求明朝以前人们的爱情观是什么？？急用，最好多一点字，又分追加

应该说古人的爱情观是以开放为主，结婚主要还是讲门当户对，诗经有云：窈窕淑女君子好逑，和蒹葭苍苍白露为霜所谓伊人在水一方。着都说明百家争鸣时期，古中国男女恋爱史自由的，《氓》这篇文章中也说明了这个情况，虽然文中女主角最后下场很惨，但是这足以说明中国古代爱情观是以自由开放有主。接着秦汉时就受到了比较大的禁锢，因为独尊儒术，儒术中又被加入了其他学派的内容，以孝治天下就决定年轻男女必须听从父母之命《孔雀东南飞》就是一个典型，因为世家统治的出现，年轻男女基本失去了自由恋爱的可能，因为他们必须服务于家族。然后到汉后，特别是魏晋以后到北宋期间，因为少数民族和汉族的不断融合，和世家被少数名族统治而瓦解，又出现了婚姻恋爱自由的出现，隋唐时达到了巅峰，那时人们的爱情观主要以自由浪漫为主，最后一个是北宋程朱理学的出现，完全禁锢了人们的欲望，自此人们基本没有了爱情观，只有“存天理灭人欲”

一直以来，我们看待传统女性都有“祥林嫂”的影子。

一方面，五四以后，受父权压迫的女性和受列强欺凌的中国关联起来，被赋予了强烈的民族情绪；

另一方面，西方学者普遍认为，在没有展开“性解放运动”的第三世界，女性不如西方女性具有自主精神。

也就是说， 不论东西方，都把中国妇女观和政治观混杂起来 。

《闺塾师》这本书就试图解决这个问题。

它通过考察明末清初江南地区女性的生活实例，展现了帝国晚期、高度城市化的江南地区女性有哪些新面貌，弥补了中国妇女史在历史考证方面的缺失。

“ 闺塾师 ”这个词，最早在明末出现，原本指的是当时社会上流动的女教师。

这本书取名《闺塾师》，其实用了它的象征含义，也就是可以被称为“闺塾典范”的女中豪杰。

《闺塾师》的作者高彦颐，是纽约哥伦比亚大学巴纳德分校历史系教授，专攻明清社会史及比较妇女史，作品包括《缠足》、《步步生莲》等。

作为海外学者，高彦颐超出东方学者的思维框架，以西方视角审视中国历史。

第一篇：它确实是一部高呼“三从四德”的血泪史

“ 三从四德 ”，是传统女性的最高道德规范——

“三从”出自《仪礼·丧服·子夏传》，指的是：“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。”

“四德”包括“妇德、妇言、妇容、妇功”，根据东汉女历史学家班昭的解释:女性不要聪明绝顶、不要伶牙俐齿、不要容貌艳丽、不要手艺精湛，只需卑弱曲从于丈夫就够了。

具体到生活里，少女的闺房得藏在离正门最远的地方，阴暗隐蔽，不能有朝街的窗户；

适婚年龄的女孩要遵循“父母之命媒妁之言”，婚后与妻妾共同侍奉丈夫；

秦朝的女怀清台，是统治者最早为贞妇树碑立传的事例，当时哪家有“贞洁烈女”还是稀罕事。

据《古今图书集成》记载，唐代的烈女节妇有51人，宋代267人，明代达到36000人，而到了清代，仅安徽省休宁县这一个县，就有2200多人，全国不计其数。

第二篇：如果不被缠足耽误，她们或许更强大

缠足 ，是不让女孩出门流传下来的习俗，因为缠足把大拇指之外的四趾拗断贴在脚底，步步钻心自然就没有走动的兴趣。

与男孩入宗学的年龄一致，女孩从六岁左右就开始为缠足做准备，她们用糯米和红豆做成米团，祈祷自己的骨头能一样柔软。

英国传教士阿绮波德·立德曾经记叙中国女童的缠足经历:

“ 这些小女孩重重的靠在拐杖上，或趴在大人背上哭泣，他们床前立着长竹竿，用来帮助站立或抽打让家人烦躁的日夜啼哭。

她们脸上带着只能和缠足联系起来的惨白，眼下带着黑线。要么吸食鸦片，要么把脚吊在床上停止血液循环以缓解痛苦。 ”

女性相较于男性的弱势地位，本来是体力劳动时代的结果，应该随着脑力劳动的兴盛变成过去式。

事实上， 假如能够给传统女性更多的发展空间，她们有能力在社会领域、而不是在家庭内部自我实现 。

比如在明末清初的江南，受社会形势变革的影响，一些“新潮”女性比过去拥有更多施展拳脚的可能。

这些社会变革具体有：经济领域的出版业兴盛，与文化领域的“心学”兴盛。

第三篇：随出版行业兴盛，打开新世界大门

明清蓬勃发展的商品经济，以及出版行业兴盛，大大增加了江南女子接受熏陶的可能。

当时的私刻和坊刻尤其兴旺，这让阅读成本变低了。

根据记载，明代万历年间书籍定价为一两左右，到崇祯年间的印本价格已经不到十分之一了。

就像印刷术帮助欧洲平民读到《圣经》，江南出版行业的兴盛也终结了精英阶层的文化垄断 ，被排斥在教育体系之外的女性也有了读书识字的机会。

此外， 插图书籍的出现也促进了基础教育的普及 。

过去的书主要是为科举而印的四书五经，对不识字的平民百姓那是遥不可及。弘治年间，有一家名为“金台岳书铺”的书店，第一次说明了插图书能帮读者加深理解。

后来明代的插图书就越来越多，甚至到了“无图不成书”的地步，文化水平普遍比较低的女性读者，也因此受益。

第四篇：历史告诉我们，女孩儿爱言情不是新鲜事

在各类书籍里，女性尤其偏爱爱情题材 。明末剧作家汤显祖的昆剧《牡丹亭》，就在女性读者中掀起阅读狂热。

对情感深受压抑、前途只能期许婚姻的少女来说，“ 生者可以死，死者可以生 ”的爱情具有致命吸引力。

她们将自己等同闺训严苛的杜丽娘、将情郎看作柳梦梅的化身，沉浸在幻想里，以至于自杀或一命呜呼。

除了让女孩情迷意乱， 浪漫作品也成为她们汲取文学养料的来源 。

当时江苏常熟的女诗人陈兰修，把《牡丹亭》中精华的诗句排成双关语，发明了“牌谱”的游戏，在女性中广为流行。

此外，才貌双全、勇于逐爱的杜丽娘，也影响了几代年轻女孩的行为准则，让她们拥有更强烈的愿望掌握婚姻与命运。

第五篇： “读书改变命运”，可不是说说而已

除了使读者受益， 私刻和坊刻的兴旺还为女性的作品出版提供机会 。

私刻的商业模式是不求盈利、只求保本，他们出版女性作品大多是从人情方面考虑，比如替族里的女孩出版作品，能够给家族增添荣誉；

至于商业坊刻，是看中了女性读者的潜在购买力，出版女性作品能迎合她们的胃口。

在文化方面，“心学”的兴盛，让“率真天然”的女性作品受到重视。

当时的反传统异端李贽提出了“童心说”，主张创作要“绝假还真”，引发了文人创作的新审美。一直被排除在科举门外的女性作品，没有八股文风，一时大受推崇。

明末作家陆云龙，在《叙袁中郎先生小品》中称赞女性作品：“ 率真则性灵现，性灵现则趣生 ”，这种风潮被后世称为“ 性灵文学 ”运动。

第六篇： 成为“德、美、才”兼备的时代新女性吧

经济与文化方面的变革，为江南女子带来新的发展机会，也让社会对女性特质的认识悄然发生转变。

从传统的“女子无才便是德”，到注重女性“德、美、才”多方面修养 ，一种全新的的时代审美展现在我们面前。

首先， 在“德”方面，对女性道德水平的重视程度得到提高 。

从“孟母三迁”开始，寡母养出好儿子的传记就屡见不鲜。宋元时期士大夫常常称自己的母亲是启蒙老师，奠定了他们家庭教育的基础。

到了明清时期，有“乱臣贼子成于天，而产于妇人”的说法，女性作为未来社会栋梁的母亲，道德的培养被重视起来。

其次， 在“美”方面，出现了“女之色犹士之才”的看法 。

三国时期，魏尚书家的儿子荀奉倩寒冬腊月到院子里，把自己冻冷了给发烧的妻子降温，这就是“不辞冰雪为卿热”的由来。

在很长一段时间里，荀奉倩都被当做“胸无大志”的反面教材，“娶妻娶德不娶色”是主流观点。

直到明清时期，赞美女色的言论才重新出现。比如《五杂俎》的作者谢肇淛，把荀奉倩称为“千古名通”，公开提倡以美色论女性。

第七篇：读书的女人最好命——“伙伴式婚姻”的诞生

最后，我们重点介绍极具历史意义的女性新审美，那就是女才。

明清通俗小说塑造了大量才女，直观反映出社会对女性学识重视起来 。

随着夫妻间文化差距缩小，催生了“ 伙伴式婚姻 ”形式。

传统婚姻是世家大族之间的权力联盟，相敬如宾已经是不错的结果，琴瑟和谐更是意外惊喜。随着权贵们重视起女孩的教育，出现了更多佳偶良缘的例子。

比如扬州作家石成金与妻子周氏，就是伙伴式婚姻的代表。周氏自幼有才女之名：六岁过目成诵，十三岁口出佳句。

石成金听闻了周氏的才名心驰神往，主动前去求亲。婚后二人赋诗应和，一时传为佳话。

第八篇：以家庭为核心的社交网，明清时期优雅的女性沙龙

除了赢得更美满的婚姻，富有学识的女性还组成了多种社交团体。

这些团体主要有三类，第一类是“ 家居式社交团体 ”，它是有亲属关系的贵族女性成员组成的交际圈。

这些受过良好教育的“名媛”们聚会出游、交流创作，多产而有活力。

明末文学家叶绍袁的妻子沈宜修，就曾组织这样的活动。

她把叶家和沈家的贵女召集起来创作诗歌，还对作品集进行编辑、校对和评论，出版了诗集《伊人思》，成为后世研究明末清初女性家庭、社交生活的重要依据。

除了家庭内部的交流，还有广纳家外女性伙伴的“ 交际式社交团体 ”。

这类团体的组织者，往往是交际广泛、有一定社会地位的女性，比如世家大族的寡妇。

忠明烈士祁彪佳的遗孀商景兰，就是交际式社团的发起人之一。

商景兰曾跟随丈夫出任福建、北京等地，拥有广泛的人际网络，丈夫殉国后的三十年，她广泛组织亲属朋友发起女性诗社运动，这一盛况直到她去世才渐渐平息。

第九篇：扩展到公共领域的社交，传统女性地位的申辩

最后一种女性社团是“ 公众式社交团体 ”，它的形成和地方势力攀比脱不开关系。

教育女孩是富庶之家专利，才女成为财力雄厚的证据。

比如清初闺秀社团之首的“蕉园诗社”，成员柴季娴、冯又令、钱云仪等都是当地望族之女，当时赞美她们的诗歌力，对贫苦人家女孩的轻蔑之意十分明显。

尽管这些女性社团是地方竞争的副产品，但是女性的诗人身份得到了公开承认，也给了女性参与社会事务的信心。

蕉园诗社至少有四位成员出版诗集，内容除了情感生活外，还包含对国家事务的思考与评论，这一点具有很大的进步意义。

第十篇：从现在开始，寻找真正的“闺塾典范”

不论是伙伴式婚姻还是女性社团，始终没能让女性摆脱父权社会的附庸身份——

“家居式社团”的成员必须随父亲或丈夫行动，关系网随时面临破解的风险；

“交际式社团”虽然声势浩大，作品逃不出儿女情长的范畴；

“公众式社团”能在清初镇压诗社的运动中存活下来，就是因为女子结社只为“吟赏梅月，以添妆台逸兴”，没有反清复明的意图。

这是一种可以预料的结果 。如果女性只能通过男性与社会接触，她们很难为社会操心 。

但事有例外，哪怕困难重重，还是有女中豪杰在公众领域博得一席之地，她们是书中赞扬的“闺塾师”。

第十一篇：代替丈夫养家糊口，传奇女教师黄媛介

依据外貌和道德，女性被分为节妇、美女、丑女、妓女、贫女、才女等等。

到了明末清初却出现了新的类别，比如“女史、女士、女丈夫”，也就是“女性史学家、参与仕途的女性，和有男子才干的女性”，这意味着。 明末清初出现了一批新职业女性 。

先来谈谈女性教师。

女性教师活跃在江南富庶地区，为上流家庭的女孩教授儒学、诗歌和绘画技巧，报酬颇为丰厚。

她们大多出身书香门第，由于家道中落，被迫谋职，有的甚至能代替丈夫养家糊口。

黄媛介就是这样一位奇女子。她出身儒士家庭，自幼天赋过人，在书画、诗文方面极有灵性。

与杨世功结婚后旅居到西子湖畔。他们家的家庭分工与众不同，杨世功这个做丈夫的操持家务、准备纸墨，做妻子的黄媛介背上家什，上街头卖画。

黄媛介的作品一改女性创作的闺阁之气，个性强烈、清丽洒脱，具有谢道韫“林下之风”。

当时许多名士，如毛奇龄、熊文举、施闰章等都曾为她题跋作传，这位女性以一己之力实现了财富自由。

第十二篇：“身有八男，不及一女”，忠烈之后王端淑

接下来介绍的女性作家和艺术家王端淑，是忠烈之士王思任之女。

王端淑自幼酷爱诗书，尤其精通史学，书法有二王之风，绘画仿效徐渭，父亲王思任称她赞说“ 身有八男，不及一女  ”。

父亲殉国后，王端淑为忠明烈士创作了大量传记作品，作传对象包括刘宗周、倪元璐、祁彪佳等。

她公开表明自己的政治信念，拒绝清廷召她入宫教导妃嫔的肥差，凭借人品与才华赢得了当时浙江的文人组织“同秋社盟弟”所认可，这里面包括《湖心亭看雪》的作者张岱。

身为女性文人，王端淑彻底摒弃了女性著作中的脂粉之气，一字一句都带有强烈的家国之感，可称作“ 女中丈夫 ”。

第十三篇：商女不知亡国恨？且看一代名妓柳如是

“ 秦淮八艳 ”之一柳如是，幼时被掠卖为妓女，常年辗转于江浙金陵之间。

在松江时，柳如是和复社、几社、东林党人交往，身穿男装纵谈时势；她憧憬南宋抗金女将军梁红玉，表现出深厚的家国情怀和政治抱负。

明亡后，柳如是劝丈夫钱谦益一道就义赴死。钱谦益托口水冷拒绝了，柳如是转身就要投进池塘，被钱谦益强行拖住。

后来钱谦益出仕，柳如是拒绝一同上任，还多次传信给丈夫不要为清朝卖命。在她的影响下，钱谦益做了半年官就称病辞退了。

她还鼓励钱谦益与尚在抵抗的郑成功、张煌言、瞿式耜、魏耕等人联系，自己尽全力资助并慰劳抗清义军，展现出毫不屈服的民族气节。

王国维曾为柳如是题诗，说屈膝变节的士大夫比她不如；徐天啸评价她：“ 其志操之高洁，其举动之慷慨，其言辞之委婉而激烈，非真爱国者不能。 ”

女性视野和能力的局限，源自礼教对其思想和身体的双重束缚 。这种礼教枷锁因为明末清初经济、文化方面的社会变化获得松动。

随着江南女性的学识增长，社会对女性的审美朝着“德、美、才”三方面转变，诞生了伙伴式婚姻和女性社交团体，以及一系列社会性别模式的改写。

尽管明末清初的才女文化始终处在父权社会的统辖之下，始终有闺塾典范突破重重阻碍走入公众视野。

不论是黄媛介、王端淑，还是柳如是，她们凭借不凡的文才、宽广的心胸和崇高的品性，成为可与时代最杰出的男性比肩的女中豪杰。

中国的皇帝，先秦时期的，不算。从秦朝到民国，中国有408个皇帝。其中，一个朝代有两三个成功的皇帝就不错了，其余的不是平庸就是不道德。尤其是明朝，有个皇帝一天娶九个妃子。现在，校易搜要向你介绍明朝的明神宗一天娶九个妃子。

明神宗——一天娶九个老婆。

明神宗，明穆宗的第三子。第二年，隆庆被任命为王储，当时他六岁。在隆庆的第六年，穆宗死了。十岁的朱翊钧即位，次年，他改元为万历皇帝。在位四十八年，是明朝在位时间最长的皇帝。万历前十年，大学士张辅佐处理国家大事，社会经济快速发展，黎民百姓安居乐业。

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十年后，张去世，开始主持政务。有一段时间，他勤于政务。后来因为和公务员群体的矛盾，罢工三十年。死于公元1620年，王位传给了王储朱常洛。死后葬于十三陵定陵。

明神宗罢课30年，史学界称之为醉梦时期，并称在此期间，明神宗懒于对朝，勇于敛财，与外朝隔绝30年。那么，明神宗什么时候从一个有前途的皇帝变成了一个被忽视的皇帝呢？是什么让这个曾经野心勃勃的大明之子落到如此地步？

从表面上看，明神宗弃政不愿面对朝廷的原因似乎首先是他偏袒郑贵妃，其次是因为他痛恨大臣间的任人唯亲。然而，主要原因是明神宗身体虚弱，无法动弹。当然，在他身体虚弱的背后，毫无疑问是过度沉迷于声色富贵。

万历十七年，即公元1589年12月，大理寺给任留下奏章，批评纵酒、纵欲、财气，并祭出四箴言。“九五”期间对最高皇帝私生活的这种干涉让明神宗非常生气。幸好首辅大学士申时行婉转开导，说皇帝如果要处分任人，无疑是承认任人的批评是真的，外面的臣民就会相信。最后，罗被革职为民。

这一时期，江南商品经济高度发展，资本主义生产关系萌芽。国家和经济总量达到古代中国的巅峰，但阶级矛盾日益严重。文官集团的党争使政治日益腐败黑暗，东北女真乘虚崛起，从而种下了明朝灭亡的祸根。

明神宗不仅迷恋女人，也迷恋男人。

明神宗沉迷酒色，甚至玩基佬生意，也就是玩女人和小太监。当时宫里有十个太监，长得很像定陵出土的绣花童装。他们致力于为帝国的命令服务，或者被迫与他们的上级躺在一起，被称为十军。

因此，在连的王位上，有十个运动员幸运地打开了欺骗的大门。在这方面，明神宗和他的祖先明武宗有点相似。至于对金钱的贪婪，明神宗是明朝皇帝中最有名的。他上台后，没收了当朝重要官员和张的财产，并让宦官张承全部入宫听候他的调遣。为了掠夺钱财，他派矿监和税监去搜刮人民的脂肪和奶油。

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由于过度的放荡，明神宗的身体极其虚弱。万历十四年，也就是1586年，年仅二十四岁的明神宗向内阁告状，称自己暂时头晕乏力。礼部长官卢洪春为此到医院，指出肝虚则头晕，肾虚则腰痛、射精。

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因此，在明神宗个人执政期间，他很少去法院。他处理政治事务的主要方法是以戒律的形式传下来。万历时期，平定朝野叛乱、援朝战争、平定杨应龙叛乱等三大征服军事行动，都是以谕旨的形式，而不是大臣们所希望的形式。

三次征服战争结束后，明神宗似乎对大臣们批准王位更不感兴趣了。因此，明神宗轻忽国事的情况有两个阶段：第一个阶段是不愿理国事；到了后期，连大臣奏折都没有批下来，一直放在纸中间。

按照明朝的制度，皇帝是国家大事的唯一决策者。一旦皇帝不愿意处置但又不轻易授权给宦官或大臣，整个朝廷的运转就可能陷入停顿。因此，明神宗不负责任地为取悦自己心爱的妃子而罢工，无疑给明朝带来了致命的后果。

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据有关史料记载，到万历三十年，也就是公元1602年，关官空缺已经非常严重。这一年，南京北出了三个大臣，十个侍郎。地方长官三人，政治使节、省法官等官员六十六人，地方官二十五人。按照正常的编制，南北京六部应该有十二个大臣，二十四个侍郎。此时，总共短缺近三分之一。

后世对明神宗的评价

对的评价是：“论述者说：明之死，实因神教。”然而，一些专家和学者提出了争议。因为明朝灭亡的因素是：第一，林东党与非林东党的斗争一直持续到南明灭亡。第二，宦官专政，明朝产生了王镇、刘瑾、魏忠贤等等著名的专制宦官。皇帝对他们的偏见对宫廷的气氛产生了很坏的影响。第三，从万历十年开始，中国进入小冰期，极大地破坏了中国以农业为基础的农业经济。所谓经济基础决定上层建筑，经济基础受到了极大的冲击，必然导致上层建筑的变化。第四，内忧外患，明末清初满洲农民起义的爆发对明朝的覆灭也起了很大的作用。因此，将此归咎于万历皇帝朱翊钧是不负责任的。

明朝时的衣饰，专指这段时期的汉服，即明制汉服。明太祖朱元璋根据汉族的传统，“上承周汉，下取唐宋”，重新制定了服饰制度。

中后期更出现了前代未见的形制款式如立领，以及于一件衣服的显眼处大量使用钮扣。至清朝期间逐渐被禁止，但仍有少数款式和特征流传至今。近代至现代朝鲜族、琉球族、京族的民族服饰（韩服、琉装、越服）亦深受明朝服饰影响。

明代的男装，大人多穿青布直身的宽大长衣，头上戴四方平定巾，一般平民穿短衣，裹头巾。

这个时候出现了一种六瓣、八瓣布片缝合的小帽，看起来很像剖成半边的西瓜。本来是仆役所戴的，但是因为戴起来很方便，所以就普遍流行起来。这就是清代「瓜皮小帽」的前身。

明代的贵妇多是穿红色大袖的袍子，一般妇女只能穿桃红、紫绿及一些浅淡的颜色。平日常穿的是短衫长裙，腰上系着绸带，裙子宽大，样式很多，像百褶裙、凤尾裙、月华裙等。

-明朝服饰

　　长平公主名叫朱徽足（有女字旁）（1629或1630——1646），是明末极著名的人物，〈〈帝女花〉〉的主人公。她身为末代公主，并没有过人之处，也没有什么作为，然惟其国破家亡，身世悲惨，为人熟知。顺治二年上书清帝（“九死臣妾，跼蹐高天，愿髡缁空王，稍申罔极”）要求出家为尼。清帝为笼络人心未许，将其下嫁崇祯生前选好的驸马周显。因公主非男儿身，不会有人拥立她为帝，造成对清廷的威胁，所以对她赏赐有加。但公主身心都受到极大创伤，婚后仅一年多就去世了，死时尚有五个月的身孕。公主一生没有做过什么好事，但也没干过什么坏事。如果是在太平盛世，她也许会像明朝绝大多数公主一样，在富足与尊荣中安然度过一生。然而时运不济“生于末世运偏消”，明朝二百多年来列代帝王造的罪孽全部压在了这最后一代帝王之家的头上，除了认命，还能怎样？救得伤，救不了命啊！她有点像〈〈红楼梦〉〉里的巧姐，然而谁又能救赎她呢？

　　长平公主诔 松江张宸

　　长平公主者，明崇祯皇帝女，周皇后产也。甲申之岁，淑龄一十有五，皇帝命掌礼之官，诏司仪之监，妙选良家，议将降主。时有太仆公公子周君都尉名世显者，将筑平阳以馆之，开沁水以宅之，行有日矣。夫何蛾贼鸠张，逆臣不诫，天子志殉宗社，国母嫱嫔慷慨死焉。公主时在稚龄，御剑亲挥，伤颊断腕，颓然玉折，损矣兰摧！贼以贵主即殉，授“尸”国戚，覆以锦茵，载归椒里。五宵旦，宛转复生。泉途已宫，龙髯脱而剑远；兰熏罢殿，蕙性折而神枯。

　　顺治二年，上书今皇帝：“九死臣妾，跼蹐高天，愿髡缁空王，稍申罔极。”上不许，诏求元匹，命吾周君，故剑是合。土田邸第，金钱牛车，赐予有加，称备物焉。嗟夫！乘凰扇引，定情于改朔之朝。金犊车来，降礼于故侯之第。人非鹤市，慨紫玉之重生，镜异鸾台，看乐昌之再合。

　　金枝秀发，玉质含章，逢德曜于皇家，迓桓君于帝女。然而心恋宫闱，神伤辇路。重云笔墨，何心金榜之门；飞霖毂林，岂意玉萧之馆！弱不胜悲，溘然薨逝。当扶上仙之日，距侬李下嫁之年。星燧初周，芳华未歇，呜呼悲哉！都尉君悼去凤之不留，嗟沈珠之在殡。银台窃药，想奔月以何年；金殿熏香，思返魂而无术。

　　越明年二月之吉，葬于彰义门之赐庄，礼也。小臣宸薄游京辇，式睹遗容。京兆虽阡，谁披柘馆？祁连象冢，只叩松关，拟伤逝于子荆；朗香空设，代悼亡于潘令。遗挂独存，敢再拜为诔云。

　　又宸记事曰：甲申春，上议降主时，中选者两周君，其一都尉君也，其一人，内臣纠家教失谨，即掖群内侍，环都尉欢曰：‘贵人！贵人！是无疑矣。’顺治二年，召故选子弟，都尉君应诏起。是时有市人子张姓者，冒选应，诡得之矣。召内廷给笔札，各书所从来。是人子书祖若父皆市侩，则大叱去，曰：‘皇帝女配屠沽儿子？！’命都尉书，则书父太仆公，祖仪部公，高曾以下皆簪缨。遂大喜，曰：‘是矣！’即故武清侯之第，赐金钱牛车，庄一区，田若干顷。具汤沐，成吉礼焉。时乙酉六月上浣事也。公主喜诗文，善针饪，视都尉君加礼。御臧获，阳笑语，隐处则饮泣，呼皇父皇母。泣尽继以血，是以坐羸疾，怀娠五月，于丙辰八月十八日薨。淑龄十有七耳。都尉藏所遗容，右颊三剑痕，即上所击也。老内侍见，辄拜曰‘眉似先帝’云。

　　孙承泽《春明梦余录》曰公主名徽 足（有女字旁，音“绰”，意为谨慎），甲申年十五，伤后臂肩际。明年九月成婚。丁亥（1647）卒（误，当为丙辰年[1646年]八月十八日薨）公主葬周氏宅旁。今地赐丰盛王，垣之不可入。在广宁门内。周世显，父国辅。

　　一种说法：

　　《明史》中并未记载长平公主的名字，古代由于男尊女卑，史书中一般只有公主的封号，但在《春明梦余录》中却清楚的记载了公主的名字，可能也是因为她特殊的悲惨身世。

　　长平公主本名朱徽“绰”（电脑中没有这个字，只能用同音字代替，真正的写法是：左边一个“女”字旁，右边是一个“足”字，读音同“绰绰有余”的“绰”字），生于明崇祯二年（1629年）四月，生母王选侍原是周皇后的侍女，生下公主后因产后血崩而亡，临死前封为“顺妃”，年仅18岁。公主出生后便被送入坤宁宫，与皇长子慈朗一起由周皇后抚养，所以许多史书中均误载公主为周皇后所生，其实周皇后于1629年初刚生下皇长子，怎么可能两个月后又生公主呢！在皇长子周岁之日，崇祯册封他为皇太子，同日封其妹徽“绰”为长平公主。

　　崇祯十七年（1644年）三月十八日，闯军攻破皇城，崇祯将太子、永王、定王送出皇宫，下令周皇后、袁贵妃与熹宗遗后懿安皇后等一众后宫佳丽自裁，并亲手杀了幼女昭仁公主，又挥剑向长平公主，砍断了她的左臂，然后离开皇宫，在煤山自缢。

　　长平公主被太监何新所救，送入周皇后的父亲周奎府中，五天后公主才得苏醒，亡国之痛使得她万念俱灰。顺治二年（1645年），公主上书清廷，自请出家，清廷不同意，仍让她嫁给原先的驸马周世显，并赐给二人府邸。婚后，长平公主始终郁郁寡欢，终于郁闷成疾，一年后就死去了，死后葬于广宁门外，时年还未满18岁。诗人吴伟业曾作《思陵长公主挽诗》：“贵主徽音美，前朝典命光，鸿文垂远近，哀诛著兴亡…………”哀挽着早逝的长平公主，也哀挽着统治中国276年之久的朱明王朝。

　　长平公主，令人哀怜；身世悲凉，幻影人间。或许史书记载常有难言之隐；或许民间传闻多寓美好希冀；或许文学作品关注乱世情缘；或许国破家亡之美丽公主，英年早逝灵魂不散。

　　史书记载，故事简练。《明史》列传第九曰：“长平公主，年十六，帝选周显尚主。将婚，以寇警暂停。城陷，帝入寿宁宫，主牵帝衣哭。帝曰：‘汝何故生我家！’以剑挥斫之，断左臂；又斫昭仁公主于昭仁殿。越五日，长平主复苏。大清顺治二年上书言：‘九死臣妾，跼蹐高天，愿髡缁空王，稍申罔极。’诏不许，命显复尚故主，土田邸第金钱车马锡予有加。主涕泣。逾年病卒。赐葬广宁门外。”

　　民间传闻，轶事缠绵。传说李自成义军打开彰义门，崇祯皇帝朱由检登煤山，望京城烽火彻天，徘徊良久乃归乾清宫。凌晨五鼓，催皇后、贵妃自尽，于寿宁宫斩杀爱女长平公主，因不忍力微，断其左臂，公主未殊死而闷绝于地。后为尚衣监何新入宫所见，负之而出，自此神秘失踪。再后，或说与状元郎周世显谛结美好姻缘；或说皈依佛门永伴青灯尼姑庵。

　　戏曲小说，演绎纷繁。《倚睛楼七种曲》之《帝女花》，一对金童玉女欲结连理，下凡人间。于乱世惊涛之中，寻寻觅觅，至死不渝。玉女幻影为长平公主，金童投生为状元郎周世显。明朝亡国，崇祯剑刃帝女。公主未死，辗转至庵堂避难，巧遇郎君世显，二人重续前缘，然后双双殉爱而去，飞往天界之飘渺云烟。金庸小说之《碧血剑》，演绎长平公主村姑装扮，行走江湖，相貌极美，气质高贵，描写公主国恨爱情错综复杂之少女情怀；《鹿鼎记》再度描绘长平公主为独臂神尼，白衣侠女纤尘不染，神功盖世浪迹江湖。

　　可怜如花似玉女，生于末世帝王家。

　　国破家亡烽烟起，飘零沦落梦天涯。

　　《明史》列传第九曰：

　　○庄烈帝七子

　　周皇后生太子慈烺,怀隐王慈烜,定王慈炯。田贵妃生永王慈炤,悼灵王慈焕,悼怀王及皇七子。怀隐王,悼灵王,悼怀王及皇七子皆殇

　　选自二十四史之<明史>卷120列传第八诸王传五

　　○庄烈帝六女

　　坤仪公主，周皇后生。追谥。

　　长平公主，年十六，帝选周显尚主。将婚，以寇警暂停。城陷，帝入寿宁宫，主牵帝衣哭。帝曰：“汝何故生我家！”以剑挥斫之，断左臂；又斫昭仁公主于昭仁殿。越五日，长平主复苏。大清顺治二年上书言：“九死臣妾，跼蹐高天，愿髡缁空王，稍申罔极。”诏不许，命显复尚故主，土田邸第金钱车马锡予有加。主涕泣。逾年病卒。赐葬广宁门外。

　　余三女，皆早世，无考。

　　选自二十四史之<明史>卷121列传第九公主传

　　以上是正史中记载的唯一关于长平公主的文字,其中长平上顺治书：“九死臣妾，跼蹐高天，愿髡缁空王，稍申罔极。"翻译过来是:「臣妾我死里逃生，崇高恩泽下仍感恐惧，愿意削去头发披上修行的缁衣皈依佛门，以稍微表达彰显父母的恩惠。」「跼蹐」两个字，来自陆机的《变亡论》「屏气跼蹐」。变亡论也是亡国之音，是陆机在吴亡后要叙述其父祖《陆逊与陆抗》事迹而写，那么高天必是崇祯帝，那个断她手臂的君父呀！自然是要害怕的，而改朝换代，有了新的君主，有了新的高天，自然也是要怕，天只有一个，可是公主的处境如此紊乱，她如何能够无惧地过日子？「罔极」两个字，来自《诗经》「昊天罔极」，是指父母的恩惠比天还高，公主在上书的文字里面，使用这两个字，是指父母之恩。末尾把孝道端出来，算是绝招，要知道中国自有佛教传入，出家和尽孝都是抵触的，她那段文字把此二者串在一起是一绝，一个新的朝代是要使人以出家尽孝，那这是什么时代？她虽然起首姿态低，到这里算是不卑不亢，把她作为亡国公主生死存亡的难题，丢给顺治皇帝，也是刺探顺治，看看自己下一步能怎么走。顺治皇帝的处置相当聪明，就让公主继续活得像个公主也只准活得像公主，给她富贵，显得自己肚量大，可拢落人心，赐她宅邸，继续监视她，她还能有什么作为？

　　长平公主应该是个天资聪颖而且饱览群书的公主，才写的出这种文字，毕竟在那种情形下，是找不到文人替她代笔了。

　　历史上真实的长平公主与驸马（转载自“煮酒论史”）

　　传说中的侠女公主——长平

　　在民间传说中，有一位武功超凡的独臂女尼，乃是明崇祯皇帝的嫡出长平公主，因为国破家亡，被父亲砍去手臂后流落民间。怀着深仇大恨的公主练就了一身武功，誓要为父母报仇雪恨。人称独臂神尼九难。

　　传说独臂神尼九难收了八个天下无敌的徒弟：了因、黄仁父、李源、周浔、白泰官、路民瞻、甘凤池、吕四娘。吕四娘是九难的关门弟子，后来潜入深宫，刺杀了雍正皇帝，辗转为师父报了家国之仇。这八个了不起的徒弟，被称为“清初八大侠”，真是威震天下呀！

　　其实……唉，哪有这么回事……长平公主哪有这么好命。

　　粤剧中有一部极为经典的《帝女花》，讲的也是长平公主的故事，说她在明亡后，出家为尼，后来又被清朝廷找到，要她与驸马完婚。为了让父母能够平安下葬，弟弟们能够被释出牢狱，她答应了这个要求。洞房花烛之夜，长平公主和驸马周世显服下了砒霜，以死报国。

　　那一折断肠花烛夜“香夭”，实在是经典中的经典：“落花满天蔽月光 借一杯附荐凤台上……”悠扬哀怨的唱腔一出，令人如醉如痴。

　　这个，虽然浪漫好听，一样差得太多。

　　大明崇祯元年的一天，紫禁城宫厥深处，一声清脆的婴啼，打破了禁宫的幽静。

　　崇祯皇帝朱由检的后宫妃嫔，又为他生下了一位公主。

　　这时的崇祯，还不到二十岁，满怀壮志豪情，认为自己能够挽回大明王朝颓废的形势，成为一代中兴之主。作为中兴新举措之一，他下旨裁减了许多不必要的冗员。

　　就在小公主降生的时候，陕西米脂县银川驿，有一位名叫李自成的驿卒，随着崇祯皇帝裁减令的下达，黯然离开了驿站，投向了茫茫天地间。

　　远在禁紫城里，正依偎在奶妈怀中熟睡的小公主不会知道，这个千里外的小卒，将会在某一天，彻底更改她的命运轨迹。

　　她是崇祯皇帝的第二个女儿，也是六位公主中唯一长大成人的一个。她的生身母亲究竟是谁，现在已经无法查考了。传说中，长平是周皇后的亲生女儿，而实际上周皇后只生过一个女儿，早夭，追谥坤仪公主。若从时间来看，长平出生的时候，周皇后正怀着身孕，并于崇祯二年初生下了太子，所以她不可能是长平的生母。

　　崇祯是一个苦命的人。他的生母姓刘，祖上是海州（今辽宁海城）人，被选入太子东宫，成为朱常洛（明光宗）的妾：淑女。不久生下了朱由检，即后来的崇祯皇帝。朱常洛性情怪异，脾气狂燥。

　　在朱由检五岁这年，朱常洛又一次歇斯底里的大发作。在这次大发作中，刘淑女被他不分青红皂白地处罚了一场。史书曰：“失光宗意，被谴，薨。”这话说得很堂皇，而实际上的情况，应该是朱常洛暴怒之下，将刘氏逼上了绝路自尽，甚至朱常洛亲自或让下人动手将刘氏活活打死了。

　　为什么这么说？因为刘氏死后，光宗立即懊悔了。他倒不是有什么情义或心疼儿子，而是害怕父亲万历皇帝知道了，趁机废了他这个太子位。于是朱常洛向身边的太监宫女威逼利诱，告诫他们不能走漏风声，只说刘氏是病死的，将她以宫人的身份葬在西山。

　　没有了母亲的朱由检慢慢长大。做为光宗的儿子，他被封为信王，屈死的刘氏也因此被追封为贤妃。

　　虽然朱由检成了亲王，但是由于刘氏死得不明不白，他也不敢公开去祭祀自己的母亲，只是悄悄向太监打听母亲下葬的方位，偷着拿些钱让侍从去为母亲祭扫而已。

　　朱由检十七岁这一年，哥哥熹宗天启帝朱由校无子早逝，将皇位传给了他。直到这时，朱由检才真正能够光明正大地追悼自己的母亲。他封早死的母亲为孝纯太后，将她从简陋的坟墓中迁出，与父亲光宗合葬庆陵。（可怜的刘氏，又要去受那个无情郎的折磨了。）

　　也许是因为母亲不幸的经历，崇祯的嫔妃很少，而且很重视家庭，与子女妻妾的关系也很好。

　　然而正如史书上所说，他虽非亡国之君，却面临亡国之运，自己又缺乏力挽狂澜的能力和个性，更何况明朝廷已如将倾大厦，积习深重难返，已无法再扶立起来。他倾尽全部力量，也只能让大明朝多喘几口气罢了。

　　在内外交困、殚精竭虑中，时间很快就推进到了崇祯十六年。

　　这年，公主已经十六岁了，她被封为长平公主。

　　崇祯对女儿很疼爱，虽然国事繁重，日以继夜，还是在这一年为她挑选了驸马：周显。

　　然而，大明王朝已经走到了末路。在这一年，李自成和张献忠两路义军，分头进逼，一座座城池，一片片土地，都被起义军占领。

　　整个紫禁城连同它里面的人，都在风雨飘摇中颤抖。

　　长平公主与周显的婚期一拖再拖，始终没能举行婚礼。和长平一样，因国家动荡而延误婚期的，还有她的弟弟太子朱慈烺。

　　朱慈烺比长平小一岁，是周皇后嫡出的长子，生于崇祯二年二月。他十四岁这年，崇祯就已经想要为他册定太子妃，然而面对内外交困的国家，直到国破家亡的那一天，崇祯都始终没能为他的嫡出长子选定妻子。

　　崇祯十七年正月初四，已是心力交瘁的崇祯帝朱由检向天问卜，却得到了这样一句卦辞：“星走月中，国破君亡。”

　　果然，他很快就得到李自成自称大顺皇帝的消息，同时，也听说远在南京的太祖朱元璋孝陵发生的不祥之兆：深夜时分，总有凄厉的哭声从孝陵深处传出，守陵军士吓得逃之夭夭。

　　正月，凤阳地震；同月，南京地震；北京则出现了“星入月”的天象。

　　朱氏的祖籍和大明王朝的起源地、京城接连出现的异常天象，令崇祯心力交瘁。这时的国库已经见底，为了抵抗势如破竹的大顺军团，崇祯向大臣化缘，请求他们捐出家财银两作军费开支。

　　结果，那些凭着大明朝才富得流油的官员们，个个喊穷叫苦，即使亲如田弘遇这样的外戚，都只不过在皇帝的再三请求下，勉强拿出了一万两银子。

　　这样的人心涣散，结果显而易见。

　　三月甲辰（十六）日，李自成的军队攻陷北京城的最后一道天然屏障：昌平。

　　仅仅过了两天，丙午（三月十八）日，北京城破。

　　崇祯和周皇后勉强支撑着，将三个儿子叫到面前，为他们换上粗布旧衣，让太监将他们送出皇宫逃生。

　　——哭成一团的父母不会知道，等待十五岁太子、十二岁永王、十一岁定王的是怎样的将来。

　　三兄弟逃出皇宫，首先想到的就是投奔自己的外祖父：太子和定王的外祖父周奎家、永王的外祖父田弘遇家。

　　然而，周家和田家都紧闭大门，拒绝让自己的外孙避难。从来没有体味过人世滋味的三兄弟不知还能相信谁，无处逃奔。几天后（三月二十日）被大顺军擒获。太子被李自成封为宋王。仅仅过了两个月，清军引兵入关，李自成率部西逃，一片混乱仓惶中，三兄弟从此不知所终。

　　一年后，福王之子朱由崧在南京即皇帝位，是为弘光帝。不久有一个自称崇祯太子的少年由北方前来投奔。弘光帝宣布他是假冒的太子，关进了牢狱。南京军民对此十分不满，一片哗然。争执尚未结束，清军已临南京城下。弘光帝南逃，将狱中的“太子”丢了下来。清军经过再三验证，确认少年不过是驸马都尉王昺的孙子王之明而已。真正的崇祯太子、永王、定王，早已在乱军中失去了踪影。

　　这不知下落的三兄弟，成了清王朝的一个噩梦，此后的若干年里，数不清的人打着“大明太子”的名义起兵。

　　然而，真正的太子慈烺、定王慈炯、永王慈炤，他们的下落，却从此成了一个谜。这可怜的三兄弟经受了怎样的折磨，又究竟埋骨何方，谁也不知道。

　　弟弟们能够逃出皇宫，长平公主弱质小足的女子，却无法逃出。送走了三个弟弟，她知道自己的结局将会是什么。

　　崇祯向后妃传下了他最后一道旨意，让她们全数自裁。

　　当天夜里，天启帝张皇后自缢；崇祯周皇后自缢。其余妃嫔也多数自尽，有几个不肯自尽的也被近侍杀死。

　　得到家人自尽消息的崇祯皇帝，茫茫然地在乱成一团的紫禁城里游走，来到了女儿长平公主居住的寿宁宫。

　　长平公主只有十六岁，还在期待能与未婚夫周显相会，象弟弟们那样逃出皇宫的可能，她不愿就这样死去，拉着父亲的衣服，涕泪交流的哀求他放自己一条生路。

　　崇祯摇摇头，哭道：“孩子，你为什么要生在我家？”话音刚落，他的剑就向毫无准备的长平公主劈面挥去。

　　长平公主下意识地一避，利剑落下，切断了她的左臂。一声惨叫之后，她倒在血泊中，没有了知觉。

　　失魂落魄的崇祯认为女儿已经死了，没有再劈第二剑。

　　他转身又来到了三女儿居住的昭仁殿，一剑结束了女儿十岁的生命。三公主死后，清廷以其居所为名，追谥她为昭仁公主。

　　第二天，崇祯皇帝朱由检蓬头赤足，自尽于寿皇宫外煤山的一棵树上。太监王承恩从死殉主。

　　紫禁城里乱成一团，谁也没有顾得上去看看长平公主的“尸体”。所有的人来了又去了，她就那么一直躺在冰冷的青砖地上。

　　五天后，奇迹出现了，长平公主居然苏醒了过来。

　　当她醒来的时候，北京城已经成了大顺国的天下。李自成见长公主居然死而复苏，感到很意外，于是将她交给刘宗敏救治。

　　刘宗敏是什么人？他以为人酷毒闻名，残忍好杀。明灭后，他将明朝的勋戚大臣、文官武将八百余人（也包括将外孙关在门外的周奎田弘遇）抓起来，当年锦衣卫东厂的酷刑他无所不用，烙肤断腿，逼着他们把收藏起来的金银财宝交出来。几个月前崇祯皇帝好言相求，得不到这些臣子们的助军粮饷，如今却全部都落入了刘宗敏的手里。当初大学士魏藻德就曾经拒绝皇帝征饷，以为只要投靠新主，财宝依旧可以传家傍身，没料到会是这个下场，酷刑之下痛哭失声，叹道：“我当初不能尽忠报国为主，如今悔也迟了。”五日五夜的酷刑之后，魏藻忠脑裂而死，其子也被砍杀。

　　而其它那些在紧要关头，敛金弃主的明朝旧臣，下场也与魏氏相仿，刘宗敏把他们的家底金银全部敲出来之后，便把他们一杀了之。

　　这么一个家伙，长平公主却落在了他的手里，真是令人掩卷长叹。

　　幸好，“大顺”只在北京城里呆了两个月，就结束了它的历史使命。李自成没有来得及带上长平公主和她的弟弟们，就在清军的追击下败逃远去。

　　长平公主身体尚未恢复，仍然挣扎在生死边缘，一片混乱中，她没有办法逃脱，只能躺在病榻上，目送弟弟们含泪远去，从此生死两茫茫。

　　清军引兵入关，长平公主成了清朝廷的特殊“客人”。

　　为了笼络人心，多尔衮下令，五月初六至初八，为崇祯帝哭灵三日，上谥号怀宗端皇帝，后来又改称庄烈愍皇帝。与此同时，将他和周皇后的棺木起出，重新以皇帝之礼下葬，葬在昌平明皇陵区银泉山田贵妃陵寝内，妃陵改称思陵，一后一妃陪着崇祯去往另一个世界。

　　后来张廷玉修撰《明史》，有这样的感叹：“庄烈非亡国之君，而当亡国之运，又乏救亡之术，徒见其焦劳瞀乱，孑立于上十有七年。而帷幄不闻良、平之谋，行间未睹李、郭之将，卒致宗社颠覆，徒以身殉。”这算是对崇祯三十四年的人生，做了一个高度的概括。他是历朝亡国之君中，最令人同情惋惜的悲剧人物，与宋钦宗遥遥一对。

　　看着父母终于入土为安，长平公主虽然国破家亡，也终于得到了一丝安慰。但是其后她再也没有得到三个弟弟的丝毫消息。

　　与她相依为命的，这时只有崇祯的袁贵妃。袁妃在李自成破京的那一天，曾经上吊自杀，结果丝带断裂，自尽未成。刚刚砍杀了两个女儿的崇祯在这个时候来到了她的寝宫，一连向她砍了好几剑。但是袁贵妃虽然重伤，最后也象长平那样死而复苏。顺治入关后，将她找到并赡养终身。

　　清顺治二年，长平公主得知自己的弟弟、“太子慈烺”在南京被堂兄朱由崧监禁的消息，伤心绝望中，向顺治帝及摄政王多尔衮上书，说“九死臣妾，跼蹐高天，愿髡缁空王，稍申罔极。”她希望自己能够出家为尼，断绝这尘世间的哀伤悲痛。

　　然而，她是先朝长公主，为了让汉人归心，这个愿望，清朝廷是不会答应她的。

　　不但不答应，为了反衬弘光帝虐待崇祯子嗣的恶行，在长平公主上书不久，顺治帝的诏命就跟着下达了——不许公主出家，而是让她与崇祯为她选定的驸马周显完婚，并且同时赐予府邸、金银、车马、田地。

　　长平公主接到这道诏命，自觉身不由己，痛哭流涕。

　　赐婚如期举行，婚礼隆重浩大。

　　婚礼之后，仅仅过了几个月，长平公主就得到了南京城破，狱中的“朱慈烺”乃是假冒的消息。一直以来苦苦支持她的精神支柱垮了。

　　仅仅过了几个月，长平公主便在万念俱灰的哀怨中病逝，时为顺治三年，长平公主十八岁。

　　长平公主短暂的人生就到此为止，她一生没有踏出过北京城一步，而且缠了一双小脚，也就不可能修习高超武功。她的生命起伏太大，超出她能够承受的范围也太大。

　　世间既然没有过独臂神尼，韦小宝的武功就应该是自学得来的了。

《水浒传》、《三国演义》、《西游记》和《金瓶梅》。

1、《水浒传》

《水浒传》，中国四大名著之一，是一部以北宋末年宋江起义为主要故事背景、类型上属于英雄传奇的章回体长篇小说。作者或编者一般被认为是施耐庵，现存刊本署名大多有施耐庵、罗贯中两人中的一人，或两人皆有。

全书通过描写梁山好汉反抗欺压、水泊梁山壮大和投降朝廷以及投降朝廷后镇压田虎，王庆，方腊等各路反抗宋朝政府的政治势力，最终走向悲惨失败的宏大故事。

艺术地反映了中国历史上宋江起义从发生、发展直至失败的全过程，深刻揭示了起义的社会根源，满腔热情地歌颂了起义英雄的反抗斗争和他们的社会理想，也具体揭示了起义失败的内在历史原因。

《水浒传》问世后，在社会上产生了巨大的影响，成了后世中国小说创作的典范。《水浒传》是中国历史上最早用白话文写成的章回小说之一，流传极广，脍炙人口；同时也是汉语文学中具备史诗特征的作品之一，对中国乃至东亚的叙事文学都有极其深远的影响。

2、《三国演义》

《三国演义》是中国古典四大名著之一，是中国第一部长篇章回体历史演义小说，全名为《三国志通俗演义》（又称《三国志演义》），作者是元末明初的著名小说家罗贯中。《三国志通俗演义》成书后有嘉靖壬午本等多个版本传于世，到了明末清初，毛宗岗对《三国演义》整顿回目、修正文辞、改换诗文。

《三国演义》描写了从东汉末年到西晋初年之间近百年的历史风云，以描写战争为主，诉说了东汉末年的群雄割据混战和魏、蜀、吴三国之间的政治和军事斗争，最终司马炎一统三国，建立晋朝的故事。反映了三国时代各类社会斗争与矛盾的转化，并概括了这一时代的历史巨变，塑造了一群叱咤风云的三国英雄人物。

全书可大致分为黄巾起义、董卓之乱、群雄逐鹿、三国鼎立、三国归晋五大部分。在广阔的历史舞台上，上演了一幕幕气势磅礴的战争场面。作者罗贯中将兵法三十六计融于字里行间，既有情节，也有兵法韬略。

《三国演义》是中国文学史上第一部章回小说，是历史演义小说的开山之作，也是第一部文人长篇小说。

3、《西游记》

《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。现存明刊百回本《西游记》均无作者署名。清代学者吴玉搢等首先提出《西游记》作者是明代吴承恩。

这部小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了当时的社会现实。全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒和沙僧三人，西行取经，一路降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。

《西游记》自问世以来在民间广为流传，各式各样的版本层出不穷，明代刊本有六种，清代刊本、抄本也有七种，典籍所记已佚版本十三种。鸦片战争以后，大量中国古典文学作品被译为西文。

《西游记》渐渐传入欧美，被译为英、法、德、意、西、手语、世（世界语）、斯（斯瓦西里语）、俄、捷、罗、波、日、朝、越等文种。中外学者发表了不少研究论文和专著，对这部小说作出了极高的评价。

《西游记》是中国神魔小说的经典之作，达到了古代长篇浪漫主义小说的巅峰，与《三国演义》《水浒传》《红楼梦》并称为中国古典四大名著。

4、《金瓶梅》

《金瓶梅》，中国古代长篇白话世情章回小说，一般认为是中国第一部文人独立创作的长篇小说。其成书时间约在明朝隆庆至万历年间，作者署名兰陵笑笑生。

《金瓶梅》书名是由小说三个女主人公潘金莲、李瓶儿、庞春梅各取一字合成的。小说题材由《水浒传》中武松杀嫂一段演化而来，通过对兼有官僚、恶霸、富商三种身份的市侩势力的代表人物西门庆及其家庭罪恶生活的描述。

体现当时民间生活的面貌，描绘了一个上至朝廷内擅权专政的太师，下至地方官僚恶霸乃至市井间的地痞、流氓、宦官、帮闲所构成的鬼蜮世界，揭露了明代中叶社会的黑暗和腐败，具有较深刻的认识价值。被列为明代“四大奇书”之首。

扩展资料：

这四部小说基本上代表了中国古代小说的四种类型，即历史演义小说、英雄传奇小说、神魔小说和世情小说; 实际上，它们又是南宋时期说话艺术中主要四家的延续和发展。

即《水浒传》是说铁骑儿的发展，中国历史上第一部用白话文写成的章回体小说；《三国演义》是讲史小说的发展，是我国第一部长篇章回体小说。

《西游记》是说经小说的发展，是一部艺术上卓有成就、影响很大的浪漫主义杰作，我国第一部长篇神怪小说；《金瓶梅》则是小说家小说的发展，我国第一部由文人独立创作的长篇小说。

参考资料：

        这句话源于裴兄引自钱钟书写给杨绛的一首离别诗，情境之下，讲给大宝你和我听。回家深深回味，感到恰到好处且爱意绵绵。昨夜开始，我们要短暂的离别，不想渲染氛围，却还是伤感至极。屏幕中的你真实又虚幻，销魂第一香也只能靠回味了。虽然你与我都知道，我们即将又会见面，但是这短暂的离别也让人难过不已。

        我和你深深的拥抱，不想将悲伤写在脸上，和你一直在耍贫嘴，但是我知道我们已将内心交给了对方，只有彼此之间懂得彼此内心的伤感，面具下的你我内心柔软，情深意切，这才是我们之间的世界。

        大宝，我与你一起看过了盛夏夜空的繁星，深秋落叶的校园，寒冬圣诞的白雪。现在，我们一起将牵手走进繁花盛开的春季。待桃花盛开时，我说过要将桃花夹进写给你的情书里，愿吾之相思，寄予桃花，伴你左右。

        大宝，还记得我们俩一起做过的浪漫的事么，它会放在我们俩的世界里，放在我的内心深处。我记得那天阳光正好，阳光透过玻璃洒进屋中，光亮照在你的脸上，你的眼中闪烁着光芒。手拨琴弦的你动情的歌唱；而我像个孩子，手捧着脸沉浸在这美好的时光。那句“穿越人海，只为与你相拥”让我无尽感慨，每次我们的相见都是这样。（还有太多的小细节，我们悄悄分享）

          真正的爱情是相互喜欢，棋逢对手，门当户对，不离不弃。你与我正是如此。这让我突然想到了钱钟书见到杨绛时匆忙解释:“我没有订婚”，杨绛答:“追我者无数，有人说费孝通是我男朋友，实际我与他只是朋友。”

          昨夜，毫无睡意，心绪繁多。因为一首诗词，看了很多关于钱钟书和杨绛的爱情故事，惭愧不已。笃定一人，钟爱一生。我知道你需要什么。我现在发自内心的答应你。你说你羡慕三口的团圆之家，那么等你回来，我们也只有死离，再无生别。

         最后，希望你一路平安，而我一直陪你左右。