三十12点过后去那里玩 通宵？？？我是北京的啊

　　看你喜欢什么啦，比如酒吧？？？

　　或者去后海啊。就是什刹海，那边酒吧也蛮多的，过年一定很热闹，还可以划船，晚上带着心爱的人一起去可以边划船边欣赏两岸的夜景，美不胜收啊，秀水一定不休息，看话剧区海淀剧院，在海淀黄庄，离中关村很近，游乐场就去欢乐谷，庙会就去法华寺。吃小吃除了后海，还可以去东直门鬼街，那的小龙虾很好吃。另外：特色店大搜索

　　■秀水2号

　　秀水街2号地处赛特商圈，位于国际俱乐部西侧，外交公寓旁边，环境优雅，闹中取静。秀水街2号总面积2000平方米，共四层楼，服装小店40多家，每家小店的风格独特，可以看出店主的细密心思。目前购物者多为境外游客、使馆工作人员、白领、演艺圈人士、自由职业者、时尚人士等。

　　■秀水街

　　很多人喜欢在秀水街“淘货”的感觉。在秀水淘东西杀价一定要狠，态度一定要坚定。如一个NorthFace的登山包出价580元，回价可立刻砍到100元；又如毛绒玩具，出价80元，最终可以20元成交。

　　■女人街

　　女人街服装交易市场位于朝阳区燕莎桥东300米，毗邻第三使馆区，开业两年来，女人街形成了3条街、8通道、1个四合院、1条时尚走廊的现代时尚服装市场的格局。

　　在这个面积700多平方米的大厅中，聚集了来自天南海北的1000多个摊位，其中服装、服饰店600多家，鞋帽店200家，百货日常用品店200家。几乎所有的店面都经营着自己独特的商品，风格迥异。

　　■三里屯

　　改造后的三里屯跟过去大不一样了，集中了二十余家的中式服装店，这些服装店正在成为北京的原创服装设计的聚集地，而经营这些店的人更多的是“民间艺术家”，来这里逛的人几乎是集中了所有时尚圈中人士，包括大大小小的明星、摄影师、造型师以及驻外使节夫人。与秀水街相似，三里屯也是以销售外贸服装起家的，这里的服装依然保留着不少外贸服装的感觉。

　　■动物园外贸特色店

　　动物园地区是搜寻价廉物美服装的理想去处。在这里，花不多的钱可以买到质量、款式都不错的衣服。经过近十年的发展，这里先后出现了天乐宫、众和、东鼎等众多服装批发市场。位于天文馆旁的天乐宫服装批发市场以外贸服装专营为特色。天乐宫的商品是清一色的外贸服装，汇集了全国出口服装企业的多种品牌服装、服饰。200多个摊位中有十几个精品屋。

　　■东四小店

　　东四是北京小店最集中的区域之一，一些小店在海外都有一定的知名度，很多艺人来京时都会光顾，这里也是目前北京最受时尚杂志青睐的地区之一。“流行舍”、“牛仔酷”、“469甲”等很多小店都拥有一批固定的拥护者，特点是风格不尽相同。

　　■日坛商务楼

　　从建外大街友谊商店路口一直向南走，在日坛公园南门东面50米处，看到一座小型中式仿古建筑，这就是被现在许多时尚女孩广泛传播着的最新逛街宝地———日坛商务楼。在这里，三十余家各具特色的时装贸易公司用自己别具韵味的商品，吸引了众多境外游客、使馆工作人员、白领、演艺圈、自由职业者、时尚人士。

　　■雍和宫

　　雍和宫附近集中排列着几家经营中式服装的小店，大都是订制，价格比较便宜，四五百元钱就可以做一套，手工虽然不是十分精致，但和商场里的中式品牌相比，少了几分规矩和中庸，而且让你有了度身设计的自由。

　　北京攻略之美术馆——灯市西口篇

　　左拉西姆家具（暗恋非洲）

　　这里的非洲雕刻艺术品是京城不多见的，昂贵的货品是艺术家和收藏家的最爱，也有很多可爱别致的摆件是大家都可以接受的。价格可以商量，店主是很和气友善的女子。面具从小到大 600-2800，非洲娃娃 500/个，瓢60元/对，鼓100以上。价位 30-30000元，王府井大街16号

　　发条怪兽（TOYS）

　　这家铁皮玩具店是“新裤子”主唱和吉他手彭磊开的，门脸不大，面积也不大，但是充满了密密麻麻、稀奇古怪、五花八门的文具，有小时候玩过的铁皮汽车、火车、飞机、手枪等，面目丑陋做工粗糙的机器人，日本淘的，主人的挚爱收藏。玩具的价格不便宜，音乐圈的人是常客。东城东四钱粮胡同西口

　　熊太郎

　　店里有NICI、DAKIN、Meyer Dauglas、Gund、RUSS等国外十个著名品牌的毛绒玩具，价位3-880元，王府井大街甲34号

　　红草莞儿（伊人味道）

　　这家店的服装多是用订织订染的棉麻布料，丝绸、薄纱、晶亮晶亮的小珠子只是在腰线、领口、袖子和裙边做些修饰。白族手工刺绣包 198元，短袖上衣 108-298元，手工丝巾10-15元。和相当风格的其他店相比，这里的价格非常合理，如果衣服不合身，店里可以修改，有特卖的活动，王府井大街28号（王府井大饭店对面）分店：和平街北口西北角；隆福广场中道东侧。价位100-300元

　　南默帽子

　　熟悉瑞丽的女性应该对这家店不陌生吧？瑞丽里的帽子很多都来自于此，在这里，可以买到品牌设计的运动帽、遮阳帽、鸭舌帽、礼帽，还有西式洋帽，150元，西式洋帽佩同色的藤草手袋360元/套，夏天还有其他品牌的太阳镜。价位60-1100元（夏），100-8000元（冬），王府井东方新天地地下EE02

　　Snoopy专卖店

　　北京第一家Snoopy专卖店，主营Snoopy毛绒玩具、瓷玩具、工作和休闲等不同风格的背包、圆领衫、连衣裙和紧身服装等各种Snoopy车饰品以及手表、钱包，所有货物都是上海制造的，价位80-700元，王府井大街223

　　北京攻略之东四--东单篇

　　东四——东单

　　食草堂：

　　店面有一种敦厚的气韵和含蓄的古典之美，二层是10元起的特卖场，很值得去看看。北京的王府井、新街口、地安门，外省的西安、长沙、石家庄、唐山、保定、乌鲁木齐、青岛——甚至加拿大温哥华都有食草堂。营业时间10：00-21：30，价位10——1000元以上。东四北大街367号

　　谭木匠：

　　3厘米的牛角梳子是最小的，可以挂在胸前当装饰 9元，刮痧板 8元，普通木和檀木的化妆镜 28-78元，任何款式的货品都可根据客人的需要雕刻文字和简单图案，价格没有商量。东四北大街375号，价位7-888元。

　　蓝礼小屋（blue hat）

　　杂货铺，印尼木雕手工艺品 159-299元，竹子风铃 69元，KITTY猫零食盒，好看的盒子装什么都由你，12元，有麦兜和snoopy样子的趣味台灯 18元，价位10-900元 东四北大街421号

　　No383军野行

　　这是一家凝固着军人情节的小店。有各种野战丛林服、沙漠战斗靴、空军飞行头盔，各种各样的军帽、肩章、军表、打火机。指南针 1200元，军用水壶 70元，书包 220元，价位15-3800元，东四北大街383号

　　牛仔酷

　　从香港进来的牛仔服饰都很出味，自然不是普通店里可以找得到的。时尚男女、模特和娱乐圈的朋友是这里的常客。有双层蕾丝装点的特超短裙，火辣，135元，深蓝色的裤子上布满浅色的补丁，198元。价位：牛仔服装100-400元，配饰10-50元，东四北大街447号

　　反制衣革（Hack&RS）

　　另类可以概括这个店给人的第一印象，他们贩卖的服装、背包、鞋帽除了反制衣革以外还囊括了哈雷、G-Workz和IF等其他站在时尚前沿的欧美服装品牌。男生偏爱的士兵摆件 165元， 夸张的黑色女生挎包 195元， 男生T恤 145-195元，衬衫 195-275元，手镯 220元，戒指 185-210元，鞋子 265-1380元，哈雷的皮带口 285-365元。女生的帆布鞋样式非常独特，在别家店是见不到的。所有服装饰品都是正品，因此价格也是固定的。价位：30-330（夏）60-900（冬） 东四北大街447号

　　潜龙堂（纯银生活）

　　主营的银饰品和琥珀饰品粗粗看起来和别家银饰店没有分别，但工艺和原材料据说百分之百来自于尼泊尔，印度和西藏。印度纱丽，东四一条街上仅此一家。老板是尼泊尔人。戒指款式和纯度各有不同 30-500 ，水晶石的彩色手链 120元，纯银挂追上镶嵌马赛克石，光彩夺目 180元，常有特价品卖。东四南大街104号演乐胡同口，价位10-1000元以上

　　贝蒂专卖店

　　不用多说了，店内有各种贝蒂用品、玩物。时钟 158，亮丽颜色的休闲女鞋 178-268元， 蓝、粉色、很洋气的腰包和挎包系列 128-158元，钱包、化妆包 45-85元，长款 100元以上。价格没有浮动，也很少有特卖。不限时购物满1000的客人可以成为会员，终身享受85折。东四南大街66号，价位45-300元

　　模糊店

　　已走过十年的春夏秋冬，现在的它以服装服饰为主，古朴、个性、回归田园的设计风格。帆布背包和挎包 70-80元，浅**吊带裙 120，棉麻印花背心 98元。店里常有特卖品，点小就要考验你的细心，一定会有惊喜发现。东四南大街142号，价位20-200元

　　边缘地带（时尚男人甲乙丙丁）

　　这是一家专属男人的店。服装、皮鞋、腰带和皮饰品都源于广东时尚理念。服装的色调多以Fashion World永远相宜的黑色和白色为主。店内有地下、一层、二层三个购物区，二层更像个舞台。翘头皮鞋 399元，皮质项链 49元，裤子 199-299元，半袖上衣 199-269 ，T恤99-269元，价格是固定的，有特卖活动。东四南大街甲108号，价位20-700

　　唐人食艺（零食，也可以吃的有声有色）

　　梅子是唐人食艺的主营食品，按酸、甜、咸和姜味不同口味，可以买到近60种散装梅子和干果，菠萝派、一品梅、乌龙茶梅、新化核梅、特酸乌梅、还有芒果干、槟榔条、澳洲樱桃肉，统统是8-16元/100克。除了这些，还有来自于狮子国度和热带雨林的东南亚食品，印尼的水晶糖，日本有名的不二家牛乳糖，也有欧洲食品，英国得云来的柠檬糖，法国巧克力等。东四南大街134号，价位100元以内

　　新浪漫主义（与生俱来的风雅）

　　首饰柜是这里的点睛之笔。项链——占尽了所有的风头。店里的服装都是欧洲的设计、欧洲的制作，意大利的OSIGNO、法国的RED ROSE和Y'YES，TERRE JEANS的牛仔裤。中粮广场C座130（星巴克旁边）价位200-3000

　　漂亮吧

　　时尚饰品、文具、玩具及手工制品，价位05-20元，东四北大街100号（十二条向北）

　　五色风马

　　中西文化互动，设计有个性的中式品牌服装服饰，也有藏式和麻、草做成的小娃娃。价位100-400元，东四南大街126号，分店，日坛商务楼3012室

　　流行舍

　　法国、意大利、韩国和中国香港的品牌服装、皮包、皮鞋、手表等。价位100-10000以上，东四南大街99号

　　班狄克（BOMTIC）

　　流行配饰品，大部分商品10元以下，东单北大街94号

　　北京攻略——特色小店大全

　　1、南亚风格的小店

　　推开店门，扑面而来的是浓郁的异域情调。店主从南亚、欧洲甚至非洲精心搜罗的装饰品和服装充盈着各个角落，桌子上神秘艳丽的尼泊尔、印度工艺品；玻璃柜中熠熠发光的欧洲风格纯银饰品；衣服架上丝质、麻制和纯棉质地的波希米亚风格披肩和服装 每一件都精挑细选，每一件都与众不同。

　　地址:北三环和平东桥西南侧绿化带后，和平街北口十三路总站对面

　　2、好而不贵的水晶玉器

　　在和平里，从小街桥出口，第一个口右转后，200米左右吧。(挨着北京建材市场，轻轨柳芳站)有一个怡和国际珠宝城，开业时没敢去，觉得一定很贵，后来和爸爸妈妈一起去了一趟，收获颇丰。

　　在晨曦百货，看到一条金发晶，成色不错，大概8-10MM,喜欢的不成了，要4000多，但荷包羞涩，就常去看看。

　　喜欢的M可以去看看，还能当上一次珠宝鉴赏课呢！：〉

　　3、向大家推荐适合学生的3家特色小店

　　1)五道口：丑的哭(轻轨附近)

　　推荐原因：东西款式好，质量也好，最关键的是！！！！！只要自己报价不太过分，一般都能买下来。上次偶在偶学校西门的小店里看中可一件外套，标价258，最多再打个七折，不还价，后来在她们那砍到了80(一模一样的哦)。店主一脸的痛苦最后还是卖给我了。他们好象是能走一件就走一件的卖法。

　　2)北航北门外的一排小店。

　　越来越觉的北航商业氛围浓厚。这一排小店很多都是小饰物店，但也有服装店。其中一家主卖裤子的小店像大家强烈推荐！店主的报价非常实在，一分钱一分货的那种。一般是她说多少就是多少。不用担心被宰。

　　3)五道口服装市场二楼左手一直走(在那一片找)的“地中海”

　　主卖天然水晶。MM我是水晶爱好者，买了很多水晶。可以向大家保证这个地方卖的主要都是天然水晶，但也存在人工加色，改色的水晶(不过比较少)，看大家的眼力了。他们这的报价不高，但大家一定要还价！！！一般把零头去掉再往五折砍就差不多了，可是也有例外，就是那种特别好的水晶。

　　4、逛后海的小收获——不是很详细

　　第一次去后海，收获不少。以前一直以为是酒吧一条街，后来发现不光如此，还有许多的小首饰店呢！

　　经朋友介绍，在银锭桥的西边有一家西藏人开的小店，里面有一些藏式的服饰和一些有藏族特色的小东东，很有意思的。在那里逛了又逛后，发现了一个店主父亲手工制作的戒指，非常PP，很是花了几两银子买了下来。到现在还是爱不释手呢！

　　到了烟袋胡同里面，发现了很多的特色小店，其中一家就在一个保留完整的庙堂里。还有逛到一家店时，店里的货物并未吸引住我，唯一让我挪不动步子的是她家的一只小小狗。嘻嘻，和我家的狗狗一样PL哦！

　　后海美丽的夜景真的让我流连忘返啊——，尤其是对我这个基本不逛特色街的人来说，确实有点开眼了，呵呵！！

　　5、强烈推荐一家外贸包包店

　　在国际俱乐部西门秀水2号的4层，全是外单的包包，有很多瑞丽日文版中经常出现的品牌，组曲、icb、natural beauty basic等等，还有出口美国的nine west，样子好，做工好。上次我买了一个走韩国的锐步的包包，走在大街上超过3次被人追着问在哪里买的。不过老板不喜欢和别人砍价，通常新款也就打个8、9折。

　　在京城精品折扣店淘宝

　　在京城有不少长年打折的折扣店，经常光顾，总能收获意外惊喜。京城有精品折扣店，如时代广场LCX国际精品折扣店、燕莎奥特莱斯购物中心、365折扣广场、上品折扣王府井店等；还有时尚味道不同的特色小店，会逛街的女孩总有收获。　

　　LCX国际精品折扣店　　

　　首都时代广场的LCX精品折扣店实行自选式购物，国际名品荟萃，集合了300余种国际知名一线品牌，如BOSS、GIVENCHY、DUNHILL、CHRISTIANLACOIX、连卡佛等，品牌档次、知名度都是国际一流，是集中购买大品牌的好去处。大部分货品都是在北京“独一份”。从这里淘回去的东西一般不会与别人雷同。因为这里的很多品牌对于国内很多人来说还是很陌生的，在别处很难淘到呢！这里布局整齐有序的货品，让您一改传统打折店的印象。　

　　特色：当你看到一双双形色各异的精品鞋整整齐齐地摆放在德国进口的货架上时，你就会控制不住自己的美脚了。　

　　价位：全部货品都以原价的一到五折亮相，从几百元到几千元不等。　

　　地点：西单首都时代广场三层

　　365折扣广场　

　　秀水街　

　　“假冒不伪劣”是秀水街的特色，甚至假货也分A档、B档。比如LV的皮包，100多元能轻易买到B版，但想拿到A版则是一个笑话。不过很多人就是喜欢这种“淘货”的感觉。　

　　特色：在秀水淘东西杀价一定要狠，态度一定要坚定。如一个NorthFace的登山包出价580元，回价可立刻砍到100元；又如毛绒玩具，出价80元，最终可以20元成交。眼光和购物经验就是这样练出来的。

　　动物园外贸特色店　

　　动物园地区是淘换价廉物美服装的理想去处。在这里，花不多的钱可以买到质量、款式都不错的衣服。

　　经过近十年的发展，这里先后出现了天乐宫、众和、东鼎等众多服装批发市场。　

　　特色：位于天文馆旁的天乐宫服装批发市场以外贸服装专营为特色。天乐宫的商品是清一色的外贸服装，汇集了全国出口服装企业的多种品牌服装、服饰。200多个摊位中有十几个精品屋。除了商品质量有保证外，价格也很实惠，20多元就能买一条品牌牛仔裤，当然也要会砍价才行。

　　东四小店　

　　东四是北京小店最集中的区域之一，一些小店在海外都有一定的知名度，很多艺人来京时都会光顾，这里也是目前北京最受时尚杂志青睐的地区之一。“流行舍”、“牛仔酷”、“469甲”等很多小店都拥有一批固定的拥护者，特点是风格不尽相同。例如“469甲”是北京最为正宗的哈日风格小店，货品基本上都是从日本直接进货，主要经营怀旧感觉的T恤、衬衫、裤子和鞋，比如经典的VANS系列格子帆布鞋，印有各种怀旧商标的T恤等，是寻找上个世纪70年代感觉的不二去处。

　　“改版”后的女人街　

　　“改版”之后的女人街商品档次有了明显的提高，比较明显的特点是：韩国和日本的服装在这里很流行，所以特别受哈韩哈日一族的青睐。　

　　比较有特点的一家是“MP3韩国服装”，这里以休闲服装和运动服为主。如果你经常看韩剧的话，就会发现有不少服装似曾相识，大部分服装代表了韩国流行服饰的特点。来这里的顾客有不少是韩国人和日本人。

　　在精品一条街的南边有一家名叫“安惠子”的小店，这里的T恤长短款都比较齐全，而且衣服上图案的个性化色彩很强，所有的T恤颜色基本都是黑、白两色，虽然很酷，又不至于太过出位，颇受时尚女孩的喜爱。

　　在这里像安惠子一样以黑白两色为主的小店很多，风格也各不相同。在西南角有一家叫“叶狄纳”的专营店，在很多服装街都有这个品牌的服装。　

　　在“叶狄纳”的旁边，有一家名为“女线索”的小店。而这里的服装就像这个招牌一样的独特，或性感，或妩媚，或前卫，而且这里的大部分服装很少见，喜欢特立独行的女孩最适合。其实在女人街B区，特色小店还有充满民族色彩的“田园”、极具女性魅力的“欧派风格”等等都值得一逛。

　　在流行元素一周一变样时，谁能紧跟潮流，谁就抓住了消费者的心，目前装修高档的大商场似乎已不受逛街高手们待见了，一条条颇具特色的购物街成了血拼一族的最爱。女人街、韩国城、音像街、茶叶街、小商品街……分门别类，逛起来目的明确，买起来，可以砍价。

　　生产美女的地方———女人街

　　女人街无论从地理位置还是购物环境来说，在京城众多服装街和服装市场中都算不错的：比邻燕莎商城、鹏润大厦、莱太花卉，又与使馆区相隔不远，交通便利，更容易吸引顾客。面积大，通道之间留有很大的余地，购物环境相对舒适，同时通道设置比较合理，不会像某些商品市场一样让人晕头转向。但是由于原来的服装样式有点“老土”，缺少个性和流行元素，所以人气并不是很旺。不过现在却发现女人街已经悄悄地改变了不少。每位商户为了吸引顾客、体现个性，都对自己的“门面”费了一番心思，让它与自己的服装风格搭配起来，相得益彰。而且每个通道都用漂亮的灯箱起了名字———什么“西四大街”、“鼓楼大街”、“皇后大道”等等，让顾客更容易辨认。当然这都是表面上的功夫，要想真正吸引顾客还得要靠商品的质量和样式，以及公道合理的价钱。韩国和日本的服装在这里很流行，在女人街有不少经营韩国服装的小店，都比较有特色，有的以正装为主，有的以休闲服装为主，还有的出售韩国民族服装。在这里的精品一条街上，还有几家卖韩国服饰的小店，但多数以正装为主，多以一些永远不会过时的样式为主，却缺少了一些流行的色彩和元素，比较适合白领女性。虽然这里的韩国服装店很多，但是价格并不便宜，一套休闲服大约在300至400元之间，而且几乎没有还价的余地，最多去个零头或者打个9折，况且许多小店都贴出了“本店谢绝还价”的牌子。尽管如此，还是有不少人慕名而来。

　　女人街不仅是购买服装的好去处，一些卖饰品、化妆品、小商品以及鞋帽箱包的小摊位也都有不少特色，价格也比较便宜，大多数都能砍价。总体而言，现在的女人街比起以前来要强得多，但是仍然有一些档次较低、质量较差、样式较土的服装混杂其中。相信精明的SHOPPING族能够擦亮眼睛，选到自己真正合意的“东东”。您要是逛完了女人街，还可以去隔壁的莱太花卉看看，那里的花很漂亮，而且比花店的要便宜不少。

　　韩风渐欲迷人眼———五道口

　　提到北京的哈韩圣地，大家大概都只知道西单的韩国城。其实对哈韩族来说，五道口是一个更好的去处。五道口———清 华与学院路之间，无论是过去时还是现在时，都是周围各高校学生喜欢去的商业区，特别是北语的留学生，经常有事没事就溜达过去，准能淘到自己中意的衣服。当夜色渐浓，从城铁五道口站下车一直往东走，五道口路两侧特色店的霓虹灯，错错落落，渐次亮起来，这条并不宽的长街，便在夜风中透映出浓浓淡淡的时尚风情。

　　若把西单的韩国城比作汉城的明洞，那么五道口就是东大门了。西单韩国城的商品过于昂贵，而这里的东东全部都是学生价位，你可以用30-60元买一件漂亮的T恤，花50元买一条舒适的仔裤。因为韩国留学生经常光顾的关系，这里的衣服逐渐全部改成了肥大的有HIP-HOP风格的韩国款式。这里主营服装，在这里，你几乎可以找到所有的韩国知名品牌的标志。韩式文具是韩风的一个重头戏。韩国文具多是美丽而精致的。哪怕是一种设计独特的信纸都像在讲述一个温馨而浪漫的故事；小巧的记事本漂亮又实用，还有可以放照片的透明封面；带线圈的硬皮本适合记笔记且可长久保存不怕磨损；软面抄的封皮更是美到了极致———或是简单大方的方格，或是深蓝底色中点缀几颗亮亮的星，或是可爱的流氓兔和炸酱面娃。此外，这里还有好几家专卖帽子的小店，一般只需15块左右就可买到一顶很不错的棒球帽。最里面的一排全部都是鞋店，以运动鞋和棕色的韩版休闲鞋为主，一般价位都在80-100元左右。但是质量不是很好，样式漂亮却不耐穿。要想把五道口这些店全都逛完，基本上得花1个多小时，如果看中了什么，再试穿一下，就差不多得再花半个小时。在这里买东西一定要分东西砍价，当然，无论价格的多少，只要自己觉得满意，就可以爽快地成交。

　　感受老北京———什刹海

　　去什刹海，购物也许是次要的，但这是一个极富老北京风情的地方，还是忍不住强烈推荐。前海(什刹海)、后海和西海(积水潭)是由东南向西北延伸的三个水域组成，老北京习惯把它们统称为什刹海。后海和前海是连在一起的，沿岸灰墙灰瓦的平房里住的都是老北京人，闲暇的时候溜溜弯，钓钓鱼，悠闲的脚步仿佛调慢了时钟。这一带还散落着一些王府，比如有诸多故事的恭王府，还有世外桃源一般的宋庆龄故居。去什刹海的节目可以很多：观景、泡吧、胡同游、享受美食……当然不要错过逛逛店铺。烟袋斜街是一条极窄的小巷，两边都是挨挨挤挤的小店辅，头顶上是各式的招牌。一间一间地逛过去，很有点淘宝的意思。去星瑶制衣工作室量一件中式小褂儿，在小古董店淘两样小玩意儿，到鑫园浴池搓搓背，去老理发馆刮个脸；随意落座街头，不经意间听两声小贩的吆喝或是京腔京韵的寒暄；在时尚与民俗相融合的酒吧阁楼里偷闲坐坐，或钻入一旁的饰品小店，选一枝发簪……另外，前海西沿天荷坊是一条临水小街，很多店铺正陆续开张。

　　北京的特色街还有很多：新街口的音像、东单星罗棋布的小店、收藏家最爱的明清家具街……只要睁大一双慧眼，美丽的商品到处都在。

　　另外，补充一点是，燕莎奥特莱斯折扣店在朝阳区熊猫环岛也新开了一家店，这家店在周5至周日有大量折扣，我去过，确实比外面便宜不少，尤其指的是运动和男装，女装相对较少，坐车的JMS可以坐409，407等车，也可以走三环，但是步行要稍微多一些，不过就当遛弯嘛～周围新改建的园大都遗志公园也不错，景色很美，值得周末闲暇的时候去散心～！

　　再补充～～北京的地安门附近也有几家小店，并且有天意小商品批发市场，紧邻鼓楼后（我只是看电视看到的自己并未去过）有家银饰店，做的非常有名气，而且价格不贵！在小吃里，地安门也是占有量比较大的，而且还汇集了天津的狗不理等，可以满足好吃的JMS哦～

新化红茶 香韵天成冠天下

新化红茶

发源地：新化

年龄：1000多岁

风格：条索紧实、橙红明亮、甘鲜醇爽、蜜香悠长

荣誉：1915年，新化红茶在巴拿马万国博览会上获优质产品奖。2015年，“渠江薄片”获米兰世博会金骆驼奖。2016年，“渠江红”获中国亚太名茶金奖。2018年，新化红茶成功注册国家地理标志证明商标，其中，新化注册红茶商标30余个，12个品牌先后获中国(中部)湖南农业博览会和湖南茶业博览会金奖。2018年末，新化红茶获评湖南十大名茶。

被“绿”覆盖的新化有机茶园等你来

“绿丛遍山野，户户飘茶香”。早在唐代，新化奉家就是著名的茶区。看呐，绵延群山的尽头，一片片茶园不经意间“跳入”眼帘，整齐划一，青翠可人;鸟鸣山谷静，茶农喜滋滋地踱步于一垄垄茶树间，采茶姑娘唱着茶歌，挥舞着灵动的手指……新化不仅有杨木洲八大茶行的荣耀历史,而且传承千年贡茶血脉的生态有机茶园正在崇山峻岭间悄然显现。

中国最美茶园——渠江源茶园

一壶新化茶，悠悠故乡情。

从奉家到天门，从桑梓、吉庆到大熊山，昔日驼铃声声的山间小村落如今重新热闹起来：漂泊远方的游子回乡种茶制茶，闻香而来的茶客络绎不绝。

近年来，红茶文化火热升温，“红茶风暴”风头正劲。有着上千年历史底蕴和独具富硒元素的新化系列红茶，正乘“创新发展，绿色崛起”之势，飘香全国。

走，到新化，赴一场悠悠梅山寻根之约;去听老一辈如数家珍的新化船帮与茶叶的故事。“论红茶，新化红茶早于‘祁红’、‘滇红’几十年”，这里的一切都在为新化红茶正名，她的底蕴，她的不凡。

古今飘香 万博会大放异彩

片片茶园碧绿如染，重重茶山接上云天。

雪峰山脉、资水中游、蚩尤故里……独特的地理环境与文化命脉共同谱写了新化红茶的基因密码。这里气候湿润、山高溪多、植被茂密，常年云雾缭绕，加上土层松厚，有机质含量高，PH呈微酸或酸性，非常适合茶叶种植。得天独厚的自然地理优势造就了新化所产之茶叶全氮量、氨基酸含量高。

大自然的馈赠——山高溪多、植被茂密

“‘大自然’选择了新化红茶，不服输的新化人如何舍得浪费了宝贵的自然馈赠。境内遗存的古茶亭、古茶楼、茶商号、老茶厂、风雨桥、石拱桥、茶马古道及茶歌、茶调、茶联、资水滩歌等茶文化，无不闪现着新化红茶可圈可点的历史足印。”新化县政协副主席彭盛介绍道。

当我们试图品味这飘香古今的一叶一香时，一部厚重的史书就此翻开。

文武兼备的梅山文化温柔浪漫，坚毅刚强，两种截然不同的风情被同时注入到新化的茶文化中，始于唐，兴于清宋，盛于民国，至今茶香飘飘。

在十九世纪末二十世纪初，新化红茶以其独特的品质，驰名中外，畅销欧美。1915年，新化红茶终有机会正式向世界介绍自己——宝泰隆红茶在巴拿马万国博览会上荣获金奖。

汤色红艳明亮，滋味醇厚回甘，叶底鲜活、新化红茶条索紧结，色泽黑润，香高持久

据新化县志里记载，咸丰四年，广东商人来新化采制红茶销往英、美、俄等国，在民间传授红茶加工技术。建国以后，新化红茶更是获奖无数，成为新化县出口创汇的重要产品。1950年，中国茶叶进出口公司在八大茶行基础上组建成立中国红茶厂，后改名为湖南省新化茶厂。上世纪80年代，在新化，每个乡都有茶厂，村村有茶场、户户做茶叶，年产功夫红茶、红碎茶3000吨以上。出口到英国、新西兰、美国、埃及、俄罗斯等国家和地区，出口创汇占新化全县外贸总额的346%。

“新化、安化之湘红、与祁红、建红鼎足而三，同为中国红茶之正宗。”飘香世界的新化红茶，向人们展示了何谓“千年茶乡出珍品”。

茶旅融合 乡村振兴脱真贫

4月30日，以“万亩茶园亿元村，茶旅融合促脱贫”为主题的娄底市首届茶旅文化节启动仪式，在美丽如画的新化县渠江源风景区隆重举行。

当天，有15家企业在现场进行茶叶产销协议签约，其中湖南省渠江薄片茶叶有限公司与湖南湘耀农业有限公司签订战略合作协议，其余14家签订销售合同，签约金额达1200万元。

“新化县的茶叶有基础、有优势、有特色、有规模、有潜力，我相信新化红茶不久将会成为茶区老百姓口袋里的红票子。”沾染了云端茶园的泥土芬芳，沁润了的新化红茶甘醇，湖南省红茶产业发展促进会会长伍崇岳对新化红茶产业充满了信心。

近年来，新化县各主要茶区紧紧围绕“以茶促旅、以旅带茶、茶旅互融”的发展思路，通过投资建设一批茶旅观光、茶旅体验、茶旅度假、茶旅养生产业项目，扶持发展一批“农家茶楼”“农家茶舍”“农家茶庄”“茶园帐篷酒店”，制作了一批唱得响、叫得亮的原创茶旅项目，构建集茶叶生产、加工、休闲、品购、观光、体验、养生于一体的茶旅融合新型发展业态与产业集群，目前已形成了以新化红茶为主、紫鹊界和渠江源旅游资源为辅的全新新化茶旅融合体。

与此同时，随着国内、国际红茶消费的升温，新化县委、县政府把茶叶产业作为优化农业结构调整、推动现代农业发展进程的支柱产业精心培育，种植面积不断扩大，茶叶龙头企业增长迅速，茶叶生产辐射广大乡村。2018年，全县新增茶园面积088万亩，全县茶园总面积达到798万亩，茶叶产量4700吨，总产值458亿元，综合产值72亿元。其中，奉家镇渠江源村茶叶种植面积达到了06万亩，正努力打造“万亩茶园·亿元村”基地。

奉家镇渠江源村正努力打造“万亩茶园·亿元村”基地

渠江源村村民奉安林年近七旬,他与妻子身患疾病多年,一家5口人，日子一直过得紧巴巴。“通过承包2亩茶园和每年保底的10%分红，还有每年1500元一亩的产业扶贫基金，日子总算是过得有盼头了。”奉安林不善言辞,说起承包茶园带来的变化，不停地竖起大拇指。

全县通过多种帮扶模式带动贫困户发展茶叶产业

近几年来，全县将茶叶列为精准扶贫、脱贫攻坚的主导产业，制订了《新化县2018-2020年茶叶产业发展行动方案》，出台了扶持茶叶产业发展的相关政策，建档立卡贫困户发展茶叶种植面积每亩补助1500元，非贫困户每亩补助400至800元。在产业发展中，注重产业扶贫效果，指导和引导龙头企业、专业合作社、大户与贫困户建立紧密利益联接机制，通过直接帮扶、委托帮扶、股份合作等帮扶模式带动贫困户发展茶叶产业。据统计，2018年全县贫困户自主发展茶叶产业的有469户，人口1352人，新增面积1200亩，每年在茶叶企业参与茶园管理、采摘、加工、包装的贫困人口达15000多人 。

茶农真正实现在家门口发家致富

创新发展 新化红茶非“红”不可

3月28日，在2019中茶博“茶与文创”春日雅集暨钱塘茶会上，新化红茶“月光红”被中国茶叶博物馆收纳为2018第一款馆藏优质茶样。当天，原浙江大学茶学系主任，新中国第一代茶学家、茶学教育家和茶树育种栽培专家刘祖生在品饮了此茶后，认为此款红茶条索匀称，金毫满披，闻之蜜香浓郁，饮之香甜醇滑，可称之为茶之上品。

中国茶叶博物馆收藏新化红茶的证书

据介绍，湖南月光茶业“浛鲜”品牌，是全国首创产品“鲜茶”，他们引进了鲜茶的生产技术，主张“好茶，新鲜饮”。有着与传统茶叶不同的清新甘洌，在生产工艺上，突破传统茶叶生产加工的固有局限，减少了多工序加工过程中茶叶原生态营养成份的流失和二次污染的可能性，最大限度保留茶叶里固有营养成分和最大程度地还原了茶叶中原生态的鲜爽口感。湖南月光茶业工作人员介绍，“鲜茶给人的口感纯粹自然、清润甘美，鲜茶包可以冷泡，有机健康是我们的初衷。”

“月光红”红茶。

“我们采用传统‘湖红工夫’工艺基础上，融入了乌龙茶和黑茶的加工工艺，使我们奉嘎山新化红茶具有乌龙茶的花香，红茶的蜜香，还具备了黑茶的保健功效。”在新化县梅山峰茶叶有限公司，负责人陈连生介绍自己的产品滔滔不绝。大学毕业后，他成为了湖南省新化茶厂的技术人员，2009年，他成立了新化县梅山峰茶叶有限公司，种植、生产加工、销售于一体。

包装精美的新化红茶

“新化红茶已被确立为新化公共品牌，我们主推新化红茶,并与湖南省农业科学院茶叶研究所签署合作协议,让红茶注入科技的力量,新化红茶必将进入快速发展轨道。”新化县茶叶协会会长邹志明自信满满地表示。

目前，全县有茶叶生产加工企业17家，其中省级龙头企业2家，渠江薄片、紫金茶叶、天鹏生态园、月光茶业、天渠茶业、青文生态农业等企业建有现代化加工厂房。具有代表性的茶园包括天鹏有机生态园、渠江源茶园、吉庆白茶、川坳白茶、天门有机茶园、金凤有机茶园等，新化茶叶种植已实现了从间种或套种到集中成片、高产、优质、良种的改变和升级。

渠江薄片茶业已成为省级农业产业化龙头企业

“接下来，全县将用3年左右时间，建设好10万亩高标准生态优质茶园。努力实现全县茶园标准化，茶叶采摘机械化，切实提高茶叶品质和茶叶产量，逐步降低生产成本，减轻劳动强度，提高经济效益。”新化农业农村局副局长陈伯红向我们展望新化茶叶产业的“大计划”。

梅山腹地，遍地山歌遍地绿。历史的风雨将她洗刷，蚩尤故里的文化将她浸润，新化红茶必将“红”向全国、“红”出国门!

　　《后赤壁赋》，是北宋著名文学家、号称“唐宋八大家”的苏轼在被贬谪黄州时所作的一篇散文，是《前赤壁赋》的姐妹篇。全文以叙事写景为主，主要写江岸上的活动，具有诗情画意。孟冬赤壁“江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出”的山水特征，得到了生动、逼真的反映。

　　中文名： 后赤壁赋

　　类型： 文言文

　　文章作者： 苏轼

　　写作年代： 北宋

　　文章体裁： 散文

　　写作地点： 黄州

　　艺术特点： 骈散并用，情景兼备

　　作品原文

　　是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋（gāo ）。二客从予，过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱。人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。 已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状似松江之鲈。顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之须。” 于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣！予乃摄衣而上，履巉（chán ）岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘（hú）之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。返而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来，翅如车轮，玄裳缟（gǎo）衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。 须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹（翩仙），过临皋之下，揖（yī ）予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名， 俯而不答。“呜呼噫嘻！我知之矣。畴（chóu）昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶？”道士顾笑，予亦惊悟。开户视之，不见其处。

　　编辑本段注释译文

　　注释

　　步自雪堂：从雪堂步行出发。雪堂，苏轼在黄州所建的新居,离他在临皋的住处不远，在黄冈东面。堂在大雪时建成，画雪景于四壁，故名“雪堂”。 临皋：亭名，在黄冈南长江边上。苏轼初到黄州时住在定惠院，不久就迁至临皋亭。 黄泥之坂(bǎn)：黄冈东面东坡附近的山坡叫“黄泥坂”。坂，斜坡，山坡。文言文为调整音节，有时在一个名词中增“之”字，如欧阳修的《昼锦堂记》：“乃作昼锦堂于后圃。” 木叶：树叶。木，本来是木本植物的总名，“乔木”“灌木”的“木”都是用的这个意思。后来多用“木”称“木材”，而用本义是“树立”的“树”作木本植物的总名。 行歌相答：边行边吟诗，互相唱和；且走且唱，互相酬答。 已而：过了一会儿。 如此良夜何：怎样度过这个美好的夜晚呢？如……何，怎样对待…… “如何”跟“奈何”差不多，都有“对待”“对付”的意思。 今者薄暮：方才傍晚的时候。薄暮，太阳将落天快黑的时候。薄，迫，逼近。 松江之鲈（lú)：鲈鱼是松江（现在属上海）的名产，体扁，嘴大，鳞细，味鲜美,松小所产的鲈鱼。这是有名的美味。 顾安所得酒乎：但是从哪儿能弄到酒呢？顾，但是，可是。安所，何所，哪里。 谋诸妇：谋之于妻，找妻子想办法。诸，相当于“之于”。 斗：古代盛酒的器具。 不时之须：随时的需要。“须”与“需”通。 复游于赤壁之下：这是泛舟而游。下文“摄衣而上”是舍舟登陆，“反而登舟”是回到船上。 断岸千尺：江岸上山壁峭立，高达千尺。断，阻断，有“齐”的意思，这里形容山壁峭立的样子。 曾日月之几何，而江山不可复识矣：才过了几天啊，（眼前的江山明知是先前的江山，）而先前的景象再不能辨认了。这话是联系前次赤壁之游说的。前次游赤壁在“七月既望”，距离这次仅仅三个月，时间很短，所以说“曾日月之几何”。前次所见的是“水光接天”，“万顷茫然”，这次所见的是“断岸千尺”“水落石出”，所以说“江山不可复识”。曾，才，刚刚。这样用的“曾”常放在疑问句的句首。“曾日月之几何”，也就是“曾几何时”。 摄衣：提起衣襟摄,牵曳。 履巉岩：登上险峻的山崖。履，践，踏。巉岩，险峻的山石。 披蒙茸：分开乱草。蒙茸，杂乱的丛草。 踞：蹲或坐。虎豹，指形似虎豹的山石。 虬龙：指枝柯弯曲形似虬龙的树木。虬，龙的一种。登虬龙是说游于树林之间。 栖鹘：睡在树上的鹘。栖，鸟宿。鹘，一种凶猛的鸟。 俯冯夷之幽宫：低头看水神冯夷的深宫。冯夷，水神。幽，深。“攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫”，这只是说，上登山的极高处，下临江的极深处。 划然长啸：高声长啸。划有“裂”的意思，这里形容长啸的声音。啸，蹙口作声。 亦：这个“亦”字是承接上文“二客不能从”说的。上文说，游到奇险处二客不能从；这里说，及至自己发声长啸，也感到悲恐，再不能停留在山上了。 悄然：静默的样子。 肃然：因恐惧而收敛的样子。 留：停留。 反：同“返”。返回。 放：纵，遣。这里有任船飘荡的意思。 听其所止而休焉：任凭那船停止在什么地方就在什么地方休息。 四顾寂寥：向四外望去，寂寞空虚。 横江东来：横穿大江上空从东飞来。 玄裳缟衣：下服是黑的，上衣是白的。玄，黑。裳，下服。缟，白。衣，上衣。仙鹤身上的羽毛是白的，尾巴是黑的，所以这样说。 戛然：形容鹤雕一类的鸟高声叫唤的声音。如白居中易《画雕赞》“轩然将飞，戛然欲鸣。” 掠：擦过。 须臾客去，予亦就睡：这时的作者与客已经舍舟登岸，客去而作者就寝于室内，看下文的“开户”便明。 羽衣翩仙：穿着羽衣（道士穿的用鸟羽制成的衣服），轻快地走着。翩仙，一作“蹁跹”。 揖予：向我拱手施礼。 俛：同“俯”，低头。 呜呼噫嘻：这四个字都是叹词，也可以呜呼，噫，嘻分开用，或者呜呼，噫嘻分开用。 畴昔之夜：昨天晚上。此语出于《礼记·檀弓》上篇“予畴昔之夜”。畴，语首助词，没有实在的意思。昔，昨。 过我：从我这里经过。 非子也耶：不是你吗？“也”在这里不表示意义，只起辅助语气的作用。 顾：回头看。 寤：觉，醒。

　　译文

　　这一年十月十五日，我从雪堂出发，准备回临皋亭。有两位客人跟随着我，一起走过黄泥坂。这时霜露已经降下，树叶全都脱落。我们的身影倒映在地上，抬头望见明月高悬。四下里瞧瞧，心里十分快乐；于是一面走一面吟诗，相互应答。 过了一会儿，我叹惜地说：“有客人却没有酒，有酒却没有菜。月色皎洁，清风吹拂，这样美好的夜晚我们怎么度过呢？”一位客人说：“今天傍晚，我撒网捕到了鱼，大嘴巴，细鳞片，形状就像吴淞江的鲈鱼。不过，到哪里去弄到酒呢？”我回家和妻子商量，妻子说：“我有一斗酒，收藏了很久，为了应付您突然的需要。” 就这样，我们携带着酒和鱼，再次到赤壁的下面游览。长江的流水发出声响，陡峭的江岸高峻直耸；山峦很高，月亮显得小了，水位降低，礁石露了出来。才相隔多少日子，江山的面貌改变太大了，再也认不出来了！ 我就撩起衣襟上岸，踏着险峻的山岩，拨开纷乱的野草；蹲在虎豹形状的怪石上，又不时拉住形如虬龙的树枝，攀上猛禽做窝的悬崖，下望水神冯夷的深宫。两位客人都不能跟着我到这个极高处。我划地一声长啸，草木被震动，高山与我共鸣，深谷响起了回声，大风刮起，波浪汹涌。我也觉得忧愁悲哀，感到恐惧而静默屏息，觉得这里令人畏惧，不可久留。回到船上，把船划到江心，任凭它漂流到哪里就在那里停泊。 这时快到半夜，望望四周，觉得冷清寂寞得很。正好有一只鹤，横穿江面从东边飞来，翅膀像车轮一样大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同洁白的衣衫，它嘎嘎地拉长声音叫着，擦过我们的船向西飞去。 过了会儿，客人离开了，我也回家睡觉。梦见一位道士，穿着羽毛编织成的衣裳，轻快地走来，走过临皋亭的下面，向我拱手作揖说：“赤壁的游览快乐吗？”我问他的姓名，他低头不回答。“噢！哎呀！我知道了。昨天夜晚，边飞边叫经过我船上的，不就是你吗？”道士回头笑了起来，我也忽然惊醒。开门一看，却看不到他在什么地方。

　　编辑本段作品鉴赏

　　前后赤壁赋图(4张)虽都以秋江夜月为景，以客为陪衬，但后赤壁赋重在游、状景，而前赤壁赋意在借景抒怀，阐发哲理。本文第一段，作者在月明风清之夜，与客行歌相答。先有“有客无酒”、“有酒无肴”之憾，后有“携酒与鱼”而游之乐。行文在平缓舒展中有曲折起伏。第二段，从“江流有声，断岸千尺”的江岸夜景，写到“履巉岩，披蒙茸……”的山崖险情；从“曾日月之几何而江水不可复识”的感叹，到“悄然而悲，肃然而恐”的心情变化，极腾挪跌宕之姿。第三段，借孤鹤道士的梦幻之境，表现旷然豁达的胸怀和慕仙出世的思想。 《后赤壁赋》是《前赤壁赋》的续篇，也可以说是姐妹篇。前赋主要是谈玄说理，后赋却是以叙事写景为主；前赋描写的是初秋的江上夜景，后赋则主要写江岸上的活动，时间也移至孟冬；两篇文章均以"赋"这种文体写记游散文，一样的赤壁景色，境界却不相同，然而又都具诗情画意。前赋是"清风徐来，水波不兴"、"白露横江，水光接天 "，后赋则是"江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出"。不同季节的山水特征，在苏轼笔下都得到了生动、逼真的反映，都给人以壮阔而自然的美的享受。 全文分为三个层次，第一层次写泛游之前的活动，包括交待泛游时间、行程、同行者以及为泛游所作的准备。写初冬月夜之景与踏月之乐，既隐伏着游兴，又很自然地引出了主客对话。面对着"月白风清"的"如此良夜"，又有良朋、佳肴与美酒，再游赤壁已势在必行，不多的几行文字，又写了景，又叙了事，又抒了情，三者融为一体，至此已可转入正文，可东坡却"节外生枝"地又插进"归而谋诸妇"几句，不仅给文章增添生活气息，而且使整段"铺垫"文字更呈异采。 第二层次乃是全文重心，纯粹写景的文字只有"江流有声"四句，却写出赤壁的崖峭山高而空清月小、水溅流缓而石出有声的初冬独特夜景，从而诱发了主客弃舟登岸攀崖游山的雅兴，这里，作者不吝笔墨地写出了赤壁夜游的意境，安谧清幽、山川寒寂、"履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙；攀西鹊之危巢，俯冯夷之幽宫"，奇异惊险的景物更令人心胸开阔、境界高远。可是，当苏轼独自一人临绝顶时，那"划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌"的场景又不能不使他产生凄清之情、忧惧之心，不得不返回舟中。文章写到这里，又突起神来之笔，写了一只孤鹤的"横江东来"'、"戛然长鸣"后擦舟西去，于是，已经孤寂的作者更添悲悯，文章再起跌宕生姿的波澜，还为下文写梦埋下了伏笔。 最后，在结束全文的第三层，写了游后入睡的苏子在梦乡中见到了曾经化作孤鹤的道士，在"揖予 "、"不答"、"顾笑"的神秘幻觉中，表露了作者本人出世入世思想矛盾所带来的内心苦闷。政治上屡屡失意的苏轼很想从山水之乐中寻求超脱，结果非但无济于事，反而给他心灵深处的创伤又添上新的哀痛。南柯一梦后又回到了令人压抑的现实。结尾八个字"开户视之，不见其处"相当迷茫，但还有双关的含义，表面上像是梦中的道士倏然不见了，更深的内涵却是"苏子的前途、理想、追求、抱负又在哪里呢 文中写苏子独自登山的情景，真是"句句如画、字字似诗"，通过夸张与渲染，使人有身临其境之感。文中描写江山胜景，色泽鲜明，带有作者个人真挚的感情。巧用排比与对仗，又增添了文字的音乐感。读起来更增一分情趣。但总的来说，后赋无论在思想上和艺术上都不及前赋。神秘色彩，消沉情绪与"赋"味较淡、"文"气稍浓恐怕是逊色于前篇的主要原因。 《后赤壁赋》作于苏轼因"乌台诗案"而被贬至黄州之时，贬谪生涯使苏轼更深刻地理解了社会和人生，也使他的创作更深刻地表现出内心的情感波澜。《后赤壁赋》沿用了赋体主客问答、抑客伸主的传统格局，抒发了自己的人生哲学，同时也描写了长江月夜的优美景色。全文骈散并用，情景兼备，堪称优美的散文诗。不仅让我们感到了作者高超的表达能力和语言技巧，文中的孤鹤形象更能够让我们感到超然物外的人生哲理。孤独、寂寞、高贵、幽雅、超凡脱俗的孤鹤历来便是道家的神物。乘鹤是道化升仙的标 志，苏轼不仅借孤鹤以表达自己那种高贵幽雅、超凡脱俗、自由自在的心境，更表现了那种超越现实的痛苦遗世的精神。那我们就看看他在《后赤壁赋》中是如何将孤鹤的孤独、寂寞、高贵、幽雅、超凡脱俗展现得淋漓尽致的。山石高峻怪异，既是对立、压迫着他的自然力量，又象征了他积郁难消的苦闷之情。鹤则是这一苦闷孤独情感的意象。歇于松柏，不作稻粮谋的孤鹤在苏轼心中，就像在其他隐逸 者的意中一样，本是高蹈于世外的象征。苏轼曾作《放鹤亭记》，以放鹤招鹤、与鹤共处来渲染内心弃世的幽情，孤鹤的形象尤其为他所钟爱。此际在苏轼最感孤独时，忽然有一东来的孤鹤振翅横江而掠过小舟西去。这只在暗夜独飞，独鸣的鹤是孤独的，它可以蔚藉同样感受状态中的苏子之心。因此与客不交一言的苏子对它注意极深。而且它不仅是苏子此际情怀的象征，也是七月之夜的道士形象新化。苏轼以“畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶”的觉悟，联想前来入梦的道士，表明作者在这只孤鹤身上寄予了自己怀念故友之情。而道士的思想，原是苏子思想中的一个侧面，苏子--孤鹤--道士的联结，暗示着苏轼在精神上已归向高蹈于世外的隐逸者。“开户视之，不见其处”结尾处写自己梦醒后开门寻找，夜色茫茫，不见孤鹤，也并无道士。一笔双关，余味深长。将苦闷与希望糅合在诗化境界中。山形与鹤形，使苏轼因自然的变化和人事的不谙的精神不适感，和在孤独中向往自由的念头找到了对应。通观全文，在我们的眼前自然就展现出了好一幅“水月禅境、山鹤幽鸣”的美景图！ 作者复杂感情的探讨 Q：在游赤壁的过程中，作者何以会悲？（由最初的“乐”转向稍后的悲叹与沉重） 明确：1、季节不同，景物相异（客观环境让人触景生情） 景物色彩由秋季的明朗清丽、平宁悠远转为冬季的阴暗压抑、险峻肃杀 （巉岩、蒙茸、虎豹之石、虬龙之木、栖鹘之危巢、冯夷之幽宫、风起水涌） 景物的阴森恐怖让苏轼联想到自己生活的政治环境，没有出路前途。截然不同的景物也使作者对世事转瞬变迁感慨不已，从而联想到自己一生大起大落，顷刻间经历了由地方长官到阶下囚的异变。 2、只身一人登山，无友人相伴 （主观的精神寂寞） 此时此刻的孤寂与下狱乌台，贬谪黄州前后险恶困窘、独立无援的处境何其相似——精神上的孤苦无告。独游的豪兴变为激越的悲哀，悲哀无法抑制，于是长啸。 此处简介作者生平，在理解了作者悲情的基础上散读第三节。总结作者“景中有情”的写作手法。 Q：比较前后赤壁赋，我们会发现《前赤壁赋》中作者在游览赤壁时的情感变化是以乐始以乐终，那么《后赤壁赋》中作者的情绪在悲恐之后的发展是怎样的？ （首先明确“我知之矣”中的“之”指的是鹤乃道士所化。道士笑而不答意味着什么） 鹤的象征义：形貌出众，有高贵幽雅、超凡脱俗、仙风道骨的特征，有高人隐士之风，被视作仙禽和长寿之物。传说中鹤能翩翩于仙凡之间，不受任何拘束。传说中修道之人可以化而为鹤。所以鹤是超然物外，随缘任化的道家精神的象征。 作者写了梦见所遇道士为鹤的化身这一情节暗示作者希望在精神上升腾入自然，将自己升华而与大自然合为一体的旷达之思。此时孤鹤、道士、作者已经三位一体。这种想法与道家文化对苏轼的影响密不可分。（年少时苏轼读《庄子》曾言：“吾昔有见于心中，口未能言。今见庄子，得吾心矣”，可见庄子所讲之理便是他一向心中所向往的。且他在黄州期间结交的朋友不乏僧人道士，他也“间一、二日辄往安国寺”披览佛经） 尽管苏轼一生崇尚儒学，讲究务实，“奋厉有当世之志”、“致君尧舜”，但每当其政治上遭遇挫折失意，他便会从老庄思想寻求精神上的自我超脱。（旷达——不因外物的得失荣辱所累） Q：你又如何理解作者在梦鹤化为道士后又增添醒来寻找道士一笔？ 梦是一种追求，但是现实是所追求的未必能获得。“不知其处”表明作者内心面对前途、理想、抱负的迷茫，如同茫茫夜色般无迹可求，以此结尾意味深长。苏轼常常在儒家的积极入世和道家的消极避世之间徘徊困惑，这种看似矛盾的思想是其复杂感情的真实体现。

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　　苏轼像

　　苏轼 苏轼,又名苏东坡,史书记载苏轼身长八尺三寸有余。苏轼为人宽大如海。苏轼是苏洵的第五子，嘉佑二年（1057年）与弟苏辙同登进士。授大理评事，签书凤翔府判官。熙宁二年（1069年），父丧守制期满还朝，为判官告院。与宰相王安石政见不合，反对推行新法（并非完全不同意，还是有部分认可的，前期反对，后期深入民间，了解到新法的好处，转而赞成新法的好的方面。），自请外任，出为杭州通判。迁知密州（今山东诸城），移知徐州。元丰二年（1079年），罹“乌台诗案”，责授黄州（今湖北黄冈）团练副使，本州安置,不得签书公文。哲宗立，高太后临朝，被复为朝奉郎知登州（今山东蓬莱）；4个月后,迁为礼部郎中;任未旬日，除起居舍人，迁中书舍人，又迁翰林学士知制诰（二品），知礼部贡举。元佑四年（1089年）出知杭州，后改知颍州，知扬州、定州。元佑八年（1093年）哲宗亲政，被远贬惠州（今广东惠州市区），再贬昌化军（今海南儋州市）。徽宗即位，遇赦北归，建中靖国元年（1101年）卒于常州（今属江苏），葬于汝州郏城县（今河南郏县），享年六十六岁，御赐谥号文忠（公）。 与他的父亲苏洵（1009年—1066年）、弟弟苏辙（1039年—1112年） 皆以文学名世，世称“三苏”；与汉末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齐名。”“三苏”为“唐宋八大家”中的三位唐宋八大家是唐宋时期八大散文代表作家的合称，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。（分为唐二家和宋六家）。苏轼诗、词、文、书、画皆工，是继欧阳修之后北宋文坛的领袖人物。作为杰出的词人，开辟了豪放词风，同杰出词人辛弃疾并称为“苏辛”。在诗歌上，与黄庭坚并称“苏黄”。苏轼的作品有《东坡七集》、《东坡乐府》、《前赤壁赋》与《后赤壁赋》等。在政治上属以司马光为领袖的旧党。在书法方面成就极大，与黄庭坚、米芾、蔡襄（也有学者认为是蔡京）并称“宋四家"。 一，诗词 苏诗现存约四千首，其诗内容广阔，风格多样，而以豪放为主，笔力纵横，穷极变幻，具有浪漫主义色彩，为宋诗发展开辟了新的道路。燮星期《原诗》说：“苏轼之诗，其境界皆开辟古今之所未有，天地万物，嬉笑怒骂，无不鼓舞于笔端。”赵翼《瓯北诗话》说：“以文为诗，自昌黎始，至东坡益大放厥词，别开生面，成一代之大观。……尤其不可及者，天生健笔一枝，爽如哀梨，快为并剪，有必达之隐，无难显之情，此所以继李、杜后为一大家也，而其不如李、杜处亦在此。”其诗清新豪健，善用夸张比喻，在艺术表现方面独具风格。少数诗篇也 能反映民间疾苦，指责统治者的奢侈骄纵。词开豪放一派，对后代很有影响。《念奴娇·赤壁怀古》、《水调歌头·丙辰中秋》传诵甚广。诗文有《东坡七集》等。 苏轼的词现存三百四十多首，冲破了专写男女恋情和离愁别绪的狭窄题材，具有广阔的社会内容。苏轼在我国词史上占有特殊的地位。他将北宋诗文革新运动的精神，扩大到词的领域，扫除了晚唐五代以来的传统词风，开创了与婉约派并立的豪放词派，扩大了词的题材，丰富了词的意境，冲破了诗庄词媚的界限，对词的革新和发展做出了重大贡献。名作有《念奴娇》、《水调歌头》等，开豪放词派的先河，与辛弃疾并称“苏辛”。刘辰翁在《辛稼轩词序》说：“词至东坡，倾荡磊落，如诗，如文，如天地奇观。” 苏轼词风大约可分三类： 1，豪放：这是苏轼刻意追求的理想风格。他以充沛、激昂甚至略带悲凉的感情融入词中，写人状物以慷慨豪迈的形象和阔大雄壮的场面取胜； 2，旷达这是最能代表苏轼思想和性格特点的词风，表达了诗人希望隐居、避开乱世、期待和平的愿望。 3，婉约苏轼婉约词的数量在其词的总数中占有绝对多的比例，这些词感情纯正深婉，格调健康高远，也是对传统婉约词的一种继承和发展。 苏轼词存三百四十多首，具有广阔的社会内容，将北宋诗文革新运动的精神，扩大到词的领域，扫除了晚唐五代以来的传统词风，开创了与婉约派并立的豪放派，扩大了词的题材，丰富了词的意境，冲破了诗庄词媚的界限，对词的革新和发展做出了重大贡献。

　　二，文章

　　苏轼的文学观点和欧阳修一脉相承，但更强调文学的独创性、表现力和艺术价值。他的文学思想强调“有为而作”，崇尚自然，摆脱束缚，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。他认为作文应达到“如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止。文理自然，姿态横生”（《答谢民师书》）的艺术境界。苏轼散文著述宏富，与韩愈、柳宗元和欧阳修三家并称。文章风格平易流畅，豪放自如。释德洪《跋东坡（左忄（xīn）右允）池录》说：“其文涣然如水之质，漫衍浩荡，则其波亦自然成文。”苏轼与欧阳修并称“欧苏”，是“唐宋八大家”之一。苏轼是继欧阳修之后主持北宋文坛的领袖人物，在当时的作家中间享有巨大的声誉，一时与之交游或接受他的指导者甚多，北宋文学家黄庭坚、秦观、晁补之和张耒都曾得到他的培养、奖掖和荐拔。故称苏门四学士。

　　三、书法

　　苏轼还擅长行、楷书，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。他曾遍学晋、唐、五代名家，得力于王僧虔、李邕、徐浩、颜真卿、杨凝式，而自成一家 ，自创新意。 用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣。 自云：“我书造意本无法”；又云：“自出新意，不践古人。” 黄庭坚说他：“早年用笔精到，不及老大渐近自然”；又云：“到黄州后掣笔极有力。”晚年又挟有海外风涛之势，加之学问、胸襟、识见处处过人，而一生又屡经坎坷，其书法风格丰腴跌宕，天真浩瀚，观其书法即可想象其为人。人书并尊，在当时其弟兄子侄子由、迈、过，友人王定国、赵令畤均向他学习；其后历史名人如李纲、韩世忠、陆游，以及的吴宽，清代的张之洞，亦均向他学习，可见影响之大。黄庭坚在《山谷集》里说：“本朝善书者，自当推(苏)为第一。”

　　四、绘画

　　苏轼在绘画方面画墨竹，师文同（即文与可），比文更加简劲，且具掀舞之势。米芾说他“作墨竹，从地一直起至顶。余问：何不逐节分？曰：竹生时，何尝逐节生？”亦善作枯木怪石。 米芾又云：“作枯木枝干，虬曲无端；石皴硬，亦怪怪奇奇无端，如其胸中盘郁也。”均可见其作画很有奇想远寄。其论书画均有卓见，论画影响更为深远。如重视神似，认为“论 画以形似，见与儿童邻”，主张画外有情，画要有寄托，反对形似，反对程式束缚，提倡“诗画本一律，天工与清新”，并明确提出“士人画”的概念等，高度评价“诗中有画，画中有诗”的艺术 造诣。为其后“文人画”的发展奠定了理论基础。存世书迹有《黄州寒食诗》、《赤壁赋》、《答谢民师论文》与《祭黄几道文》、《前赤壁赋》等。存世画迹有《古木怪石图卷》、《竹石图》；又近年发现的《潇湘竹石图卷》也是他的作品。 苏轼在才俊辈出的宋代，在诗、文、词、书、画等方面均取得了登峰造极的成就。是中国历史上少有的文学和艺术天才。

　　曲艺艺术有着悠久的历史和深厚的群众基础，不同的曲种各有鲜明特点，带有浓厚的地方色彩。以娄底为腹的湘中地区虽说曲种繁多，但几乎“清一色”由外地传入，惟有由梅山文化中梅山神话衍生而来的“搬开山”系土生土长的本地曲种。由于社会、历史的原因，由于地域性文化的差异，以及“搬开山”本身具有的宗教色彩的局限，这一曲种迄今社会反响不大，“养在深闺人未识”。本文拟就“搬开山”的缘起、形成和发展做一番初探，撩开其神秘面纱，以祈对梅山文化的研究和对湖南地方曲艺的研究有所裨益。

　一、 “带娘娘”与“庆娘娘”

　桃源洞女神又称桃源姐妹，共有三位：大姐叫天霄娘娘，性格泼辣，处事果断，颇具反抗精神；二姐叫云霄娘娘，生性喜怒无常，阴阳变化频繁，尤其爱占便宜，偷摸成性，高兴时可以瞬间“发家致富”，不高兴时顷刻之间可以倾家荡产；三姐叫洞霄（也称水霄）娘娘，既浪漫成性，放荡无羁，又爱使小性子，耍小脾气，故也称为小三娘娘。她们常常附体于妇女，人称三霄娘娘附体的妇女为“带娘娘”。带了娘娘的妇女都会一反常态：带天霄的成天拍桌砸椅，敢于与丈夫和公婆翻脸、吵架、无视三从四德；带云霄的家中财物常会发生戏剧性变化，有时会突然发现来路不明的财物，有时一些财物又会不翼而飞；带洞霄的则轻浮风骚，爱梳妆打扮，爱打情骂俏。凡带了娘娘的妇女，每年得请巫师“庆娘娘”。道光《宝庆府志・遮谈》中说：“楚俗多奉娘娘庙，有天霄、云霄、洞霄诸号，既三魈之伪也。”需为带娘娘的妇女“延巫以彩纸剪花箬杆插龛上，中用大竹筒储米豆数事为峒以栖神，碟牲、宰鸡、鼓钲喧之，迎神之洞，秽亵不经，名曰庆娘娘。”与其说是“庆娘娘”、“迎娘娘”，不如说是送娘娘回桃源洞府去。因为带了娘娘的妇女大都会扰乱家中的正常生活秩序，甚至殃及四邻，故而得千方百计将这附体的神送回桃源洞去，但又怕得罪神灵，冒犯娘娘，不得不美其名曰“迎娘娘”、“庆娘娘”。据传，“庆娘娘”最初只是请一位巫师又说又念又唱又跳做一、二个时辰的法事，后来才逐渐发展成众多巫师做长达三天三夜的法事盛典。“庆娘娘”盛典是巫戏中较精彩的表演，其情节有《接六娘》、《扮打伞郎君》、《毛国金打铁》、《叫化子捉蛇》、《上五台山》、《搬开山》、《大盘洞》等等。邵阳花鼓戏《桃源洞》，就是以这套巫戏中的《大盘洞》为彩本整理出来的。而花鼓戏《毛国金打铁》则不仅按“庆娘娘”巫戏中的彩本整理而出，而且直接沿用了其戏名。“庆娘娘”时，在大竹简上插箬杆，用五色纸扎成的小宫殿就叫做“桃源洞”。法事即将结束时，“劝娘娘上峒”的表演最为精彩，巫师的神词俨如哄小孩子，对娘娘骂了又劝，劝了又骂，而且什么“*秽不堪入耳”的话都骂了出来，据说是骂得越野越难听，越是能得到神的喜欢。到最高潮时，带娘娘的妇女也会神经质地在屋子里放喉唱歌，甚至跑到法堂里一起狂歌乱舞，嬉闹无度，无所顾忌。细思之，所谓带娘娘，其实就是被封建礼教死死约束下的劳动妇女偶尔冲破堤防的一种渲泄，带了娘娘的异常言行举止，就是她们对封建礼教的反抗和冲击！

　二、巫戏“搬开山”及其表演形态

　与邵阳花鼓戏《桃源洞》、《毛国金打铁》是以“庆娘娘”的有关情节和彩本整理出来的一样，曲艺“搬开山”亦是由“庆娘娘”巫戏中的一个独立情节“搬开山”演变而来。

　巫戏中之“搬开山”，讲述的是请桃源洞叫开山的大神为“迎娘娘”开山劈路，让娘娘能坐上八抬大轿，从附体妇女所在地平安顺畅地回到桃源洞中的特定情节。表演时，由一魁梧、英俊的巫师扮作开山大神；开山大神手执利斧，身着青衣，头带青拆帽，脸戴露出两颗长牙的面具，率领桃源洞中的挖路神和扫路神连说带唱，且歌且舞，为三霄娘娘开山劈路、铺平通衡大道。因为这段法事长达两个时辰，说白、唱词除了为娘娘回洞开路清路，还有许多阿谀、讨好娘娘的赞美之词，也还有许多为主家祝福、冀望六畜兴旺的言词，以及富有生活气息与情趣的劳动歌谣。如“砍五方”中唱词之一段是：

　砍开东方逍遥道，开山劈路劲冲天。大路要砍一丈二，小路要砍八尺宽。兵来横走马直行，恭请娘娘坐着轿子回桃源……

　又如“挖五方”中唱词之一段是：

　郎君子弟乐开花，挖开荒土来种瓜。种的什么瓜？种的是冬瓜。就下种，就开花，开花立马就结瓜，摘来主东做菜呷……

　巫戏“搬开山”中的另两位神灵，是身着青衣，头戴拆帽，手执锄头的挖路神，和头戴凤冠，脸搽胭脂，身着彩裙，手执扫把的扫路女神。扫路女神多由女巫师扮演，有的也由男巫师反串。表演时，他们时而模拟开山修路的劳动场面，时而逗笑调侃，插科打诨，辛勤劳动之中显出轻松和谐之情趣、之心境。这段巫戏中，巫师的“手诀”变化千姿百态，并借助手中道具（劳动工具）表现具象化和抽象化相结合的舞蹈动作，再配以程式化和神秘化的“庆神步”，边唱边舞，颇具观赏性。因而，与其说“庆娘娘”中的巫戏“搬开山”是开山神、挖路神、扫路神为娘娘回洞修路清路，倒不如说是借庆神、请神之机表现自己的劳动场景、劳动观念和乐观心态，是借神之名的一种自娱自乐，表达“劳动至上”的准则，表达劳动创造幸福，劳动创造世界的永恒主题。

　三、曲艺“搬开山”的形成与发展

　如前所述，新化、安化一带独有的曲艺 “搬开山”，正是直接由“庆娘娘”盛典中的巫戏“搬开山”嬗变而来。

　曲艺“搬开山”何时从“庆娘娘”盛典中独立出来，其形成期已无可考证。从现有资料看，清末民初，“搬开山”已经作为独立曲种在新化、安化各地广为流行。作为脱胎于巫戏的曲艺“搬开山”，仍保留了巫戏“搬开山”的一些重要元素。如表演时仍由三人边说边唱边舞，表演者的着装打扮与巫戏中着装亦大体相同，演唱的曲调来源于巫戏中的原腔原调原风格。不同的是，曲艺“搬开山”具有了曲艺这一特定艺术形式的特征和内核。其一，曲艺“搬开山”三位表演者的角色已不再是固定的开山神、挖路神和扫路神，而是随着演出的内容有出有进，时出时进，角色是不固定的；其二，表演的手段虽说仍是边说边唱边舞，但已淘汰掉了巫戏中的程式化，表演时更自由，更随意，与本地的“地花鼓”及东北的“二人转”相类似；其三，巫戏“搬开山”演出的故事和内容是固定的，不容移易的，而曲艺“搬开山”表演内容不限，可以表演相对完整的单一故事，也可以根据演出地的风俗、民情和主家的具体情况即兴创作，即兴表演；其四，演员手中所持的道具，已不再是铁定的利斧、锄头和扫把，而是根据表演故事和内容所需，换成镰刀、扁担、货担等任何劳动工具或道具。

　“搬开山”的原始唱腔比较丰富，至今流传着十余种曲，最常用的是四句式、六句式和八句式曲体，均按“梅山方言”行腔，合辙押韵。

　解放前，民间艺人几个人组合成一伙四处卖艺，他们借助这一古老艺术既见事赞事，见物赞物，见人赞人，最后恭维主人，索取红包：

　连连叠叠几个揖，特来恭喜又贺喜。今天你大发虔诚念，打锣擂鼓庆祖妣。从此朝塞恩怨后，一添财来二添喜。好话唱了几十里，主人要拿个起手礼。

　这起手礼拿开了头，于是便会按数字编排顺序层层叠进，恭维不绝于耳：“人财双发”、“三多喜庆”、“四季发财”、“五子登科”、“六合同春”、“七星高照”、“八仙过海”、“九世同居”、“十全十美”。主人在一片恭维和祝愿声中，情愿也好，不情愿也罢，反正得连连出手，慷慨解囊。

　据传，1935年红军长征路过新化时，有艺人自编自演“搬开山”，表达他们冀望能为红军“劈出”平坦顺畅的行军大道，冀望红军能打大胜仗，可惜当时未能留下文字资料和资料。

　1959年，新化县老艺人王会元曾自编自导过“搬开山”参加湖南省首届农民文艺汇演，首次将这一古老的民间艺术搬上了省会大舞台。“xxxxx”中，同其它一些古老艺术一样，“搬开山”被视为“四旧”和“封资修”的“毒草”，自然被打进冷宫。从此，长期被冷落，这一古老曲艺在人们生活中几乎绝迹，逐渐走到了消亡的边缘。直到“梅山文化”研究“热”起来以后，这一古老曲种被视作“梅山文化”的“活标本”，才再次引起人们的重视和关注。新化县文化馆曲艺干部李祥符，曾四处走访四处搜集，收集过不少“搬开山”的相关资料和经典段子。原文化馆舞蹈干部袁菊阳则将曲艺“搬开山”改编成舞蹈，几次搬上省、市文艺汇演的大舞台，从直观上向广大观众展现了“搬开山”的神秘风采。新化县白溪镇文化站站长龚高祥，更是多次编导新的“搬开山”段子，在一些大型群众文化艺术活动中演出，深受群众喜爱和欢迎，而今，热衷于挖掘、整理、研究和创作这一曲种的人越来越多，“搬开山”这一古老艺术正以全新的姿态，走进建设和谐社会的“新一代梅山蛮人”的现实生活之中。

　（作者单位：湖南人文科技学院）

　责任编辑：尹雨