李白号什么?简介?

李白（701年2月28日－762），字太白，号青莲居士，唐朝诗人，有“诗仙”之称，最伟大的浪漫主义诗人。汉族，出生于剑南道之绵州（巴西郡）昌隆县（712年更名为昌明县，今四川绵阳江油市青莲乡），一说生于西域碎叶城（今吉尔吉斯斯坦托克马克），祖籍陇西郡成纪县（今甘肃平凉市静宁县南）。其父李客，育二子（伯禽、天然）一女（平阳）。存世诗文千余篇，代表作有《蜀道难》、《行路难》、《梦游天姥吟留别》、《将进酒》等诗篇，有《李太白集》传世。762年病逝于安徽当涂，享年61岁。其墓在安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。

第21集（武帝初会子夫，平阳公主帮卫青夹菜）

剧情简介：伊稚斜不服大单于将于单立为太子，气愤的他黯然的离开了大单于。伊稚斜暗中备战，他竟然杀了自己的宝马与最爱的女人，伊稚斜此行为是告诉手下他的心中只有一个成就天下的目标。窦家的人在京城为非作歹，刘彻让窦婴以公办事，窦婴夹在中间十分为难。刘陵将父王写的书交给了窦太后，窦太后给此书起名为《淮南王书》。刘彻欲在朝中改儒制，庄青翟将此事告诉了窦太后。

第23集（平阳公主和卫青单独谈话）

剧情简介：刘彻来姐姐平阳的宫中散心，平阳公主让卫子夫给刘彻唱小曲，刘彻为卫子夫的美貌而倾倒。平阳公主钟情于卫青，但卫青碍于公主之尊也不敢造次。刘彻将卫子夫与卫青都接至宫中，平阳虽有不舍却也不好多言语。阿娇吃醋对刘彻乱发脾气，长公主更是因此事针对王娡与刘彻，长公主指使卫子夫去干粗活。窦太后因卫子夫的事针对刘彻，王娡感到十分不安。

第46集（卫青与平阳公主结婚）

剧情简介：主父偃实行“推恩令”削弱诸侯的势力，燕王因罪入狱其家人向王娡求情，主父偃将燕王的罪行一一说给王娡，王娡最终妥协。淮南王等人不愿被削弱势力，刘陵将主父偃的罪行给了诸侯，刘彻得知主父偃曾经受贿竟灭了其九族。主父偃死后让卫子夫感到不安，卫子夫不希望卫青权力太大。平阳想嫁给卫青，刘彻竟点头应了此事，谁料卫青在新婚之夜竟下跪谢平阳，平阳听到了太后驾崩的钟声。

第54集（平阳公主与卫青吵架，李敢为父亲之死冲进卫宅，刺伤卫青）

剧情简介：李广死后其儿子李敢心有不服，李敢前来卫青的官邸闹事还失手刺伤了卫青，平阳想将这件事告诉刘彻竟被卫青拦住。平阳将这件事告诉了卫子夫，卫子夫无意间告诉了霍去病，霍去病气不过竟在打猎的时候将李敢射杀。刘彻将霍去病杀李敢的事拦了下来，他将霍去病赶去了朔方。霍去病病逝刘彻十分伤心，他不敢相信这一事实。多年后刘彻喜欢宠幸钩弋夫人，他对太子刘据的不满越来越重。

　　李白的夫人是许氏，许氏死后续宗氏为妻

他有两子一女

其中一子一女是许氏生的，

子名：伯禽，小名“明月奴”

女名：平阳

另一子名：颇黎

李白有三个老婆，一个是许宰相的孙女，姓许。第二个，不祥其姓。第三个宗宰相的孙女，姓宗。此外还有一个姓刘的。女儿李平阳，姓李。

　　李白（701年2月8日—762年12月） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”。是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。

　　李白有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》、《行路难》、《蜀道难》、《将进酒》、《越女词》、《早发白帝城》等多首。

　　李白所作词赋，宋人已有传记（如文莹《湘山野录》卷上），就其开创意义及艺术成就而言，“李白词”享有极为崇高的地位。

微风吹过，一缕缕芬芳的鲜花相伴，春意盎然，撩动你的心。春天就像画在白纸上的玫瑰。它没有涂上任何颜色，却留给你无尽的想象。请画出你最喜欢的春天的颜色。

春天的温州，樱花开始依次绽放。樱花轻如云，落在枝头。边肖要给你介绍的这些赏花地，就是可以看到樱花的景点。让我们一起来了解一下这些地方的游览信息吧！

瓯江口产业集聚区十里樱花园

这个瓯江口产业集聚区，拥有十里樱花园，也是这里风景的重要组成部分。它的建设主要是基于“多彩绿带、鲜花新城”的理念，创造充满绿色的城市景观。一年四季，花开浪漫，所有的花都可以看到。

十大樱花园包括樱花长廊和樱花城。这里的樱花长廊长达五千多公里，种植了两万多株樱花，有三十多个品种。这是温州著名的最有特色的樱花大道景区。

樱花观赏线

自驾：市区瓯海大道瓯江南口桥瓯江口大道盛宴路瓯锦大道(或直接导航瓯锦大道)

公交：在66路公交终点站下车，然后采取以下方式之一：

1:换乘瓯江口1号线社区公交至瓯锦大道(每班间隔20分钟左右，在安全的前提下招手即停，到站下车)；

2:选择公共自行车或自行车共享骑到那里；

3:走路，要二十多分钟。

乐清白石街道下马岭村

这个樱花观赏地位于白石街道下马岭村雁荡山下马岭景区。只要走进这里的景区，就能看到樱花的美景。这里的樱花盛开，一簇簇，一片片，花朵清新美丽。

在这里的樱花园里，即使没有微风，花香也是满满的，让人感觉空气很舒服。除了樱花，这里还有很多其他的花，然后就会春意盎然，生机勃勃。

樱花观赏线

路线一：温州新南站汽车站-乐清长途汽车站-至乐城公交枢纽站-乐清白石站-换乘赤水洋至下马岭下车。

路线二：温州至乐清、台州，沿104国道行驶——然后进入白石、乐清站进入白乐路——沿白乐路至白石街——沿中烟一号隧道至下马岭村。

瑞安湖岭小王子主题农庄

这个旅游景区每年春天都是赏樱花的好时候。这里种植了两万多平方米的樱花，其中1000多株。走在景区，从童话广场到滑草场，500米的长度开满了美丽的樱花，但是这里的花旗不是很长。请注意时间，早点去看！

樱花观赏线

从温州市区出发-温州绕城高速瑞安出口-沿瑞丰公路向胡灵卧龙峡方向行驶-在诸葛亮雕像处左转-到达小王子主题农场。

永嘉鹤盛镇下家岙村雁楠逸园

燕南怡园，位于永嘉县楠溪江畔的和盛镇夏家坳村路过的沙滩上。这里种植了18000多株樱花，花开时蔚为壮观，给大家留下深刻印象。

这里种植的樱花品种更加丰富。比如更珍贵的如楚美人等樱花，这些樱花随着山势的起伏而绽放，从山脚到山腰，景色壮美！

樱花观赏线

温州市区-瓯越大桥-s223省道-夏家坳郭鲁潭自然村-燕南怡园

平阳怀溪镇水口村

村内环境幽静。如果你一年到头都在这里，你可以欣赏美丽的风景。春天，有樱花自然浪漫，夏天，是夏日戏水的好去处。秋天满眼红叶，妩媚温馨，冬天白雪皑皑。

春天到了，这里种植的600多株樱花依次盛开。春风在轻轻地吹着，花儿在绽放。每一片花瓣都像一个小精灵，轻盈可爱，美丽浪漫。

樱花观赏线

从昆阳或鳌江出发，走104国道到岱口，入57省道到水头，再沿环城北路行驶到山门、淮西，再直行5公里左右到水口村。

闹村龙凤村

在这个村子里，是中国首批绿色村庄之一。到处都是风景和绿色。说到樱花，那是一条樱花比较集中的樱花大道，长达300多米。一共两个品种，数量上有400多株樱花。它非常漂亮。

这里种植的品种不一样，所以开花时间也不一样。春天是樱花盛开的好时候，通常清明节前后是观赏樱花的最佳时间。这些樱花粉红而娇艳，洁白而圣洁，红色而温暖，微风习习，五颜六色的花瓣雨是那样的醉人。

樱花观赏线

从昆阳、鳌江出发，沿104国道向南，到达小江，再沿57省道前往水头。到达王艳西路后，左转进入水岱线，向闹村方向行驶。5公里后就可以到达了。

当前位置这个万金村庄位于昆阳镇的西北部。村里环境幽静，一条小河潺潺而过，旁边种着上百棵樱花树。每年春天，这些樱花轮流绽放，渲染着这里的春天。

一般在4月中旬开花，但花期相对较短。如果你来这里，你可以享受樱花的浪漫，也可以欣赏潺潺的小溪和柳树。除此之外，村庄周围鸡犬不宁，车水马龙，五颜六色的倒下的树木，一派田园风光。

樱花观赏线

从昆阳镇沿104国道向北行驶，到达邻区时左转进入石湾线，继续行驶约500米。

昆阳镇万金村

这个樱花观赏园位于昆阳镇北侧，四周高楼林立。宁静的自然风光和繁华的城市风光相得益彰，这个公园也是很多市民喜欢去郊游的地方。

虽然这里种的樱花树不多，但是走着走着到处都能看到樱花。春天是万物复苏的时候。走在这里的小路上，春风微风习习，花香四溢。

樱花观赏线

昆阳镇解放北路

昆阳镇凤湖公园

这个樱花景观位于泰顺县凤阳乡这里，全长18公里。这是前长江三角洲最长的樱花主题景观。这里种植的樱花品种主要是河津樱桃和吉野樱桃。

春天，这些樱花盛开，花期长，红白相间，微风习习，形成壮观的花海景观，气势磅礴，蔚为壮观。

樱花观赏线

温州市中心-高速公路分水关出口-泰顺新58省道-泗溪镇-凤阳镇-景观带

樱花已经开始开了，但是大家都被疫情困在家里，出门不方便。但是最近你也知道了，疫情已经逐渐缓解。疫情结束，记得去这些地方看樱花的浪漫！

01

中国五千年的历史长河中，“平阳公主”这个封号，在正史记载中有八位。

大多数“平阳公主”籍籍无名，能称得上巾帼豪杰的只有两位，一位生活在大汉，一位生活在大唐。

今天要介绍的是大唐的那位平阳公主。

她是唐高祖李渊的第三个女儿，乃窦皇后嫡出，是李世民的同胞姐姐，身份尊贵无比。

她是中国第一位统领千军万马的公主，创建了中国历史上第一支娘子军。

她拥兵数万，威震关中，战功赫赫丝毫不亚于兄长李世民。

这位平阳公主在正史上没有留下生卒年与姓名，却是唐朝第一位拥有谥号的公主，也是中国历史上唯一一位死后由军队为她举殡的女人，真正的生荣死哀。

平阳公主出生之时，李渊只是袭封唐国公，担任太原留守，还没有起兵反隋。

乱世之中，平阳公主并没有像寻常官宦女儿家一样养在深闺绣花，而是跟随父兄一起念书习武。

平阳公主幼时天性浪漫，不喜拘束。为了收一收宝贝女儿的野性子，也是出于自己仕途的考虑，李渊将她嫁给了武将柴绍。二人成婚后在长安定居，夫妻恩爱顺遂。

一个是国公千金，一个是将门虎子，郎才女貌天生一对。本以为生活就会这样平平淡淡过下去，却没想到，父亲李渊会起兵造反。

02

李渊起兵反隋前，悄悄派使者潜入长安去接回女儿、女婿。

当时，柴绍对平阳公主说：“你父亲将扫平乱世，我打算前去迎接义旗，但此刻身在长安，周遭多眼线，我们若一同离开怕是太招人耳目，可我若独自去了，留你一人在这虎狼环嗣的长安城，岂不是太危险了？”

听到夫君的这番顾虑，平阳公主毫不犹豫地说：“你快去吧，我不过是个妇道人家，人们不会太防备我，遇到危险容易躲藏，我自有保全之策，你放心。”

柴绍依依不舍地去了，平阳公主则独自在后方安排诸多事宜。

局势危急，平阳公主并没有像寻常闺秀那般只知哭哭啼啼，而是立刻动身回到鄂县的李家庄园，变卖产业，赈济灾民，很快拉起了一支四五百人的小队伍。

古时男女有别，为了方便行事，平阳公主脱下了大袖衫裙，换上束腰马甲，女扮男装，自称李公子。

带领着这支小队伍，平阳公主到处联络反隋的义军。当时天下大乱，流民四起，长安虽然还牢牢地握在隋朝皇帝的手里，可周围乡镇早就是义军的天下了。依靠过人的政治军事才干，平阳公主收编了何潘仁、李仲文、向善志、丘师利等义军，势力大增，与父亲李渊的起义军形成呼应之势。

平阳公主声名鹊起。引起了朝堂的注意，朝廷派兵前来攻打，平阳公主依靠其超人的胆略和才识，一次次化解危局，而且势如破竹，连续攻占了户县、周至、武功、始平等地，仗越打越多，她的队伍也越来越壮大，竟发展到有数万人。

羽翼丰满后，为了响应父亲的军队，平阳公主终于脱下男装，向众人表露了自己的女儿身份，告诉众将士自己乃是唐国公李渊之女。

将士们看到自己忠诚侍奉的主帅竟然是个娇俏女子，尽皆哗然。他们的主帅以一介女流之身，阵前冲锋，英勇无敌；每战必胜，与将士同甘共苦，众将士无不心悦诚服，比男儿更显英雄。

人们立刻对平阳公主肃然起敬，人人高喊效忠李家。

03

由于军纪严明，从不扰民，平阳公主的这支军队得到了广泛的拥护。老百姓将平阳公主称为“李娘子”，将她的军队称为“娘子军”。

娘子军威名远扬，很多人都千里投奔而来。不久，平阳公主的娘子军就超过七万人了。

平阳公主在军事上的直觉与见地，堪称天才。隋朝大将屈突通奉命镇压起义军时，曾多次与娘子军对阵，在平阳公主手下连吃几场大败仗。

公元617年9月，李渊主力渡过黄河，屈突通作为守将力战李渊，却又一次败于平阳公主在敌后战场的娘子军手上。最后屈突通被迫降唐，终成凌烟阁二十四功臣之一，平阳公主功不可没。

当李渊终于进入关中之时，他欣喜地发现，他的三女儿平阳公主已经在关中为他打下了一大片土地。

柴绍迫不及待地带着几百骑兵去迎接夫人，柴绍自投奔李渊之后，在李世民麾下效力，屡出奇谋，战功显赫，却不想自己那如花似玉的美娘子竟也成了和自己平级的女将军。分离了大半年，夫妻终得团圆。

平阳公主留下大批兵马驻守已攻克的城池，挑选了一万多精兵与李渊队伍会师渭水河北岸，准备一起攻打长安。

平阳与柴绍各领一军，各自都有幕府，分兵攻打长安。11月，他们兵合一处，很快就攻克了长安。

平定关中之后，李渊将爱女封为“平阳公主”，因为拥有军功，与其他公主自然地位不同。

当时李渊只控制了大半个关中，四周强敌仍在，根基仍然不稳。平阳公主的兄弟李建成、李世民等人依然四处征讨，夫君柴绍也相继平薛举父子、破宋金刚、败王世充、战窦建德。

04

李渊不忍爱女再像从前那样冲锋陷阵，但又可惜女儿有一身武功才华，遂命其镇守山西。

山西是李渊的老窝，算是“龙兴之地”，也是进入关中的屏障，“无山西则中原和关中不稳”，重要地位不言而喻。将防守大本营这么重要的任务交给平阳公主，也可见得她的确能力出众。

平阳公主驻守的地方位于今天山西省平定县东北的绵山上，为出入山西的咽喉，原名苇泽关。平阳公主率领她的娘子军驻守于此，后人于是称它为“娘子关”，即今天万里长城第九关是也。

驻扎娘子关时，平阳公主凭借天险，修筑工事，严密布防，不给敌人任何可乘之机。

一次，汉东王刘黑闼部大举进攻，平阳公主眼见敌人来势凶猛，一面向太原告急，一面指挥娘子军与居民严防死守。

但关内兵力不足，刘黑闼来势汹汹，全军进发，面对数倍于其的军队，娘子关眼看就要守不住了，平阳公主心急如焚，在城楼上焦急地踱着步子。

这时探子来报，援军最快也要在两日之后才能到，可娘子关眼下的情况，怕是一日也守不住了，平阳公主忧心忡忡，在城楼上沉思良久。

她极目远眺，等待援军到来等得望眼欲穿，忽然，她无意中看见远处田野上丰收在望的谷子，顿时急中生智，计上心来。

她立刻下令城内军民收割麦子、架起锅炉、用新米熬制米汤。米汤熬好后，平阳公主又令部众乘着夜色偷偷出城，全部倒入关前沟壑中。

部下不解其意，都以为公主殿下疯了，却摄于“铁娘子”的一贯稳重，不敢发言，只能默默照办，心中痛惜粮食——毕竟，城中粮草都快不够吃了，怎能如此浪费救命的粮食？

次日，娘子关前沟壑中米汤横溢，敌人哨兵发现后，还以为是马尿，急忙报告主帅。主帅出帐观望，只见城楼上旌旗招展，军民喊声震天，战鼓擂动，便错误地判断援兵已到，战马的尿都尿满了沟渠，可见城内援兵数量之众。

刘黑闼还以为是自己中了埋伏，下令撤退。

公主唱了这一出“空城计”，不花一兵一卒击退数万敌军，城中军民欢天喜地，额手称庆。

待刘黑闼得知此乃平阳公主的疑兵之计时，太原的援兵已到，他只能望洋兴叹了。

李白的后代是谁？

李白一生，先后有过四个妻子。　1许氏，结发妻子，许圉师的孙女　2刘氏，同居后分手　3东鲁某氏　4宗氏，最后一个妻子，宗楚客的孙女第一个妻子，是公元727年在湖北安陆经过两个朋友胡 和马正公的撮合，娶了前宰相许圉师的孙女，其实也谈不上娶，就是当了个倒插门女婿。由于在婚后长达十年的时间里，李白都生活在他老丈人家里，寄人篱下的滋味本来就使他非常的郁闷了，哪儿还有心思去琢磨其他的事情。这是李白的第一次婚姻，可能他还是抱着很负责的心态去对待的，并且从婚后得育一男一女两子这个情况来看，双方的婚姻生活还是十分和谐的。其子名：伯禽，小名“颇黎” ；女名：平阳 ，小名“明月奴”。许氏于公元738年去世。 第二个妻子，公元739年，也就是在距第一次结婚12年、距第一任妻子去世一年之后，李白娶了一个姓刘的女人。不久，因为刘氏有些看不起李白，李白愤而离开。　第三个妻子，公元745年，李白在山东任城，与一当地妇人结婚。这时候的李白刚从首都长安出来，背著一大布袋金银财宝和杜甫、高适一路取道河南商丘，并在此逗留很久。与他二人分手之后，李白自己前往泰山考取道箓，路过任城，他结识了这位妇人，两人情投意合。李白的这个老婆为他生了一个儿子，并且李白在山东兖州置下了大批田产，在此后他云游在外的生活中，这些田产就交给了妻子。可见，李白对该妻子十分信任，可惜的是这个妻子在他们结婚五年后，不幸亡故。　第四个妻子，公元750年，李白在河南开封结识武则天时宰相宗楚客的孙女宗氏，要说起两人的结识还颇有点浪漫的味道，说是李白酒醉梁园，诗兴大起，便挥笔在墙上写下了那首著名的《梁园吟》，写完了可能还找个墙角撒过尿，然后提起长衫歪歪倒倒的走了。走后不久，宗氏就和仆人来到了这，看见这首诗，久久不能释怀。正好梁园的人看见了，马上就要擦掉，宗氏便要求不能擦，并花千金买下了这面墙壁。于是也就留下了这段“千金买壁”的佳话。在很多史料的记载中，都描述这个宗氏是一才貌俱全的大家闺秀，并且宗氏美女也是忠实的道教信仰者，可以说和李白是志同道合。在李白因李璘案下狱，发配夜郎时，宗氏还多次施救，从此两人没再见面。李白很喜欢最后一个妻子宗氏，曾作诗《自代内赠》表达对妻子的思念。 子女　长子 伯禽，许氏所生，李白去世30年后去世。　长女 平阳，许氏所生，出嫁后死。　次子 颇黎，李白在东鲁时和一女子所生，不知所踪

李白有没有后代？如果有,有几个？分别是谁？

李白一生，先后有过四个妻子。 1 许氏，结发妻子，许圉师的孙女 2 刘氏，同居后分手 3 东鲁某氏 4宗氏，最后一个妻子，宗楚客的孙女 第一个妻子，是公元727年在湖北襄阳经过朋友孟浩然的撮 合，娶了前宰相许圉师的孙女，其实也谈不上娶，就是当了个倒插门女婿。由于在婚后长达十年的时间里，李白都生活在他老丈人家里，寄人篱下的滋味本来就使他非常的郁闷了，哪儿还有心思去琢磨其他的事情。这是李白的第一次婚姻，可能他还是抱着很负责的心态去对待的，并且从婚后得育一男一女两子这个情况来看，双方的婚姻生活还是十分和谐的。其子名：伯禽，（小字明月奴） ；女名：平阳。许氏于公元738年去世。 第二个妻子，公元739年，也就是在距第一次结婚12年、距第一任妻子去世一年之后，李白娶了一个姓刘的女人。不久，因为刘氏有些看不起李白，李白愤而离开。 第三个妻子，公元745年，李白在山东任城，与一当地妇人结婚。这时候的李白刚从首都长安出来，背著一大布袋金银财宝和杜甫、高适一路取道河南商丘，并在此逗留很久。与他二人分手之后，李白自己前往泰山考取道箓，路过任城，他结识了这位妇人，两人情投意合。李白的这个老婆为他生了一个儿子，并且李白在山东兖州置下了大批田产，在此后他云游在外的生活中，这些田产就交给了妻子。可见，李白对该妻子十分信任，可惜的是这个妻子在他们结婚五年后，不幸亡故。 第四个妻子，公元744年，李白在河南开封结识武则天时宰相宗楚客的孙女宗氏，要说起两人的结识还颇有点浪漫的味道，说是李白酒醉梁园，诗兴大起，便挥笔在墙上写下了那首著名的《梁园吟》，然后歪歪倒倒的走了。走后不久，宗氏就和仆人来到了这，看见这首诗，久久不能释怀。正好梁园的人看见了，马上就要擦掉，宗氏便要求不能擦，并花千金买下了这面墙壁。于是也就留下了这段“千金买壁”的佳话。在很多史料的记载中，都描述这个宗氏是一才貌俱全的大家闺秀，并且宗氏美女也是忠实的道教信仰者，可以说和李白是志同道合。在李白因李璘案下狱，发配夜郎时，宗氏还多次施救，从此两人没再见面。李白很喜欢最后一个妻子宗氏，曾作诗《自代内赠》表达对妻子的思念。 子女 长子 伯禽，许氏所生，李白逝世30年后去世。 长女 平阳，许氏所生，出嫁后死。 次子 天然，李白在东鲁时和一女子所生，不知所踪。

李白的后人是谁？

问这个干嘛 告诉你 看着

历来的文学史家都认为，李白一脉传到第三代就绝嗣了。但是，我却认为，李白很可能并未绝嗣。我这样说，不是文学语言——指李白诗歌影响后人、李白精神激励后人、后人因为太喜欢李白便给自己取名李赤张太碧李青莲之类的现象，我说的是：遗传学上的继承关系。

李白生前好友魏颢（本名万）在《李翰林集序》中这样叙述李白一生的婚姻生养：“…始娶于许，生一女、一男，曰明月奴，女既嫁而卒。又合于刘，刘诀。次合于鲁一妇人，生子曰颇黎。终娶于宋。”按理，魏颢是了解李白家庭情况的，这个叙述应该是完备的。可是李白本人的诗歌里，只出现过一儿一女的名字，即《寄东鲁二稚子》诗的“娇女字平阳，折花倚桃边……小儿名伯禽，与姊亦齐肩”。此外，还有一首诗也提到儿子伯禽。《送萧三十一之鲁中，兼问稚子伯禽》，其中有“我家寄在沙丘傍，三年不归空断肠。君行既识伯禽子，应驾小车骑白羊”等句。

这个伯禽，到底是明月奴，抑或是颇黎？《李太白全集》辑注者清代学者王琦认为是不得而知之事（见《李太白全集》卷之三十一），而《李太白全集编年注释》主编当代学者安旗先生，则断言伯禽系明月奴改名而来（见其《李太白别传》第四章）。

我有不同于上述两位学者的猜测：伯禽应该是颇黎。

我的主要论据有三个：一、李白的第一次婚姻，在安陆跟许圉师的孙女结婚，属于入赘，即倒插门。从习俗、情理上讲，李白离开安陆许家，移家东鲁，无论是因为离婚，还是因为许氏病逝，儿子都有可能留在许家，以许为姓；二、李白诗中称伯禽为“小儿”，为“稚子”，当不是一般的爱称，而是实指，在他心中，明月奴是长子。李白写《寄东鲁二稚子》和《送萧三十一之鲁中，兼问稚子伯禽》两首诗的时候，应该已经跟“鲁一妇人”生下了颇黎，他更不可能在有颇黎的情况下，还称明月奴为“小儿”、“稚子”。三、有些人为了圆明月奴改名为伯禽的说法，就猜测说颇黎不详下落，或者夭亡。这种猜测过于武断。李白女儿嫁后死去，魏颢都能够知道并予以指出；李白儿子下落、夭亡，他不可能不知道，不可能不写出来。

按照传统习俗，明月奴既然被作为许家香火继承者，就不再算是李白的继承人，算做李白继承人的就只有颇黎了。

李白死去50余年后，担任宣州、歙州、池州三州观察使的范传正，因为仰慕李白的为人及其诗歌成就，利用职务之便，开始寻访李白墓葬所在及其后人的下落。范传正在《新墓碑序》中，对寻访到的李白后人的情况有如下细致的叙述：

……访公之子孙，欲申慰荐。凡三四年，乃获孙女二人，一为陈云之室，一为刘劝之妻，皆编户甿也。因召至郡庭，相见与语。衣服村落，形容朴野，而进退闲雅，应对详谛，且祖德如在，儒风宛然。问其所以，则曰：‘父伯禽，以贞元八年不禄而卒。有兄一人，出游一十二年，不知所在。父存无官，父殁为民，有兄不相保，为天下之穷人。无桑以自蚕，非不知机杼；无田以自力，非不知稼穑。况妇人不任，布裙粝食，何所仰给，俪于农夫，救死而已。久不敢闻于县官，惧辱祖考，乡间逼迫，忍耻来告。’言讫泪下，余亦对之泫然。

范传正对李白两个孙女的遭遇深表同情，想要帮助他们，将她们“改适于士族”，但是被她们婉言拒绝了。范传正也没有强迫她们，只是“复井税、免徭役而已”。

从范传正的墓碑记看，后来改名伯禽的颇黎虽然生有一个儿子、龚个女儿，但是，这个儿子离家出游12年竟然毫无音讯。合理的想象，无非两种可能：一是旅途之中遭到不测，例如病死，被野兽吞噬，遭强盗杀戮；二是看空红尘，遁入空门，彻底摆脱人间的羁绊。以世俗的观点看，李白的这个嫡孙子算是白瞎了。

以传统的标准衡量，李白是绝后了的。这一点上远不如杜甫，杜>>

李白是李建成的后代

据《新唐书》记载李白为兴圣皇帝（凉武昭王李皓）九世孙，如果按照这个说法李白与李唐诸王实际上同宗，应是唐太宗李世民的同辈族弟。

亦有说其祖是李建成或李元吉，因为被灭族而搬至西域；但此说缺乏佐证，且李建成李元吉诸子都尚在幼年即在玄武门之变后伏诛，留有亲生后嗣的可能性很小。据《旧唐书》记载，李白之父李客为任城尉。

李白子女知是谁？

李白一生有四次婚姻，开元十五年在安陆与许氏结婚，生有一女一男，女名平阳，男伯禽（颇离），许早逝，又与刘氏结合，时间约在开元二十七、八年，刘氏恐非正娶，不久离去，李白携子女移家东鲁，天宝元年与“鲁一妇女”结合，生一男名天然，天宝四、五年离异，天然随母，后李白又与宗氏结婚，寓家宋城，有资料上说宗氏生了个女儿，更多资料上说没有，一般认为李白有两儿子一女儿。

《寄东鲁二稚子》

李白

吴地桑叶绿，吴蚕已三眠。我家寄东鲁，谁种龟阴田。

春事已不及，江行复茫然。南风吹归心，飞堕酒楼前。

楼东一株桃，枝叶拂青烟。此树我所种，别来向三年。

桃今与楼齐，我行尚未旋。娇女字平阳，折花倚桃边。

折花不见我，泪下如流泉。小儿名伯禽，与姊亦齐肩。

双行桃树下，抚背复谁怜。念此失次第，肝肠日忧煎。

裂素写远意，因之汶阳川。

诗中“娇女字平阳”就是指女儿李平阳，“小儿名伯禽”就是指长子李伯禽

李白是皇族后裔吗

唐朝三位“李”姓大诗人中，李贺可以肯定为皇室后裔，李商隐似乎也与皇室沾亲带故，那么李白与皇室有没有关系呢？李白自己认为与李唐王室关系很密切。在与李唐王室中的一些不太重要的人物交往时，诗人经常理直气壮地称他们为族叔、族兄、族弟、族侄等等。李白曾经给唐太宗的曾孙吴王李祗写过三首诗，名为《寄上吴王三首》，毫无愧祚地自称“小子忝枝叶，亦攀丹桂丛”，意思是他也是老李家这颗大树上的枝杈，与那些金枝玉叶是同气连枝。据说吴王并没有异议，默认了他为同宗。那么，李白如何与李唐王室叙谱连宗的呢？　　大唐肃宗至德二年(757年)，李白因参加永王李璘幕府，被捕入浔阳狱，八、九月间，经宣慰大使崔涣和御史中丞宋若思的营救出狱，十月左右病卧于宿松山。此时，正逢宰相张镐率军东征睢阳(在今河南境内)，平定安史叛军，李白就写了《赠张相镐》诗二首给他。在第二首中，李白叙述了自己祖先的功业：　　本家陇西人，先为汉边将。功略盖天地，名飞青云上。苦战竟不侯，富年颇惆怅。世传崆峒勇，气激金风壮。英烈遗厥孙，百代神犹王。　　诗人自称为陇西成纪(今甘肃秦安县)人，认定自己是汉代飞将军李广的二十五代孙。当年李广全身心投入抗击匈奴的事业中，身经大小七十余次战斗，气概象秋风一样劲壮，其谋略为人惊叹，其功绩为人景仰，可是由于意外的挫折没有能够得到封侯，让后人无不痛惜。他英武的气概与壮越的情怀留传给了他的子孙，直至百代之后还旺盛地保持着。诗人自豪地说他自己就是李广的后裔之一。无独有偶，李唐王室也认为他们是李广的后裔。当年飞将军李广的后代有一支定居陇西成纪，这也就是唐代郡望中赫赫有名的陇西李氏。李白与李唐王室不约而同地宣称是陇西李氏，这样看来，李白与李唐王室关系确实相当密切了。　　不过，今天许多专家指出，唐人其实并没有我们想象中的那样诚实。当时望族势力强大，地位崇高，许多人都喜欢冒充着姓，什么清河崔氏、太原王氏、荥阳郑氏铺天盖地，甚至李唐王室都有假冒陇西李氏的嫌疑，来历颇为不明。李唐王室利用手中的职权，使自己的血统合法化了，但李白这一族却未能跻身其中。　　李白一族号称李广十六世孙李暠之后，天宝元年，唐玄宗下诏让李暠后裔中的绛郡、姑蔵、敦煌、武阳四支编入宗正寺，正式认可他们为金枝玉叶，但李白家一族却没有通过审核，被排除在外。后来不少细心的专家如郭沫若等发现李白在与皇室宗亲交往时，称呼颇为混乱，经常与人家谱牒中的排行不合。有人就私下里揣摩：当年李白一家从西域回来时，为了站稳脚跟，抵御当地人歧视的眼光，就假冒是李暠之后。　　李白一家是否假冒陇西李氏，还待专家学者的进一步考察。不过，他们来自西域的说法，已经得到大多数人的认可。据有关碑铭记载，李白的父亲名为李客。为什么会有这样奇怪的名字呢？陈寅恪先生解释说，那是因为李白的父亲是西域人，西域人的名字与华夏不同，所以称他为“胡客”，也就是外乡人的意思，“客”并非他父亲的本名。李白本来出生于碎叶，即在今天的吉尔吉斯斯坦共和国的托克马克附近，大约五岁左右，李白的父亲牵着他从河西走廊来到陇南，然后沿岷江而下，最后驻足在绵州昌隆，即今天的四川江油。既然从西域迁过来，在财产丰饶的前提下，为什么不到通都大衢去居住呢？俞平伯先生又告诉我们，李白的父亲是因避难或避仇或避官司等难以名言的原因躲到了这个偏僻的小州，所以行为很低调。　　从隐姓埋名的角度来看，李白的父亲做得很成功。即使他培养了这样一个流光四溢的天才儿子，无论何时何地都不可能不引人瞩目，但一代又一代的专家学者绞尽脑汁也无法挖掘出半点关于李客的信息。李白的族叔李阳冰在《草堂集序》中介绍李白的身世时说，李白一家在神龙初年逃到四川，“复>>

李白后代今天都有谁

李白一生，先后有过四个妻子。 1 许氏，结发妻子，许圉师的孙女 2 刘氏，同居后分手 3 东鲁某氏 4宗氏，最后一个妻子，宗楚客的孙女 第一个妻子，是公元727年在湖北襄阳经过朋友孟浩然的撮 合，娶了前宰相许圉师的孙女，其实也谈不上娶，就是当了个倒插门女婿。由于在婚后长达十年的时间里，李白都生活在他老丈人家里，寄人篱下的滋味本来就使他非常的郁闷了，哪儿还有心思去琢磨其他的事情。这是李白的第一次婚姻，可能他还是抱着很负责的心态去对待的，并且从婚后得育一男一女两子这个情况来看，双方的婚姻生活还是十分和谐的。其子名：伯禽，（小字明月奴） ；女名：平阳。许氏于公元738年去世。 第二个妻子，公元739年，也就是在距第一次结婚12年、距第一任妻子去世一年之后，李白娶了一个姓刘的女人。不久，因为刘氏有些看不起李白，李白愤而离开。 第三个妻子，公元745年，李白在山东任城，与一当地妇人结婚。这时候的李白刚从首都长安出来，背著一大布袋金银财宝和杜甫、高适一路取道河南商丘，并在此逗留很久。与他二人分手之后，李白自己前往泰山考取道箓，路过任城，他结识了这位妇人，两人情投意合。李白的这个老婆为他生了一个儿子，并且李白在山东兖州置下了大批田产，在此后他云游在外的生活中，这些田产就交给了妻子。可见，李白对该妻子十分信任，可惜的是这个妻子在他们结婚五年后，不幸亡故。 第四个妻子，公元744年，李白在河南开封结识武则天时宰相宗楚客的孙女宗氏，要说起两人的结识还颇有点浪漫的味道，说是李白酒醉梁园，诗兴大起，便挥笔在墙上写下了那首著名的《梁园吟》，然后歪歪倒倒的走了。走后不久，宗氏就和仆人来到了这，看见这首诗，久久不能释怀。正好梁园的人看见了，马上就要擦掉，宗氏便要求不能擦，并花千金买下了这面墙壁。于是也就留下了这段“千金买壁”的佳话。在很多史料的记载中，都描述这个宗氏是一才貌俱全的大家闺秀，并且宗氏美女也是忠实的道教信仰者，可以说和李白是志同道合。在李白因李璘案下狱，发配夜郎时，宗氏还多次施救，从此两人没再见面。李白很喜欢最后一个妻子宗氏，曾作诗《自代内赠》表达对妻子的思念。 子女 长子 伯禽，许氏所生，李白逝世30年后去世。 长女 平阳，许氏所生，出嫁后死。 次子 天然，李白在东鲁时和一女子所生，不知所踪。

李白的后代在哪是谁

公元727年`在湖北安陆`与前宰相许圉师的孙女结婚`5年后生下女儿平阳`又过4年生下儿子伯禽```

公元739年(许氏死后)`得刘氏`举家迁安徽南陵定居`741年分开(传闻二人未成亲)```

公元745年`李白往泰山考取道箓路过任城`与一当地妇女成亲`生了一个儿子`取名颇黎`并且李白在山东兖州置下了大批田产`在此后他云游在外的生活中，这些田产就交给了妻子`750年`妻子去世```

公元750年`李白在河南开封结识武则天时宰相宗楚客的孙女宗氏```

761年`宗氏入邝山学道`后李白未再婚```

李白生于东亚碎叶,卒于安徽余乐一代诗仙其有两子一女

长子:伯禽,一生追随其父左右李白死后,伯禽留在其父逝世之所,安徽余乐(今安徽宣州),伯禽有两女,生活窘困,嫁于当地农夫宣州太守因其祖父之名欲将其二人改嫁当地富商可二女皆为贞洁之人从一而终,不愿改嫁!

伯禽亦有一儿,出外游历13载,不知所踪

长女:平阳,出嫁后即死去其后人无音讯!

次子:颇离,幼在山东,后下落不明!

李白有后代吗？

李白儿女：

李伯禽（？—792），小名明月奴，祖籍陇西郡成纪县（今甘肃省平凉市静宁县南），唐代大诗人李白长子。其母许氏于公元738年去世。其父李白死在安徽当涂后，伯禽定居于当涂，过著布衣的生活，于唐德宗的贞元八年（公元792年）去世。有一子两女，其子年轻时出游，不知所终，两女嫁于当地农民。

李颇黎，本名天然，李白的次子，李白在东鲁时和他的第三个妻子所生，后来不知所踪。

李平阳，李白长女，李伯禽同母妹。

李氏，李白与宗氏女所生（没有明确资料记载证实）

李白有后代吗？有家谱吗？

看李白家谱，李白后有二子，长曰李伯禽，次曰李平阳。次子无后，长子李伯禽有二女，悉嫁。李白至此三代中落

了解家乡的民风民俗 看哪些地方需要改进 并阐述理由

晋城的民风民俗很多，如击鼓，亢花，刺绣等，我认为机械应该改进，原因我也不会

希望对你有帮助，我才四年级

了解家乡山西的民风民俗 看哪些地方需要改进 并阐述理由,好么, 了解家乡山西的民风民俗，看哪些地方需要改进，并阐述理由，好吗？, 了解家乡民风习俗，看哪些地方需改进，并阐述理由。

山西民间忌讳

禁忌在山西民间称为忌讳。它是禁止同“神圣”或“不法”的事物接近，以避免招致惩罚，也就是对于某种神秘力量产生恐惧而采取的消极防范措施。与法律和道德规范不同的是，禁忌是建立在人们共同的信仰基础之上的，是对神灵崇拜和巫术信仰基础上的民间信仰，人们用以规范自己的信仰行为。

禁忌一般通过口头传承和行为示范在民间流传，达数千年之久。

禁忌的事项五花八门，千奇百怪，可谓无奇不有。它渗透于人们生产与生活的各个方面 。从古籍记载的情况看，有的现在已经随着时间流逝了，有的则尚有残留，在今日文化与科学不发达的农村，在人们的心灵深处，它还有着一定的市场。这里，我们只将在山西农村现实生活中流传较广的禁忌习俗论列如下。

居住禁忌

住宅房舍是人们定居的场所，也是人们一生当中近一半时间内的栖息地。特别是在农村，住宅作为个人财产的一部分，房子的多少、好坏，院落的大小，是衡量一个家庭贫富和家庭成员是否能干的标志。所以，盖房子无论是对于结婚青年，还是家庭老小，都是一件头等重要的大事。

与城市建房一样，在自然环境中选屋建房要符合“大自然”的规矩。当然，农村住宅还要符合传统习俗的规矩。作为整个村庄的一部分，任何房舍的建设也要考虑与其他人家住房保持一种造型等方面的和谐。所以，住宅建筑不仅要处理好人与大自然的关系，也要处理好人与人之间、家庭与家庭之间的社会关系。同时还要与习俗与信仰保持一致。和谐是问题的关键，民间以为，只有这样才能家业兴旺、子孙昌盛，否则，家道衰败，子嗣无继，灾祸横生就是不可避免的了。由此，在长期的历史风尘中就形成了一系列民俗禁忌、规矩和讲究。

山西农村的住房主要有两大类，一是窑洞式住宅，一是建筑式房舍。按照中国人的建房规矩，选地要顺应自然地势，坐北朝南，这是根据地理气候环境，为了避风、向阳而设计的。靠山面水是一般的建房规则。忌讳房屋建在干燥无水处，或背阴潮溼的地方，同时也避免选择那些草木不生及正当流水的地方。凡是处在山谷冲射处、城门口、监狱门外、百川口的地方，绝不是建房的佳址。

总之，宅基地的选择一方面顺乎了自然要求，即有水有阳光，另一方面也反映了人们求神话、避鬼崇、躲战乱、图清静、免灾害、多生殖、恐争讼的社会心理。

由于人口密度比较稀疏，也许还有受北方少数民族的影响，山西民间喜欢散居，山西也是个多山少平原的地区，因而坐北朝南的规矩在山区也有些变型。

在山西北部山区及吕梁一带主房的方向是依地型而定的，并不一定是坐北朝南 。如在灵丘 ，一般东西南北哪面的山高，那一面就是土房的方向，其余面则是配房，这也许反映了人们的崇高心理。这当然是在四面环山的情况下的选择。

有些地方如临县，盖房子讲究对山不对沟，即背沟面山，以示吉利。但有些地方也不然，很多山区的房屋禁忌房子前面有高山和深沟，认为这是恶魔挡道，对主人不利。

晋南一些地方的房屋建筑忌讳“靠空”，如果房子背后靠山崖、窖、地坑、沟渠等都会犯“空”，甚至连水井都是会犯忌的。但犯忌也有法破解，如果要清除这种现象，修上一条路横在房子与被忌者之间，就可以化“空”为实，清灾避祸。在平陆一带的很多村庄，细心观察可以发现，每个村庄的四个角上的房子往往略有变向，就是这种禁忌的结果，它反映了人们求“实”，求“稳”的心态。

“居不近市”，是山西民间习俗，这是中国传统主流价值观耻于经商的一种曲折反映。但农民们也非常忌讳自家的院落前面空旷而无遮掩，它往往给人以孤寂、单薄之感。

在晋中一带 ，我们进行田野调查时看到许多有趣的现象 ，一些村落中，那些建在村边及外围的院落，为了避免直对空野，他们所采取的办法是把院门转个方向朝村里开，不朝村外开。如果不得以朝外开，还有一个补救办法，即在大门顶上放一瓶子，叫“风水瓶”，把瓶口朝向空旷的门外，据主人说这样可以把野外吹来的邪气盛在瓶里面，以免影响住宅里人的平安。

今天，感兴趣的人在山西的许多农村都可发现，那些商店、学校等公共建筑往往都建在村庄的外围，背靠荒山野地，人们将这些建筑建在村庄外围，是要把原来处在村边的院落围在里面，禁忌的作用在这里是显而易见的。

在山西农村，建筑房舍很讲究格局，一般以一院四屋为定格，主房、偏房、院门、厕所各有定位，不可错乱，否则不吉。其中，特别忌讳把院落建成刀把形，刀把杀人不用刀，兆家败人亡。

在建房之时，门的设定属于“立门户”的大事，在建筑中是甚为重要的。院门被视为人的脸面一样是家庭的脸面，“立门户”甚至成了成家立业的代称，所以禁忌也最多。

一般讲，农村的院门忌冲河流、水井，恐被水射而生灾起祸。院门直对巷口也是不允许的，巷口是一支土箭，射向家中不祥。在晋南俗传“街门不走西北门，西北高而东南低，面向西北走脉气。有钱不住东南房，冬不暖、夏不凉。”如果不能避，就要在院门口上镶嵌一面镜子，即所指的“八卦镜”、“照妖镜”以破解，此种现象在晋南农村极为普遍。

此外，两户家门径直相对也是犯忌的，院门若如邻家相对，忌正冲，也忌门小。俗以为两门相对，双方都不吉利，尤其是门小的更遭其害。所以，在农村两门相接相对的现象极为罕见，即使有相对者也只是斜对，彼此错开。

对于一个院落来说，一般以向东的院门为善，向西的称阴门，除非万不得以一般不开西门，否则必须在门口安一屏障，或在胡同口正对的墙壁上镶块石碑，上面刻“泰山石敢当”之类的字样，以避邪风鬼魅的骚扰。

院门直对家门和窗户也是需要回避的。打对的门额窗额装镜子破解。此外，一般农舍院门之内也必有断壁墙以挡之。在吕梁一带，院门筑起来以后还要挂上桃木弓、柳木箭用以镇邪。

总之，这一类关于建房建院中门的开向 、方位的禁忌 ，一方面是与“开门卜凶吉”的俗信有关，另一方面也是由于“门为家防之用”，都是尽量力求避凶趋吉的。当然，也是建房格局定位之中最受重视的。

房屋修好后，主人们喜欢在空荡荡的院子里点缀一些花草树木。对于山区农家小院来说 ，最好是种上几颗树，在离石一带讲究最好不种开花树，而在交城一带又忌种桑树，除了当地俗传的桑仙树“伤心”之外，作为一种禁忌，桑与丧谐音，人们认为这都具有某种传染性，不吉利，桑往往被人们谐音为丧失人口，留不住后代，所以不种。晋南有些村庄则忌在院中栽种葡萄树，认为不吉。

在同一处聚居的各家邻里，建房的高度按习俗应大体一致，忌南邻和西邻的房子高过自已的屋子。在晋南俗传“北高不算高，南高压断腰，东高不算高，西高压断腰”。如果一家的房子比另一家低了，那么就要在中间的房屋顶上多筑一砖高，或修筑一个小小的类似庙宇的亭子，以保持平衡。居高不让者，显然有居高临下之势，以势压人，据说会压了别人的运气和吉利，甚至风水。大病小灾都会归因于此。这种情况在农村会导致邻里纠纷，甚至会结下世代怨仇。

厕所的位置也是要慎重考虑的；一般安置在西南角，有“五鬼头上安茅房”之说，排水沟也不能通过别人家的宅院，更不可正对别人的家门。邻家屋檐的水也忌滴在院中，认为是污水、憨水，影响自家运气。此外，房屋顶上如修建吉兽猛兽者，也不能让脊瞰吻兽张开大嘴面对人家，有吃掉别人之嫌。这类禁忌在山西汾河古地的人口稠密村庄中更为多见，不仅具有巫术色彩，更有一些旧时代礼法的阴影。

朔州的民风民俗哪些地方需要改进

说实话，朔州的民风民俗还是相对不错的，但是随着时代的进步，一些显得蹩脚的民风就不那么适应时代的需要，例如说话，一些当地人喜欢说话带点脏话，整体素质较大城市需要改进。在一个就是晋北特有的旺火，及污染环境又浪费资源。但是这是晋北人们特有的风俗，所以当地 只能限制企事业正月十五垒旺火，没法限制当地百姓除夕夜家家户户垒旺火，一方面是民俗中有很多文化因素，其次也难以管理。

沁水县有哪些民风民俗？那些需要改进？请阐述理由。

23糖瓜粘~24扫房子，25冻豆腐，26炖锅肉，27杀只鸡，28把面发，29蒸馒头，30晚上闹一宿

初一的饺子，初二的面，初三的盒子往家转。

山西民风民俗哪些地方要改进

山西的民风民俗是千百年来地方流传下来的传统历史,它是祖国的文化遗产,其独特的形式和浓厚的气氛，蕴藏着中国文化的底蕴。它并非是每个人的意愿而行成和改进增补的，如：

威风锣鼓：

威风锣鼓是流行于临汾地区的一种集体敲击表演,得名于鼓手表演时展示的各种勇猛姿态。它常常在庆祝农历新春,丰收,群众游行和其它欢乐的场合表演。 威风锣鼓最早据说是在古代尧帝时期出现。到现在已经有4000多年的历史。每年农历四月初八,尧帝的两个妻子娥皇和女英去看她们的父母时,尧所在的部落的人们敲锣打鼓为她们送行。当她们回来时,她们村的人们也以同样的方式欢送她们。从那时起,威风锣鼓就成了一种习俗。许多大村庄都有他们自己的锣鼓队。

晋南花鼓：

晋南花鼓起源于万荣县,后来流行于整个晋南地区。据说晋南花鼓是在明朝时期由安徽凤阳逃荒的人们将它带到了万荣县。万荣花鼓表演有三种形式：高鼓（鼓置于胸前）,低鼓（鼓置于腰间）和多鼓（身体携带多面鼓）。表演者边敲边舞,通常还伴有大锣和铙钹。

象木偶戏一样,皮影戏也常常演出一段民间故事。戏中人物和道具由皮革制成,它们的轮廓被投影到萤幕上。表演者在幕后为戏中的人物配音和演唱。

炕画

山西有在炕周围墙上作画的习俗。这些画用来装饰房间和保护粉刷的墙壁。 炕画内容丰富,从风景,花鸟,野兽到历史和传说故事。在原平发掘的宋代古墓中发现了与现代炕画相似的壁画,证明了炕画这种民间艺术至少已有800年的历史了。

刺绣

山西农村的这种手工作品十分普及。各地的刺绣都有它们独特的形式：有的华丽精美,有的庄严清晰,有的简单精制。 刺绣作品有三种,衣服、日常用品和典礼装饰。在传统衣服上,刺绣通常用来装饰领子、袖子和童鞋、围兜和童帽。日常用品中,一种典型的刺绣作品是枕头,有的设计成两只虎头、一只人脸虎头、一只鱼尾虎头或一只青蛙。现在,刺绣更广泛地作在垫子、鞋垫、钱包和旅游纪念品。用于典礼的刺绣作品主要有挂在庙宇上的垂帘和殉葬衣服。

平阳木板年画

源于宋朝平阳（古临汾）的木板年画艺术在元、明、清时期得到广泛发展。宋朝灭亡以后,元代统治者强迫许多印刷工人从南方迁到平阳,使这里成为印刷工业的中心,从而产生了平阳木板年画。大部分平阳木板画是由有此嗜好的农民在业余时间雕刻印制而成的。取材于当地的习俗和传说故事,木板画的内容主要是些花、鸟、鱼和历史人物。采用夸张生动的描写手法和鲜明的颜色,画面充满当地的风味,反映了当地人民健康、勇敢、浪漫的性格。平阳年画根据不同的用途有不同的种类。有的悬挂在卧室,有的贴在门窗上,有的则用来装饰厨房或桌子。

霍州面塑

当地人称之为羊羔儿馍,古时的“羊”同“祥”,取吉祥的寓意。春节来临前,农家妇女会捏制小猫、小狗、小虎、玉兔、鸡、鸭、鱼蛙、葡萄、石榴、茄子、佛手、等形象的面塑制品,以象征吉祥如意、福寿荣华。在寒食节时,上坟祭祖用的面塑造型是“蛇盘盘”。据说,吃掉“蛇头”便能“减毒头,免灾祸”。

农历七月十五,霍县境内面塑种类最多,有猪头、羊头、麦秸集、针线箩筐、顶针、剪子、针线、坐饽饽、狮、虎、狐狸等等造型。农历七月七日“乞巧节”,传说在这一天妇女吃了“针线”、“顶针”之类的面塑就心灵手巧。新媳妇过门第一年,娘家要给女儿送“羊羔儿馒头”。婴儿满月,姥姥家制作直径达尺余的“囫囵”,即在面圈上塑出十二属相的面塑。宾客来祝贺,便把“囫囵”切一块送给来人享用。绛州面塑 降州即今日新绛县。逢年过节,这里的家家户户都要用面粉捏制出千姿百态的面塑欢度节日。由于这里的面塑注重彩色点染,花色绚丽,所以当地人称之为“花馍”。花馍造型比较夸张,尤其以“走兽花馍”最为出色。五寨面鱼 晋西北五寨县的老百姓,有一种捏面鱼的习俗。捏面鱼就是用面粉捏成鱼的形状。捏制的面鱼经过着色加彩,然后用文火烘干,便可当工艺品收藏了。面鱼可用来赠送亲友或外出时作干粮。除了捏面鱼外,还捏制瓜果类,花草类、动物类、禽兽类、人物类等多种型别的制品,也习惯称之为面鱼儿。等这些都是历史的回顾和展望，让我们共同去维护祖国的文化遗产，希望我的回答你能满意．

浙江家乡的民风民俗还需要哪些改进

清明扫墓时，尽量不在山上燃烧烟花爆竹，以免发生森林火灾；有些迷信的家庭，家里有亲人死了，不必要请个道士安灵，还把四周搞的乌烟瘴气；端午节时往江里投食物祭奠屈原虽好，但是现在提倡环保，只要心意到了就好，不必大动干戈。

那些民风民俗需要改进

泼水节的水泼在身上容易着凉，节日时宜备驱寒药比如姜汤。

找出民风民俗中需要改进的地方

很多人对民俗有误解啊。民俗范围很广，包括物质生产，生活，社会组织，节日，人生礼仪，民俗信仰，民间科技，民间文学，民间艺术，民间娱乐等都是。

我觉得需要改进的地方是加强大众的民俗认知和认同。像戏曲，像茶道，像中医，普及还不够。而且一代比一代弱化。