甘肃有哪些著名历史人物?

1、秦非子

秦国的先祖非子生活于公元前900年左右，居西垂宫（后称犬丘，今天水市秦城区西南边），是秦的开国君主，他因擅长养马，在水、渭水间替周王室主持牧马，马群得到了大量繁殖，为周王朝立下了汗马功劳。

2、秦始皇

秦始皇（公元前259年－－公元前210年）名政，秦始皇是甘肃陇西人,中国历史上第一个皇帝。13岁即位，在位35年，建都咸阳。

公元前221年，历十年之久征灭六国后，建立了大一统秦国。其推行车同轨、书同文、实行郡县制等一系列措施，确立了历代大一统王朝的统一范本，是当之无愧的“千古一帝”。

3、贾诩

贾诩（147－223），字文和，武威姑臧（今甘肃武威）人。三国时期魏国著名谋士。官至太尉，谥曰肃侯。

4、李白

李白（701年2月28日—762），字太白，祖籍陇西郡成纪县（今甘肃省平凉市静宁县南），中国唐朝诗人，有“诗仙”之称，是伟大的浪漫主义诗人。

5、李广

李广（—前119），汉族，陇西成纪（今甘肃静宁）人，西汉名将。

-秦非子

-秦始皇

-贾诩

-李白

-李广

世界十大著名风景介绍如下：

1、美国大峡谷位于美国亚利桑那州西北部的凯巴布高原上，是一个举世闻名的自然奇观，科罗拉多河穿流其中，是联合国教科文组织选为受保护的天然遗产之一，也是地球上较为壮丽的景色之一，世界上较长的峡谷之一。

大峡谷全长446公里，峡谷顶宽6至28公里，峡谷两壁及谷底气候、景观有很大不同，南壁干暖，植物稀少；北壁高于南壁，气候寒湿，林木苍翠；谷底则干热，呈一派荒漠景观。

2、澳大利亚大堡礁是世界最大最长的珊瑚礁群，位于南半球，它纵贯于澳洲的东北沿海，北从托雷斯海峡，南到南回归线以南，绵延伸展共有2011公里，最宽处161公里。有2900个大小珊瑚礁岛，自然景观非常特殊。

3、爱琴海位于希腊半岛和小亚细亚半岛之间，是希腊半岛东部的一个蓝色系海洋，属地中海的一部分，是黑海沿岸国家通往地中海以及大西洋、印度洋的必经水域，在航运和战略上具有重要地位；它以独特的风景与故事，一直被视为纯洁的爱情天堂，是世界上十大浪漫爱情圣地之一，也是浪漫情调旅程的象征。

4、普罗旺斯位于法国东南部，是一个濒临地中海的蓝色海岸，是世界闻名的薰衣草故乡，并出产优质的葡萄酒。普罗旺斯是一座骑士之城”，也是中世纪骑士叙情诗的发源地，知名的城镇有马赛和艾克斯等。

普罗旺斯境内有艾克斯、马赛等名城，还有阿尔勒、葛德、阿维尼翁(又译亚维农)、尼姆等市镇组成。此地区物产丰饶、阳光明媚、风景优美，从古希腊、古罗马时代起就吸引着无数游人，至今依然是旅游胜地。

5、长城始建于2000多年前的春秋战国时期，秦朝统一中国之后联成万里长城，是人类文明史上最为伟大的建筑工程，是中国古代的军事防御工程，也是一道高大、坚固而连绵不断的长垣，用以限隔敌骑的行动。

万里长城以城墙为主体，同大量的城、障、亭、标相结合的防御体系，东起山海关，西到嘉峪关，全长约6700公里，主要分布在15个省区市；现存长城文物本体包括长城墙体、壕堑/界壕、单体建筑关堡、相关设施等各类遗存，总计43万余处(座/段)。

6、泰姬陵，是印度的古迹之一，世界文化遗产，被评选为“世界新七大奇迹。泰姬陵全称为"泰姬·玛哈拉"”，是一座白色大理石建成的陵墓清真寺，是莫卧儿皇帝沙贾汗为纪念他心爱的妃子于1631年至1653年在阿格拉而建的。

7、贝加尔湖是亚欧大陆最大的淡水湖，也是世界上最深的蓄水量最大的湖。它于1996年被列入世界遗产名录，位于俄罗斯东西伯利亚南部。贝加尔湖中国古代称北海，曾是中国古代北方民族主要的活动地区，汉代苏武牧羊即在此地。

8、黄山风景区位于安徽省南部黄山市境内，它与长江、长城、黄河同为中华壮丽山河和灿烂文化的杰出代表，被世人誉为"人间仙境、“天下第一奇山，素以奇松、怪石、云海、温泉、冬雪"五绝"著称于世（黄山四绝分别是奇松、怪石、云海、温泉)，历来享有"五岳归来不看山，黄山归来不看岳"的美誉。

9、布拉格城堡位于伏尔塔瓦河畔的丘陵上，是布拉格的地标，建于公元九世纪，其真名是赫拉德卡尼，又称为总统府。捷克布拉格城堡是洲历史上较为伟大的古城堡建筑群，属哥特式建筑，拥有教堂、宫殿、庭园，占地45公顷，包括1所宫殿、3座教堂、1间修道院，分处3个中庭内。长久以来这里一直是布拉格的王室所在地，现在仍然是总统与国家机关所在地。

10、新西兰南岛是组成新西兰的主要两个海岛之一，位于新西兰南部，北以库克海峡与北岛相隔；南隔福沃海峡与斯图尔特岛相望，西距澳利亚1600公里，东邻汤加、斐济。新西兰南岛全境多山，山地面积占全国面积的50%。

雪花的快乐

假若我是一朵雪花，

翩翩的在半空里潇洒，

我一定认清我的方向

——飞扬，飞扬，飞扬，

这地面上有我的方向。

不去那冷寞的幽谷，

不去那凄清的山麓，

也不上荒街去惆怅

——飞扬，飞扬，飞扬，

——你看，我有我的方向！

在半空里娟娟的飞舞，

认明了那清幽的住处，

等着她来花园里探望

——飞扬，飞扬，飞扬，

——啊，她身上有朱砂梅的清香！

那时我凭藉我的身轻，

盈盈的，沾住了她的衣襟，

贴近她柔波似的心胸

——消溶，消溶，消溶

——溶入了她柔波似的心胸。

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残 诗

怨谁？

怨谁？

这不是青天里打雷？

关着：

锁上；

赶明儿瓷花砖上堆灰！

别瞧这白石台阶光滑，

赶明儿，

唉， 石缝里长草，

石板上青青的全是莓！

那廊下的青玉缸里养着鱼真凤尾，

可还有谁给换水，

谁给捞草，谁给喂！

要不了三五天准翻著白肚鼓著眼，

不浮著死，也就让冰分儿压一个扁！

顶可怜是那几个红嘴绿毛的鹦哥，

让娘娘教得顶乖，

会跟著洞箫唱歌，

真娇养惯，喂食一迟，

就叫人名儿骂，

现在，您叫去！

就剩空院子给您答话！……

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变与不变

树上的叶子说：

“这来又变样儿了，

你看，

有的是抽心烂，有的是卷边焦！”

“可不是，”

答话的是我自己的心：

它也在冷酷的西风里褪色，凋零。

这时候连翩的明星爬上了树尖；

“看这儿，”

它们仿佛说：

“有没有改变？”

“看这儿，”

无形中又发动了一个声音，

“还不是一样鲜明？”

－－－插话的是我的魂灵。

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半夜深巷琵琵

又被它从睡梦中惊醒，

深夜里的琵琶！

是谁的悲思，

是谁的手指，

像一阵凄风，

像一阵惨雨，

像一阵落花，

在这夜深深时，

在这睡昏昏时，

挑动着紧促的弦索，

乱弹着宫商角徵，

和着这深夜，荒街，

柳梢头有残月挂，

阿，半轮的残月，

像是破碎的希望他，

他 头戴一顶开花帽，

身上带着铁链条，

在光阴的道上疯了似的跳，

疯了似的笑，

完了，他说，吹糊你的灯，

她在坟墓的那一边等，

等你去亲吻，

等你去亲吻，

等你去亲吻！

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再别康桥

轻轻的我走了，

正如我轻轻的来；

我轻轻的招手，

作别西天的云彩。

那河畔的金柳，

是夕阳中的新娘；

波光里的艳影，

在我的心头荡漾。

软泥上的青荇，

油油的在水底招摇；

在康桥的柔波里，

我甘心做一条水草！

那榆荫下的一潭，

不是清泉，

是天上虹 揉碎在浮藻间，

沉淀着彩虹似的梦。

寻梦？撑一支长蒿，

向青草更青处漫溯，

满载一船星辉，

在星辉斑斓里放歌。

但我不能放歌，

悄悄是别离的笙箫；

夏虫也为我沉默，

沉默是今晚的康桥！

悄悄的我走了，

正如我悄悄的来；

我挥一挥衣袖，

不带走一片云彩。

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黄 鹂

一掠颜色飞上了树。

“看，一只黄鹂！”

有人说。翘着尾尖，

它不作声，

艳异照亮了浓密

－－－ 像是春光，

火焰，像是热情。

等候它唱，

我们静着望，怕惊了它。

但它一展翅，

冲破浓密，化一朵彩云；

它飞了，不见了，

没了

－－－像是春光，火焰，像是热情。

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我不知道风

－－－ 我不知道风

是在那一个方向吹

－－－ 我是在梦中，

在梦的轻波里依洄。

我不知道风

是在那一个方向吹

－－－ 我是在梦中，

她的温存，我的迷醉。

我不知道风

是在那一个方向吹

－－－ 我是在梦中，

甜美是梦里的光辉。

我不知道风

是在那一个方向吹

－－我是在梦中，

她的负心，我的伤悲。

我不知道风

是在那一个方向吹

－－－ 我是在梦中，

在梦的悲哀里心碎！

我不知道风

是在那一个方向吹

－－－ 我是在梦中，

黯淡是梦里的光辉！

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残 春

昨天我瓶子里斜插着的桃花

是朵朵媚笑在美人的腮边挂；

今儿它们全低了头，全变了相：－－

红的白的尸体倒悬在青条上。

窗外的风雨报告残春的运命，

丧钟似的音响在黑夜里叮咛：

“你那生命的瓶子里的鲜花也

变了样：艳丽的尸体，谁给收殓？”

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阔的海

阔的海空的天我不需要，

我也不想放一只巨大的纸鹞

上天去捉弄四面八方的风；

我只要一分钟

我只要一点光

我只要一条缝，－－

象一个小孩子爬伏在一间暗屋的窗前

望着西天边不死的一条缝，

一点光，一分钟。

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献 词

那天你翩翩的在空际云游，

自在，轻盈，你本不想停留

在天的哪方或地的哪角，

你的愉快是无拦阻的逍遥。

你更不经意在卑微的地面

有一流涧水，虽则你的明艳

在过路时点染了他的空灵，

使他惊醒，将你的倩影抱紧。

他抱紧的只是绵密的忧愁，

因为美不能在风光中静止；

他要，你已飞渡万重的山头，

去更阔大的湖海投射影子！

他在为你消瘦，那一流涧水，

在无能的盼望，盼望你飞回！

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情 死

玫瑰，压倒群芳的红玫瑰，昨夜的雷雨，原来是你发出的信

号——真娇贵的丽质！

你的颜色，是我视觉的醇醪; 我想走近你，但我又不敢。

青年！几滴白露在你额上，在晨光中吐艳。

你颊上的笑容，定是天上带来的；可惜世界太庸俗，不能供

给他们常住的机会。你的美是你的运命！

我走近来了；你迷醉的色香又征服了一个灵魂一—我是你

的俘虏！

你在那里微笑，我在这里发抖，

你已经登了生命的峰极。你向你足下望——一个天底的深

潭：

你站在潭边，我站在你的背后，一—我，你的俘虏。

我在这里微笑！你在那里发抖。

丽质是命运的命运。

我已经将你禽捉在手内：我爱你，玫瑰！

色、香、肉体、灵魂、美、迷力——尽在我掌握之中。

我在这里发抖，你——笑。

玫瑰！我顾不得你玉碎香销，我爱你！

花瓣、花萼、花蕊，花刺、你，我—一多么痛快啊！一—

尽胶结在一起！一片狼藉的猩红，两手模糊的鲜血。

玫瑰！我爱你！

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月下待杜鹃不来

看一回凝静的桥影，

数一数螺钿的波纹，

我倚暖了石栏的青苔，

青苔凉透了我的心坎；

月儿，你休学新娘羞，

把锦被掩盖你光艳首，

你昨宵也在此勾留，

可听她允许今夜来否？

听远村寺塔的钟声，

象梦里的轻涛吐复收，

省心海念潮的涨歇，

依稀漂泊踉跄的孤舟！

水粼粼，夜冥冥，思悠悠，

何处是我恋的多情友，

风飕飕，柳飘飘，榆钱斗斗，

令人长忆伤春的歌喉。

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我等候你

我等候你。

我望着户外的昏黄

如同望着将来，

我的心震盲了我的听。

你怎还不来？ 希望

在每一秒钟上允许开花。

我守候着你的步履，

你的笑语，你的脸，

你的柔软的发丝，

守候着你的一切；

希望在每一秒钟上

枯死——你在哪里？

我要你，要得我心里生痛，

我要你火焰似的笑，

要你灵活的腰身，

你的发上眼角的飞星；

我陷落在迷醉的氛围中，

像一座岛，

在蟒绿的海涛间，不自主的在浮沉……

喔，我迫切的想望

你的来临，想望

那一朵神奇的优昙

开上时间的顶尖！

你为什么不来，忍心的！

你明知道，我知道你知道，

你这不来于我是致命的一击，

打死我生命中乍放的阳春，

教坚实如矿里的铁的黑暗，

压迫我的思想与呼吸；

打死可怜的希冀的嫩芽，

把我，囚犯似的，交付给

妒与愁苦，生的羞惭

与绝望的惨酷。

这也许是痴。竟许是痴。

我信我确然是痴；

但我不能转拨一支已然定向的舵，

万方的风息都不容许我犹豫——

我不能回头，运命驱策着我！

我也知道这多半是走向

毁灭的路，但

为了你，为了你，

我什么都甘愿；

这不仅我的热情，

我的仅有理性亦如此说。

痴！想磔碎一个生命的纤维

为要感动一个女人的心！

想博得的，能博得的，至多是

她的一滴泪，

她的一声漠然的冷笑；

但我也甘愿，即使

我粉身的消息传给

一块顽石，她把我看作

一只地穴里的鼠，一条虫，

我还是甘愿！

痴到了真，是无条件的，

上帝也无法调回一个

痴定了的心如同一个将军

有时调回已上死线的士兵。

枉然，一切都是枉然，

你的不来是不容否认的实在，

虽则我心里烧着泼旺的火，

饥渴着你的一切，

你的发，你的笑，你的手脚；

任何的痴想与祈祷

不能缩短一小寸

你我间的距离！

户外的昏黄已然

凝聚成夜的乌黑，

树枝上挂着冰雪，

鸟雀们典去了它们的啁啾，

沉默是这一致穿孝的宇宙。

钟上的针不断的比着

玄妙的手势，像是指点，

像是同情，像的嘲讽，

每一次到点的打动，我听来是

我自己的心的

活埋的丧钟。

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偶 然

我是天空里的一片云，

偶尔投影在你的波心——

你不必讶异，

更无须欢喜——

在转瞬间消灭了踪影。

你我相逢在黑夜的海上，

你有你的，我有我的，方向；

你记得也好，

最好你忘掉

在这交会时互放的光亮！

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我有一个恋爱

我有一个恋爱——

我爱天上的明星；

我爱它们的晶莹：

人间没有这异样的神明。

在冷峭的暮冬的黄昏，

在寂寞的灰色的清晨，

在海上，在风雨后的山顶——

永远有一颗，万颗的明星！

山涧边小草花的知心，

高楼上小孩童的欢欣，

旅行人的灯亮与南针——

万万里外闪烁的精灵！

我有一个破碎的魂灵，

像一堆破碎的水晶，

散布在荒野的枯草里——

饱啜你一瞬瞬的殷勤。

人生的冰激与柔情，

我也曾尝味，我也曾容忍；

有时阶砌下蟋蟀的秋吟，

引起我心伤，逼迫我泪零。

我袒露我的坦白的胸襟，

献爱与一天的明星：

任凭人生是幻是真，

地球存在或是消泯——

太空中永远有不昧的明星！

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天神似的英雄

这石是一堆粗丑的顽石，

这百合是一从明媚的秀色，

但当月光将花影描上石隙，

这粗丑的顽石也化生了媚迹。

我是一团臃肿的凡庸，

她的是人间无比的仙容；

但当恋爱将她偎入我的怀中，

就我也变成了天神似的英雄！

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这是一个懦怯的世界

这是一个懦怯的世界，

容不得恋爱，容不得恋爱！

披散你的满头发，

赤露你的一双脚；

跟着我来，我的恋爱！

抛弃这个世界

殉我们的恋爱！

我拉着你的手，

爱，你跟着我走；

听凭荆棘把我们的脚心剌透，

听凭冰雹劈破我们的头，

你跟着我走，

我拉着你的手，

逃出了牢笼，恢复我们的自由！

跟着我来，

我的恋爱！

人间已经掉落在我们的后背，——

看呀，这不是白茫茫的大海？

白茫茫的大海，

白茫茫的大海，

无边的自由，我与你与恋爱！

顺着我的指头看，

那天边一小星的蓝——

那是一座岛，岛上有青草，

鲜花，美丽的走兽与飞鸟；

快上这轻快的天庭——

恋爱，欢欣，自由——辞别了人间，永远！

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起造一座墙

你我千万不可亵渎那一个字，

别忘了在上帝跟前起的誓。

我不仅要你最柔软的柔情，

蕉衣似的永远裹着我的心；

我要你的爱有纯钢似的强，

这这流动的生里起造一座墙；

任凭秋风吹尽满园的黄叶，

任凭白蚁蛀烂千年的画壁；

就使有一天霹雳翻了宇宙，——

也震不翻你我“爱墙”内的自由！

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"这年头活着不易"

昨天我冒着大雨到烟霞岭下访桂；

南高峰在烟霞中不见，

在一家松茅铺的屋檐前

我停步，问一个村姑今年

翁家山的桂花有没有去年开得媚，

那村姑先对着我身上细细的端详：

活象只羽毛浸瘪了的鸟，

我心想，她定觉得蹊跷，

在这大雨天单身走远道，

倒来没来头的问桂花今年香不香。

"客人，你运气不好，来得太迟又太早；

这里就是有名的满家弄，

往年这时候到处香得凶，

这几天连绵的雨，外加风，

弄得这稀糟，今年的早桂就算完了。"

果然这桂子林也不能给我点子欢喜：

枝头只见焦萎的细蕊，

看着凄惨，唉，无妄的灾！

为什么这到处是憔悴？

这年头活着不易！这年头活着不易！

《冯杰：诗人、厨子与画家》

灰竹子/冯杰。

十多年前冯杰即是名誉诗坛的诗人，那时他戴一副圆圆的复古眼镜，周身是谦谦君子的民国范儿，在一群写字人中鹤立鸡群，乍一看恍惚有诗人徐志摩的影子。但冯杰骨子里并不是那种热烈的浪漫诗人，他的文字即使醉眼蒙眬，也清醒地扫视着眼前的路，从不会迷失在风月里。艺术家在自我的艺术世界里，要一座山就搬来一座山，要一场雨就唤一场雨，当然全由他来主宰。具体到生活中，艺术家分两类，一类是把艺术的边界扩展到生活中，生命力或是爱的能力超强，比如张大千、齐白石。还有一类艺术家不是这样，他超脱得不食人间烟火，人间一切都成为艺术负累。比如林和靖，这么大一个艺术家，孤高恬淡，清心寡欲，竟然过着梅妻鹤子的生活，只觉得青山绿水与他相宜，他把情感转移到他喜欢的一切风物上来。

冯杰应该属于第三类。他分得清生活与艺术的界线。翻遍他的画作，也不见风月的影子，故其非鸳鸯蝴蝶派。读他的书，是一种乡村植物普及，他竟然知道那么多的野草名字，他又从野草名字中去生发才子佳子的想象，那些童年时的野草让他忆起，在他笔下有了光影，有了传说，成了会行走会说话有故事的精灵。一个个叫起来，都是早年失散的可以慰藉寒凉的朋友。他写地黄，言及是一种泽马之草。我上网查了方知，地黄就是我小时候到地里薅草经常拿来吮吸的那种，它头顶着横七趔八的桃紫色小喇叭花，渴了，我和小青小红们便抽出来一朵朵带着细管子的花，像蜜蜂一样咂吧咂吧它的花芯，甜甜的，安慰一下童年孤独单调的味蕾。

至今仍记得他的散文《月光转身离去》。想是在一个夜晚，乡下的月光，乡下小酒肆油漆斑驳的木桌子一幕幕来到他眼前，乡间的气息、乡间的人物顺着记忆都来找他。虽说他是头顶着光环进城当专业作家，但漠然阔大的城，也会让他生出淡淡的无措。所以，在繁华的背后，他的魂灵常常溜到乡下，去找他熟稔亲近的一切来悄悄聚会。

草木是卑微的，又是坚韧的。冯杰用自己的文字一一寻找它们，和它们相识，索隐，对话。那么多草木的名字，怎么记得那么清楚呢？真让人嫉妒呢。想必是姥姥姥爷教的，他们陪伴了冯杰的童年和少年，许多对生活对世界的认知和经验最初是从他们身上得来的。他写北中原的草木，也是在写自己对逝去亲人的缅怀，那种抚念之疼在叙述中就能轻轻地触摸到。

冯杰喜欢梁实秋周作人一路的文字，闲适的格调，淡雅的笔意，一一呈现着故土的风俗人情。从自然的书写到文化的剖析，他的触角延伸到历史上那些隐逸的、富有才学的，有一肚子不合时宜、与当世格格不入的高士。他在写荆芥时联想到张岱、八大山人、傅山等是一身荆芥味。他如此爱这些草木，引这些人物为同道，连味道也沁入了灵肉。其实，人何尝不是另一种草木，“人生一世，草木一秋”，草木就是自己的镜子，就是自己最终的化身。

他的《说食画》是他一个人的私家菜，搜集来自北中原的食材及烹饪方法，让人感觉他是一个从小就懂得烹饪的厨子。而以他的身份，又不是一个普通厨子，他用诗与色彩烹饪了来自北中原大地的一道道豫菜，读者见识了他的食谱，也品出了艰涩人生的味外之味。

在现代社会里，读冯杰的书感觉我们还生活在乡土田园里，生活在手工制作的温暖里，姥姥与母亲在物质匮乏时期，把一些可吃的、别人弃掉的，都想办法做成嘴里可嚼食可填肚皮的食物。这种虽然贫朴、仍不失一家融融灯火的影像，深深地留在对亲人的追忆里。而现在网络世界，生活大不一样了。好多年轻人不会做饭，不肯学厨艺，整天以外卖打发日子；即使坐在家里什么都不干，即使家里冰箱满满，也还是懒得动手。厨房清冷的家是没有温度的家，源于家庭的爱也会大打折扣。吃着饭店商业生产的饭食，一点也品不出家的味道。现代人失去了这种福分。

这两年冯杰画画如火如荼。每天在微信里可以看到他的新作随着早晨的日头冉冉升起。他把那么多中原人熟悉的草木、牲畜、小兽、飞禽，无一不渗入他的笔墨与色彩中。

仿佛是他与人的对话越来越少，与他的这个色彩王国对话越来越多。艺术家在自己的世界里是自由的。他的画越来越画出一种自信，画出一种气势来。别看是小品画，冯杰兄笔下的钟馗李逵皆咄咄逼人，格外神气，挥起斧头来自有一种扫尽人间一切害人虫的厉色与勇猛。冯杰画的苏东坡，人物旁绘的是象征气节风骨的碧竹，题款为苏子的词《定风波》，“一蓑烟雨任平生”、“也无风雨也无晴”，有一种道家的洒脱与超逸。尽管冯杰说他不信佛也不在道。我看他天天在宣纸上画这些已经是“五迷三道”了。

再看他的书法，无论从内涵还是形式都十分入苏，写得一手漂亮的苏体，一眼看上去，好像都与苏子的词句 “莫听穿林打雨声”有关。他那倾斜的苏体因了风雨从右上方那个方向潲过来。诗人的字总是带着想象的痕迹，带着自然风物的气息，沐浴其中，发丝会掠过一丝丝凉意。

都说顾城是童话诗人，他把太阳下的沙滩看作正在烧烤的面包。但我觉得冯杰兄是童话画家，或者是寓言画家。他听得懂草木与走兽的语言，是它们的代言人。他写大树，写瓦，写北中原的种种美食，赋予他们一种风神。他画一只葫芦，便听得出“葫芦有声”。他画一棵白菜，便想到“我心素如此”。即使画两牙西瓜，他也把它们看成两座红山，何其童真澄澈，语言仿佛镶着太阳的光边。

你是鱼吗？/冯杰。

偶有新诗/冯杰。

书法和鸭子/冯杰。

谁说他的文字不涉足政治，他的《水浒》系列人物画顾左右而言他，时不时朝现实放一两枚箭矢，然后归纳为一句话，宋朝距现在一千多年，今古依然。

冯杰的诗文在华人圈负有盛名。一次又一次，他的书越过那一湾浅浅的海峡，在对岸亦引起不小的热度，收获众多的嘉誉与褒奖。台湾诗人痖弦在河南文学院与河南诗人的一次见面会上说，冯杰在台湾获的奖项如此之多，他家的房子都是拿奖金盖的吧。这话一定没有假。在画界，他也愈来愈拥有自己的文人画地位。在街上，偶尔会遇到茶店里挂着的冯氏猫头鹰，在城市的水泥丛林里，栖息得有点寂寥。他墨色淋漓的芙蕖，倒是越画越肆意张扬，莲的身姿努力从重重的墨叶里挣扎出明亮的节操与风骨。

总觉得冯杰到《故事家》作主编有点不妥，一个吟诗弄墨的书生混入了志异书怪、引车贩浆的热闹与传奇中，有点格格不入。每次拜访他之后，包里总会装满花花绿绿新出版的《故事家》。幸运的是，他在此任上，依旧用自己的方式诗意地叙述北中原的风物。骨子里的东西不可改变，他仍然以自己的方式独标于时代。

从他客居郑州到现在，已十多年。有一次在孙公的农庄，大家饭后去散步，他告诉我，我就不去了，腿疼不得劲。你看拜伦就是这样。他真够风雅的，身上的一点毛病也要跟诗歌联系起来。这就是他身上抹不掉的诗歌精神与诗歌的尊严吧。

“犹恐星坠惊梦醒，不敢独擎长夜灯。试问能烧几斤愁？门外空枝正连风。”冯杰当郑州人十多年了，一直没把这里当作真正的家，以“客居”称。好几次周末打电话，他都以长垣腔告知，“我在长垣呢”。

那里有他的听荷草堂，那里有他熟悉的乡村美食。大概他又回去为家人当厨子去了。

写下这个题目，忽有人提醒我，日本古代高僧、书家良宽生平最不喜“书家的字、厨师的菜与诗人的诗”。莫不有逆？深入其禅理、书法方知，良宽意在崇尚自然，讨厌匠气，主张自性。他淡泊物质，乞讨糊口，栖息在一间草庵里，乐于与小朋友嬉戏玩耍，童心未泯。稍加思忖，良宽的妙言放在我书写的对象上竟是一种契合。嘿，这就对了。wy

美编 敏子 jiminzi512@163 编辑 饶丹华

生动的木鸡/冯杰。

中秋的故事/冯杰。

怕他个鸟/ 冯杰。

诗言志柿也言志/冯杰。

世界著名旅游景点前50名

二零零六年 | 2006-01-02 00:36

第1位

美国的大峡谷

The Grand Canyon

第2位

澳大利亚的大堡礁

Great Barrier Reef

第3位

美国佛罗里达州

Florida

第4位

新西兰的南岛

South Island

第5位

好望角

Cape Town

第6位

金庙

Golden Temple

第7位

拉斯维加斯

Las Vegas

第8位

悉尼

Sydney

第9位

纽约

New York

第10位

印度泰姬陵

Taj Mahal

第11位

加拿大洛基山脉

Canadian Rockies

第12位

澳州艾尔斯岩

Uluru

第13位

墨西哥玛雅古迹

Chichen Itza - Mexico

第14位

秘鲁印加遗址

Machu Picchu - Peru

第15位

尼亚加拉瀑布

Niagara Falls

第16位

约旦佩特拉城

Petra - Jordan

第17位

埃及金字塔

The Pyramids - Egypt

第18位

威尼斯

Venice

第19位

马尔代夫

Maldives

第20位

中国的长城

第21位

津巴布维的维多利亚瀑布

Victoria Falls - Zimbabwe

第22位

中国香港

Hong Kong

第23位

美国约塞米蒂国家公园

Yosemite National Park

第24位

夏威夷

Hawaii

第25位

新西兰的奥克兰

Auckland - New Zealand

第26位

巴西伊瓜苏瀑布

Iguassu Falls

第27位

巴黎

Paris

第28位

阿拉斯加

Alaska

第29位

柬埔寨的吴哥窟

Angkor Wat - Cambodia

第30位

尼泊尔的喜马拉雅山脉

Himalayas - Nepal

第31位

巴西的里约热内卢

Rio de Janeiro - Brazil

第32位

肯尼亚马赛马拉的野生动物保护区

Masai Mara - Kenya

第33位

厄瓜多尔的加拉帕戈斯群岛

Galapagos Islands - Ecuador

第34位

埃及路克索神庙

Luxor - Egypt

第35位

罗马

Rome

第36位

旧金山

San Francisco

第37位

巴塞罗纳

Barcelona

第38位

迪拜

Dubai

第39位

新加坡

Singapore

第40位

塞舌尔拉迪戈岛

La Digue - Seychelles

第41位

斯里兰卡

Sri Lanka

第42位

曼谷

Bangkok

第43位

巴巴多斯岛

Barbados

第44位

冰岛

Iceland

第45位

中国西安的兵马俑

Terracotta Army - China

第46位

瑞士策马特峰

Zermatt - Switzerland

第47位

委内瑞拉天使瀑布

Angel Falls - Venezuela

第48位

埃及阿布辛贝神庙

Abu Simbel - Egypt

第49位

巴厘岛

Bali

第50位

法属玻利尼西亚

French Polynesia

　　一、姓氏源流

　　蒲（Pú）姓源出有四：

　　1、来源于封邑名。相传夏朝时舜帝的子孙被封在蒲坂（今山西省永济西蒲州一带），于是他的子孙就把封邑名“蒲”作为自己的姓氏。

　　2、来源于一种称为蒲草的植物。东晋时期怔北大将军、冀州刺史苻洪的家中有一个水池，里面长了茂盛的蒲草。很多人看到以后都感到奇异，于是人们就把他家称为蒲家。得到蒲姓。

　　3、出自少数民族，扈氏的后代，同样来源于蒲草。据十六国春秋《前秦录》载，古时西羌族的扈氏酋长的家中有一个池子，其中生长的蒲草长约五尺，节子象竹节一样，为时人所异，人们于是把酋长一家称为蒲家，后来他们家也以蒲为姓。又据据《路史》的记载，蒲姓出自姒姓，是有扈氏的后代，世袭为西羌的酋长。

　　4、出自中东人后裔。宋、元时期，西域阿拉伯人东来经商居住后，即有以蒲作为汉姓的。

　　★★★得姓始祖：虞舜。蒲姓家族是虞舜的后裔。《万姓统谱》记载，舜曾建都蒲坂，所在地在现在的山西省永济西蒲州一带，他的子孙后来又被封在这里，后代中就有以受封地名为姓的，而称蒲氏，望族出于河东，故蒲氏后人奉虞舜为蒲姓的始祖。

　　二、迁徙分布

　　（缺）蒲姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。蒲姓出自己姓。夏朝时，舜帝的后代被封在蒲邑（今山西省永济县西），建立了蒲国，后来蒲国的王族就以封地名为姓氏，称为蒲氏，是今天蒲姓的起源。又有一支起源。春秋时期，帝少昊的后代有封地在蒲（今山西省隰县北），后建立蒲国，蒲国王族的后代称为蒲氏。远古时蒲草可当食物，长老后可织衣编席。蒲草多生在水边，被看作是吉祥之地。所以在一些说法中蒲姓的起源和蒲草有关。十六国春秋中说：“其先有扈氏之苗裔，其后家池生蒲，谓之蒲家，因以为氏。”意思是扈氏有后代，家里面的池子里长了很多蒲草，当时人们就成他们为蒲家，后来也就渐渐地干脆用蒲作为姓氏了。按宋、元时期，西域阿拉伯人东来经商居住后，即有以蒲作为汉姓的。回族中的“蒲氏为唐宋时回教商人常用之姓。”（《中国伊斯兰史存稿》）早在南宋时，福建泉州就已经是“回半城”“蒲半街”了。蒲姓的来源也比较广。如回回名“普刺”（蒲拉）就可以转化为蒲姓。同时，蒲姓又“是由‘Ahu’的读音而来，而阿拉伯的人名之前，多加‘Abu’一字，中国读其音为“阿蒲”，后省其‘阿’，则视为其姓‘蒲’了。”（《回教徒与中国历代的关系》）作为地名和部族名，也是蒲姓的一个来源。蒲姓望族居于河东郡，就是现在的山西省夏县北部。（余略）

　　三、历史名人

　　蒲 元：三国时期蜀国人，是刘备的大臣。是一个铸造刀的能人。相传那时的西南民族很善于铸造刀，蒲元就是其中的一位佼佼者，他为诸葛亮铸造3000把刀，他说汉水不能使刀很锋利，于是派人去蜀江取水。水取来以后，他告诉取水人说这水要是不纯就不能用，取水人说是纯水，蒲元用刀划了一下水就断定其中有八升不是蜀水，取水人马上承认了。后来重新取回蜀水，打造的刀子果真锋利无比。

　　蒲国宝：宋朝状元。对宋朝很忠诚，进入元朝以后不再做官。对经史很有研究。

　　蒲尧元：宋朝时期的泰和知县，福州人。绍兴进士，为官清廉，他的俸禄要得很低，经常数月不吃肉。

　　蒲宗瑞：明代有名的县令，字信之，永州人。作官的时候爱民如子，留下了很好的口碑，因为疾病退居乡里。回去的路上，碰到强盗，将他的行李抢去，才发现只有一个竹笼的东西。由此可知他作官的清廉。当时他被称为清白令。

　　蒲松龄：字留山，又字剑臣，号柳泉居士，世称聊斋先生。清朝文学家，临淄人。年少时就以文章闻名，但是后来屡试不中，71岁的时候才考上贡生。一生穷困潦倒，教书度日。他一生创作了很多文学作品，有诗、词、赋、戏曲、小说等，每种都有杰出的代表作。其中的《聊斋志异》最为有名，这部小说集采用了浪漫主义的手法，通过讲述奇异的鬼怪故事，揭露了封建礼教和科举制度的腐朽、封建统治的黑暗，深刻反映了封建社会末期的现实生活，被看作是古代文言小说的最高峰。

　　蒲殿俊：字伯英。四川省广安人。光绪三十年进士，后留学日本。是中国近代史上著名的革命家、社会活动家。为中国的进步作出了贡献。晚年隐居家乡，退出政治。民国23年在北平逝世。终年59岁。

　　四、郡望堂号

　　1、郡望

　　河东郡：秦朝时期置郡，地点在今天的山西省黄河以东夏县一带。

　　2、堂号

　　揖让堂、帝师堂：均源出舜帝的时候，十八岁的蒲衣是舜帝的老师。舜帝要把天下送给他，他不接受，后来就消失了。

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　　蒲姓宗祠通用对联

　　〖蒲姓宗祠四言通用联〗

　　与巢由偶；

　　为虞帝师。

　　——佚名撰蒲姓宗祠通用联

　　联典指虞舜时贤人蒲衣子，自幼聪明博学，十八岁为舜师，舜欲让以天下，蒲衣子不受而去，莫知所终。

　　龙从塞北；

　　鳌占川西。

　　——佚名撰蒲姓宗祠通用联

　　此联为广东省广州市黄埔区黄埔街的珠江村蒲氏宗祠联。珠江村蒲氏宗祠是西亚阿拉伯人后裔的宗祠，宗祠保持完好，深二进，硬山顶，青砖灰瓦，木雕短柱，看起来与珠江三角洲常见的祠堂无甚区别，没有任何体现“异国风情”的地方。唯一能露出“端倪”的，是祠堂正中所悬挂的《蒲氏族谱》：无论是蒲氏的初太祖“玛稪阿”，还是其子孙“阿嘟嗻咭”、“啪”、“嗨哒耴”等，如此晦涩拗口的名字，显然不是中国人的。根据《族谱》记载，自蒲氏初太祖起，蒲氏四代都娶汉族妇女为妻。世代混血，加上世居广州，子孙早被“汉化”。该宗祠建于清朝同治癸亥年，日军侵华时曾受损，1997年进行了维修，现作蒲氏族人喜庆和商讨大事之地。目前珠江村里姓蒲的人有200多名。此支蒲氏老祖宗是从“塞北”内蒙古迁徙而至，但来自何国，当今的蒲氏族人也说不清、道不明。由于该宗祠的建筑跟普通宗祠没什么不同，直到专家组对该宗祠进行核查时，才为这座“番客”宗祠正了“名”———蒲氏宗祠是西亚阿拉伯人后裔的宗祠。专家组成员之一、广东文物专家黎显衡说，众多蒲氏后人中，以宋代的蒲寿庚影响最大，他祖籍阿拉伯，南宋时随其家人由广州移居泉州，曾官拜福建安抚沿海制置使、闽广招抚使，是宋元时期海外贸易活动中的重要人物。他经过调查发现，，建蒲氏宗祠的蒲氏族人与蒲寿庚同出一族，应该也是西亚阿拉伯人的后裔。据介绍，蒲氏一族的迁徙，是以广州对外贸易的不断发展与变迁为背景的。从汉朝始，广州对外贸易繁荣，不断有外商到广州定居。这些“番客”尤以阿拉伯、波斯商人为多，大多聚居在城西南濠东岸番舶码头区的“番坊”里，即今光塔街一带。蒲氏就出自其中的“蒲宜人巷”，即今天的普宁巷。元代海外贸易中心移至泉州，很多番客便迁离广州，但还有一部分留了下来。黎显衡说，珠江村的蒲氏族人极可能就是当时留在广州并移居到黄埔的阿拉伯人后裔。

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　　〖蒲姓宗祠六言通用联〗

　　通经源于母教；

　　早慧可为帝师。

　　——佚名撰蒲姓宗祠通用联

　　上联典指宋·蒲卣自幼受业于母而中进士。下联典指上古·蒲衣子十八岁为虞舜之师。

　　逊让巢由之偶；

　　岐嶷虞帝之师。

　　——佚名撰蒲姓宗祠通用联

　　全联典指上古·蒲衣子。

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　　〖蒲姓宗祠七言通用联〗

　　明代誉称清白吏；

　　宋时荣中状元公。

　　——佚名撰蒲姓宗祠通用联

　　上联典指明代崇善令蒲宗瑞，字信之，永州人。居家孝友，为官爱民如子，以疾归，遇盗，掠其行李，止竹笼一肩。其廉可知，时称清白吏。下联典指宋代状元蒲国宝，富顺人。入元不仕，耽志经史。

　　鹏起天池风九万；

　　龙游艺苑字三千。

　　——清·蒲松龄撰蒲姓宗祠通用联

　　此联为清代文学家蒲松龄自题联。

　　荡气回肠疑屈子；

　　主义谲谏胜庄生。

　　——佚名撰蒲姓宗祠通用联

　　此联为山东省淄川蒲松龄故居联。

　　巧匠铸刀三千口；

　　名家志异四百篇。

　　——佚名撰蒲姓宗祠通用联

　　上联典指三国时蜀中巧匠蒲元，多奇思怪想，曾于谷为孔明铸刀三千口，能断竹筒铁砂，人称神刀。下联典指下联典指清代文学家蒲松龄事典。

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　　〖蒲姓宗祠七言以上通用联〗

　　闲居丛稿，平实显易；

　　聊斋志异，笑骂文章。

　　——佚名撰蒲姓宗祠通用联

　　上联典指元代国子博士蒲道源，字得之，眉州人。所著《闲居丛稿》，平实显易，有承平之风。下联典指清代文学家蒲松龄事典。

　　汲水贮瓶，证明心事；

　　清风建阁，留戒子孙。

　　——佚名撰蒲姓宗祠通用联

　　上联典指南宋泉州人蒲寿，咸淳年伺任梅州知州，著有《心泉学诗稿》，具有冲淡闲远的情致。他常常汲两瓶水放在身边，当时有人写诗说：“蒲侯心事一般清。”下联典指北宋新井人蒲宗孟，字传正，皇祜年间进士，历官集贤校理、翰林学士、尚书右丞，后因对司马光不满，被贬知亳、杭、郓三州。家中藏书很多，建有清风阁，曾诫子孙说：“寒冷可以没有衣服，饥饿可以没有食物，书不可一日不读。”

　　居官甘淡泊，不谋口腹；

　　教子务读书，无虚饥寒。

　　——佚名撰蒲姓宗祠通用联

　　上联典指宋代泰和知县蒲尧仁，字彦性，福州人。绍兴进士，廉白端谨，自奉尤薄，或经旬不知肉味曰：“吾不以口腹累人。” 下联典指宋代集贤校理蒲宗孟的事典。蒲宗孟，字傅正，新井人。皇佑进士。曾官毫、杭、郓三州。

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　　附录：蒲姓典故、趣事

　　〖延年术〗

　　蒲传正任杭州太守时，一天，有个方术之士前来拜谒。这方士大约九十多岁，然而面容却像婴儿一样鲜嫩。蒲传正愉快地招待他，二人谈得甚是投机。传正便向他请求延年长寿术。方士回答说：“我的长寿术极为简便易行，基本上没有什么可禁忌的，只有一件须牢记，必须禁绝性欲。”

　　传正听了，俯首沉思良久，感叹道：“如果是这样，那么即使寿逾千岁又有什么益处呢？”

　　——宋·范正敏《遁斋闲览》

　　中国人民解放军蒲姓开国将军生平简介

　　蒲大义少将

　　蒲大义（1916-1973），四川省平昌县人。1933年红四方面军到平昌，蒲大义参加儿童团，同年率领11名儿童团员参加中国工农红军。1934年加入中国共产主义青年团。1936年转入中国***。

　　土地革命战争时期，任红31军93师274团3营营部通讯员。由于作战勇敢，1934年被调到274团团部当警卫班长。1935年被送到红军大学学习，毕业后到红5军团任侦察排排长。1936年升任31军93师274团特务连连长。参军4年，负伤8次。参加了长征。

　　抗日战争时期，任八路军129师386旅772团7连1排排长。在神头岭战斗中，指挥全排冲进神头村，勇猛杀敌，以伤亡5人的代价将日军赶出了村，获刘邓颁发银质奖章一枚，所在的排被誉为“蒲大义排”。1938年升任连长，为掩护旅部和彭德怀转移，率领全连和工兵连坚守阵地，大部分人员牺牲，自己亦受重伤，被彭德怀记功一次。1940年升任副营长，为掩护李达和129师师直机关战役，率部队阻击日军，战至最后5人，第10次受伤，与主力失去联系，仍收集100多人，作战5天，突围回到部队，获奖章一枚。在抗日战争中6次负伤，升任八路军129师386旅772团营长，太岳军区第2军分区30团团长。

　　解放战争时期，1946年在晋南战役中第15次负伤，左腿骨被炸断。后担任华北军区第15纵队45旅旅长，第18兵团第62军186师师长。战争年代16次负伤，荣立大功3次，小功8次，被评为二等甲级残废军人。

　　中华人民共和国成立后，1950年入南京军事学院学习。1951年参加抗美援朝作战，任中国人民志愿军第186师师长，1952年调任志愿军第46师师长，1954年升任志愿军第16军副军长。参加了1953年春季反登陆战役准备、夏季进攻战役和金城战役。回国后，1955年继续在南京军事学院学习，1957年毕业于军事学院炮兵系，任昆明军区炮兵司令员。1962年任昆明军区副参谋长。1969年中共中央决定组建云南生产建设兵团，出任副司令员。

　　1955年被授予大校军衔，1961晋升为少将军衔。荣获三级八一勋章、二级独立自由勋章、二级解放勋章。荣获朝鲜民主主义人民共和国二级自由独立勋章。1973年4月19日在开会时，因心肌梗塞逝世，终年57岁，被授予革命烈士称号。