教师读《〈论语〉心得》体会

　于丹老师以白话诠释经典，以经典诠释智慧，把两千多年前的《论语》用一个现代人对社会，对生活，对人生的感悟演绎出来。下面是由我带来的“教师读《〈论语〉心得》体会”，欢迎阅读。

　 教师读《〈论语〉心得》体会

　捧读了于丹老师的《〈论语〉心得》，我感到自己以前对于《论语》的理解只能算作冰山一角。这部被誉为治国之本的《论语》，对于我们现代社会，现代人的生活，有哪些实际意义？她眼中的孔子只有温度，没有色彩。而灰色的孔子一旦链接了这个多彩的世界，催生而出的是一种乐观积极的态度，是对自己的得失缺憾的正确对待，是个人道德、品性和智慧的升华。读于丹老师的《〈论语〉心得》，让我领略到的就是这样一种追寻快乐人生的智慧。

　 一、真正的快乐来自心灵深处

　人人都希望过上幸福快乐的生活，而幸福快乐与贫富无关，同内心相连。在当今社会如此激烈的竞争面前，每个人都在努力发展着自己的事业。收入多少、职位高低，似乎成了一个人成功与否的标志。但越是竞争激烈，越是需要调整心态。只有真正的贤者，才能不被物质生活所累，才能始终保持心中的那份恬淡和安宁。

　诚然，谁都不愿意过苦日子，但是单纯依靠物质的极大丰富同样不能解决心灵的问题。我们的物质生活水平在逐年提高，但是许多人却越来越不满足了。因为他看到周围总还有更富裕的阶层，总还有让自己不平衡的事物。其实，一个人的视力本有两种功能：一个是向外去，无限宽广地拓展世界；另一个是向内来，无限深刻地去发现内心。但我们的眼睛，总是看外界太多，看心灵太少。于丹教授认为孔夫子教给我们的快乐秘诀，就是如何去找到你内心的安宁，学会坚持自己的信念。

　教师这个职业决定了我们永远不可能在物质生活上十分富足，其实当咱们选择这个职业时，可以说在某种程度上也就选择了无私奉献和精神追求。那为何老师们现在的怨言越来越多了呢？我想这就和于丹老师所说的人的视力问题有关。如果教师总是用眼睛去看周围那些拥有香车豪宅和巨额存款的人，那么你永远也不会快乐。可如果我们能够学会用眼睛去看自己的内心，就能够每天从学生成长的点滴进步，从孩子的一声老师好，从家长的一句老师谢谢你，从若干年后已经长大成人的学生还记得你的生日并送来祝福等许多细小的事件中，深切地感受到那种无与伦比的职业幸福感。

　因此，真正的快乐并不属于有钱人，而属于心灵富足的人。

　 二、快乐的本性是平和

　人们喜爱品茶，在茶的面前，就会感到一切都变得平和美好。于丹教授理解《论语》终极传递的是一种态度，是一种朴素的，温暖的生活态度，孔子并以此来影响着他的弟子。怎么样才能过上我们心灵所需要的那种温暖的，快乐的生活？我理解为：快乐的本性犹如茶平和。茶的确是个和气的性子，与谁都合得来。柴门也进得，侯门也进得，不卑不亢，不温不火。所以，茶能和柴米油盐酱醋过日子，也能与琴棋书画诗酒共发雅性，且在那个浪漫天地里，还担任着缺一不可的角色。平和，是儒家思想的根本，是中庸之道。性情平和下来，会使人怡，怡者，正是和悦，愉快之意。茶道讲求的是要让人身心愉悦，这与《论语》的真谛就是告诉大家怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活不谋而合了。

　孔夫子教育学生时很少疾言厉色，通常是用和缓的，因循诱导的，跟人商榷的口气。以平和的性情待人处事，这是孔夫子教学的态度，也是儒家的重要思想。 但在实际教学中，许多教师却经常声色俱厉，指责学生不该如何如何。这样的老师师德修养并不一定有问题，他是没有达到性情平和之境界。真正好的老师会像孔夫子那样，学会修身养性，学会控制自己。一个教师只有性情变得平和，才能像茶一样，与各种性格的学生和谐相处，共同发展。

　其实，教师面对问题学生老想发脾气，这样做不仅对于学生的成长有害无益，对于教师个人身心健康的伤害也是无法弥补。教师在思想上要认识到学生出现问题是客观存在，不以人的意志为转移。对于工作中的困难和问题，我们要学会以柔克刚，用平和的心态创造教育的快乐。

　 三、快乐的核心价值是恕与仁

　于丹在《〈论语〉心得》中提到了恕和仁，并对其进行了解释。 恕指的是己所不欲，勿施于人。就是说自己不想干的事，你就不要强迫给别人干。这句话说说容易，真正做到却很难。比如我们教师，如果自己要做机械重复的工作，就会感到很烦，但给学生布置作业却很少考虑学生的感受，一厢情愿地搞题海战术。我们经常教育学生要诚实守信，但为了应付上级检查教师又有多少回在暗示学生如何如何回答领导的提问，实际在变着法诱导学生说谎。我们的所言所行距离恕字的要求还相差甚远，人的一生如果真能做到这样的一个恕字，那么他一定会过上幸福快乐的生活。

　书中对仁的解释是关爱别人，就是仁。孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心去宽宥所有人的过失。《论语》告诉我们，要本着平等和理性的态度去尊重每一个人，且彼此之间要留有一点分寸，留有一点空隙。 子曰：已欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。 你自己想有所树立的，马上就想到也要让别人也有所树立；你自己想实现理想，马上就会想到也要帮助别人实现理想。能够从身边小事做起，推己及人，这就是实践仁义的方法。教师也有自己的理想和抱负，而理想的实现则必须依托于学生。只有帮助学生在学业上有所收获，我们在事业上才能有所建树；只有帮助学生实现理想，拥有幸福人生，我们才能实现自己的理想，找到心灵的快乐。教师的一生都与学生紧密相连、荣辱与共。关爱学生、帮助学生、造就学生是我们收获快乐的唯一途径。

　爱人爱己，悦人悦己，成人成己。人生路如果能够努力践行恕与仁，我们就会实现快乐人生的核心价值。

　于丹教授在《〈论语〉心得》中告诉我们：要以淡泊的襟怀、超逸的性情和平和的心态去面对教学生涯，将自己的情感和生命融入学生自然的生命个体，这样我们才能追寻到自己的快乐人生。

　 我精心推荐

　　下列有关文学常识的表述正确的一项是（

　

）

　　A．《论语》是儒家经典著作之一，主要记述孔子的言行，内容涉及哲学、政治、伦理、道德、文学、教育等各方面，是了解儒家学说最直接、最宝贵的资料。

　　B．记录墨子及其弟子言行的《墨子》一书，由墨子的弟子整理而成。墨子宣传“非攻”与“兼爱”，其学说与孔子的儒学在战国时期影响极大，与儒学并称为“显学”。

　　C．道家经典《老子》由老子所著，以其“言道德之意”，所以又称“道德经”。老子，姓李名耳，为道家创始人。

　　D．道家学派的另一著作《庄子》，是庄周所著，其文语汇丰富，多用寓言，想象丰富，形成一种汪洋恣肆，富有浪漫主义色彩的独特风格。鲁迅先生说：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”

　　＝＝

　　正确答案是

C

。

　　但我搞不懂，其他有什么错？

　　＝＝

　　解题人说：

　　《论语》由孔子的弟子及其再传弟子记录编辑而成，主要记录孔子言行及孔子应答弟子时的对话，也有弟子互相谈论他们所听到的孔子的话；

　　《墨子》一书由其弟子及其后学整理而成；

　　《庄子》一书非庄周一人著述，由庄子及其门人后学所著。

原文章标题：古诗文里的七夕，有多烂漫！

年七夕，今又七夕。

七夕是一个以祈愿、乞巧节、感情为主题风格的传统佳节，从古至今，大家就爱在这一天满怀诚挚的期待，许过美好愿望。

成千上万古时候文人雅士都曾以诗为媒，勾勒七夕。这种古诗词中不仅有坚贞不渝的感情，也是有思乡之情、忧国忧民之情。

恰好是这种幸福的感情，才令人感慨“金风玉露一相遇，便胜却人间无数

有关七夕的古诗词

为大伙儿梳理了8首有关七夕的诗词，父母们能够读给孩子听一听，还会继续为大伙儿共享有关古诗文的迅速记诵方式！

《乞巧》

唐林杰

七夕今宵看广寒，牛朗织女过河桥。

家家户户乞巧节望秋月，穿尽红丝几万元条。

鉴赏：七夕夜里，望着碧蓝的天空，就仿佛看到隔着“广州天河的牛郎和织女在鹊桥相会上相聚。每家每户都是在一边欣赏秋月，一边乞巧节，越过的红杠都是有几万元条了。

《长恨歌》

唐白居易

七月七日长生殿，夜深没有人细语时。

在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

地久天长有时候尽，此情绵绵无绝期。

鉴赏：当初七月七日长生殿中，夜深没有人，大家共起海誓山盟。在天愿为白头偕老鸟，在地愿为并生连理枝。即便是地久天长，也总是会有终点，但这存亡遗恨，却始终_有终点。

《鹊桥仙》

宋秦观

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢遥暗渡。

金风玉露一相遇，便胜却人间无数。

似水柔情，佳期如梦，忍顾鹊桥相会归路。

两情若是长久时，又岂在暮暮朝朝。

鉴赏：回顾佳期约会，疑真疑假，似梦似幻，直到鹊桥相会言别，恋恋之情，已对于极。只需能彼此之间真心实意恩爱，即便长年天各一方，也比不争朝夕相随的肤浅乐趣宝贵得多。

《七夕二首》

明德容

其一：

玉露祥风报素秋，穿针楼顶独含愁。

双星任何今宵会，遗我庭前月一钩。

鉴赏：一切风俗习惯景色，其感观感受皆因人有所不同的。旧俗这时，女性尤其是单身美少女，尽皆喜气洋洋，怀着期待地集聚欢会，祈祥祷福。

其二：

织女星牵牛送落日，临看不知不觉中鹊桥相会长。

最伤今晚愁绪曲，遥对天崖愈肝肠寸断。

鉴赏：德容不存在心情，她疑虑牛朗织女为何要此夕相聚。她留意的并不是牛女的团圆，只是团圆以后的肝肠寸断别离。

《七夕》

唐白居易

烟霄微月澹苍穹，银汉秋期千古同。

些许欢情与离恨，年并在这里宵中。

鉴赏：仰头凝望明月苍穹，感叹漫漫长路五千年历史中七夕与秋季全是一样的。每一年的这一天，牛郎与织女都感受着欢聚的欢爱与别离的忧愁。

《七夕词》

唐崔颢

紫禁城中月如练，家家户户此夜持针线活。

仙裙玉饰空知道，天上人间不相遇。

长信深阴夜转幽，瑶阶金阁数萤流。

班姬此夕愁无尽，河汉三更看牛牛游戏。

鉴赏：紫禁城中的月亮，清晰度练一样，倾泻在家家户户的院落里，家家户户在这个夜里，手执针线活，乞巧节拜月。但是美女穿着漂亮的裙衫，悬架着晶莹剔透的玉饰，人间天上并_有相遇啊！长信宫花草树木幽阴，夜里更转为了深幽。在皇室的玉阶金阁边，清点着掠过的流萤。班婕妤在那样的夜里，寂寥无尽，在三更晚上看见天空的牛郎星。

《七夕》

唐杜牧

银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。

天街夜幕夜凉如水，卧看牵牛织女星。

鉴赏：婢女很长时间地远眺着夜空，夜已深还不想睡觉，这是由于牛朗织女的小故事打动了她的心，使她想到自身悲剧的家世，也使她造成了针对诚挚感情的憧憬。

古诗文简短精炼，却寓意深长。古代人根据古诗文能够纪录节日，还可以表达个人的情感。古诗词，是我国中华传统文化的一种造型艺术国粹，非常值得大家承传下来。

怎么才能背诵古诗词

大家学古诗文除开“赏中华诗词、寻文化基因、品日常生活之美外，还有一个很实际的缘故：

教材内容修改，一年级就会有《论语》，小学古诗文提升87%，共128篇，中学语文的古诗文提升51%，古典诗词在语文卷中的成绩占有率愈来愈高！

但此外，时下学生上课古诗文的现况却令人担忧：

70%之上学员讨厌文言文古诗文

80%学员在古典诗词的考试题上失分

传统式的死记硬背的毫无疑问难以实现，要想高效率、轻轻松松地背古诗词，还必须应用科学研究的记忆法，

超强大脑李俊成师资力量精英团队将从零教学员实战演练记忆力。

为了更好地协助小朋友们能够更好地背诵古诗词，超强大脑李俊成师资力量精英团队发布的

《高效记忆精品课》

，在其中就有关于国学经典经典古诗词，教小朋友们怎样速记法，而且将记忆法应用到学习培训之中。

一首诗相匹配一幅画，

根据制图的方式，我们可以很清楚地将文本产生界面，

充分发挥右脑记忆作用，进而加重人的大脑的深层次记忆力。

在记忆力的与此同时复原古诗词勾勒的情景，让学员“穿越重生返回古诗词创作者所处自然环境，亲临其境地领悟诗大家写作时的心情。

大家以古诗词《天净沙·秋思》为例子，为大伙儿展现在其中的基本原理。

枯藤老树昏鸦，小溪流水别人，古径西风瘦马。夕阳余晖，肝肠寸断人在天涯。

——马致远《天净沙·秋思》

01细读了解全篇

古诗文记不得、记不牢的直接原因是未能了解古诗词的含意，不可以将文字转化为图象。

因此最先大家必须了解句子的含意。

这首歌词写的是，天色逐渐傍晚，一群秃鹫落在枯藤盘绕的老树枝，传出_人的哀嚎。小桥底下水流哗啦啦直响，小路旁庄户人家袅袅炊烟。古径上一匹瘦马，顶着西风酒艰辛地向前。落日慢慢地失去光泽度，从西面落下来。凄寒的夜幕里，仅有孤单的旅者飘泊在遥远的地方。

下面大家必须把

关键词提取出去，把诗变为简易画。

02获取关键字

这首诗我们可以获取出以下关键字：

1枯藤老树昏鸦，关键字：

枯藤、树、鸦。

2小溪流水别人，关键字：

竹桥、水流、别人。

3古径西风瘦马。关键字：

古径、西风酒、瘦马

。

4夕阳余晖，关键字：

落日。

5肝肠寸断人在天涯。关键字：

人、天崖

。

03转换成图

从左至右，先后依照获取的关键字制作。5步出来，根据具像地制图，一幅古诗文界面就进入脑海中了。

它是学员根据制图将诗词呈现出去，光看你可以猜到是哪首诗吗？

根据制图的方式，我们可以很清楚地将文本产生界面，充分发挥右脑记忆作用，进而加重人的大脑的深层次记忆力。

04科学研究备考

如今这首诗在你脑中仅仅短期记忆，大家还必须根据

科学研究备考将其转换为长期性记忆力。

你能把刚刚画好的图贴在墙壁、床边等每日都需要历经的地区，根据看追忆全篇来加强记忆力。

汇总出来，便是根据

细读了解、找关键字、制作图像记忆和推进备考

四大流程，协助学员多层次了解诗词，提高记忆力的高效率。

绘图法便是将文本信息内容转换为照片，训炼小孩的想像力与抽象思维工作能力，让古诗文像**画面一样印在脑海中里。

由于针对人的大脑而言，

记牢界面比文本更非常容易。

中国记忆总冠军李俊成师资力量精英团队，全球记忆大师张敬成所授课的记忆力课程内容，便是协助小朋友们开发设计右脑潜能，

应用制图记忆方法、联想记忆法、数据宫殿记忆法

等多种多样记忆法。

根据网上授课，帮小朋友们创建迅速合理的记忆能力，而且应用到各种课程之中，如：记古诗文、古文、英文单词、政史地生等小科信息内容专业知识，只需把握了记忆力的关键，就能轻轻松松拿下背诵难点。

根据趣味性的方法，让每一个孩子不但学得科学研究合理的国际级记忆法，还能鼓励孩子的学习能力、注意力，让小孩得到全层面的发展趋势。

这世界上二种记忆方法课程内容

一种是别人的“记忆方法

一种是记忆力总冠军李俊成金饭碗

师资力量精英团队传道授业

你，便是下一位超强大脑！

回到搜狐网，

　　于丹教授在她谈《论语》心得时，开篇就讲到：宋代开国宰相赵普曾经标榜说，自己以半部《论语》治天下。可见《论语》在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对《论语》的推崇。于丹教授明确地阐述自己的心得：“《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活”。

　　我最欣赏的，就是于丹教授对《论语》的这种简单，快乐的感悟。每一个民族都有自己的母体文化。中华民族尊崇皇天后土，以大地为母亲，所以形成了以儒家的中庸之道为主体，以平和敦厚为特征的民族传统文化。我们知道，西方国家以宗教立国，中国长期以儒学立国。

　　自汉武帝罢黜百家，独尊儒术以来，不管多少岁月的风霜雨露，多少朝代的更迭变迁，都没有改变道儒文化在民族文化中的核心地位，两千年的农耕文明也就这样一代一代地传承下来。

　　我们从小接受的就是儒家的“仁，义，礼，自，信”的伦理教育，从孔融三岁让梨的尊礼，守礼，到范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”忧患意识，无不显示着儒家学说对国民成长过程中千丝万缕的渗透。几千年来世人仍愿意尊奉孔子，把他的话作为座右铭，作为修身养性的准则，我想这与孔子的“直道而事人，何往而不做黜！”的思想有着密切的关系，因为，我们都坚信：明天是正直人的世界！

　　我喜爱伺茶，每每在茶的面前，我会感到一切都变得平和美好。品味人生，忧患生命是茶道与儒家的共同主题。有人品茶“茶可雅志，茶可行道”，有人品茶“茶烟一塌拥书眠”，道心文趣兼备。过去儒士不能一日无茶，其文也不能不常以茶为喻，我感悟到，这种闲适人生就是儒士茶人的品茗追求吧！于丹教授理解《论语》“终极传递的是一种态度，是一种朴素的，温暖的生活态度，孔子并以此来影响着他的弟子。”怎么样才能过上我们心灵所需要的那种温暖的，快乐的生活？我理解为：平和。

　　茶是个和气的性子，与谁都合得来。柴门也进得，侯门也进得，不卑不亢，不做宠物状。所以，和柴米油盐酱醋过日子的时候，也能与琴棋书画诗酒共发雅性，且在那个浪漫天地里，还担任着缺一不可的角色。只是就像一个艺术天赋极高的人一样，绚烂之后归于平淡，自己不评说，只待旁人去品味罢了。在儒家的眼中，和是中，和是度，和是宜，和是当。和是一切恰倒好处，无过亦无不及。平和，是儒家思想的根本，是中庸之道。平和下来，会使人“怡”，“怡”者，正是和悦，愉快之意。在茶道讲求的要让身心“怡”的过程中，就又与《论语》的真谛“就是告诉大家怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活”（于丹教授语）不谋而合了。

　　孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心去宽宥所有人的过失。《论语》告诉我们，要本着平等和理性的态度去尊重每一个人，且彼此之间要留有一点分寸，有一点地。常言道：世界是个大家庭。既然是在“家”里，就不免人各有志，人各有禀性，正如有爱茶者喜欢龙井，有爱好乌龙茶一样，不过都是求真的一种心境。“不夺其真香”，“不损其真味”，那么，还有什么不可以真心待人，真诚说话，真情做人的道理呢！

　　品味人生，修身养性，其目的正是要在愉快地生活中度好这一轮回。淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，将自己的情感和生命融入自然状态，这样才无愧与祖先，也才能如孔夫子教导我们快乐地生活的秘诀那样，去找到你内心的安宁。

　　（二）

　　在现在社会中，所谓的孔孟、老庄已经离人们越来越远，圣贤与经典也逐渐模糊，纷繁世界的庸俗烦琐和思想的高贵纯粹似乎缺少了一些必要的链接。而于丹教授以白话诠释经典，以经典诠释智慧，把两千多年前的论语用一个现代人对社会，对生活，对人生的感悟演绎出来，灰色的孔子一旦链接了这个多彩的世界，催生而出的是一种纯粹的积极的态度，是道德品性、情感智慧的升华。读于丹说论语，让我领略到的就是这样一种智慧，是对自己的得失缺憾的正确对待，是对身边朋友的理智看待，是一种心态，一种融入在现在社会中的理性道德。

　　“每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。”于丹给我们讲述的《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。人首先要能够正确面对人生的遗憾，不要纠缠在里面，一遍遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。第二个态度是，要尽可能地用自己可以做的事情去弥补这个遗憾。一种遗憾，可以被放得很大很大，放大遗憾的后果是什么呢？那就将如印度诗哲泰戈尔所说：“如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。”承认现实的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度。

　　人们常说，在家靠父母，出门靠朋友。社会环境中朋友是最重要的，从你的朋友身上可以照见自己的影子。其实人这一生有什么样的朋友直接反映他是一个什么样的为人，好朋友就是一本书，他可以打开整个你的世界。我们经常说物以类聚，人以群分。什么样的人你只要观察他的社交圈子，从这样一个外在环境是可以看到他自己内心价值取向。那么什么样的朋友对我们来说才算是好朋友，好朋友的标准是什么，会给我们的生活事业带来什么样的帮助；什么样的朋友算是坏朋友，会给我们的人生带来怎样的影响，我们又如何来分辨好朋友和坏朋友呢？

　　于丹教授在讲论语时，谈及交友就有非常明确的标准，谓之，益者三友损者三友。也就是说，好朋友有三种，坏朋友也有三种：友直、友谅、友多闻，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，损矣。友直就是说要为人正直，要坦荡要刚正不阿，一个人不能有谄媚之色，要有一种朗朗人格，在这个世界上顶天立地，他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的时候给你勇气；他可以在你犹豫不前的时候给你一种果断，这是一种好朋友；友谅，也就是宽容的朋友，其实宽容有的时候是一种美德，他是这个世界上最深沉的美德之一，我们会发现，当我们不小心犯了过错或者对他人造成伤害的时候，有时候过分的苛责还有一种批评，都不如宽容的力量来得恒久。其实有时候最让我们内心受不了的是一个人在忏悔的时候没有得到他人的怨气反而得到淡淡的一种包容，所以有一个好朋友，他会给我们内心增加一种自省的力量；宽容的朋友不会使我们堕落或者更多的放纵自己反而会让我们从他人的内心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。所以宽容的好朋友，是一种做人的情怀，是我们在失落时需要的关怀，是黑暗中所需要的光明。友多闻，就是见多识广，学识渊博的朋友，当你在这个社会上感到犹豫彷徨有所踌躇的时候，到朋友那里以他的广见博识为你做一个参考，来帮助自己做出选择。知道了三种好朋友，同时，还有三种坏朋友，叫做友偏辟、友善柔、友便妄，这是三种什么人呢？论语告诉我们，第一种坏朋友，友偏辟，就是指性情暴躁的朋友。我们在生活中可能会遇到一些情况，当你还需要理智判断的时候，你的朋友却先自盲目下定了结论，这种暴躁的朋友往往因为盲目的激情影响你的判断，让你做出可能永远无法挽回的后果。第二种叫做友善柔。跟第一种相反，是说那种脾气特别优柔寡断的朋友。要知道，现在的生活节奏很快，竞争激烈，很多时候，机遇在我们面前只是一晃而过，你必须果断的去把握它，而善柔的朋友往往干扰了你的思维，使你犹豫不决，这种朋友总是让你错失良机。第三种，也是最坏的一种朋友，友便妄，就是那种不择手段来谋取个人利益的小人。他们往往会打扮出来一副善良的面孔，来博取你的信任，直到你发现被他利用，而这时往往你已经付出了惨痛的代价

　　其实，交什么样的朋友，怎样与朋友相处，考验的是我们的眼光和智慧，我们读论语，听于丹讲论语，从中学习到的是一种审视、明辨的能力，是宽容、不为己甚的态度。选择一个朋友就是选择一种生活方式，而能够选择什么样的朋友，先要看自己配交什么样的朋友，自己站在一个什么样的人生坐标上，只有明确自己的修身养性才是交到好朋友的前提。论语是道德与智慧的凝结，他是一个循循善诱的老师，又是一个正直、坦率、宽容的朋友，它是一个映射着我们道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向，多一份艺术和智慧，多一份清醒与闲暇，多一份享受生活馈赠的心情。

《论语·微子第十八》11：人才，人才

周有八士：伯达，伯适，仲突，仲忽，叔夜，叔夏，季随，季騧

周朝有一门八士的奇观：伯达，伯适，仲突，仲忽，叔夜，叔夏，季随，季騧

《论语》最大的功绩在于高度浓缩，不仅与往圣先贤的观点一致，更与我们日常面对的问题暗合。《论语》最大的遗憾是两千多年的错简、误解，所述之事都难以印证、难求确义了。

关于“周有八士”，就是这样的，一则所列八人均无史料可查，事迹不详。二则对于“周有八士”的解读也是匪夷所思、近乎传奇。

“伯”、“仲”、“叔”、“季”是长幼之称。“伯”是长子，表示接近父亲;“仲”是中，老二;“叔”是少，老三;“季”是幼，指老四。“周有八士”均称“伯仲叔季”，表明这八士同出一门。有好事的读书人进一步分析：达和适，形旁同为走之底。突和忽，很容易联想起突然、忽然。夜和夏，都与时节有关。至于最小的“季随和季騧”，没准和某个固定搭配有关。由此可见，为这几个孩子起名字，这家的长辈是花了一些心思的。另外，这些孩子之间的关系不可能太远，都与这个起名字的老者有关联。很可能是同一个父亲或爷爷。

东汉经学家包咸的注，宋人邢昺的疏对此都是语焉不详。共同倾向把这一章当做是一则奇闻异事：周朝有个男人长了四个乳房，他的八个儿子都是双胞胎。这个男人特别了不起，一是连续产了四个双黄蛋。二是各个都是高质量。后来，这个长有四个咪咪的男人将这八个儿子都教育成了栋梁之材——周朝的显达之士。

也不能怪这些读书人瞎胡扯，古人能读的书本来就有限，那些有限的书还良莠不齐，就有些不正经的书睁着俩眼说瞎话。《封神记》中说周文王就有四个乳房姑且不说，那毕竟是小说家之言，不足为凭。《新唐书》算是正经史书了吧，居然也记载载高祖李渊“体有三乳”。所以，那些拼命想把圣人的话解释通的书呆子解出一个长有四个咪咪的男人来，也不算太离谱。没准那时候就有多乳症这种病例了也未可知。

其实，四个咪咪只能是无聊的今人的说法，那些有名有姓的大儒讲的可是“四乳”，这“四乳”可不是只有四个咪咪一种意思，也有四次生养娃的意思。

凡事只有你想不到，没有现实中做不到。只要你想象力的尺度够大，这些儒生的解释也算勉强能通。

问题是古人对于“伯仲叔季”的用法，就像今天老大、老二、老三、老幺一样，他们的数学思维又不发达，是断然创造不出“老大A”、“老大B”这样的说法的。假定某一家真的四胎生了这么八个儿子，他们是一准要从老大排到老八的。即便用“伯仲叔季”的排法字儿不够使，他们也不可能在老大和老幺上含糊，早一分钟降生也是要分个大小的，不然万一有个爵位，总不能劈开成两半让两人继承吧。

由此可见，四次双黄蛋的说法是讲不通的。

大概率是在讲这个家族中，家风不错，同一代人中，一口气除了八个有出息的君子，个顶个的品德高尚。

古人总还是有些浪漫主义色彩的，李白讲“飞流直下三千尺”，后来的读书人总不能拿个尺子爬过去量吧。传说“周有八士”，其实就是在讲周朝某个时期政治清明，天降祥瑞。居然产生了一门之中，出了八个君子的奇观。

据说，中国历史上唯一一个善始善终的显贵郭子仪，号称是“满堂笏”。家里办个喜事儿，进进出出的亲戚全都是朝廷中的重臣，上朝用的“笏”板都堆满了屋子。

郭子仪家的“满堂笏”和“周有八士”的意思差不多，都是说清明圣朝，人才济济。完全跟双黄蛋和四个咪咪的男人没关系。

《论语》中之所以要讲这个，就像我们要描述北大荒的物产丰富时会讲“棒打狍子瓢舀鱼，野鸡飞进饭锅里”一样，一个水沟里，一把抄起八条鱼，不就是为了说明那水沟里有“货”吗？

《论语·微子第十八》从“殷有三仁焉”说起，讲了几位隐者，最后落到“周有八士”，显然是别有用意的。

中心思想只有一个，那便是——人才。

天下有道，人才济济；天下无道，更需人才济世。

人才，人才！可忧可叹。

浪漫到极致的书名

　浪漫到极致的书名，写了一本小说之后，这个时候是需要取一个书名的，书的种类有很多，包含有文学小说、艺术、历史地理、医药卫生、农业科学、工业技术、教育经济等，下面看看浪漫到极致的书名。

浪漫到极致的书名1

　 好听的书名

　1、四月间事

　2、以你之名．冠我之姓

　3、夏梦狂诗曲

　4、可我还是喜欢你

　5、乌龙罗曼史

　6、锦葵

　7、相思引

　8、护花玲

　9、浅喜深爱

　10、射日

　11、半心

　12、长相思

　13、世界上和我牵着手的你

　14、百味胭脂弄

　15、乱凡间

　16、好想告诉你

　17、盛开的青春

　18、终与自己相遇

　19、欢喜城

　20、家有良夫

　21、最后的歌

　22、凤还朝

　23、你好．旧时光

　24、消失宾妮

　25、墨绘记

　26、少女病

　27、约克公园

　28、我心中尚未崩坏的地方

　29、满满都是我对你的爱

　30、东霓

　31、南极姑娘

　32、丹尼海格

　33、浩瀚之锡

　34、不换

浪漫到极致的书名2

　《年华是无效信》

　《长相思》

　《倾世皇妃》

　《人生若只如初见》

　《最后一只猫》

　《盛开的青春》

　《草样年华》

　《欢喜城》

　《私时间的玫瑰》

　《畅销的秘密》

　《比时间更短 比爱情更长》

　《深海夜未眠》

　《南极姑娘》

　《夏梦狂诗曲》

　《我与世界只差一个你》

　《我的黑色小礼服》

　《配婚令》

　《你和梦想必须一起活下去》

　《格格不入》

　《时间的女儿》

　《跪求一腔热血》

　《四月间事》

　《跪求一腔热血》

　《陪安东尼度过漫长岁月》

　《无梦之境》

　《灵魂舞会之征服女王心》

　《暖暖》

　《许你来生》

　《晨昏》

　《深夜食堂》

　《东霓》

　《全世界只有我看得见你》

　《少女病》

　《站住！我们恋爱吧》

　《双生》

　《当时明月在》

　《爱在蔓延中》

　《壁花**奇遇记》

　《乱凡间》

　《追爱症候群》

　《传诵之风》

　《四重音》

　《微微一笑很倾城》

　《又颜传》

　《十夜纪》

　《鲸鱼女孩 池塘男孩》

　《锦葵》

　《射日》

　《寻爱天使》

　《她的城》

　《杉杉来吃》

　《爱情是个懒东西》

　《阁楼上的青春》

　《电波女与青春男》

　《诠释爱》

　《剩者为王》

　《奇诺之旅》

　《任凭这空虚沸腾》

　《护花铃》

　《听雪楼》

　《这一天,给你的歌》

　《最美遇见你》

　《岁月是朵两生花》

　《谁的'等待恰逢花开》

　《蔷薇之名》

　《沉香雪》

　《我不喜欢这世界:我只喜欢你》

　《长痛长爱》

　《只想和你好好的》

　《芍药客栈》

　《宫花红》

　《属于我们最好的时光》

　《为了你我愿意热爱整个世界》

　《将门嫡女之定乾坤》

　《大地之灯》

　《爱就这么简单》

　《草莓味》

　《蜜桃慕斯号》

　《约克公园》

　《蓝色换日线》

　《夜玫瑰》

　《遇见火星girl》

　《希望之谜》

　《爱的模范书》

　《哆来咪发唆》

　《十年》

　《得不到,已失去》

　《致我的男友》

　《寻找前世之旅》

　《宫杀》

　《悲伤逆流成河》

　《半面妆》

　《乌龙罗曼史》

　《格瑞特妖怪学院》

　《哈娜》

　《微雪》

　《离歌》

　《跑跑江湖打打酱油》

　《变形人》

　《四幕戏》

　《愿你迷路到我身旁》

　《这些都是你给我的爱》

　《世界很大我只爱你》

　《佳期如梦》

　《楚楚很动人》

　《租来的房子》

　《灵魂舞会之谜爱四百年》

　《我站在桥上看风景》

　《千面天使》

　《捕萤集》

　《除了爱,我们什么都不会》

　《如失如来》

　《蚀心者》

　《良辰讵可待》

　《匪我思存》

　《护花玲》

　《不辞冰雪为卿热》

　《花火》

　《醉绯红》

　《陌上云暮迟迟归》

浪漫到极致的书名3

　1、四书：《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》。

　2、五经：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》。

　3、诸子百家丛书：《老子》、《庄子》、《管子》、《列子》、《墨子》、《荀子》、《尸子》、《孙子》、《孔子集语》、《晏子春秋》、《吕氏春秋》、《贾谊新书》、《春秋繁露》、《扬子法言》、《文子缵义》、《商君书》、《韩非子》、《淮南子》、《文中子中说》、《山海经》、《阴符经》、《关尹子》、《亢仓子》、《鬻子》、

　《公孙龙子》、《鬼谷子》、《子华子》、《尹文子》、《鶡冠子》、《穆天子传》、《十洲记》、《列仙传》、《抱朴子》、《握奇经》、《尉缭子》、《曾子全书》、《子思子全书》、《盐铁论》、《说苑》十、《独断》、《傅子》、《神异经》、《博物志》、《神仙传》文、《六韬》、《司马法》、《吴子》、《邓析子》、《慎子》本）；、

　《孔子家语》、《孔丛子》、《周髀算经》、《九章算术》、《太玄经》、《新语》、《新序》、《白虎通德论》、《风俗通义》、《论衡》、《潜夫论》、《申鉴》、《中论》、《人物志》。

　童话书有这些书名：

　《安徒生童话》、《格林童话》、《郭楚海童话》、《豪夫童话》、《李志伟童话》、《王尔德童话》、《一千零一夜》、《艾丽丝镜中奇遇记》。

　《青蛙王子》、《 猫和老鼠合伙》、《圣母的孩子》、《傻小子学害怕》、《狼和七只小山》、《忠实的约翰》、《好交易》、《令人叫绝的乐》、《十二兄弟》、《一群二流子》、《三个纺纱女》、《小弟弟和**》。

　《小鹿斑比》、《稻草人》、《柳林风声》、《青鸟》、《夏洛的网》。

　《拇指姑娘》、《卖火柴的小女孩》、《丑小鸭》和《红鞋》等。