《包法利夫人》：残酷现实击败虚无浪漫，贪得无厌的终点将是毁灭，同意吗？

人活一世，贪嗔痴念固然有之，只是在后天的生活中渐渐受到约束，行为举止才有了风度可言，失去了约束的自由，只会加速人走向更加不自由的境地。

断了线的风筝飞不高，决了堤的水不能成势，就是这个道理。不似其他警示文章，以劝告为主，《包法利夫人》中着重描写了一个女人——包法利夫人艾玛。

纵容欲望吞噬自己，最终走向无底深渊的故事，以绝对的反例劝告世人，人性的恶大多由贪而起，贪得无厌的终点是毁灭。

贪慕虚荣

包法利夫人是虚无浪漫主义的化身，她不但极度崇尚浪漫的生活，而且厌恶平淡的日子。

这部小说在某些意义上，也在唤醒人们对浪漫与现实的反思：所谓"浪漫"的度，在哪里？

全书的最终结局是残酷的现实击败了虚无的浪漫主义。

在结婚之前，包法利夫人就以为她已经拥有了爱情。可是匆匆结婚之后她才发现，她的丈夫并不是自己心目中的良人。

他们甚至话题的一致都做不到，思想完全不相同的人结合的婚姻无异于坟墓。

包法利夫人的丈夫，所憧憬的是陪伴窗前的灯火，而包法利夫人向往的，则是天空中璀璨的烟花。

她说，她结婚后的生活"凄凉的像天窗朝北的顶楼，而烦闷却是一只默默无闻的蜘蛛，正在她内心各个黑暗的角落里结网"。

心中所向往的浪漫和激情，越发衬得她的生活平平无奇。再加上她的丈夫，对她诸多宽容，不曾指责她许多无理的要求，反而会想方设法的满足她的愿望，这就她将心中的渴求渐渐放大。

只是，艾玛的境遇与内心的理想世界并不匹配，才衍生出了后来她人生中的许多风波。

事实上，浪漫和虚荣总是会挂上钩，因为它们都与钱有关。

包法利夫人心中的浪漫，也是需要用钱来堆砌的。在包法利夫人利用婚外情不停的寻生活中的刺激和浪漫爱情的时候。

利用她的虚荣以及愚蠢，连哄带骗，诱导她涉足高利贷，以满足自己一时膨胀的欲望。

恶向胆边生，虚荣的风吹散了包法利夫人内心的底线，也将她推向了高利贷款深渊。

追逐虚无，换来凄凉

适当的浪漫是生活的润滑剂，可以装点枯燥的生活使之变得灿烂多彩。

像包法利夫人这样虚无的无节制的浪漫，不仅损耗人力财力，还暴露了她内心的空虚和轻浮，以至于在她的生活中除了她那老实巴交的丈夫，并没有人愿意真正的尊重她。

可是最终，当她的丈夫知道她曾经朝三暮四的习性之后，也看清了这个人。

红颜成枯骨，随着新鲜感的过去，她当初依赖容貌得来的一切，也随风而逝了。

艾玛在人世混迹一遭，最初展现给人们的左右逢源的样子，不过是假象。临走时，竟然如同一只孤魂野鬼，什么也没有，最终连个惦念的人也失去了。可见，失去了现实支撑的爱情终究只是镜花水月。

如书中所言："这是人生如梦，没有任何东西值得追求。一个微笑都隐藏着一个无聊的哈欠。每种兴趣都隐藏着厌恶。最甜蜜的吻在嘴唇上留下的。只不过是对更强烈的快感留下的无法实现的渴望。"

"色"字头上一把刀

想要剖析包法利夫人人性的恶，就不得不提到她的好色。包法利夫人的丈夫与她不是一种人，如果她因此离婚，倒也不算什么。

可问题就在于她既不离婚，又不是能够耐得住寂寞的人。尽管她的丈夫对她百依百顺。

在她的眼里，那些已得到的安稳不是心口的朱砂痣，而是墙上的蚊子血；也不是眼中的白月光，而是衣服上的饭粘子。

到了后来，一个在宴会上仅仅见了一面的侯爵，也能轻易撩拨她的心。也正是从那时开始，内心的防线如决堤一般，欲望开始无尽的蔓延。

艾玛先是答应了做罗多尔夫利的情妇，然后又天真地想跟他私奔。

她没想过，没有人会为了这么一个随便的女人而抛弃自己的家庭和事业。于是艾玛自然而然的，被厌弃而后甩掉了。

移情别恋这样的事情有了第一次，自然会有第二次。和罗多尔夫利分开之后，她又找到了自己曾经心仪的人莱昂，两人又顺理成章的勾搭在了一起。

可能是物以类聚，人以群分，莱昂和罗多尔夫利是同样的人。他们都只是在玩弄包法利夫人的感情。而莱昂很快又受到了其他人的反对，于是他不假思索地抛弃了包法利夫人。

也是在此时压死骆驼的最后一根稻草，掉了下来。奸商开始向包法利夫人，追回贷款。

此时的她经过先前的两段爱情，已经将钱财流水般的花出去，营造所谓的浪漫气氛了。到现在，她根本还不起自己借的高利贷。

她四处借钱，又四处碰壁，竟然没有一个人愿意借她钱。于是，在心灰意冷，走投无路之下，她服下了砒霜死在了自己丈夫跟前。

色字头上一把刀，在包法利夫人的字典里似乎没有"节制"二字。她不停地追逐着眼下的欢愉，却丝毫不考虑未来有可能承担的后果。

为了虚妄的浪漫和爱情，飞蛾扑火般走向灭亡。还没有脚踏实地的人，有什么资格仰望星空？握不住眼前手里的面包，又哪里来的，诗和远方？

包法利夫人之死

整部作品描述的是20世纪中期，法国外省的生活实况。那个单调沉闷、狭隘闭塞的世界，让人们的思想也变得虚无浅薄起来。

许多人像包法利夫人这样，追求虚幻的幸福，美其名曰"追逐浪漫"，简直是欺世盗名。真正的浪漫又岂会是这些虚浮于表面的脂粉味以及珠光宝气？

作者真实地批判了这种消极的浪漫主义对社会和对人心的影响，也批判当时某些人追逐畸形爱情的心理。

其中贵族、高利贷者的丑陋行径，更是作为作者揭露资本主义社会堕落和小市民风气的一把利刃。

虚幻的理想与丑恶现实的碰撞，更加反衬出了当时社会风气的不良影响。

但如果只从包法利夫人本身说起，那么造成她自己悲剧结局的原因，就是她自己的贪念和痴念。

她贪慕虚荣，不满足于现状，偏偏没想过通过努力使生活变好，反而是想着不劳而获。

人性的恶在她身上也得到了一定的体现。看着她原本正常的人生，一步一步，走向毁灭的过程中，不免感慨：有些底线是一定不能越过的，一旦越过就是万丈深渊。

人生在世，便是不断将外界的约束转变成自我约束的过程，人性的弱点与生俱来，却不可听之任之。否则，小恶变成大恶，悔之晚矣。

**中的爱情经常令人震撼，甚至感到心动。**中的浪漫场景和角色往往让我们感受到一种前所未有的激情和渴望。然而，在现实生活中，爱情是一个复杂的主题，它需要我们理智地看待。

首先，**中的爱情通常经过精心策划和排练，并且正剧一般为受众营造出完美的奋斗目标与戏剧冲突，时常通过对话和场景表达核心价值观，以此做到具有感染力 。但是，在现实生活中，爱情是不可预知和多变的。关系中必然存在着磨合期、争吵以及各种挑战，将在自发性的彼此间沟通表达解决。

其次，**中的角色可能并不真实或者完整，只是片段中的一个部分。而在现实生活中，人与人之间关系的复杂程度会显著高于银幕上的情况。任何一方都不可能具备万能特质，妥协、包容、相互成全等品质都需要在平淡长期的磨砺中，由爱化育出敢与生活风雨同行的温馨陪伴。

最后，**可能会制造假象并误导我们。**中的浪漫和感人场景会忽略现实中存在的许多问题，并夸大了爱情的意义和价值。它们往往将情感本质化简、奉焦点人物为唯一、煽动一种超出标准生活范围的愿望，大部分人不可避免地将其看作是一个可以轻易达成的理想状态反而挫败了建立一个真正幸福的关系所需要拥有的平衡、忠诚、信任等各个方面，甚至随之带来恶劣的爱情观同时损害到自身亲密关系。

总之，虽然**中的爱情充满着浪漫和激情，但现实生活中的爱情必须以理智、真实和平淡为基础。我们需要看到其中的差异和复杂性，毕竟不是所有的事情和角色都像**中描绘的那样完美。肆意刻画**情节对真实生活方式否定而导致对因特别想要或者失望的结果都没有什么好处。在交往恋爱时，我们需要更多的思考、珍惜和体察彼此的成长壮大与个人价值贡献，让我们的爱情能够更加稳定、健康和持久。

当然，这世界并没有完美的人，金牛座也是如此，如果你走入她的全球，很有可能又会发觉她的缺点，例如生气，性子急这些，但如果你喜欢她，而且没有提升斗牛的红线和标准，这种通常又不是什么问题。因而，许多人感觉金牛座不仅在日常生活中主要表现出安稳沉稳的特性，在感情里边也是如此，她喜爱温暖平稳的日常生活，和她谈恋爱的感觉很有可能并不是特甜，但和她完婚一定会看起来很顺。

有人说，金牛座通常有着安不忘危、防患于未然的心理状态，她办事喜爱走一步看三步，从不会困惑于生活中的细微末节，固执地顺着明确的线路，坚定不移地实行自身的总体目标。这就是金牛座在日常生活眼前琐事不计较，大事不糊涂的缘故，她一直真诚待人，看起来老实巴交憨厚老实，其实心里很有念头，而且有着坚持不懈的决定与恒心，经常可以变成日常生活的最强者。

我认为，金牛座是一个具有聪慧、实干奋发进取，十分稳重的十二星座，她把土系星座的特性充分发挥到酣畅淋漓，被称作土系特性较强的十二星座，可谓是土系星座的意味着。在守卫大行星——天王星的直接影响下，金牛座通常具有很强的美感观念，仅仅她在别人眼前不太喜爱把那些特性主要表现出去，平常在衣着打扮上给人的感受通常没有很大的闪光点。

一般而言，金牛座在日常生活中的衣着通常是怎么舒服如何来，她并不大喜爱把的时间消耗在没用的事上边，但是一旦想起自身要见的是心爱的人，通常会变的跟平常大不一样，一直可以把自身的身上的优点全面地显现出来。显而易见，金牛座的外在经常含有一定的欺诈性，如果你觉得她是个憨憨的，感觉她好欺压，那绝对是一种假象，千万不要小看了她，你的一举一动都逃不出她的双眼。跟金牛座处对象也是一样的，假如你看到她日常的主要表现，就感觉她喜爱平凡的生活，先不要说你是不是可以走入她的全球，就算是心存侥幸成功了，那你们的感情也不会变得很甜美。

我认为，金牛座有着一颗浪漫的心，她很在意恋爱中的小惊喜，很重视新意，仅仅她的心掩藏得很深，适应力很强，一直可以压抑感住不大好的心态，以致于一直让他人看不清楚。简易地说，你在感情当中的主要表现很有可能没有那麼烂漫，金牛座通常也不会说些什么，过日子嘛，怎么玩并不是过。如同她干活儿累了会吃一顿美餐犒劳自己，平常很有可能便是用速冻水饺消磨了。

尽管，平平淡淡的日子并不危害金牛座陪着你一起历数岁月，可是，你烂漫是否对她而言实际意义通常是不一样的，隔三差五沉醉在烂漫气氛当中的她，给你的爱会非常明显，感觉日常生活充满了幸福。在这样的情况下，你难以会看到金牛座的生气，闹脾气，不仅看起来岁月素简，抵挡感情风险性的实力也更强劲了，斗牛的需求通常不容易很高，可谓是小付出大产出率，你又为什么不做呢呢？

我想可能是你现在感觉有些寂寞

这是不可否认的，当一个男孩子主动接近你的时候，而这个男孩又是平时你感觉还不错的一个男孩，所以你觉得很难得，想和他交往下去，才会想和他在一起，希望看到他的短信．也有很多女孩子跟你一样．如果你觉得他是一个不错的人，就继续和他交往下去，时间长了当你觉得跟他一起很快乐离不开他的时候或许那才是真正的喜欢上了他，如果你们不合适 交往时间长了的话

产生间隙的话 你会发现就会慢慢淡化他在你心目中的位置 也就是没有爱上他．

先好好的跟他做朋友的，在我觉得女孩子在爱情上在乎的是时间一点一滴积累起来的 东西 在乎一种长久的感觉．不知道你是不是也是这样！！

我也是一个刚来大学的学生，或许现在的我也希望很快就找个女朋友，但是我想真正的爱情需要去慢慢感受 还需要缘分！

希望你能找到自己的真爱！

既然是青梅竹马，就说明你已经跟这个女生非常熟悉了，相信你们在日常生活当中接触的频率是很高的。那么你是有很多的机会去试探的。比方说吃饭的时候可以试探着说，好希望能跟你这样一直到老。然后看看她的反应。如果女生娇羞的低下了头，那你就赶紧趁机表白算了，说明她对你也有意思，只是在等你开口表白而已。

偶尔给她打打电话，嘘寒问暖，这也是一种表白方式，只不过比较含蓄而已。记住，打电话给对方前，要知道对方是否有充足时间，避免占用对方时间的（这叫礼貌）。所以拨通后，第一时间问清楚对方是否方便讲话。有时一个电话过去，对方会反问，“你找我有什么事吗”这时，要淡定，淡定，淡定，重要事说三遍。坦诚告诉她，如果脸皮够厚，就告诉他，“想听听你的声音”。如果对方有点不耐烦，那还是打住的为好。

另外，如果你怕表白受到拒绝的话，那么直接就来行动好了，毕竟你们平时都比较熟悉了。约出来看**好了。忽然想起了刘嘉玲说的那些话：“什么年代了还表白？直接约出来看**。愿意跟你呆到深夜的话，那么就牵手好了。如果说愿意牵手了，那么就接吻。”这也不失为一种好的办法。直接付诸于行动，说女生不拒绝的话，那么就算“表白”成功了。

需要注意的是，如果女生欲拒还迎的话，那也不要放弃，稍微强势一点，如果没有再反抗的话，那就说明ok了。当然要记得，如果说女生反抗得特别厉害的话，一定要见好就收，说明人家不愿意，别到时候自己惹一身骚。所以说有时候表白的形式分多种话，可以付诸于行动可以玩笑式的试探。尤其是在你们熟人之间，那更好做了。毕竟你熟悉她所有的习性，是不是啊。赶紧制作计划吧。不要让自己成为她最熟悉的陌生人。

摘来共赏： 湘夫人 屈原 帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。 嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下。 白薠兮骋望，与佳期兮夕张。 鸟萃兮苹中？ 罾何为兮木上？ 沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。 荒忽兮远望，观流水兮潺湲。 麋何食兮庭中？ 蛟何为兮水裔？ 朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。 闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。 筑室兮水中，葺之兮荷盖。 荪壁兮紫坛，匊芳椒兮成堂。 桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房。 罔薜荔兮为帷，薜蕙櫋兮既张。 白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。 芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。 合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。 九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。 捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。 搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。 时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。 《湘夫人》是《楚辞·九歌》组诗十一首之一。“湘君”和“湘夫人”据说是湘水的一对配偶神，湘君是男神，湘夫人则是女神。他们的形象与民问关于虞舜和他的两个纪子娥皇、女英的传说有密切关系。传说中说，大舜巡视南方，二妃末从行。舜在巡行过程中，死于苍梧之野。二纪追踪至沅、湘之间，听到大舜已死的消息，于是自投湘水而死。楚国人民本具有高度的想象力，于是二妃的形象就逐渐演变为湘水的配偶神。湘水是楚国境内所独有的最大河流。湘君、湘夫人这对神祗反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺，有着浓厚的宗教气氛，祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例：人们在祭湘君时，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人时，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以爱慕之深情。他们借神为对象，寄托人间纯朴真挚的爱情；同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系，她像慈爱的母亲，哺育着楚国世世代代的人民。人们对湘水寄予深切的爱，把湘水视为爱之河，幸福之河，进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事，人民意念中的神，也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃（娥皇、女英）的传说为原型的。这样一来，神的形象不仅更为丰富生动，也更能与现实生活中的人在情感上靠近，使人感到亲切可近，富有人情味。 诗题虽为《湘夫人》，但诗中的主人公却是湘君。这首诗的主题主要是描写相恋者生死契阔、会合无缘。作品始终以候人不来为线索，在怅惘中向对方表示深长的怨望，但彼此之间的爱情始终不渝则是一致的。 《湘夫人》是一首很有特色的爱情诗。以景现情，寓情于景，可以说是这首诗的一大特色。《湘夫人》的景物描写十分成功。它不是为写景而写景，而是与主人公的心理活动相映衬，即情感的流动与外在形式同步。诗人将湘君与湘夫人约会的地点放在湘水一带，时间又是在秋天。整个画面是秋天水上景色。这就为诗中主人公提供了抒发相思愁苦的自然环境。在湘君的心口中，以为“帝子降兮北渚”——湘夫人曾经在约会的地点（北洲）等待过自己。然而当他到来时湘夫人已经离开了。他望穿秋水也不见对方影子，心中忧伤万分。“目眇眇兮愁予”中的“愁”顿时在此环境中触发。“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”是进一步借秋景来渲染、扩散和深化这相约未见的愁情。主人公不见心爱的佳人到来，白极想会见至没有会见，中间的心理落差非常之大，有一种沉重的失落感。主人公的情绪体验染上了某种色彩，于是构成一种审美心境。这时，在湘君的眼中，尽是令人黯然神伤的凄凉景色：秋风瑟瑟，似乎凉意渗透心间；落叶纷纷，犹如一颗沉重的心渐渐下沉；微波荡漾，犹若“心波”起伏。湘君面对这烟波浩渺的洞庭湖，心事茫然，愁绪四溢。情与景，水乳交融，把读者带入一个美妙的意境。 起先湘君因为没有见到对方而心中忧伤，但他心中还是抱着希望，也许等一会儿还会来的，于是在傍晚作好迎接的准备，不断地朝远处眺望。这也是符合人物心理活动的。“登白薠”二句就是写这种心理的。他再等仍不见湘夫人到来，心绪必然越来越糟糕。这时正值傍晚，鸟儿归巢、渔人收网的景象使他想到自身的处境，更感失约后的孤独和苦恼。在对比中产生联想，在联想中把现实的景物扭曲为假想景象，原先看到的景象发生变形：“鸟何”、“麋何”、“罾何”、“蛟何”四句，就是主人公在极度懊丧的心情下出现的假象——扭曲了的景象。“荒忽兮远望”正说明他精神恍惚，因而产生与现实景物完全颠倒的幻象。这种现象的发生，既是复杂的心理现象，又是合理的心理流程。等他清醒过来时，仍不死心，又骑马渡江到西岸去耐心地等待。一旦听说湘夫人“召予”，喜不自胜，忙着做迎接湘夫人的一切准备。以下一系列环境描写，都洋溢着惊喜欢快的气氛，似乎幸福美满的生活在等待着他。主人公的心情与周围环境的描写又都转为明丽欢快，情与景协调得非常自然。忧伤痛苦转而为喜气洋洋，这正是将现实中没有实现的事寄托于幻想中，把失掉的东西幻化为美好的东西，从而在精神上得到一种满足。湘君的心灵世界就是在现实的和虚幻的境界描写中披露出来的。 层次重叠交叉，又能一以贯之。这首诗在结构上也颇具特色，它以湘君赴约不遇时的情感活动作为中心线索，把景物变化、人物活动都串连起来，既有曲折起伏，又能融会贯通。 从情感的结构角度看，这首诗是以“召唤方式”呼应“期待视野”。《湘夫人》既然是迎神曲，必然是以召唤的方式祈求神灵降临。全诗以召唤湘夫人到来作为出发点，以期待的心理贯穿其中。诗的前半段主要写湘君思念湘夫人时那种望而不见、遇而无缘的期待心情。中间经历了忧伤、懊丧、追悔、恍惚等情感波动。这些都是因期待而落空所产生的情绪波动。诗的后半段是写湘君得知湘夫人应约即将到来的消息后，喜出望外，在有缘相见而又未相见的期待心情中忙碌着新婚前的准备事宜。诗的末尾，湘夫人才出现，召唤的目的达到，使前面一系列的期待性的描写与此呼应。实际上，后半段的描写不过是湘君的幻想境界。出现这种幻象境界，也是由于期待心切的缘故。整首诗对期待过程的描写，有开端，有矛盾，有发展，有高潮，有低潮，有平息。意识线路清晰可见。 这首诗还有着明暗对应的双层结构方式。主人公情感的表现，有明有暗，明暗结合。抒情对象既可实指，又有象征性。在描写实境时，主人公的情感是表层性的，意旨明朗，指事明确，语言明快，情感色泽清晰，高低起伏，强弱大小，都呈透明状态。如诗的后半段写筑室建堂、美饰洞房、装饰门面、迎接宾客的场面，就属于表层性的，即明写。从“筑室兮水中”至“疏石兮为芳”，是从外到里、由大到小；从“芷葺兮荷屋”至“建芳馨兮庑门”，又由里到外。线路清楚，事实明白，情感的宣泄是外露的，是直露胸臆的方式，淋漓酣畅，无拘无束，少含蓄，情感的流动与外在形式同步。 从深层结构看，这首诗又有着寓情于景的表情法。景物不是原来的样子，如“鸟何”、“罾何”、“麋何”、“蛟何”等句；或是带上感情色彩的景物，如秋风、秋水、秋叶的描写。情感的流动较蕴藉、含蓄、深沉，如海底暗流，不易发觉。因此需要通过表层意象加以领会。 这种双层结构，明暗对应，相辅相成，构成一种情景交融的境界。这种结构的优点是：可以增大情感的容量，使情感的表现呈立体状。 另外，全诗所描写的对象和运用的语言，都是楚化了的，具有鲜明的楚国地方特色。诸如沅水、湘水、澧水、洞庭湖、白芷、白薠、薜荔、杜蘅、辛夷、桂、蕙、荷、麋、鸟、白玉等自然界的山水、动物、植物和矿物，更有那楚地的民情风俗、神话传说、特有的浪漫色彩、宗教气氛等，无不具有楚地的鲜明特色。诗中所构想的房屋建筑、陈设布置，极富特色，都是立足于楚地的天然环境、社会风尚和文化心理结构这个土壤上的，否则是不可能作此构想的。 语言上也有楚化的特点。楚辞中使用了大量的方言俗语，《湘夫人》也不例外，如“搴”（动词）、“袂”、“褋”（名词）等。最突出的是“兮”字的大量运用——全诗每句都有一个“兮”字。这个语气词相当于今天所说的“啊”字。它的作用就在于调整音节，加大语意、语气的转折、跳跃，增强语言的表现力。《湘夫人》以方言为主，兼有五七言。句式变化灵活。这种“骚体”诗，是继《诗经》后新出现的自由诗，在我国古代诗歌发展史上是一次了不起的创新。