一个久久望着孤月的人悲哀”。—《我用什么才能留住你》

3、“我在我的黑暗里，那虚浮的冥色，我用一把迟疑的手杖慢慢摸索，我总是暗暗设想天堂，应是做图书馆的模样”。—《关于天赐的诗》

4、“你是上帝，展示在我失明眼睛里的音乐、天穹宫殿、江河、天使、深沉的玫瑰、隐秘而没有穷期”。—《深沉的玫瑰》

5、“我心想，一个人可以成为别人的仇敌，成为别人一个时期的仇敌，但不能成为一个地区、萤火虫、字句、花园、水流和风的仇敌”。—《小径分岔的花园》

6、“灰色的烟雾模糊了遥远的星座，眼前的一切失去了历史和名字，世界只是一些影影绰绰的温柔，人还是原来的人，河还是原来的河”。—《面前的月亮》

7、“今晚的宇宙具有遗忘的浩渺和狂热的精确，我徒劳地期待，入梦之前的象征和分崩离析，酒渣色的云使天空显得粗俗，为我紧闭的眼帘带来黎明”。—《失眠》

8、“日落总是令人不安，无论它是绚丽抑或是贫乏，但尚且更令人不安的，是最后那绝望的闪耀。它使原野生锈，此刻地平线上再也留不下，斜阳的喧嚣与自负”。—《余晖》

9、“那片黄金中有如许的孤独，众多的夜晚，那月亮不是先人亚当望见的月亮。在漫长的岁月里，守夜的人们已用古老的悲哀，将她填满。看她，她是你的明镜”。—《月亮》

10、“命运之神没有怜悯之心，上帝的长夜没有尽期，你的肉体只是时光，不停流逝的时光，你不过是每一个孤独的瞬息”。—《你不是别人》

11、“房子实际上并没有那么大，使它显得很大的是阴影、对称、镜子、漫长的岁月、我的不熟悉、孤寂”。—《死亡与指南针》

12、“上帝操纵棋手，棋手摆弄棋子，上帝背后，又是哪位神袛设下的尘埃，时光，梦境和苦痛的羁绊”。—《棋》

13、“我写作，不是为了名声，也不是为了特定的读者，我写作是为了光阴流逝使我安心”。—《小径分岔的花园》

佳句赏析“再怎么心动，却终将归于平淡的生活”原作者

人生若只如初见，初见时，惊艳，内心波浪汹涌。在一起，随着时间的流逝，慢慢地，那种心动的感觉化作了彼此内心的印记，当平淡成了生活的主旋律，所有的惊艳都成了标本，都成了记忆里永远的慰藉！

佳句赏析“学问最难是平淡，安于平淡的人，什么

学问最难是平淡，安于平淡的人，什么事业都可以做。——南怀瑾 《谈历史与人生》

归于平淡的前奏是什么

五味杂陈一番

佳句赏析“遇雨余欲与鱼语（征下联）”原作者

1·霖临邻林霖麟鳞

2·霉昧媚楣霉妹眉

3·媛怨鸳园源远缘

4·影映英楹影鹦缨

5·笑消宵晓笑枭啸

6·鱼遇余雨鱼欲愚

7·渔遇雨欲与鱼语

8·垢够篝沟垢狗勾

9·贩范番藩贩犯幡

10·犁立篱里犁砾粒

归于平淡的感情是怎么样的

绚烂之极归于平淡,,人际关系最高的境界就是把握一个度,,爱情也是如此,,不要整天过分亲暱,否则再相爱也会厌烦。

佳句赏析“不知原谅什么，诚觉世事尽可原谅”原作者

不知原谅什么，诚觉世事尽可原谅。——木心 《杰克逊高地》

佳句赏析“何时杖尔看南雪，我与梅花两白头”原作者

何时杖尔看南雪，我与梅花两白头。

——查辛香 《清稗类钞》

全文：

博罗城外四百三十二峰插空碧，老人星精堕地化为石。

麻姑玉女弱腕扶不起，葛陂之龙夭矫乃作籐百尺。

石楼铁桥高嵯峨，老人腾空去无迹。

却遗此杖落空山，瑶童僚妇采药丹。

梯还拾来市上百钱买，道逢黄发开心颜。

吾闻蛮籐百种番禺产，钩带寒崖与石栈。

一枝挑得罗浮云，落地铿然谁所铲。

当时见尔酥醪观外饫霜露，惟有鲍姑帬边蝴蝶眼。

即看此杖挂壁蟠蛟虬，楖栗太輭桄榔柔。

朝斗坛前山月幽，师雄有梦生清愁。

何时杖尔看南雪，我与梅花两白头。

浪漫终将归于平淡，浮华终将归于质朴，喧嚣终将归于宁静，一切都是过往云烟？

恩，这就是人生，我们可以凭著自己的经历总结的人生，一切都会成为过去，只有简简单单、平平淡淡的生活才是我们能抓住的、能握紧的。所以珍惜眼前，宽容一切

生活再怎么生活，总要归于平静。

想着就觉得好笑，前几天开始我就嘀咕着要洗床单，那几天太阳好大，每天日醒三竿后第一眼邂逅的就是那光灿灿的阳光。好吧，今天不知哪来的劲头了，果断地把床上的四件套拆下来投进洗衣机里，想不到它一洗好，转头天就下起了雨。这人算不如天算怎么都是个不容置疑的真理。慢悠悠地晃出房间，开启洗衣机，一股洗衣粉的芳香飘了出来，如果说你们能亲吻到那阳光该是多好，只怕这下也只有等著被风吹干的份了，吧嗒吧嗒地三两下功夫把它们全挂上去，我在阳台停顿了几分钟。对面楼层的有个单位，阳台正对着我家阳台，可以看到些许屋里的情况，之前有一次听我婆婆聊起，说猜不出那家子是做啥的，晚上总是不点灯，估计老是在外头吃饭，不怎么自家开锅。之后我偶尔在阳台忙的时候都会很好奇地喵一下，从没见过有人出没过，那时候我以为可能是个空屋子，直到某个周末我才发现其实那里是有人的。说到这突然好想笑，感觉自己在说鬼故事。哈~那天我自己在家里晃悠着，突然听到胡桃夹子圆舞曲的旋律，因为偶尔我也喜欢听听一下经典的古典乐，所以多少有些耳熟。但不会太惊讶，因为我家附近估计很多小孩子学艺术之类的东西，常常能听到钢琴声，小提琴声之类的。特别是我家对面的邻居小孩，每天准时7点练琴，琴诣听似颇高。我听着声音步到阳台，又习惯性地看了那单位，第一次看到有人！是个女的，看不清多少岁，但身材好好，她穿着很紧身的衣服，在那走来走去，因为她家的阳台门好小，所以我能看到的屋内范围就只限于那个门，当我再看清楚的时候才发现原来她在跳舞，当时我就想，人家夫妻俩还真有情调，周末在家跳舞呢，可下一秒出现的画面让我诧异极了，门里的画面突然跳出一个穿粉红色裙子的小女孩，确却说是芭蕾裙，她真的是跳出来的，就是那种本来那个框框画面什么都没有，咯噔一下就有个粉红色跳出来了，接着两个，三个，四个一群粉红色芭蕾跳出来，然后在哪里跳啊跳啊跳啊，像极了一群粉红色的小鸭子在舞蹈，非常可爱原来不是夫妻俩在跳舞，而是芭蕾舞蹈老师在教小朋友们跳芭蕾！而后到了晚上我再去看，屋子又变成了黑压压的空屋子了。经过之后的一段观察才发现原来这个房子平常里都没人居住的，只是到了周末，就有老师上来这里教小朋友跳芭蕾舞，可能是个租用的舞蹈室。今天又是周末，不出意外的，可爱的粉红鸭子们又在辛勤地舞蹈了，她们个个都好小，看起来像是幼稚园小朋友那样。这边的父母好像个个都望子成龙，小朋友个个都很辛勤，从小就学着学那，就是不知道他们长大了，还能不能这么坚持，又或许能真心喜欢的又有多少个呢？人算不如天算，父母们早早就给孩子们安排了很多课程、计划甚至他们以后的人生路，可是能照着既定路线来的又有几个？我甚至乎开始担心小朋友们等下下课了怕是要等爸爸妈妈了吧，今早好端端得艳阳谁又知道这下突然下起了大雨呢？不知带伞了没，路上也会塞车吧？一些好久不见的朋友时不时会问我“最近过得怎么样？”我都是说“不就那样。” 现在的生活，没有之前上学时买弄青春的朝气，也没有之前上班时意气风发的拼劲，一切都很平静，很平静。平静得我看着好好的阳光洗床单转眼就下起了大雨也不会唠叨一句，不会埋怨一句，似乎这一切并不意外，本是剧中情一样。或许就是生活平静太久了，心也跟着平静了，一切都可以用平常心去对待，不过于喜不过于悲。生活再怎么生活，也不过是为了能吃个饱饭，睡个好觉，再上者精神能被满足一点。为了生存而活，过程其实并不重要，重要的是结果，结果就是我们还拥有生命，拥有活着的能力。这段时间电视一直在播关于世界末日的节目，我很清楚的记住那是20121221，如果这是真的，这个数字也真是太悬了，而上天也真的太能算了，人类根本算不过它。当时我就在想，如果明年真的会是世界末日，那我还要生宝宝吗？不是给他带来痛苦吗？我老公回答我说“说不定他很想来到这个世上呢？”是啊，佛说，千年修得一人身，那是何等的可贵。孩子是上天给的恩赐，是最宝贵的礼物，该来的总会来，不该来的强求也没有用，如果说真有世界末日，那也是命，不应该怕，也怨不得。要知道，生活再怎么生活，最终也得归于平静，两眼一闭，这人世间也算走完一遭了。我很喜欢现在的生活，很平静。平静地对待生活，平静地观察生活，平静地等待着另一个新生命的到来，这样的我很幸福。

1 她的脸好象绽开的白兰花，笑意写在她的脸上，溢着满足的愉悦。

2 她夹上书本，朝我莞尔一笑，脚步匆匆地走了。

3 她听到这儿，噗哧一声笑了，就像石子投进池水里，脸上漾着欢乐的波纹。

4 他愉快的笑了，脸上的皱纹宛如一朵盛开的金菊。

5 听着女儿的叙述，母亲的嘴巴像敲开木鱼般地笑开了。

6、他吓得面色如土,舌头僵住了,说不出话来 

7、窘得面脸通红,不知如何是好 

8、只见他的脸憋得通红,双眉拧成疙瘩,就连胳膊上的青筋都看得清清楚楚 

9、老师看到题后,皱着眉头,习惯地把左手的大拇指放在嘴唇下面来回移动,思考着 

10、他的脸惨白惨白的,吓得眼睛瞪得大大的

　　夸父逐日

　　原文：

　　夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。

　　译文:

　　夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。

　　《夸父逐日》是我国最早的神话之一。在这篇神话中，巨人夸父敢于与太阳竞跑，最后口渴而死，他的手杖化为桃林。这个奇妙的神话表现了夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。

　　夸父是一位十分神奇的人物。他是一个善于奔跑的巨人，他与太阳“逐走”。他口渴如焚，虽然接连喝干了黄河和渭水两条大河，仍不解渴，又赶往大泽，终于没来得及喝大泽的水而渴死。他遗下的手杖，化为一片桃林，还能为人类造福。夸父敢与太阳决一高低，可以奔驰于天地，可以饮干大河大江，可以化手杖为桃林，真是气概非凡，本领非凡。夸父这一神话人物形象，具有超现实的想像、夸张的浪漫主义魅力。

　下面是我为大家整理的人教版七年级下册语文《短文两篇》教案，欢迎大家阅读。更多相关内容请关注教案目。

　人教版七年级下册语文《短文两篇》教案

　《夸父追日》

　学习重点：

　1、 理解课文大意，学习积累文言词语;

　2、 背诵《夸父追日》;

　3、 体会古代人民探索、征服大自然的愿望和意志;

　4、 多角度理解文章内涵。

　学习资料：

　《山海经》，书名，18篇。作者不详，各篇著作时代亦无定论，近代学者多认为不出一时一人之手，其中14篇是战国时作品，《海内经》四篇则为西汉初年作品。内容主要为民间传说中的地理知识，包括山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等，保存了不少远古的神话传说。对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等研究，均有参考价值。

　其中的矿物记录，为世界最早的有关文献。晋郭璞作注，并为《图赞》，今图佚而赞存;其后考证注释者有清代毕沅《山海经新校正》和郝懿行《山海经笺疏》，今人袁珂《山海经校注》等。

　基础过关

　1、 给下列划线字注音：

　饮于河、渭(wèi) 弃其杖(zhàng)

　2、解释下列划线字：

　逐走(跑) 饮于河(到)(黄河)

　未至(到达) 道渴而死(表修饰)

　弃其杖(他的) 化为邓林(桃林)

　3、文学常识填空

　《夸父追日》选自《山海经·海外北经》，“逐日”是追赶太阳之意。

　“夸父逐日”是一个成语，现在多比喻决心大或自不量力。

　教学过程

　一、课文内容把握。

　《夸父逐日》是我国最早的神话之一。在这篇神话中，巨人夸父敢于与太阳竞跑，最后口渴而死，他的手杖化为桃林。这个奇妙的神话表现了夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。

　二、探究品味文章内容。

　1、 怎么看待夸父敢于“与日逐走”

　① 表现夸父的宏大志向，巨大的力量、气魄(从神话故事的特点的角度理解其积极意义);

　② 自不量力(消极方面)。

　2、 对《夸父逐日》的结尾“弃其杖，化为邓林”应如何理解

　夸父是古代人们想象中的一个英雄，他神奇、力大无比，喝干黄河、渭水两条大河仍不解渴。他遗下的手杖化为一片桃林，不仅表现他本领大，更丰富了这个英雄的形象，表现了一种勇敢追求、死而不已、甘为人类造福的精神，使整个神话更具有浪漫主义的魅力。

　3、 你如何理解这则神话的主题

　反映古代人民敢于探索自然、征服自然的强烈愿望和顽强意志。

　三、拓展迁移。

　阅读《精卫填海》

　又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木。有鸟焉，其状如乌;文首、白喙、赤足，名曰精卫,其名自叫。是炎帝之少女名曰女娃，女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海。

　——《山海经 ·北山经》

　思考：这也是选自《山海经》的一则中国古代神话，试分析两则神话的相同点。

　答：表现古代人民挑战自然、征服自然的愿望和顽强的毅力。

　译文

　夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方;他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。

　《两小儿辩日》

　教学重点：

　1、 积累文言字词，正确翻译课文;

　2、 熟读《两小儿辩日》;

　3、 多角度理解两篇短文的内涵。

　学习资料：

　基础知识：

　1、 给下列划线字注音：

　盘盂(yú) 孰(shú)为汝(rǔ)多知(zhì)乎

　沧凉(cāng)　 决(jué)

　2、 解释下列划线字：

　孔子东游(向东)　　　　 辩斗(争辩)

　问其故(原因)　　　　　去人近(距离)

　探汤(热水)　　　　　多知(通智，智慧)

　不能决(判断)

　3、 说出下列两组一词多义的含义：

　①　一儿以日初出远(认为)

　此独以跛之故(因为)

　②　此不为远者小而近者大乎(是)

　孰为汝多知乎(认为)

　4、 翻译下列句子

　①　我以日始出时去人近。　　译句我认为太阳刚出来时距离人近。

　②　孰为汝多知乎　　　　　译句谁说你知道的事情多呢

　教学过程

　一、课文内容把握。

　这篇短文写两个小孩儿对太阳在早上和中午时离地球上人的远近有不同的看法，各持一端，争执不下，连孔子也不能作出判断，以此说明人们懂得的东西总是有限的，知识无穷尽，即使是博学多闻的孔子也会有所不知。这篇短文还反映了古人为认识自然、探求客观事理而独立思考、大胆质疑的精神。

　本文先写孔子路遇两小儿争辩，然后摆出两小儿的不同看法，继而提出两小儿所持看法的依据，最后写孔子不能作出判断而受到讥笑。全文仅一百多字，语言简洁，层次分明，主要通过对话来表现人物，展开情节。

　二、问题探究。

　1、对于两小儿所持的看法及其依据，你能否根据已掌握的科学知识，对这两种现象解释一下。

　2、对两小儿的“辩斗”你有什么看法

　两小儿喜爱探索，精神可嘉，善于观察常见的生活现象，并能从不同的角度观察事物。

　3、“两小儿笑曰”中的“笑”是什么意思你认为他们该不该笑

　“笑”是讥笑，若从作者为道家，孔子是儒家来看，显然要笑孔子;若从下文孔子的态度来看，又不该“笑”了，因为孔子实事求是。

　4、 面两句话，分别赞扬了孔子的什么精神

　⑴　孔子东游，见两小儿辩斗。问其故。

　赞扬孔子不耻下问的精神。

　⑵　孔子不能决也。

　赞扬孔子“知之为知之，不知为不知”的实事求是的精神。

　5、 你读了这个故事，得到那些启示(从不同角度)

　① 从两小儿的辩斗的角度：看问题要透过表象看实质，要发扬勇于探索大自然、探求真理的精神。

　② 从“孔子不能决”的角度：宇宙是无限的，知识无涯，学无止境，人不能尽知，应当实事求是，知之为知之，不知为不知。

　三、拓展迁移。

　庄子欲刺虎

　庄子欲刺虎，馆竖子止之，曰：“两虎方且食牛，食甘必争，争则必斗，斗则大者伤，小者死。从伤而刺之，一举必有双虎之名。”卞庄子以为然，立须之。有顷，两虎果斗，大者伤，小者死。庄子从伤而刺之，一举果有双虎之功。

　注释：

　①选自《史记张仪列传》。②庄子：此指卞庄子，春秋时鲁国的勇士。③馆竖(shù)子：旅馆的童仆。④须：等待。

　1解释加有下划线的词：

　(1) 庄子欲刺虎(想要)

　(2) 馆竖子止之曰(劝阻)

　(3) 两虎方且食牛(吃)

　(4) 一举必有双虎之名(名声)

　(5) 两虎果斗(果然)

　(6) 一举果有双虎之功(功效)

　2翻译文中句子。

　卞庄子以为然，立须之。

　卞庄子认为这话对，就站着等待它们。

　3阅读这个故事给你什么启示

　善于观察，善于分析往往能做到事半功倍。

　译文

　孔子往东方游学时，看到两个小孩在争论，孔子问他们争论的原因。

　一个小孩说：“我认为太阳刚出来时距离人近，而正午时距离人远。”

　另一个小孩认为太阳刚出来时离人远，而正午时离人近。

　一个小孩说：“太阳刚出来时像个大圆车篷，等到正午时就像个盘子或盂，这不是远处的小而近处的大吗”

　另一个小孩说：“太阳刚出来清凉寒冷，等到了正午，它热得像把手伸向热水里。这不正是近的就觉得热，距离远就觉得凉吗”

　孔子不能够断定谁是谁非。

　两个小孩笑着说：“谁说你知道的事情多呢 ”

　初一语文下册《短文两篇》备课助教资料

　课文研讨

　一、整体把握

　1《夸父逐日》

　《夸父逐日》是我国最早的神话之一。在这篇神话中，巨人夸父敢于与太阳竞跑，最后口渴而死，他的手杖化为桃林。这个奇妙的神话表现了夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。

　夸父是一位十分神奇的人物。他是一个善于奔跑的巨人，他与太阳“逐走”。他口渴如焚，虽然接连喝干了黄河和渭水两条大河，仍不解渴，又赶往大泽，终于没来得及喝大泽的水而渴死。他遗下的手杖，化为一片桃林，还能为人类造福。夸父敢与太阳决一高低，可以奔驰于天地，可以饮干大河大江，可以化手杖为桃林，真是气概非凡，本领非凡。夸父这一神话人物形象，具有超现实的想像、夸张的浪漫主义魅力。

　这篇神话对后世影响很大。人们常以“夸父逐日”或“夸父追日”“逐日”比喻人有宏大的志向或巨大的力量和气魄。如陶潜《读山海经》诗有“夸父诞宏志，乃与日竞走”句，柳宗元《行路难》诗有“君不见夸父逐日窥虞渊，跳踉北海超昆仑”句。有时也用“夸父逐日”来比喻不自量力，但这是从消极方面理解这个神话，不合乎《夸父逐日》作为神话在本质上所具有的积极意义。

　2《两小儿辩日》

　这篇短文写两个小孩儿对太阳在早上和中午时离地球上人的远近有不同的看法，各持一端，争执不下，连孔子也不能作出判断，以此说明人们懂得的东西总是有限的，知识无穷尽，即使是博学多闻的孔子也会有所不知。这篇短文还反映了古人为认识自然、探求客观事理而独立思考、大胆质疑的精神。

　本文先写孔子路遇两小儿争辩，然后摆出两小儿的不同看法，继而提出两小儿所持看法的依据，最后写孔子不能作出判断而受到讥笑。全文仅一百多字，语言简洁，层次分明，主要通过对话来表现人物，展开情节。

　二、问题研究

　1对《夸父逐日》的结尾“弃其杖，化为邓林”应如何理解

　夸父口渴而死，“弃其杖，化为邓林”。那么，什么是“邓林”呢“邓林”实有其地，在现在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。据清代学者毕沅考证，“邓”“桃”音近，“邓林”即“桃林”。“邓林”为地名之说，与“邓林”即“桃林”之说并不矛盾。我们可以认为，“邓林”既是地名，也是“桃林”，“邓林”这一地名是因“邓林”的“桃林”之义而得名的。

　此外，“杖”与“桃林”同为木，形象上有相通之处;夸父的口渴如焚，与提供甘甜多汁果实和成片绿阴的“桃林”，在内容上也是相合的。夸父遗下的手杖化为一片桃林这一结尾，以富有诗意的高度想像力，丰富了《夸父逐日》这一神话的内涵，丰满了夸父的形象，表现了一种勇敢追求、死而不已、甘为人类造福的精神，使整个神话更具有浪漫主义的魅力。

　2怎样看待两小儿对孔子的讥笑

　《两小儿辩日》的故事是编出来的，并非真有其事。经专家研究，《列子》里写这个故事，确实有讥笑孔子的意思，这是因为《列子》是道家的著作，而孔子是儒家，学派不同，所以道家在这个故事中讥笑孔子。但我们学习本文，应从文章本身出发，来认识它的思想价值。就本文来看，孔子不能回答一个难题并不能说明他不“多知”。

　但两小儿的讥笑也是有道理的，因为这确实说明孔子不是无所不知的，人们由此可以受到启发：连孔子这样一位十分博学的人都有所不知，说明人们的确不可能无所不知。因此，不宜把两小儿对孔子的讥笑作为故事的主旨去理解。

　练习说明

　一、背诵《夸父逐日》，说说你对夸父这一神话人物的认识。

　本题意在使学生通过背诵《夸父逐日》，熟悉课文，积累语言材料，并且从神话这一角度，了解课文内容，对夸父这一神话人物有所认识。

　二、熟读《两小儿辩日》。想一想，两小儿的“辩斗”对你有什么启发，“孔子不能决”说明了什么。

　这是一道开放题，主要引导学生在熟读的基础上思考文中所蕴含的道理。学生可以从不同方面谈自己的体会。例如，对于两小儿的“辩斗”，学生可以认为两小儿喜爱探索，精神可嘉，或者认为两小儿认识事物的角度不同，标准不同，结果就不一致;对于“孔子不能决”，学生可以认为知识无穷尽，即使大学问家也有所不知，或者认为孔子能正确地对待小儿的问题，能实事求是，没有“强不知以为知”，而是“知之为知之，不知为不知”。回答不拘一格，只要言之成理即可。

　三、翻译下列句子，填出句中省略的词语，注意加线的词的意思。

　设题目的是检查学生对词、句的理解，并让学生注意文言文中的词语省略现象。

　1与日逐走，入日;渴，欲得饮，饮于河、渭;河、渭不足，北饮大泽。

　逐走：竞跑，赛跑。

　2我以日始出时去人近，而日中时(去人)远也。

　以：认为。去：距离。

　3日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎

　汤：热水。

　4孰为汝多知乎

　为：以为，认为。

　教学建议

　教学这两篇短文，要注重诵读，并可结合练习一、二引导学生进行讨论，以加深对内容的理解。讨论时，学生可能有不同的角度、不同的理解，只要言之成理，就应给予肯定，加以鼓励，以活跃学生的思想，开阔学生的思路。教学《夸父逐日》，要引导学生注意其神话特点。对《两小儿辩日》中涉及的科学知识，不必讲得过多，略加说明即可，以免喧宾夺主。

《一千零一夜》是阿拉伯人民艺术才能和创造性的结晶，有如下4个特点。

第一、浓郁的浪漫主义色彩。《一干零一夜》的作者展开了想象和幻想的翅膀自由驰骋：无所不能的神灯与魔戒指；一夜间建立起来的宫殿；往来于宫中的飞毯；会飞行的乌木马；海岛一般大的鱼；能隐身的头巾；可以驱使神魔的手杖；能看到任何遥远目标的千里眼，等等。这些神奇的事物都是劳动人民智慧的结晶，它表达了人们征眼自然、改造社会、战胜邪恶势力的积极进取的精神。同时，《一千零一夜》中的许多故事，还把美好愿望的幻想性与现实的真实性奇妙地融合起来，使浪漫主义和现实主义表现手法相映生辉、齐放异彩，造成了引人入胜的艺术效果。

第二、情节曲折离奇，结构灵活简便。故事时而在天上，时而在人间；时而借助于神仙妖魔的力量，时而完全遵照现实的逻辑。一个“比山还大”的妖怪，能出入小小的胆形铜瓶之中；一擦神灯，它就能在一夜之间造建一座富丽堂皇的宫殿……如此这般，变化莫测。《一千零一夜》的结构巧妙、简便灵活，它开创了“框形结构”的艺术结构形式。作品通过山鲁佐德给国王讲故事的形式，把大小260多个故事镶嵌在这个大故事的框架之内，大故事套小故事，大小故事交织，成为一个庞大的故事体系，让人感到长而不冗，杂而不乱，层次分明，丝丝入扣，犹如一串长珠，令人赏心悦日。

第三、鲜明的对比。故事中众多人物善恶美丑特别分明醒目，形成鲜明的对比。如《渔翁的故事》中的忠厚机敏的渔夫与狠毒狡猾的魔鬼，《死神的故事》中体现人民意志的死神与残暴的国王，《辛伯达航海旅行的故事》中的富商辛伯达与贫穷脚夫辛伯达，《阿里巴巴和四十个大盗》中机智的马尔基娜与愚蠢的强盗，等等，都是通过对比来突出其性格特征的。对比中饱含着作者爱憎的思想感情。

第四、语言丰富朴实、流畅自然、生动活泼，诗文并茂，很好地体现了民间文学的本色。《一千零一夜》广泛地运用了象征、比喻、幽默、讽刺等修辞手段；有些故事还插入了警句、格言、谚语、短诗等，从而构成了语言丰富多彩的特色，大大地加强了艺术感染力。