阅读《语文天生浪漫》。1.全文围绕“语文天生浪漫”这一话题从三个方面加以演绎,你最欣赏的一点是什么?

阅读《语文天生浪漫》。1.全文围绕“语文天生浪漫”这一话题从三个方面加以演绎,你最欣赏的一点是什么?,第1张

三个方面:语文,从远古走来,从蛮荒走来,从我们祖先浪漫的心灵中走来

语文,从浪漫的心灵出发,走向深广,走向博大

浪漫的语文,呼唤浪漫的情怀

最欣赏的是:语文,从浪漫的心灵出发,走向深广,走向博大,因为语文是见仁见智的产物,也是积累和沉淀,重要的是感悟,用心去感悟,再幻化为自己的理解和体会,逐步提高自己的语文水平,这就是深广和博大的含义,要有广博的胸襟去包容,去学习知识,只有这样,才可以融会贯通,达到一种境界。

浪漫主义文学

一种文学艺术的基本创作方法和风格,与现实主义同为文学艺术史上的两大主要思潮。浪漫主义一词源出南欧一些古罗马省府的语言和文学。这些地区的不同方言原系拉丁语和当地方言混杂而成,后来发展成罗曼系语言在 11~12世纪 , 大量地方语言文学中的传奇故事和民谣就是用罗曼系语言写成的。这些作品着重描写中世纪骑士的神奇事迹、侠义气概及其神秘非凡,具有这类特点的故事后来逐渐称为romance ,即骑士故事或传奇故事。浪漫主义思潮在文学、美术、建筑、音乐等艺术领域都有所体现。

作为创作方法和风格,浪漫主义在表现现实上,强调主观与主体性,侧重表现理想世界,把情感和想象提到创作的首位,常用热情奔放的语言、超越现实的想象和夸张的手法塑造理想中的形象。古今中外的文艺创作自始就有这种特色。如中国屈原、李白的诗歌和吴承恩的小说《西游记》,德国的歌德和席勒、法国的雨果和乔治·桑、英国的拜伦和雪莱等人的作品中都具有鲜明的浪漫主义特色。

作为文艺思潮,浪漫主义产生并风行于18世纪末~19世纪初的欧洲。其时正值资产阶级革命的时代,资产阶级处于上升时期,要求个性解放和感情自由,在政治上反抗封建主义的统治,在文学艺术上反对古典主义的束缚。为适应这样的需要,浪漫主义思潮应运而生

浪漫主义精神最先出现在文学中。在法国,浪漫主义的先驱者是卢梭,他宣扬感情至上和人的本性善良。一批作家响应他的“回归自然”的口号,在创作中抒发对大自然的感受,描绘大自然的魅力,抒发对美好事物 、自由理想和乡土的热爱追求和依恋。法国早期浪漫主义的代表是夏多布里昂。他的创作缅怀过去的理想,宣扬宗教的威力,表现出浓厚的消极思想与情绪。1800年斯塔尔夫人发表了著作《论文学》,介绍了她对浪漫主义的观点。在这部著作和另一部著作《论德国》中,她提出了浪漫主义民族主义的问题,奠定了法国浪漫主义的理论基础。雨果的《克伦威尔》序言和《爱尔那尼》一剧的上演成功,标志着浪漫主义对古典主义的胜利。雨果的作品气势恢宏,具有强烈的理想主义色彩,表现了对中下层人民群众的深厚同情,是法国也是欧洲浪漫主义文学的杰作。乔治·桑表现空想社会主义理想,揭露金钱万能罪恶的小说在法国浪漫主义文学中也属优秀作品。然而,严格地说,浪漫主义还是起源于德国和英国。浪漫主义最早的主要表现是德国的狂飙突进时期。施莱格尔兄弟在18世纪最后几十年中成为德国浪漫主义的领袖。施莱格尔兄弟编辑的刊物《雅典娜神殿》,在推动浪漫主义运动的宣传和理论建设方面起了重要作用,被称为耶拿派浪漫主义。他们要求个性解放,主张创作自由,提出打破各门艺术界限。但他们的浪漫主义理论带有浓厚的主观唯心主义和宗教神秘主义色彩。德国浪漫主义的另一个派别是海德堡派 。代表人物有阿尔尼姆、布伦坦诺和格林兄弟等人,重视民间文学,深入民间收集民歌和童话,对浪漫主义文学发展起过积极作用。此外,霍夫曼、荷尔德林、海涅、歌德、席勒等人的创作也在德国浪漫主义文学中占有重要地位。英国浪漫主义的主要代表是湖畔派诗人华兹华斯、柯尔律治和骚塞 。华兹华斯在《抒情歌谣集》再版序言中把诗歌看作“强烈感情的自然流露”,这篇序言后来成为英国浪漫主义诗人的宣言。19世纪初英国浪漫主义文学的代表是拜伦、雪莱和济慈等人。他们抨击封建教会势力,表现出争取自由和进步的民主倾向,在艺术上发展和丰富了浪漫主义诗歌的形式和格律。小说中的代表司各特善于把历史事件和大胆想象有机结合起来,创造出丰富多彩的画面。在西欧浪漫主义思潮的影响和推动下,19世纪初俄国诗人茹科夫斯基打破古典主义规范 ,创作了许多优美的抒情诗和叙事诗,对俄国浪漫主义的兴起起了重要作用。十二月党诗人和普希金、莱蒙托夫的早期浪漫主义创作,充满了革命激情,讴歌反专制、争自由的思想,是俄国浪漫主义文学的卓越代表。东欧浪漫主义文学以波兰革命诗人A密茨凯维奇和匈牙利革命诗人S裴多菲为代表 ,他们的创作具有鲜明的爱国主义精神和浓郁的民族特色。19世纪中期以后,欧洲的浪漫主义文学逐步被现实主义文学所取代

[提要]李白的《梦游天姥吟留别》是一首经典之作,怎样深入体会李白自由独立、傲岸不屈的洒脱人格和直抒胸臆、豪放飘逸的浪漫诗情,需要认真厘定教学目标和教学内容,在品鉴诗歌语言之中领略审美意境,在激活文本资源之后获得教学意义。

[关键词]李白 梦游天姥 教学目标 教学内容 文学欣赏

天宝元年,李白高唱“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”应召入京;然而,短暂的翰林供奉、冷酷的权贵排挤粉碎了他不切实际的“安世济民”、“功成身退”的幻想。天宝三年,李白被玄宗“赐金放还”逐出长安,他只能黯然离京返回东鲁家园,对于年逾不惑的李白而言,从满怀希望到跌落尘埃,其痛苦自不堪言。然而,李白那放荡不羁、潇洒来去的人生态度和酷爱浪漫、尽情挥洒的诗性风格始终浑然一体,在他决定再度踏上漫游吴越的旅途之时,给世人留下了一生之中彪炳千秋的杰出诗作《梦游天姥吟留别》。怎样深入体会李白自由独立、傲岸不屈的洒脱人格和直抒胸臆、豪放飘逸的浪漫诗情,怎样集中赏析这首诗的“经典之味”,这就成了本文教学的核心所在。

一、厘定教学目标,重构教学内容

文学欣赏要想“入乎其内”又“出乎其外”,不断增强艺术的感受力,就必须解决“教教材”和“用教材教”的问题。“教教材”指向语文课程标准层面上规定的语文素养目标,要带领学生最大限度地去理解和汲取教材的内容和精神;“用教材教”则是从语文教材内容层面上体现出“教什么”的具体教学内容,是和学生一起深入教材内容做出的分析和领悟。巴班斯基说,“是教学的目的和内容‘选择’方法,而不是其相反。”[1]优秀的语文教师会在课前下功夫去琢磨和研究文本内容,创造性地研制适宜适度的教学目标和内容以提供给学生广阔的理解空间,从而从教学目标和内容的角度来选择教学方法,不仅有利于语文课标理念在课堂上的实践运用,更有利于和学生一起展开更集中更有效的教学对话。

李白的《梦游天姥吟留别》是一首记梦诗,也是一首游仙诗。作者用极度夸张浪漫的笔法描写了自己“梦游天姥”的奇幻经历,释放出追求自由的强烈倾向,是一首流传千古的经典之作。从文学欣赏的角度来看,一方面可以通过反复诵读和想象联想的方式获得视觉享受,引起阅读的兴趣和欲望;一方面可以通过深入对话和讨论质疑的方式品读重点诗句,对作品做出深入而独特的见解。整个教学过程以逐步领略诗歌中天姥山、浪漫主义和傲岸人格的三座高峰为教学目标,在一定程度上进行艺术的再创造活动。其中的教学重点定位于揣摩和品味李白“大胆的夸张”和“瑰丽的想象”,读出“天姥山”的高大峻伟,通过“梦”的感受来欣赏李白豪放飘逸的浪漫主义诗风,激发读者自身敏感的心灵和涌动的激情,与文本和作者产生审美的交流和共鸣,从而深入探究梦游的形式与主旨的关系。

语文课标指出,“在通读课文的基础上,理清思路,理解、分析主要内容,体味和推敲重要词句在语言环境中的意义和作用。”为了达成既定的教学目标,我们不允许随便地选取教材的某一个点或某一个碎片去组织教学,而是对教学内容予以整体的必要的重组和设计。《梦游天姥吟留别》的课堂上以登攀三座高峰为路线,首先通过诵读去仰望横贯苍穹的天姥山,其次借助品读去感受瑰丽雄奇的梦境,再次结合作品背景走进博大自由的灵魂深处。这样就能将教学内容扎根于字里行间,将教学目标蕴藏在过程之中,让学生在这堂课的最后很自然地领会三座高峰的形象和内涵。

二、品鉴诗歌语言,领略审美意境

《梦游天姥吟留别》是一首形象性强、感染力大的优秀文学作品,在出神入化的语言描述之中,如何启发想象和唤起联想,让学生的头脑里进行形象的再创造,需要语文教师通过创设合理的教学情境才能实现理想的教学。鲁迅先生在《汉文学史纲要》中指出,汉语“具三美:意美以感心,一也;音美以感耳,二也;形美以感目,三也”[2]。艺术感受力主要体现在对语言的感悟能力上,教学过程中需要抓住“语言三美”进行教学,帮助学生去品味语文的特殊美质,去享受生动可感的艺术形象和意境。

作品一开头以“海客谈瀛洲”的虚无缥缈做铺垫,以此来烘托天姥山的神秘色彩,那么,天姥山在李白的笔下到底是一座怎样的山呢。我们可以在朗读之中紧紧扣住“横”、“拔”、“掩”、“四万八千丈”等词眼,于极度的夸张和无限的想象之中通过对比映照来理解李白心目之中天姥山之高大雄伟,丰富和发展天姥山神奇奔放的自然景观。在阅读起笔梦境“一夜飞度镜湖月”的时候,可以让学生看看哪个字最能体现诗人的心情。当学生圈定“飞”字之后,老师就可以围绕这个“飞”字来组织细节教学,连续追问学生“飞”字“体现出诗人怎样的心情”、“这个句子的正确语序是怎样的”、“月亮又是什么样子的”,恰到好处地让学生联想和链接“月亮在李白的诗歌中一直是被充分人格化了的”的意象世界,联想回味“举头望明月,低头思故乡”、“小时不识月,呼作白玉盘”、“举杯邀明月,对影成三人”这些如此优美的诗句,体会“月是李白的朋友,也是他的知己”的诗歌意境。

如何让学生在阅读的过程中与文章的作者进行对话,需要语文教师以语言品味为核心任务帮助学生进入到作品所营构的特定的情境之中,对作品中的空白和省略之处进行涵咏和还原,从“可见”的语词之中读出不可见的却始终萦绕不散的韵味,让读者情感与作品意境融为一体。在诵读教学“我欲因之梦吴越”阶段,首先需要帮助学生疏解诗句和理解诗意,从“飞度镜湖”的空灵清幽与飘然快意,到“著屐登山”的壮美奇绝与陶醉忘返,从“夜间山景”的离奇险怪与惊恐震撼,到“神仙洞府”的华美辉煌与飘飘欲仙,逐步经历从月夜到红日再到日月齐辉的缤纷梦境,将红日喷薄、天鸡报晓、熊咆龙吟、云神歌舞等一切美好聚集在一起,给天姥山披上了一层神奇绚丽的色彩。李白在“飞度”的梦游过程中看到了“湖月溪猿、云日天鸡、岩石熊龙、雨烟霹雳、丘峦洞天、风虎鸾仙”等丰富多彩而变幻莫测的意象群,让每一个读者一会儿沉浸恍惚迷离之美,一会儿又身临凶险惊惧之美,在应接不暇的过程中迎来华贵豪放之美。然而回头再读李白入梦前的那句“我欲因之梦吴越”,却不禁使人产生疑问,难道这个超脱现实的神话世界真的是李白做的一个梦吗?如果在此时介绍方苞在《望溪文集》中写天姥山只是“一小丘耳,无可观者”,当促使学生展开“旧我”和“新我”之间的对话,进一步认识到“梦游”是作者的情之所游、心之所游、神之所游,信息之中既有境中之物,又有境中之情;既有境中之人,又有境中之意。诗人通过瑰丽的想象,大胆的夸张,创造出一个超越现实的“一夜飞度镜湖月”的浪漫世界;而读者通过品鉴诗歌的语言,将深刻感悟到诗歌的山水图景和作者的思想情感融为一体的艺术魅力。

三、激活文本资源,收获教学精神

语文课标指出,“应该重视语文的熏陶感染作用,注意教学内容的价值取向。”语文老师在教学过程的推进中,需要将教学内容和学生的认知发展联系在一起,在充分考虑文本原生价值的基础上定位合理的教学价值,既让学生读懂诗歌作品,又让学生发展审美智慧。在分析解读李白“梦中的愉悦”的教学环节里,可以采用灵活机智的教学方法,先后用“你从哪些字词句当中感受到心情的轻快”、“你觉得可否用‘愉悦’一词来准确概括出李白‘青冥浩荡不见底,日月照耀金银台’等四个句子中的心情”、“有没有其他重要的发现和见解”等问题来启发诱导学生深入到文本的语言细密处欣赏语言的艺术,和作者一起神游于梦境之中。

在领略了《梦游天姥吟留别》之天姥山、浪漫主义两大高峰之后,可以将以下一个深度问题出示给学生:李白为什么要用梦的形式,写这样一座高大峻伟、横贯苍穹的天姥山,又为什么以描绘这样一个惊心动魄、光耀夺人的梦境来留别东鲁诸公。这个问题的设计充分考虑到教材内容与教学价值的相互关系,既是作品本身的主旨所在,又是教学价值的潜在意义。在诗歌自由的句式节奏、丰富的意象群落和澎湃的情感人格之后,“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”便有了强烈的冲击力。孙绍振说,“诗歌不仅是语言的创造,而且是诗歌形式的创造;不但是诗歌形式的创造,而且是人格的创造。”[3]李白突破了语言的束缚,在强烈的语言节奏之中强化了起伏的心潮,把他的理想追求全部寄托在自己的梦境之中,在浪漫的诗风里赢得了人格的胜利。“文学话语是‘内指性’的话语,它指向作品本身的世界,它不必符合现实生活的逻辑,而只需与作品艺术世界相衔接就可以了。”[4]文学作品中的语言是一种“自主性符号”,《梦游天姥吟留别》之中的“梦”,是李白心中最强烈欲望的表达。当李白从高高的云端重重地跌落在现实的枕席之上时,他依然可以把自己对完美人生的追求寄寓于“梦游天姥”的梦境,借助联想以比附自己人生的情感和精神。即使现实的天地如此狭小,也足以俯视一切世俗,以瑰丽的想象和自由的梦境来装下他宏大豪放的心怀和奔流汹涌的激情,原来在这浪漫的内核之中拥有着一颗自由独立的灵魂。当教师在课堂上以PPT图示的形式出现天姥山、浪漫主义和傲岸人格的三座高峰的时候,整堂课的教学目标与内容将一目了然,教学的意义也就在不经意间自然生成。

一个好的文学欣赏者,一方面要设身处地地去体验和领会作家作品所传递出的深情密意,一方面要展开想象去深入认识和把握作品的气脉神髓完成作品的再创造。《梦游天姥吟留别》是一首传世的经典之作,在经过语言、心理、文化的复杂的心智活动之后,我们才能领略到李白笔下的奇幻梦境、浪漫诗风和人生态度。因此,文学欣赏只有通过阅读主体和阅读对象之间的对话和交流才能寻求理解和自我理解,才能实现阅读教学的“自我建构”,最大限度地从经典作品中汲取精神的源泉,为学生的人生发展打下一个坚实的精神底子。

参考文献:

[1]巴班斯基中学教学方法的选择[M]北京:教育科学出版社2001:3

[2]鲁迅鲁迅全集[M]北京:人民出版社1963:257

[3]孙绍振月迷津渡:古典诗词个案微观分析[M]上海:上海教育出版社2012:69

[4]童庆炳文学审美论的自觉:文学特征问题新探索[M]北京:北京师范大学出版社2011:180

1100首经典诗词

原发布者:镇村论坛

100首经典古诗词《水调歌头·述怀》(大江来何处)——霍文渊大江来何处,西望五国城,唯见滔滔黄水,斜映夕阳红。叹此行歌未断,谁念王孙落魄,流浪羁江城。年华从容逝,洒泪恨何穷!追旅思,忆旅迹,空涕零。万卷诗书事边,断送一世名。恨无冲天之翼,南上玉霄金殿,慷慨啸长风,千古荤堂事,都在梦想中。01《将进酒》——李白君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢,莫使金樽空对月。天生我材必有用,千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯。岑夫子,丹丘生,将进酒,君莫停。与君歌一曲,请君为我侧耳听:钟鼓馔玉何足贵,但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐,斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱,径须沽取对君酌。五花马,千金裘,呼儿将出换美酒,与尔同销万古愁。李白,字太白,号青莲居士。中国唐朝诗人,有“诗仙”、“诗侠”,“文曲星下凡”之称,公认为中国历史上最杰出的浪漫主义诗人。有《李太白集》传世。其作品天马行空,浪漫奔放,意境奇异,才华横溢;诗句如行云流水,宛若天成。李白诗篇传诵千年,众多诗句已成经典。李白在诗歌上的艺术成就被认为是中国浪漫主义诗歌的巅峰。李白此诗是其代表作之一。此诗虽然在思想内容上得不到历代主流意识的推荐,但在广大群众中影响是非同凡响的。此诗如银河从天而落,奔腾咆哮,汹涌澎湃,纵横捭阖。有诗以来,无此“惊天

2关于“经典诵读”的古诗有哪些

1、行路难 唐李白

金樽清酒斗十千,玉盘珍羞值万钱。

停杯举箸不能食,拔剑四顾心茫然

停杯投箸不能食,拔剑四顾心茫然。

欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山。

闲来垂钓碧溪上,忽复乘舟梦日边。

行路难!行路难!多歧路,今安在?

长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。

全诗抒写了李白在政治道路上遭遇了艰难险阻之后产生的不可抑制的激愤情绪,但李白并未因此而放弃远大的政治理想,仍盼着总有一天会施展自己的抱负,表现了李白对人生前途乐观豪迈的气概,充满了积极浪漫主义的情调。

2、白雪歌送武判官归京 唐岑参

北风卷地白草折,胡天八月即飞雪。

忽如一夜春风来,千树万树梨花开。

散入珠帘湿罗幕,狐裘不暖锦衾薄。

将军角弓不得控,都护铁衣冷难着。

瀚海阑干百丈冰,愁云惨淡万里凝。

中军置酒饮归客,胡琴琵琶与羌笛。

纷纷暮雪下辕门,风掣红旗冻不翻。

轮台东门送君去,去时雪满天山路。

山回路转不见君,雪上空留马行处。

此诗描写西域八月飞雪的壮丽景色,抒写塞外送别、雪中送客之情,表现离愁和乡思,却充满奇思异想,并不令人感到伤感。诗中所表现出来的浪漫理想和壮逸情怀使人觉得塞外风雪变成了可玩味欣赏的对象。全诗内涵丰富宽广,色彩瑰丽浪漫,气势浑然磅礴,意境鲜明独特,具有极强的艺术感染力,堪称盛世大唐边塞诗的压卷之作。其中“忽如一夜春风来,千树万树梨花开”等诗句已成为千古传诵的名句。

3、山居秋暝 唐王维

空山新雨后,天气晚来秋。明月松间照,清泉石上流。

竹喧归浣女,莲动下渔舟。随意春芳歇,王孙自可留。

此诗描绘了秋雨初晴后傍晚时分山村的旖旎风光和山居村民的淳朴风尚,表现了诗人寄情山水田园并对隐居生活怡然自得的满足心情,以自然美来表现人格美和社会美。全诗将空山雨后的秋凉,松间明月的光照,石上清泉的声音以及浣女归来竹林中的喧笑声,渔船穿过荷花的动态,和谐完美地融合在一起,给人一种丰富新鲜的感受。它像一幅清新秀丽的山水画,又像一支恬静优美的抒情乐曲,体现了王维诗中有画的创作特点。

4、使至塞上 唐王维

单车欲问边,属国过居延。

征蓬出汉塞,归雁入胡天。

大漠孤烟直,长河落日圆。

萧关逢候骑,都护在燕然。

《使至塞上》是唐代诗人王维奉命赴边疆慰问将士途中所作的一首纪行诗,记述出使塞上的旅程以及旅程中所见的塞外风光。首联两句交待此行目的和到达地点,诗缘何而作;颔联两句包含多重意蕴,借蓬草自况,写飘零之感;颈联两句描绘了边陲大漠中壮阔雄奇的景象,境界阔大,气象雄浑;尾联两句虚写战争已取得胜利,流露出对都护的赞叹。此诗既反映了边塞生活,同时也表达了诗人由于被排挤而产生的孤独、寂寞、悲伤之情以及在大漠的雄浑景色中情感得到熏陶、净化、升华后产生的慷慨悲壮之情,显露出一种豁达情怀。

5、终南别业 唐王维

中岁颇好道,晚家南山陲。兴来每独往,胜事空自知。

行到水穷处,坐看云起时。偶然值林叟,谈笑无还期。

此诗把作者退隐后自得其乐的闲适情趣,写得有声有色,惟妙惟肖,突出地表现了退隐者豁达的性格。诗人兴致来了就独自信步漫游,走到水的尽头就坐看行云变幻,这生动地刻画了一位隐居者的形象,如见其人。同山间老人谈谈笑笑,把回家的时间也忘了,十分自由惬意,这是诗人捕捉到了典型环境中的典型事例。全诗平白如话,却极具功力,诗味、理趣二者兼备。

3古诗词演绎

一年级上册

1、山村

(宋)邵雍

一去二三里,烟村四五家。

亭台六七座,八九十枝花。

2、咏鹅

(唐)骆宾王

鹅,鹅,鹅,曲项向天歌。

白毛浮绿水,红掌拨清波。

(5“字与拼音(一)”)

3、登鹳雀楼

(唐)王之焕

白日依山尽,黄河入海流。

欲穷千里目,更上一层楼。

(8“字与拼音(四)”)

4、古朗月行

(唐)李白

小时不识月,呼作白玉盘。

又疑瑶台镜,飞在青云端。

(10“太阳与月亮”《语文天地》“读一读,背一背”)

5、锄禾

(唐)李绅

锄禾日当午,汗滴禾下土。

谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。

4宫斗和演绎的诗词有哪些

角色演绎分类派系 帝控:皇帝是宫斗中的重头戏,没有两手把刷子轻易贪恋于皇帝的权势,是完全没有喜感的一件事。

皇帝对于大局的掌控能力是不可小觑的,对于各种综合能力的要求也是近乎苛刻。大气的皇帝,气势和威严都是与生俱来的,顾宫斗界常出一帝难求之态。

难度系数:★★★★★ 尊权控:即为掌握后宫大权之人。又指太后一类权利深厚,需母仪天下之态。

其多为心狠手辣,然要做足端庄大方之体,张弛有度。其对宫斗演绎水平要求之高严苛之极,初学者会觉其呼风唤雨之高,而自建群做主。

实则高位需要的演绎段数入不足,便是坐在空份位上的花架,摇摇欲坠。演绎此类戏码水平若不高,则完全无法驾驭角色,其宫斗无任何意义,通常会一泻千里,堪称餐具。

难度系数:★★★★ 娇宠控:此多为演绎隆宠之妃,有时也会演绎极为受宠公主、帝姬等。此类演绎与前者同难,其火候掌握视为大限,恃宠而骄之人往往不得终。

因步步为营之游戏,自我演绎之中,对于宠爱的展现于描述是难的,且不可自述的引线多伏笔,人脉扩充不张扬,其难度可见一斑。 难度系数:★★★★ 子嗣控:恩宠不测,权利不稳。

然拥有子嗣的妃子做的是长线,下的是大鱼,此类妃子多做贤惠状。貌似不理世事,实则坐看鹬蚌相争,预收渔翁之利。

然机会给有准备的人,此类演绎的端架与拿捏是精准的,无宠无权的隐性气场,是琢磨的重点,也是其演绎的亮点。然少有完美运用者。

难度系数:★★★★ 姑姑控:姑姑控即为初传姑姑流,然其因人物划分,故改为此类分类中。姑姑即为嬷嬷类年长有权的宫女,此类人身份特殊。

因其主子而显耀,甚至有些嫔妃都要忌惮三分。然而始终因为是所谓的“宫婢”需要人物的掌控,姑姑控中很多经典原创,堪称经典。

难度系数:★★★☆ 小高位:是一种夹层演绎,对人物的性格要求准确。有人设的演绎显然会利于此类演绎发展,小高位重要的是其位置不低,即有赏识其的人亦有其赏识的人,上随有气,但是撒气者也不少。

但若把握不当很容易被认定为软柿子或趋炎附势等形象且其位置的不确定性,更是其发展的前线,其难度有加,却是事实。 难度系数:★★★ 秀女控:秀女为初入宫之位,演绎中不必流露人物的历练与成熟,是其最大的优势。

然而其前途与自己演绎攸关,如不谨慎踩到地雷,也不利于以后晋位。作为宫里低位最低的,甚至一些有资历的宫女都可以欺负的秀女,总的来说还是比较难的。

若是做万年小秀的话,未免悲哀。当然,潜水党就忽略了吧,那是自找的。

难度系数:★★☆ 王孙控:其多为皇帝内亲,多于政斗或爬墙演绎。有时囊括王妃等。

其能力以个人为主,演绎随行。可以多重演绎与间,是随性演绎的第一选择。

难度系数:★★☆ 中低位:是初得封,此种演绎最简单却也最熬人。这种高位不计较,低位可欺凌的位置是比较优越的一段时间,即为宫斗锻炼的最佳时期。

难度系数:★★ 内容演绎分类派系 语言流:是以语言为主,这个流派是主要宫斗手法的基础,是建立宫斗情境的必备功底。然将语言流属于易学难精型,学皮毛容易,要熟练运用不留破绽与对手,完美的语言流演绎却很难。

因为主要运用语言的缘故,话多则会显啰嗦,语言过少,又太显精简,有敷衍之感。语言流到一定层次后,双关语言会多时出现,言语增一分则太多,少一分则无彩。

对手逢迎起见,看着痛快淋漓,视为传奇也。 暗彩流:以辞藻华丽著称,高位对戏,宠妃争宠,宫廷宴会等环境下,暗彩流是必备功底。

其与语言流一样,最为宫斗主要派系支柱,多人以其流于华丽的外表所吸引,不在乎其内里之内涵。其实对暗彩流掌握纯熟后,会发现纵然是华丽的言语中玄机也是处处可见的,不同于初学者单纯的描写,其言语中的铺垫与戏份的埋伏可谓十面埋伏,高段位暗彩流的演绎,是视觉的享受,更是扮猪吃老虎的经典手段演绎。

动作流:以动作渲染为主要插入,动作流视为插入流派,不见得是通篇的动作演绎。然而适当的穿插于中的不经意的动作,透出隐含语言,为下戏和剧情做重要的部署,是宫斗主要手法之一。

和动作流对戏的时候要特别注意,动作里的语言要接的住并且接的漂亮是相当难的,否则后悔之时莫要内牛满面就好。 简约流:文言文式古代用语,是文学素养较高者的演绎手法。

其对古文的要求堪称苛刻,一些才疏学浅者的伪文言文是不纳入其范畴的。多见于政斗中,政斗中的简洁精练的复古言语令气势大增。

并且对古文水平是一种考验更是一种锻炼。若要学习且说勿操之过急,否则恐怕不得其精髓 剧情流:语言简练,重在推动剧情。

简简单单的语言之下,让人无言以对。可谓字字珠玑,毛骨悚然。

这个流派末名湖很有爱。纯元王朝的人都是这个流派的貌似。

也就是以前有人提到过的:莲花流或者明白流。 姑姑流:所谓姑姑流字如其意,当内侍姑姑的人本来就少,能借鉴的东西也不多,难为话语可以将内侍姑姑做的炉火纯青,身为多个群的内侍姑姑的花语把自己的姑姑流可是发挥的淋漓尽致,不卑不亢有理有据,内侍姑姑角色特殊,不同于一般秀女,所以演绎的空间也大,吾等不得不感叹。

身边有一个这样的姑姑或者宫女毒倒皇后都没问题啊 诗词流:即为诗词成句,押韵美与文字之。

5古今中外的优美诗词

这里是几个关于春天的优美的诗句范仲淹:真珠帘卷玉楼空 天淡银河垂地 张先:中庭月色正清明,无数杨花过无影 晏几道:当时明月在,曾照彩云归 晏几道: 落花人独立 微雨燕双飞 欧阳修:泪眼看花花不语 乱红飞过秋千去 黄庭坚:春无踪迹谁知 除非问取黄鹂 百啭无人能解 因风飞过蔷薇 东城渐觉春光好,縠皱波纹迎客棹。

绿杨烟外晓寒轻,红杏枝头春意闹。浮生长恨欢娱少,肯爱千金轻一笑?为君持酒劝斜阳,且向花间留晚照 昨日春如十三女儿学绣,一枝枝、不教花瘦。

而今春似轻薄荡子难久。 记前时、送春归后。

把春波都酿作、一江醇酎。 春晚绿野秀,岩高白云屯 ——南朝宋谢灵运《入彭蠡湖口》 池塘生春草,园柳变鸣禽 ——南朝宋谢灵运《登池上楼》 城上风光莺语乱,城下烟波春拍岸 ——宋·钱惟演《木兰花》 落尽梨花春又了,满地残阳,翠色和烟老 ——宋·梅尧臣《苏幕遮》 雪消门外千山绿,花发江边二月晴 ——宋·欧阳修《春日西湖寄谢法曹歌》 恼人天气又春阴 ——宋·晏殊《浣溪沙》 料峭春风吹酒醒,微冷,山头斜照却相迎 ——宋·苏轼《定风波》 东风有信无人见,露微意,柳际花边——宋·苏轼《一丛花》 芳菲消息到,杏梢红——宋·贺铸《小重山》 午睡渐多浓似酒,韶华已入东君手—— 宋·周邦彦《蝶恋花》 乍暖还寒时候,最难将息 ——宋·李清照《声声慢》 洛阳城里又东风,未必桃花得似、旧时红 ——宋·陈与义《虞美人》 春天,和风送暖,万物生机勃勃,处处是青山绿水,处处是鸟语花香。

这一切美景令人陶醉,令人痴迷,令人彷徨,也令人忧伤……春季,这个美丽的、充满希望的季节,历来都是古今中外文人墨客所咏叹的绝好对象。而唐诗宋词是我国古代乃是当今诗词的两座高峰,其咏春的诗词则是同类作品当中的精品之作、经典之作了。

它们内容丰富,手法高明,意境优美,风格各异,或清新飘逸,或缠绵宛转,或沉郁激愤,或雄浑豪放……如果你置身于融融春之中,能不时的吟唱那么几首或几句切时切境的、意味无穷的诗词,再去赏春景,品春意,那又是另一番景象了,其妙岂可言传!G 在唐诗宋词众多的咏春作品当中,如按其思想感情来划分的话,有抒发自己对春天的喜爱之情,如宋朝的范成大在《蝶恋花》中所写的“春涨一篙添水面,芳草鹅儿,绿满微风岸。画舫夷犹湾百转,横塘塔近依前远。”

这两句写的是春江两岸和风送暖,芳草连绵,一片生机勃勃的景象,河中则是春水荡漾,喜春的鹅儿在尽情的戏水歌唱。画舫顺着蜿蜒的江流缓缓行驶,虎丘上的寺塔就在近前。

这两句妙的是在于动景与静景结合,春声与春色相映衬,把自己对春天的热爱之情都寄托于景物之中了;而辛弃疾在《鹧鸪天》里所写的,却是直抒胸臆了,他这么写“携竹杖,更芒鞋,朱朱粉粉野蒿开。”初春之时,他满心欢喜,换上草鞋,带着竹杖,悠哉悠哉的到野外去踏春,野花五彩缤纷,争奇斗艳,词人已陶醉于美景之中了。

这两位词人所写的都是农家田野间的春景,写的都是普通人对春的感受,显得朴质、淳厚,于平淡之间自有一番与众不同的韵味和美感,确实难得。BEf;o~ 有人喜春自然就有人伤春了,伤春的内容一般都是思念家乡的,思念亲人、友人、情人的,或是借古讽今的,或是感叹生命易老的,也有充满豪情壮志的……真个是包罗万象,应有尽有。

而思念家乡是显得最苦痛的也许是唐朝诗人刘长卿了,他在《新年作》里流着泪吟道:“乡心新岁切,天畔独潸然。老至居人下,春归在客先。”

他晚年被贬,客居他乡,面对新春佳节,面对大好春光,他怎能不感到孤独寂寞,他怎么不凄然泪下?而思念亲人显得最愁苦最伤心最令人同情的也许是宋朝的女词人李清照了,她早年与丈夫夫唱妇随,吟诗作对,过着甜美幸福的生活,可晚年的她却正值国破家亡之时,亲人无存,生活无着落,她在《武陵春·春晚》里悲凉的吟道:“闻说双溪春尚好,也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟,载不动,许多愁。”

愁本来是无形无态的,可她却把它当作是有重量的东西,化无形为有形,极富于形象性,可谓是扣人心弦,伤人心扉,催人落泪的;而思念情人显得最痛苦最绝望的也许算是唐朝诗人李商隐在《无题》里所写的那位妇人了,那妇人全心全意,去爱对方,可等来的却是被戏弄被抛弃,她由爱生恨,绝望至极,悲伤至极,她无奈的哭道:“春心莫共花争发,一寸相思一寸灰!”寸寸相思,满腔情意,都化成了寸寸灰烬,都变成辛酸的泪水,那怎能不令人悲伤流泪?而借古讽今比较有特色的也许算是唐朝诗人韦庄了,他在《金陵图》里悲伤的吟道:“江雨霏霏江草齐,六朝如梦鸟空啼。无情最是台城柳,依旧烟笼十里堤。”

南京--六朝古都,堪称当时的东南第一州,为当时天下最繁盛之处,而到了韦庄生活的时代,却已是一片废墟一片荒凉一片衰败了,六朝的繁华已是如梦似幻,一去不复返了。当时正值唐末乱世,他凭吊六朝兴亡,实际是悲叹唐朝的衰微,一腔爱国之情跃然纸上;而感叹生命易老比较令人同情的也许算是宋朝的苏东坡了,他在《望江南·超然台作》感慨的吟道:“春未老,风细柳斜斜。

试上超然台上望,半壕春水一城花。

  8月26日,艳阳高照,我们欣赏了连南瑶族自治县大麦山镇九寨梯田第二届开唱节和九寨的瑶寨、梯田后,黄昏就赶往阳山县住宿。第二天清晨,我们从阳山县乘车前往天子山瀑布,一路远山逶迤,云雾缭绕,美如人间仙境。车中的队友们见到如画风景,没有赞美词,只是大声惊叫:“哇!”大家边欣赏车窗外的旖旎风光,边分享旅行团的队友寒流拍摄的美景、人物照片,这位拍过大片的队友的作品令大家羡慕不已,大家纷纷要求拜他为师。

 据说台风第二次来袭,沿海区域昨晚下暴雨了,这山间也下起了绵绵细雨,才有这样白云缥缈的景象。因情况有变,我和主播不能去天子山瀑布了,就在清远城区下车离开队友们,乘坐沈女士的车,前往连山壮族瑶族自治县,参加银河落壮家2017年广东(连山)“七月香”壮家戏水节。

 我们乘车行驶在青山绿水相依的路上,忘记了车马劳累,黄昏时到达连山壮族瑶族自治县的度假村。我们来不及休息,吃了晚餐,就去银河落壮家2017年广东(连山)“七月香”壮家戏水节风情晚会现场了。茫茫夜色中,天空轻飘着雨丝,现场灯火辉煌,观众把入口处围得水泄不通,我们被人流挤进入口,过了一座小桥,来到了泛着波光的游泳池旁。舞台屏幕滚动播放着连山的美景、美食,主播见到一位奶奶带着两个孩子站在观众席旁,就开始采访她和两个孩子。无奈老人只会说方言,她后来在大家鼓励下唱起了民族歌曲。

 晚会开始了,一阵阵悠扬的音乐声响起,主持人登上舞台,介绍到会的各级领导、相关媒体。氧吧山城,火树银花,流光溢彩。民族音乐那雄浑的节奏、演员们悦耳的歌声,把我的思绪带向飘着云雾的大雾山欧家梯田。去年春季,姹紫嫣红,鸟语花香,我们有幸参加了欧家梯田的开耕节,从此我认识了有着壮族、瑶族等少数民族的连山壮族瑶族自治县。连山地处南岭五岭之一的萌诸山脉中,自古有着“九山半水半分田”的俗称。连山地理位置独特,用这里人们的话说是“三江之源,脚踏三省”,即是三江的源头,是粤、湘、桂三省交界处。连山境内青山苍翠,山川秀丽,站在大雾山,可见层岚叠嶂、溪涧纵横的如画景色。在蓝天白云下,享受天然氧吧的新鲜空气,接受大自然的馈赠,心旷神怡。人生如此,夫复何求!连山境内壮族、瑶族等少数民族达百分之七十多,有壮语、瑶语、连山话等地方特色语言。这里的人们能歌善舞,勤劳善良,民风淳朴。

 晚会屏幕上群山苍翠、白云飘飞,壮家、瑶家演员尽情歌唱表演,他们把建新房、庆丰收的景象搬上了舞台,再现了人们安居乐业、五谷丰登的欢乐场面。欢乐的舞蹈、悠扬的歌声演绎了人们劳动中创作的艺术结晶,这些民族艺术纯朴得宛如源头的流水,纯粹得如湛蓝的天空。曾经有一些瑶族人过着游耕生活,如北方少数民族那样的游牧生活,他们在深山搭建简易的小屋,吃尽一山或一有风吹草动的情况,就举家搬迁,从这山搬到那山。他们过着日出而作日入而息的清贫生活,新中国成立后,这些瑶族人结束了游耕生活,建起矮小的土坯房,散落在山间,曾被人们称为“过山瑶”的瑶民终于安居乐业了。现在瑶族人在各级政府的关怀下,慢慢下山建房,有的人已住进政府扶贫修建的新房子里。所以每年的七夕喜庆节日里,人们身着节日盛装,纷纷走出家门,一起狂欢,载歌载舞。

 晚会如火如荼进行,雨势没有浇灭人们喜悦的心情、如火的热情,大家相约明天“七夕节”去参加壮家盛大的节日——戏水节。七夕节是中国的传统节日,来源于牛郎织女七夕鹊桥相会的传说故事。牛郎织女在人间相亲相爱,被天宫的玉帝、王母娘娘棒打鸳鸯,从此被阻隔在天上人间,他们于每年的七月初七在喜鹊搭建的桥上相会一次。人们感叹,银河迢迢,他们何时能永远相聚?

 壮族的七夕节,堪比我们过年时的春节那样隆重。人们相传,七月初七,天宫的七仙女来到银河洗浴,银河的水飘落在人间,壮家的河流变得更加清澈,人们在这一天沐浴、洗头,互相嬉戏、泼水,希望这沾着祥瑞之气的河水洗去晦气,带来幸福、安康、长寿。千百年来,“戏水节”形成了壮家的民俗活动、盛大节日。

 带着晚会斑斓多彩的节目入梦,8月28日清晨,我们呼吸着氧吧之都的新鲜空气,前往搭建着舞台的河边。清远移动公司的工作人员加班到凌晨两点,此刻又待命在“戏水节”开幕式现场了。主播怕信号好不好,影响直播,急着寻找移动公司的工作人员,竟然错过了民俗节目巡演。主播在河边见到移动公司的工作人员,如见到了救星,连说请求帮助。在他们的帮助下,直播画面顷刻间清晰起来,一位工作人员将自己的手机交给主播随身携带,以保证信号畅通,粉丝们开心极了,大家可以远在天涯海角欣赏壮家的“戏水节”了。

 天空云雾升腾,四周群山笼罩在云海中,一会儿飘雨,一会儿阳光微露,真是“东边日出西边雨,道是无晴却有晴”。开幕式如期举行,壮家那雄壮高昂的民族音乐响彻云霄,演员们身着民族服装款款来到波光粼粼的河边。我们隔岸观看,被壮大的'场面震撼了。舞台中央,隆重、神秘的祭祀活动开始了。一首首民族歌曲在小河上空飞扬,小木排在水中游动。主持人解说“戏水节”的来历,游客蠢蠢欲动,欲下河泼水,享受壮家儿女节日的喜庆。当击鼓手站立在水中,跳下河的人们就对着他们泼水了。岸上的人们手持小盆纷纷跃入水中,河中水花四溅,一时间,雨水、浪花浇开了人们如花的笑脸。突然,一片水珠猛泼过来,我们顿觉身体清凉,祥瑞之水泼得我们心花怒放。为了顺利直播,主播惊叫着往高处跑。水中的人们欢快地继续泼水,我们来到消防车停靠的街面。一注水从消防车的管道喷出,如白色的巨龙冲向天空,水珠降落,淋湿了游客和嬉戏的孩子。消防队员又用水枪对着人们喷射,他们也开始戏水了。孩子们立刻端着水泼向车上的消防队员,街上一片欢笑声。我们为了保护正在直播的手机,撑开了遮阳伞,人们戏水兴致至极,我们随时都会被水袭击成落汤鸡啊。

 水流如注,欢声笑语,万人空巷。人们在画里长河、碧水青山间,与水共舞,与水狂欢。上善若水,从善如流。水如精灵,造化众生,滋润万物。壮家儿女和游客们陶醉在戏水节里,融化在山魂水魂中。今年的戏水节已是第十二届了,河边的人流越来越多,据说总人数超过了去年戏水节的十五万人次。

 我们挤出戏水区,沿河观赏,遇到卖油纸伞的摊位,就和游人争先恐后选择各色油纸伞。我们撑着心仪的红、绿色油纸伞踏上小桥,走向美食街。一把把五彩斑斓的伞像一朵朵盛开的鲜花,挤满了大街小巷。沿河的美食街上,美食琳琅满目,看到如小伞一样的灵芝、飘着香味儿的菜苔干、色香味俱全的民族小吃、各种品牌的茶叶、绣着民族花色的小包等等,我们就挪不开脚步了。有网友纷纷询问这是在哪里,他们也要来参加戏水节。美食街路中还有卖各种造型的气球的,有卖各色水枪的,儿童围着小贩,希望挑选喜欢的玩具。

 下午是自由活动时间,我们走向流水潺潺的河边。风起云涌,小桥流水,杨柳依依,如茵绿草铺向远处。一会儿,风儿间歇,白云似乎镶嵌在半山腰,一动不动。离县城不远处有几处景点吸引着游客,因这里群山环绕,开门见山,游客们欢呼着要去爬山。最高的大雾山海拔16593米,被称为“广东岭南屋脊”,那里的梯田四季风光不同,气势壮观。马头山位于小三江镇东南处,如狂奔的骏马。那里的古城遗址、清代咸丰十一攫的摩崖石刻,记录了明末、清康熙及咸丰年间村民与贼寇作战屡战屡胜的经过。

 夜色降临,我们随游人涌向“鹊桥会”现场,看到舞台旁卖民族特色产品的摊位,主播就忍不住拍摄了。这是一位大三的学生设计的产品,包括民族服装、彩色小包、民族绣花鞋、手工制作的绣球等,图案中的花卉异草、飞禽走兽,栩栩如生。据说他在申请产品专利,他已是清远的旅游大使。青涩的年华,竟然有如此大的成绩,问他为何选择创业,他说自己学的是设计和摄影专业,因喜爱自己的民族文化,就爱上了民族产品设计,他希望把民族文化传承和发扬光大。他充满稚气的脸上,写满了自信和自豪。

 “鹊桥会”现场,九十九对情侣和他们的亲朋好友坐在嘉宾席上,舞台上壮家抛绣球的节目演绎了恋爱中的情侣相爱、结婚的甜蜜,几位领导上台抛绣球,观众和情侣嘉宾纷纷伸出双手去抢,希望幸运之神降临。

 情侣们离开“鹊桥会”现场,要走1314米,到达终点拜堂成亲,表示相爱一生一世,白头偕老。他们边走边要参加沿途的浪漫游戏,我们迫不及待跟上他们。一对对情侣们被红腰带系在一起,要步调一致、同心同德才能顺利完成各种环节到达目的地,完成拜堂成亲的仪式。主持人一路追随,情侣们在路边正细心完成拼图游戏,秦观的词《鹊桥仙纤云弄巧》在大家的齐心协力下拼图成功,我轻吟“纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢,便胜却人间无数。柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路。两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮”,重温词中经典的爱情佳句,眼前浮现牛郎织女鹊桥相会的画面,如梦似幻。这首词写出了七仙女和牛郎柔情似水、缠绵相会、不忍离别的凄美场景,最后两句词成了千古绝唱。有人说这是借牵牛、织女二星的爱情,歌颂现实中男女的爱情。

 情侣们在灯火闪烁的夜色中继续奔跑,停留在一绿草鲜花缠绕的长廊写下山盟海誓,就继续过关暂将,一路向前。主播一路拍摄,再次追上他们,到达一座亭子边,他们正在分组做俯卧撑。据说这一关是考验男士的耐心,结婚后,吃苦耐劳,保护妻儿和家人是男士义不容辞的责任啊。往前走到铺满石头的路面,他们得脱下鞋,光脚行走,有游人试走了一下,说脚底疼得钻心。情侣们甜蜜地踏上石头之路,再苦再累,也得坚持,因为夫妻同心,其利断金。

 河水微波荡漾,灯光闪烁迷离。弯弯的拱桥之上,七仙女裙袂飘飘,她和牛郎在鹊桥相会的造型在夜空中美轮美奂,我们仿佛看到了银河迢迢的夜空,牛郎织女幸福相会的画面。上了桥,情侣们开始虔诚地写上传递爱情的话语和名字,用同心锁锁在桥上。浪漫的举动,象征着他们的爱情长长久久。

 喜庆的唢呐声划破夜空,情侣们要演绎举行婚礼、步入洞房的环节了。大红的喜字,红色的花轿,极显美满甜蜜的气氛。情侣们完成拜堂礼数就背着新娘入洞房了。有一家三口站在红喜字前,按照少数民族的习俗行礼,男士说每年都会带妻女前来参加七夕节,大家祝福他们一家人幸福和睦!

 徜徉在连山美丽的河边,太多的风景令人留恋,太多的精美手工艺品让人着迷,太多的美食让人垂涎欲滴。人流如潮的戏水节、鹊桥会期间,我们欣赏了野性美丽的山水,感受了浓郁纯朴的风俗,遇到了热情洋溢的人们,见证了壮族瑶族人民载歌载舞、浪漫温馨的生活,希望这里的民族文化永远传承和发扬光大!

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