浪漫情话短句暖心简单大气【精】

　在日常生活中，见多许多的句子文案，有什么让你印象深刻的表白文案吗？以下是由我为大家整理的“浪漫情话短句暖心简单大气”，仅供参考，欢迎大家阅读本文。

浪漫情话短句暖心简单大气篇一

　1世界上浪漫的爱情只有两种，一种是电视剧里的爱情，不论多么肉麻，都可以让你看得掉眼泪，另一种是自己正在经历的爱情，即使对方是只猪，你也可以痛苦到彻夜不眠。

　2一世欢颜，只为你一人绽放。

　3如果你给我，和你给别人的是一样的，那我不要了。

　4在我家的户口本上签上你的名字吧，注意是在我的配偶栏上签。

　5月有阴晴圆缺，人间有春夏秋冬，而你是我的喜怒哀乐。

　6爱的欢乐寓于爱之中，享受爱情比唤起爱更加令人幸福。——拉罗什富科

　7北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知千里也。

　8和你在一起时，我就没有羡慕过任何人。

　9不论怎么说，思念都是一笔巨大的精神财富。 一枚枚凝聚着深情的邮票，一封封散发着温馨的信笺，一张张表达真挚问候的贺卡，都是这笔财富的内容。 岁月尽

　10醉听素琴，浅笑诗吟，凄寒半世留殇铭。往事霏微，来生青脆，红尘一恋心泣泪。几度徘徊望乡边，思玉颜，梦回如前。谁不愿，刹那永恒，记忆留痕？谁又肯，相别伊人，惜昔回轮清霜喧阗，易碎誓言，忘川漪涟，心丝婵媛，奈何残垣，情逝千年，依稀回旋，红尘旧缘。

　11青梅枯萎，竹马老去，从此我爱上的人都像你。

　12爱或者被爱，其实都是一种喜悦。

　13彼岸花，花开彼岸，谁是谁隔世的红颜，谁又是谁刻骨的生生世世的爱恋？“如果没有遇见你，我将会是在哪里，如果没有遇见你，我又会怎么过？是否还会有酒浇不尽的相思，是否还会有烟烧不掉的寂寞？是否还会孤独的停留在等待的渡口？是我错遇了你，还是我走错了路口？

　14整个世界你在就好，余生只望岁月静好。

　15别尽良宵画良辰。

　16爱是正负电源，碰出火花四溅；爱是誓言，把一生一世戴在指尖；爱是星光，你寂寞时，满天都是注视你的眼。玫瑰情人节，愿真心换来真爱，牵手到永远。

　17也许是前世的姻也许是来生的缘错在今生相见徒增一段无果的恩怨。

　18无论我走到哪里最想去的还是你身边。

　19想念仿佛一支精巧的芭蕾独舞。在幽静的空间里，翩翩起舞。伸出手臂，踮起足尖，高昂起头，转动身躯，回忆、回忆，它在自己的舞蹈中陶醉了。

　20要有多坚强，敢念念不忘。

　21不论你是哭着思念，还是笑着思念，在思念的时候，你都会心无旁骛。

浪漫情话短句暖心简单大气篇二

　22如果你是山，我愿是小河，我绕你；如果你是茶叶我愿是开水，我泡你；如果你是云，我愿是风，我追你。

　23我不允许你哭，因为有我在你还哭的话，就证明我没用，那还要我干什么？！

　24你的幸福我来建筑，你的顽固我来让步，你的糊涂我来弥补。

　25如若相爱，便携手到老；如若错过，便护你安好。

　26满目山河空念远，落花风雨更伤春，不如怜取眼前人。

　27蓓蕾一般默默地等待，夕阳一般遥遥地注目，也许藏有一个重洋，但流出来，只是两颗泪珠。

　28漂亮是女人的通行证——一句老话而已，也算颠扑不破的真理。明明是糖衣炮弹，最后也不见得赢得美人归，但就是死心塌地讨好她。而那些缺乏视觉效果的女子尽管有的明明是良药，因为苦口，男人常常下不了决心娶她。

　29我用浮生暖一壶你爱的香茗，只待伊来。

　30我喜欢你，就像你妈打你不讲道理。

　31离别对于爱情，就像风对于火一样：它熄灭了火星，但却能煽起狂焰。——阿巴巴耶娃

　32我爱你不是因为你是谁，而是我在你面前可以是谁。

　33如果你给我的，同样也给了别人，那么我宁愿不要。做不了你的唯一，连最爱我也不要做。

　34跟我在一起让我照顾你，你爱谁无所谓。

　35正是在不尽的思念中，人的感情才得到了净化和升华。没有距离，便没有思念。当轮船的汽笛拉响，当火车的汽笛长鸣，当汽车的轮子开始转动，当飞机冲击跑道腾空而起，思念便开始了。

　36我最需要的就是，你需要我。

　37和我一起走夜路吧，我想趁机牵着你的手回家。

　38醉后不知天在水，满船清梦压星河。

　39不知为什么，只要有你在我身边，我的心便不再惶惶不安。

　40浪漫是什么？是送花？雨中漫步？楼前伫立不去？如果两人彼此倾心相爱，什么事都不做，静静相对都会感觉是浪漫的。否则，即使两人坐到月亮上拍拖，也是感觉不到浪漫的。

　41我不怕等，只怕等到尽头没有你。

　42其实我根本未曾拥有过你，所以觉得我至少得把这句话说给你听，说我爱你。无论你怎么说或者怎么想，我就是爱你。

这是恶搞庄子经典文章的一个例子，为钓鱼爱好者所作。全文：北冥有鱼， 其名为鲲，鲲之大，一锅炖不下。化而为鸟 ，其名为鹏， 鹏之大，需要两个烧烤架，一个多糖， 一个微辣，来瓶雪花，让我们勇闯天涯。

原句出自庄子的《逍遥游》，其原文是“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。”形容其非常非常大。

《逍遥游》是《庄子》的首篇，在思想上和艺术上都可作为《庄子》一书的代表。《逍遥游》的主题是追求一种绝对自由的人生观，作者认为，只有忘却物我的界限，达到无己、无功、无名的境界，无所依凭而游于无穷，才是真正的“逍遥游”。文章先是通过大鹏与蜩、学鸠等小动物的对比，阐述了“小”与“大”的区别。

在此基础上作者指出，无论是不善飞翔的蜩与学鸠，还是能借风力飞到九万里高空的大鹏，甚至是可以御风而行的列子，它们都是“有所待”而不自由的，从而引出并阐述了“至人无己，神人无功，圣人无名”的道理。文章最后通过惠子与庄子的“有用”、“无用”之辩，说明不为世所用才能“逍遥”。全文想象丰富，构思新颖，雄奇怪诞，汪洋恣肆，字里行间里洋溢着浪漫主义精神。

北冥有鱼其名为鲲鲲之大不知其几千里也这句话的意思——北海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲非常巨大，不知道有几千里。

作品出处

《逍遥游》是《庄子》的首篇，在思想上和艺术上都可作为《庄子》一书的代表。《逍遥游》的主题是追求一种绝对自由的人生观，作者认为，只有忘却物我的界限，达到无己、无功、无名的境界，无所依凭而游于无穷，才是真正的“逍遥游”。文章先是通过大鹏与蜩、学鸠等小动物的对比，阐述了“小”与“大”的区别；在此基础上作者指出，无论是不善飞翔的蜩与学鸠，还是能借风力飞到九万里高空的大鹏，甚至是可以御风而行的列子，它们都是“有所待”而不自由的，从而引出并阐述了“至人无己，神人无功，圣人无名”的道理。文章最后通过惠子与庄子的“有用”、“无用”之辩，说明不为世所用才能“逍遥”。全文想象丰富，构思新颖，雄奇怪诞，汪洋恣肆，字里行间里洋溢着浪漫主义精神。

作品原文

逍遥游

北冥有鱼，其名为鲲（kūn）。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。

《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟（tuán）扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏（è）者，而后乃今将图南。

蜩（tiáo）与学鸠笑之曰：“我决（xuè）起而飞，抢榆枋（yú fāng）而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂（chōng）粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝（zhāo）菌不知晦朔，蟪（hùi）蛄（gū）不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿（chūn）者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？

汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云；抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鷃（yàn）笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。

故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠（líng）然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数（shuò）数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶（wū）乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝（júe）火不息；其于光也，不亦难乎？时雨降矣，而犹浸灌；其于泽也，不亦劳乎？夫子立而天下治，而我犹尸之；吾自视缺然，请致天下。”许由曰：“子治天下，天下既已治也；而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也；吾将为宾乎？鹪（jiāo）鹩（liáo）巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖（páo）人虽不治庖，尸祝不越樽俎（zǔ）而代之矣！”

肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不反。吾惊怖其言。犹河汉而无极也；大有迳庭，不近人情焉。”连叔曰：“其言谓何哉？”曰：“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖（nào）约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵（cī）疠（lì）而年谷熟。吾以是狂而不信也。”连叔曰：“然。瞽（gǔ）者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之！是其言也犹时女也。之人也，之德也，将旁礴万物以为一，世蕲（qí）乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤：大浸稽天而不溺，大旱金石流，土山焦而不热。是其尘垢秕糠（chén gòu bǐ kāng）将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事？”宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之。尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山，汾（fén）水之阳，窅（yǎo）然丧其天下焉。

惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠（gū）之种，我树之成，而实五石（dàn）。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓠，则瓠落无所容。非不呺（xiāo）然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴（píng）澼（pì）絖（kuàng）为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金，今一朝而鬻（yù）技百金，请与之。’客得之，以说（shùi）吴王。越有难，吴王使之将，冬，与越人水战，大败越人。裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”

惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗（chū）。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠人不顾。今子之言大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌（shēng）乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下；中于机辟，死于罔（wǎng）罟（gǔ）。今夫斄（lí）牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”

作品译文

北海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲非常巨大，不知道有几千里。鲲变化成为鸟，它的名字就叫做鹏。鹏的脊背，也不知道有几千里长；当它振动翅膀奋起直飞的时候，翅膀就好像挂在天边的云彩。这只鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。南方的大海是一个天然的大池子。

《齐谐》这本书，是记载一些怪异事情的书。书上记载：“鹏往南方的大海迁徙的时候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，环绕着旋风飞上了九万里的高空，乘着六月的风离开了北海。”像野马奔腾一样的游气，飘飘扬扬的尘埃，活动着的生物都因为风吹而运动。天空苍苍茫茫的，难道就是它本来的颜色吗？它的辽阔高远也是没有尽头的吗？鹏往下看的时候，看见的应该也是这个样子。

如果聚集的水不深，那么它就没有负载一艘大船的力量了。在堂前低洼的地方倒上一杯水，一棵小草就能被当作是一艘船，放一个杯子在上面就会被粘住，这是水浅而船却大的原因。如果聚集的风不够强大的话，那么负载一个巨大的翅膀也就没有力量了。因此，鹏在九万里的高空飞行，风就在它的身下了，凭借着风力，背负着青天毫无阻挡，然后才开始朝南飞。

蝉和小斑鸠讥笑鹏说：“我们奋力而飞，碰到榆树和檀树就停止，有时飞不上去，落在地上就是了。何必要飞九万里到南海去呢？”到近郊去的人，只带当天吃的三餐粮食，回来肚子还是饱饱的；到百里外的人，要用一整夜时间舂米准备干粮；到千里外的人，要聚积三个月的粮食。蝉和小斑鸠这两只小虫、鸟又知道什么呢。

小智比不上大智，短命比不上长寿。怎么知道是这样的呢？朝生暮死的菌草不知道黑夜与黎明。春生夏死、夏生秋死的寒蝉，不知道一年的时光，这就是短命。楚国的南方有一种大树叫做灵龟，它把五百年当作一个春季，五百年当作一个秋季。上古时代有一种树叫做大椿，它把八千年当作一个春季，八千年当作一个秋季，这就是长寿。可是活了七百来岁的彭祖如今还因长寿而特别闻名，众人都想与他相比，岂不可悲！

商汤问棘，谈的也是这件事。汤问棘说：“上下四方有极限吗？”棘说：“无极之外，又是无极！在草木不生的极远的北方，有个大海，就是天池。里面有条鱼，它的身子有几千里宽，没有人知道它有多长，它的名字叫做鲲。有一只鸟，它的名字叫做鹏。鹏的背像泰山，翅膀像天边的云；借着旋风盘旋而上九万里，超越云层，背负青天，然后向南飞翔，将要飞到南海去。小泽里的麻雀讥笑鹏说：‘它要飞到哪里去呢？我一跳就飞起来，不过数丈高就落下来，在蓬蒿丛中盘旋，这也是极好的飞行了。而它还要飞到哪里去呢？’”这是大和小的分别。

所以，那些才智能胜任一官的职守，行为能够庇护一乡百姓的，德行能投合一个君王的心意的，能力能够取得全国信任的，他们看待自己，也像上面说的那只小鸟一样。而宋荣子对这种人加以嘲笑。宋荣子这个人，世上所有的人都称赞他，他并不因此就特别奋勉，世上所有的人都诽谤他，他也并不因此就感到沮丧。他认定了对自己和对外物的分寸，分辨清楚荣辱的界限，就觉得不过如此罢了。他对待人世间的一切，都没有拼命去追求。即使如此，他还是有未达到的境界。

列子乘风而行，飘然自得，驾轻就熟。十五天以后返回；他对于求福的事，没有拼命去追求。这样虽然免了步行，还是有所凭借的。倘若顺应天地万物的本性，驾驭着六气的变化，邀游于无穷的境地，他还要凭借什么呢？所以说：修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。

尧要把天下让给许由，说：“太阳月亮出来了，而小火把还不熄灭，它的亮度，要和日月相比不是太难了吗！及时雨降下了，还要灌溉田地，对于滋润禾苗，不是徒劳吗！你如果成了君王，天下一定大治，而我还徒居其位，我自己感到惭愧极了，请允许我把天下交给你。”许由说：“你治理天下，天下已经治理好了，而我再接替你，我岂不是为名而来吗？名，是依附于实的客体，我难道要做有名无实的客体吗？鹪鹩在深林中筑巢，只要一根树枝；鼹鼠饮河水，只要肚子喝饱。请你回去吧，天下对于我没有什么用！厨子虽然不下厨，主祭的人却不应该超越权限而代行厨子的职事。”

肩吾向连叔求教：“我从接舆那里听到谈话，大话连篇没有边际，一说下去就回不到原来的话题上。我十分惊恐他的言谈，就好像天上的银河没有边际，跟一般人的言谈差异甚远，确实是太不近情理了。”连叔问：“他说的是些什么呢？”肩吾转述道：“‘在遥远的姑射山上，住着一位神人，皮肤润白像冰雪，体态柔美如处女，不食五谷，吸清风饮甘露，乘云气驾飞龙，遨游于四海之外。他的神情那么专注，使得世间万物不受病害，年年五谷丰登。’我认为这全是虚妄之言，一点也不可信。”连叔听后说：“是呀！对于瞎子没法同他们欣赏花纹和色彩，对于聋子没法同他们聆听钟鼓的乐声。难道只是形骸上有聋与瞎吗？思想上也有聋和瞎啊！这话似乎就是说你肩吾的呀。那位神人，他的德行，与万事万物混同一起，以此求得整个天下的治理，谁还会忙忙碌碌把管理天下当成回事！那样的人哪，外物没有什么能伤害他，滔天的大水不能淹没他，天下大旱使金石熔化、土山焦裂，他也不感到灼热。他所留下的尘埃以及瘪谷糠麸之类的废物，也可造就出尧舜那样的圣贤仁君来，他怎么会把忙着管理万物当作己任呢！北方的宋国有人贩卖帽子到南方的越国，越国人不蓄头发满身刺着花纹，没什么地方用得着帽子。尧治理好天下的百姓，安定了海内的政局，到姑射山上、汾水北面，去拜见四位得道的高士，不禁怅然若失，忘记了自己居于治理天下的地位。”

惠子对庄子说：“魏王送给我大葫芦的种子，我种下后结出的葫芦大得可以容纳五石。用它来盛水，它却因质地太脆无法提举。切开它当瓠，又大而平浅无法容纳东西。我不是嫌它不大，只是因为它无用，我把它砸了。”庄子说：“你真不善于使用大的物件。宋国有个人善于制作防止手冻裂的药，他家世世代代都以漂洗丝絮为职业。有个客人听说了，请求用一百金来买他的药方。这个宋国人召集全家商量说：‘我家世世代代靠这种药从事漂洗丝絮，一年所得不过数金；现在一旦卖掉这个药方马上可得百金，请大家答应我卖掉它。’这个客人买到药方，就去游说吴王。那时正逢越国有难，吴王就命他为将，在冬天跟越国人展开水战，大败越人，吴王就割地封侯来奖赏他。同样是一帖防止手冻裂的药方，有人靠它得到封赏，有人却只会用于漂洗丝絮，这是因为使用方法不同啊。现在你有可容五石东西的大葫芦，为什么不把它系在身上作为腰舟而浮游于江湖呢？却担忧它大而无处可容纳，可见你的心地过于浅陋狭隘了！”

惠子对庄子说：“我有一棵大树，人家把它叫做臭椿；它那树干上有许多赘瘤，不合绳墨，它那枝权弯弯曲曲，不合规矩。它长在路边，木匠都不看它一眼。现在你说的那段话，大而没有用，大家都不相信。”庄子说：“你难道没见过野猫和黄鼠狼吗？屈身伏在那里，等待捕捉来来往往的小动物；它捉小动物时东跳西跃，不避高下；但是一踏中捕兽的机关陷阱，就死在网中。再看那牦牛，它大如天边的云；这可以说够大的了，但是却不能捕鼠。现在你有一棵大树，担忧它没有用处，为什么不把它种在虚无之乡，广阔无边的原野，随意地徘徊在它的旁边，逍遥自在地躺在它的下面；这样大树就不会遭到斧头的砍伐，也没有什么东西会伤害它。它没有什么用处，又哪里会有什么困苦呢？”

创作背景

庄子天才卓绝，聪明勤奋，“其学无所不窥”，并非生来就无用世之心。但是，“而今也以天下惑，子虽有祈向，不可得也”。一方面，“窃钩者诛，窃国者为诸侯”的腐败社会使他不屑与之为伍；另一方面，“王公大人不能器之”的现实处境又使他无法一展抱负。人世间既然如此污秽，“不可与庄语”，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌——《逍遥游》。

作品赏析

《逍遥游》是集中代表庄子哲学思想的一篇杰作。在构思上采用了文学上的形象思维的写作手法，运用大量的浅近的寓言、神话、对话，文姿多彩。想象像匹骏马驰骋于宇宙，摄取与表达中心思想有关的妙趣横生的题材，生动、形象地宣传了作者的鄙视高官厚禄、死抱皇恩厚爵，否定现实，追求无己、无功、无名的绝对自由的思想。对统治者以功爵笼络贤能的伪善给予深刻的揭露，对后世散文发展有着积极的影响。虽然作品中有逃避现实，追求无为境界的消极因素，但在揽宇宙于一纸，包万物于一文的充满生机、遐想的《逍遥游》中，为数众多的读者被作者的富有艺术魅力的文笔所吸引，成为中国古代一篇寓言体的论说文中著名的佳作。

全文在构思上，围绕着逍遥安排了设喻、阐理、表述三个部分。在设喻中，以鹏与鷃都无知借风力飞翔这一事实，各自显示傲慢得意的形态；顺势转入第二部分阐理上，从政的高官贵人平庸地显示自己的才能，像鷃雀的渺小可怜，最后提出靠豁达、无所求才能达到无己、无功、无名的自由虚无的境界。

全篇构思精巧，善于使想象与现实结合，善于使对话与阐理结合，善于使讽刺与剖析结合，吸引边读边思，边思边读，读之有味味无穷成了庄子著作构思的特点。

设喻中先写了鹏的形体，从背与翼的强而有力，才能“击水三千里”直上九万里，才能有视苍天如海，观地下如烟的高傲之情。蝉、鸠只能在原地起跳，不能有鹏的高傲胸怀，鹏的背与翼再大没有风力的帮助，也是飞不上高空。小虫鸟不自量力正如有人非要和长寿的彭祖媲美一样的可怜。作者将鹏与鷃两个形体悬殊的飞鸟进行对比，点明都靠风力才能飞翔于空中，但由此而认为自己本领大，超群不凡就是无知可悲了。

文章顺势转入阐理，从有己与无己对照入手，有己的人们往往凭着自己的职位高才，可以达到“四个一”的地步，对国君能尽职，也只能靠权势发挥平庸的才能。当进入豁达无所求、无己、无功、无名境界时，才能摆脱世俗的缠绕，这也是无我的最高标准。第三部份为表述，通过尧让贤转作者与惠子两段对话，用大瓠和大树来阐明作者反对用大渲耀自己位尊的思想，强调要解除外来的优惠条件，达到无己、无功、无名的境界，这就是作者写作的目的。

构思的精巧多彩，在于作者善于运用富有形象性的寓言，使自然界的虫鱼鸟兽与社会上的高官、贤能、明君相映衬；善于运用动物、人物之间的对话，使各个层次之间互相制约，互相连接，引人联想，进入深思中心思想的地步。可以说是以喻引理，以比阐理，让大鹏与小鷃、九万里与仞尺、庸官与贤君在对比中展开阐理，让读者得到的印象是鲜明的。

名家评论

晋·向秀、郭象《逍遥义》：夫大鹏之上九万。尺鷃之起榆枋，小大虽差，各任其性，苟当其分，逍遥一也。然物之芒芒，同资有待，得其所待，然后逍遥耳。唯圣人与物冥而循大变，为能无待而常通。岂独自通而已？又从有待者不失其所待，不失则同于大通矣。

晋·支遁《逍遥论》：夫逍遥者，明至人之心也。庄生建言大道，而寄指鹏鷃。鹏以营生之路旷，故失适于体外；鷃以在近而笑远，有矜伐于心内。至人乘天正而高兴，游无穷于放浪，物物而不物干物，则遥然不我得；玄感不为，不疾而速，则逍然靡不适，此所以为逍遥也。若夫有欲，当其所足，足于所足，快然有似天真，犹饥者一饱，渴者一盈，岂亡蒸尝于糗粮，绝觞爵于醪醴哉！苟非至足，岂所以逍遥乎！

宋·楼钥《鲲化为鹏》：鲲大几千里，扬髫气日增。一时俄化羽，万古记为鹏。鳞族畴能化，龙门不足登。天池将转徙，云翼快飞腾。怪矣齐谐志，壮哉庄叟称。鸢飞与鱼跃，曾不事夸矜。

元·程端礼《古意》：大鹏飞南溟，抟风九万里。斥鷃无所适，翱翔蓬蒿里。为大既云乐，小者亦自喜。

明·陆西星《南华真经副墨》：意中生意，言外立言。纩中线引，草里蛇眠。云破月映，藕断丝连。作是观者，许读此篇。

清·林云铭《庄子因》：篇中忽而叙事，忽而引证，忽而譬喻，忽而议论。此为断而非断。以为续而非续．以为复而非复，只见云气空濛往反纸上，顷刻之间，顿成异观。

清·宣颖《南华经解》：无端叙起一鱼一鸟，以为寓意，尚非寓意所在；以为托喻，尚非托喻之意所在。方是虚中结撰，闲闲布笔。

清·刘熙载《艺概·文概》：《庄子》文法断续之妙，如《逍遥游》，忽说鹏，忽说蜩与学鸠、斥鷃，是为断，下乃接之曰此大小之辩也，则上文之断处皆续也。而下文宋荣子、许由、接舆、惠子之断处，亦无不续矣。

清·刘凤苞《南华雪心编》：开手撰出“逍遥游”三字，是南华集中第一篇寓意文章。全幅精神，只在“乘正”、“御辨”、“以游无穷”，乃通篇结穴处。却借鲲鹏变化，破空而来，为“逍遥游”三字立竿见影，摆脱一切理障语，烟波万状．几莫测其端倪，所谓洗洋自恣以适己也。老子论道德之精，却只在正文中推寻奥义；庄子辟逍遥之旨，便都从寓言内体会全神，同是历劫不磨文字，而缥缈空灵，则推南华为独步也。其中逐段逐层，皆有逍遥境界，如游武夷九曲，万壑千岩，应接不暇。

作者简介

庄子（约前369一前280），名周，战国时期宋国蒙（今河南商丘市民权县）人。约与孟子同时或稍晚，是中国历史上有重要影响的哲学家，战国时期道家学派的代表人物。曾为漆园吏。楚威王聘他为相，遭拒绝，“终身不仕”。他否定有天帝造物主的存在，认为万物起源于“道”，而人的生死只不过是“道”在其发展过程中一个短暂的环节，是有很大积极意义的。但由于他只看到事物不断互相转化的相对性，忽视了事物性质的规定性，这就使他的辩证法观点沦为诡辩论。其文章纵横开合，变化无端，并多用寓言故事。想象丰富而奇特，在散文发展史上具有重要地位。《庄子》一书原书52篇，现存33篇，在中国学术思想史上有着深远的影响，在古代文学史上占有重要地位。其关于“无地有大美而不言”，“得意忘言”、“神与物游”及从“庖丁解牛”引发出来的议论在美学史上也有很高地位。

  总有一阵风会吹过我再吹过你，总有一个瞬间我们之间的距离是零。必要的时候说说小情话会让你的对象十分感动哦。适合关于情侣间的小情话有多少呢？下面是我帮大家我的《七夕古风情话文案浪漫一点（精选100句）》，仅供参考，大家一起来看看吧。

  1与余舟一芥，舟中人两三粒而已。

  2一生一代一双人，争教两处销魂。

  3花落人散两阑珊。

  4二十四桥明月夜

  5从天光乍破，到暮雪白头。

  6恍恍惚惚，迷迷荡荡。我想起奉天的沈水，雨润的时节，微冷的初秋。

  7你走在天际，看繁花满地。

  8以你之名，冠我之姓。

  9我怎知今晚月色有多美，眼里早已全是姑娘，哪还容得下月色。

  10半夏微凉半夏殇。

  11薄光寒寒，夜风冷冷，残月已起，天上人间，灯火闪闪，那些韶华不再，旖旎梦境不成，仍是孤灯浊酒。

  12人生一世，浮华若梦，总有一人，视你如命。

  13余生再无倾城色，一草一木皆相思

  14晨露蒙月色，清风随佳人。

  15待你长发及腰，我十里红妆娶你可好。

  16流光若逝情若殇。

  17当繁华落尽时间破碎，我在落败的残花前看见了一地忧伤，所有海誓山盟终不及命运的一夕，转变繁华尽头皆是残缺。谁为谁守望天涯谁为谁望断归路，又是谁为谁繁锦成花，散落成雨我轻吟在心中不敢忘。在轮回之前最后许愿，是否有人用一分钟的等待，换得我一生的期许

  18那年，那月，那时光，已悄然流逝。那情，那爱，那相思，已婉转千年。那山，那水，那琴声，已逐渐清晰。那河，那岸，那两边，已疮痍满目。我岸边伫立的身影，依旧挺拔。琴声婉转。那又是谁，弹奏的一曲绝响，将我万丈红尘埋葬！

  19三千世界鸦杀尽，与君共枕到天明。

  20不忘初心不负卿。

  21世有解语花，凭谁解花语。

  22彼岸花，花开彼岸，谁是谁隔世的红颜，谁又是谁刻骨的生生世世的爱恋“如果没有遇见你，我将会是在哪里，如果没有遇见你，我又会怎么过是否还会有酒浇不尽的相思，是否还会有烟烧不掉的寂寞是否还会孤独的停留在等待的渡口是我错遇了你，还是我走错了路口

  23我有所恋人，隔在远远乡。

  24红尘有梦，岁月迷离，闲词愁赋难为情。吟断刹那芳华，徒增伤心，幽禁了衣襟沾染的情殇；红颜弹指老，散了芬芳，痴了流年；胭脂沾染灰，葬了花魂，宝剑折卷刃，断了豪情；情有千千结，化为纸鹤，寄去谁的思念恨有幽幽殇，化为青灯，彻悟谁的菩 提。

  25二斤桃花酿做酒，万杯不及你温柔。

  26原来山盟海誓说遍，似这般都付与过眼云烟！

  27是谁把光阴剪成了烟花，一瞬间，看尽繁华。

  28相见亦无事，不来常忆君。

  29纵然相思入骨，纵然万劫不复。我也只愿你眉眼如初，风华如故。

  30但见新人笑，那闻旧人哭

  31为你明灯三千，为你花开满城

  32风雨如晦，鸡鸣不已，既见公子，云胡不喜。

  33山野千里，你是我藏在星星里的浪漫。

  34凉月清酒醉人意。

  35不见霜露不见君。

  36谁解相思味，谁盼良人归。

  37青梅老去，竹马枯萎，从此我爱的人都很像你。

  38流年烟火醉桃花。

  39醉后不知天在水，满船清梦压星河。

  40毁我爱她你真瞎。

  41你给了我你的世界，宁舍天下以得美人心。然我不要这世间的繁华，你就是我的天下。此生有你，世间再无他。

  42兽炉沈水烟，翠沼残花片，—行行写入相思传。

  43花飞花谢花满天，红消香断有谁怜

  44伊家好。

  45就这样吧，今后山水不邂逅。

  46如花美眷，也敌不过似水流年；心若磐石，也敌不过过眼云烟。这世间有太少的相濡以沫，太多的相忘于江湖。曾经深深爱过的一些人，把朝朝暮暮当作天长地久，把缱绻一时当做深爱一世。于是承诺，于是奢望执子之手，与子偕老。

  47月下饮茶，念卿天涯。

  48箜篌弹尽，悲欢离合，星隐月残，独乱其生，残烛余泪，茫醉倒影，紫香檀木，括染谁的一曲倾城绝恋，夜幕吞噬山峦，谁在回忆余味。罗绸冷矝，弱缕三千，演绎风华绝代，容颜摇曳，独奏曲终人散。寒梦成瑜，江山如画，豪情空旷，为你书一纸墨香，写下旷世情缘。鸳鸯戏水，清华沉浮寥乱，倚栏深思，朝露恨晨曦。

  49柔情似水，佳期如梦。两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮。

  50我愿红线永相系，自此经年，江湖之远，只因你。

  51吾之妻，须是汝。

  52风止于秋水，我止于你。

  53暧昧散尽。

  54千年还似一梦前尘已茫茫犹醒梦中搁浅往事速苍苍。

  55静风微吹柳丝摇。

  56一朝春去红颜老，花落人亡两不知。静水流深，沧笙踏歌；三生阴晴圆缺，一朝悲欢离合。灯火星星，人声杳杳，歌不尽乱世烽火。如花美眷，似水流年，回得了过去，回不了当初。乌云蔽月，人迹踪绝，说不出如斯寂寞！

  57事无两样，心有别。

  58微笑是改善容貌的简单方式。

  59独倚楼台泪兮兮，七夕独语爱恋伊。不问君可到白头，但求一世无别离。词，易伤；酒，易醉。涩涩的泪水，甜甜的笑容。只是花落七夕夜，折叠成戏。浮伤一瞬，淡忘一季。空有回忆，打乱沉寂。笑容不见，落寞万千。思华年，恍然如梦。亦如流水，一去不返。不泣离别，不诉终殇。

  60你可愿煮酒烹茶，听我用一生为你讲罢

  61碧血朱砂倾天下。

  62慕尔如星，愿守心一人，

  63北海以北海未眠。

  64墨城烟柳旧曲绝。

  65也许是前世的姻也许是来生的缘错在今生相见徒增一段无果的恩怨。

  66接我三寸光景与你生老病死走到暮年古稀

  67你是启明星我是落日霞你守日出我待月华

  68北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知千里也。

  69月色苍凉，东方将白，客方散去。吾辈纵舟酣睡于十里荷花之中，香气扑人，清梦甚惬。

  70心生欢喜，无与伦比。

  71这一生，我为你画地为牢。

  72何处笙歌落尘埃。

  73浣花静淌随逝水，一场春梦别夜色晓，曾为残蝶殇行书，触目半晌轻丝雨，触笔成殇，泪随字落，跌下的月牙儿，祭奠那几年的青梅竹马，两小无猜。

  74脏话比谎话干净。

  75寄君一曲，不问终人。

  76云月初上，夜色独赏，秋风微凉，姑娘，吾有衣裳，能否暖你心房。

  77侯门一入深似海，从此萧郎是路人。

  78青碑下不朽的风华，绚烂了沉沧的寂寞年，花的枯叶蝶，用残缺的翅，跃动着韶华，谁的血泪，阴埋地下，谁的佳话，乱世转换。千年之泪，夙世情缘，斩不断的无涯，竟是一个人的天下，空城缀染半城烟沙，断垣残壁下，孤魂灵暇着下一个求知的绝世神话。

  79扬剑指长空自有，应者如雷霆。

  80你若赐我一段浮华，我便许你满世繁花。

  81要有多坚强，敢念念不忘。

  82愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁；不见白头相携老，只许与君共天明。

  83既不回头，何必不忘。既然无缘，何须誓言。昔日种种，似水无痕。明日何夕，君已陌路。

  84为你提笔序你娇若梨花带雨。

  85终生等一诺，只影已落寞，

  86他终其一生想守护的东西，却最终如指间流沙一般滑落无痕。

  87在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

  88这世上任何地方，都可以生长；任何去处，都是归宿。那么，你别来找我，我亦不去寻你。守着剩下的流年，看一段岁月静好，现世安稳。

  89借问星辰可见一人

  90回眸三生琥珀色。

  91惜一人白首，忆一城永恒，只愿岁月静好。

  92千年一轮回，陌上红尘中迷醉了谁的双眼奢糜繁世间染指了谁的昨天穿越时空的隧道，浪迹前世的逐波。不慎迷失的旅途里再次回到梦中的江南。那一天，桃花纷飞，青丝拂柳。倩笑了半面的妆容。抚一曲，千年的瑶琴，沉醉了谁的心迷茫中，惊鸿了那一撇，沦陷了那一眼，一沉沦便是千年。

  93你眼中的春和秋，胜过我见过的爱过的一切山川与河流。

  94我读不懂，你眼中的风景。

  95宿命缘，鲛绡泪痕殇。

  96沧海泪，巫山云，紫陌红尘的繁华沉醉中，蓦然回首，那如花的容颜，那似海的柔情，会闪耀光影无间的泛黄流年，于史卷上镌刻永恒的美丽瞬间。今夜，远去了兰舟，远去了芳草；不想柳舞，不忆花飞。云断，疏影横斜；雁过，栖息无声。此时，只想与你，共婵娟。

  97红尘万丈皆自惹，情深不悔是婆娑

  98愿以百年挽朝夕

  99翩若惊鸿，婉若游龙。

  100人生天地间，忽如远行客。

“北冥有鱼其名为鲲鲲之大一锅炖不下”这是恶搞庄子经典文章的一个例子，疑为钓鱼爱好者所作。

后来有人恶搞了一下古文，就变成这样了↓↓↓不知道谐庄若是知道了会怎么想。

全文：北冥有鱼， 其名为鲲，鲲之大，一锅炖不下。化而为鸟 ，其名为鹏， 鹏之大，需要两个烧烤架，一个多糖， 一个微辣，来瓶雪花，让我们勇闯天涯。

这句话的出处是

出自战国时期哲学家、文学家庄周《逍遥游》。

这句话原文我给大家节选了最有名的一段，大家可以参考一下

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。

这篇文章翻译是这样的/给大家把翻译也放出来了，便于大家理解

北方的大海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲的体积，不知道大到有几千里。变化成为鸟，它的名字就叫做鹏。鹏的脊背，真不知道长到有几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的翅膀就好像天边的云。

这个文章主要想告诉我们的，就是

此文主题是追求一种绝对自由的人生观，作者认为，只有忘却物我的界限，达到无己、无功、无名的境界，无所依凭而游于无穷，才是真正的“逍遥游”。文章先是通过大鹏与蜩、学鸠等小动物的对比，阐述了“小”与“大”的区别；

在此基础上作者指出，无论是不善飞翔的蜩与学鸠，还是能借风力飞到九万里高空的大鹏，甚至是可以御风而行的列子，它们都是“有所待”而不自由的。

最后通过惠子与庄子的“有用”“无用”之辩，说明不为世所用才能“逍遥”。全文想象丰富，构思新颖，雄奇怪诞，汪洋恣肆，字里行间里洋溢着浪漫主义精神。

世界上没有鲲。鲲，传说中的大鱼，生活在北边幽深的大海--北冥。鲲在中国古代文献中，记载很早的当属《列子·汤问》。文中说:"终北之北有溟海者，天池也，有鱼焉，其广数千里，其长称焉，其名为鲲。"稍后的《庄子》也引用了这个传说。庄周在其《庄子-逍遥游》中说:"北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。''《广韵》古浑切《集韵》《韵会》《正韵》公浑切，音昆。《尔雅·释鱼》鲲，鱼子。《注》凡鱼之子名鲲。《鲁语》鱼禁鲲鲕。《类篇》或作鳏。又《玉篇》大鱼。游荡的鲲

分析得出 大鱼之所以能变大鸟，因为它主观意识上就想变。鲲轻易就能称王称霸的北海，笔者觉得这在逍遥游里属于夸大描述，古人对于未知事物喜好夸大描写，又多加以比喻！鲲就好比人，不想一辈 子在海里抬头看天，它要站得更高，以天的视角去看海。鲲跳出水面时，不叫鹏，依然叫鲲，或者叫大鸟，只有它飞起来了，飞高了，飞到云朵里了，才叫鹏。说明人也要前进成长！提现出了一种浪漫的描述比喻！鲲或许没有，只是笔者臆想，又或者只是一种古代大鱼，在遥远的历史长河早已经灭绝，但也不至于夸大到几千里之远的体型！在笔者看来，鲲跟现代的鲸鱼非常的相像！古代人对鲸和鱼类分不清 再加上技术有限，不可能去实测，渔夫看到那么大的动物只有敬畏之情，一条20多米的鲸鱼被夸大到千里也是情有可原的 也有可能是艺术加工

超甜的撩人古风情话简短浪漫(篇一)

1叫长相守的，恰恰分离。叫勿相忘的，偏偏消弭。一腔悲欢古难全，世事从来不如意。

2君不来，我不愿老去。

3自当是小生误了姑娘前程，自此姑娘往南走小生便往北瞧，再不扰姑娘清净，今生就此别过各生欢喜。

4爱在三春芳无闲，上唯双燕把琴弹。你闻曲音感时殇，我愁泪雨湿春蚕。非天无眼怨别离，常青恒古此时怜。幸有莹丝缠春晓，福化轻风吹更暖。

5用一千年的时间去爱你，再用一万年的时间去忘记。

6从前车马很慢，书信难通，注定一生只能爱你一个人。

7玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。

8纵然江山似画，美人如花，也敌不过你眉间朱砂，碍口羞答。

9苦酒折柳今相离，无风无月也无你。

10便仗剑红尘，愿夺你芳心。

11我是一个小笨蛋，爱喝奶茶吃火锅，你愿意和我玩吗。

12岁月待你可好，是否安然无恙？岁月待我不薄，你也别来无恙。

13此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？

14恩爱共缠绵，福禄寿相同。

15你知道，就算大雨让这座城市颠倒，我会给你怀抱。

16待我长发及腰，少年娶我可好。待你青丝绾正，铺十里红妆可愿。却怕长发及腰，少年倾心他人。待你青丝绾正，笑看君怀她笑颜。

17小生不才，姑娘可是龙中之凤，怎会屈尊让我这等凡夫俗子一窥真容。

18十年情思百年渡，不斩相思不忍顾！

19海有舟可渡，山有路可行。

超甜的撩人古风情话简短浪漫(篇二)

20用我三生烟火，换你一世迷离。

21上穷碧落下黄泉。

22你我皆风华正茂，梦死方坠人生暮年。

23春水初生，春林初盛，春风十里，不如你。

24入目无别人，四下皆是你。

25金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

26清浅流年，唯爱相依，唯你相依。褪尽风华，我依然在红尘深处守望你。

27既见君子，云胡不喜。浅喜如苍狗，深爱似长风。

28余尝学道穷冥筌，生成未遍霜霰过。请公放笔为直干，你可知我心独痴。指示青云借羽翰，教人寂寞复相思。

29上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。

30有你，即使你在天涯，我在海角，我也不再孤独，我的心灵不再寂寥。

31今日终携手，来日共白头。

32我遇见你恰若春风，你遇见我风平浪静，我心有海啸，你波澜不惊

33人间纵有百媚千红，唯独你是情之所钟。

34初见时惊鸿一瞥，南柯一梦是你，重逢时始料未及，别来无恙也是你。

35世人皆误回眸一眼都无穷，可我一眼多欢喜，是情深不知处，未语竟潸然。

36牵着你的手，一生一起走。

37衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

38爱你，用了一眼，忘你，用了万年。

超甜的撩人古风情话简短浪漫(篇三)

39纵然相思入骨，纵然万劫不复，我也只愿你，眉眼如初，风华如故。

40一蓑烟雨任平生。

41愿得一人心，白首不相离。

42借我怦然心动如往昔，借我安适的清晨与傍晚，看似水流年，听心静如水，不恋尘世浮华，不写红尘纷扰，不叹世道苍凉，不惹情思哀怨。如此，甚好。

43但曾相见便相知，相见何如不见时。

44静静的夜里，想到的总是你；甜甜的梦里，梦见的又是你；暖暖的心里，占据的仍是你；甜蜜的爱里，永远只有你；亲爱的，你是我最美的天使！

45相思一去两处闲愁，不曾回眸。而留下的千种词句，倾覆了万盛杯酒。

46不舍朝夕，到白首不相离。

47我总是学不会表达感情，爱我把它写在藏头诗里，你却每次都假装读不懂。

48百千夜尽，谁为我，化青灯一座，谁倚门独望过千年烟火。

49青青子衿，悠悠我心。

50万里山河，你是山河的星星点点，我是保护山河寸土的铁骑。

51投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。

52你是我的东南西北，胜过一切苍山泱水，多看你一眼便溃不成军。

53识尽千千万万人，终不似、伊家好。

54拾尽春花皆是你。

55此情无计可消除，才下眉头，却上心头。

56情思又逐青丝乱，剩寒轻、犹恋芳栊。

57如何让你遇见我，在我最美丽的时候，为这，我已在佛前求了五百年，求他，让我们结一段尘缘。

超甜的撩人古风情话简短浪漫(篇四)

58小熊饼干浪味仙薯片芒果草莓话梅软糖牛肉干 我都给你然后你是我的好不好

59菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。

60跟着你的脚步，走遍天涯海角。

61等闲变却故人心，却道故人心易变。

62劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝！

63一江明月，回首少了谁；一杯浊酒，相逢醉了谁；一年春事，桃花红了谁；一眼回眸，尘缘遇了谁。

64天青等烟雨，而我在等你。

65红颜远，相思苦。几番意，难相负。十年情思百年渡，不斩相思不忍顾。

66何谓难得？落虹繁星山间风。可否具体？雾凇凤翎黄粱梦。可否再具体？伴你而生，有始有终。

67我欲自嗟还不敢，喜君来共雪争明，欢伯便同分玉髓，你若今生心不悟。

68情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。

69红尘万丈，只为渡你而来。

70山有峰顶，海有彼岸，慢慢长途，终有回转，余味苦涩，终有回甘。

71世人皆谓我独恋长安，却不知我只恋长安的某某。

72我欲长风高飞去，喜鹊枝头劝相还。欢歌心语此中意，你自飘影入梦篮。

73天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。

74我见轻舟水上漂，真似我等可人儿。心肠寸断北风船，爱子临风吹玉笛，你可知我心独醉。

75我行遍世间所有的路，逆着时光行走，只为今生与你邂逅。

七夕超甜超撩人的古风情话短句(通用79句)

在发视频、朋友圈、说说等，很多人使用古风类的文案，用古文表白自己心爱之人也是一种浪漫，2022最新爱情的句子，唯美短句古风情话哪里有？下面《七夕超甜超撩人的古风情话短句》一文中有你喜欢的古风情话句子。

七夕超甜超撩人的古风情话短句(篇一)

1荏苒岁月覆盖的过往，白驹过隙，匆匆的铸成一抹哀伤。

2谁与祈梦思无邪。

3若有知音见采，不辞遍唱阳春

4花凋零，落花随水流。水冰凉，曲终人已散。不眠秋夜呓梦，远去秋日情怀。在一曲曲萦绕乐章中，思绪蔓延了广袤夜空，午夜影子在漫长等待中渐渐地泛黄。一个人徘徊在孤冷月色下，勾勒起我太多离殇。昨夜的情，挚真的爱，青春的过往，红颜的哀叹。欲剪，难断，欲理，更乱！

5想人间婆娑，全无着落；看万般红紫，过眼成灰。

6凉城雨下，小桥人家，伴君韶华，宁负天下。

7你是我的东南西北，胜过一切苍山泱水，多看你一眼便溃不成军。

8相爱是两人的天才地久，相思却是一个人的地老天荒。

9坐在流年的菱角，用温暖的忧伤，轻诉心事。写不完的文字，抒不尽的情愁。叹流年，吟沧桑，原来落叶飘零的秋天，荼蘼的夏伤终究成为永恒的定格，看不破的永远是如烟的红尘。剪烛西窗下，轻燃一柱香。不要说永远，永远有多远不过是弹指一瞬间而已。

10有你，即使你在天涯，我在海角，我也不再孤独，我的心灵不再寂寥。

11同声自相应，同心自相知。

12茕茕白兔，东走西顾。衣不如新，人不如故。

13自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时。

14青丝已换满白头，谁知此生几回眸。百转千回君不在，来世再与君相守。

15憧憧似有梦，此心谁人知。

16我昔曾在昭阳时，想得美人微启齿，你可见我满心怜。

17待我不再有她，许你淡饭粗茶。

18红衣冷冽，一酒一剑一天涯，前生无怨

19唯望来日纵不还，故里有长安。

20歌当哭，为那些无法兑现的诺言，为生命中最深的爱恋，终散作云烟。

七夕超甜超撩人的古风情话短句(篇二)

21梦里的江湖，百花齐放，人来人往，繁华似锦。

22缘聚缘散缘如水，背负万丈尘寰，只为一句，等待下一次相逢。

23我若在你心上，情敌三千，又何妨。你若在我身旁，负了天下，又怎样。

24愿余生鲜衣怒马，有人陪你看遍烈焰繁花。

25梦醉千年……

26世不遇你，生无可喜。

27世间安得两全法，不负如来不负卿。

28你执鞭纵马，又远赴天涯。我深闺点蜡，负豆蔻年华。

29灯火星星，人声杳杳，歌不尽乱世烽火。

30向来缘浅，奈何情深。既然琴瑟起，何以笙箫默。

31时光静好，与君语;细水流年，与君同;繁华落尽，与君老。

32待我弦断音垮，许你青丝白发

33经流年梦回曲水边看烟花绽出月圆。

34一往情深深几许，深山夕照深秋雨。

35暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。

36寒灯纸上梨花雨凉，我等风雪又一年。

37但闻君可知，汝心此一人。

38结发为夫妻，恩爱两不疑。欢娱在今夕，嬿婉及良时。征夫怀远路，起视夜何其参辰皆已没，去去从此辞。行役在战场，相见未有期。握手一长叹，泪为生别滋。努力爱春华，莫忘欢乐时。生当复来归，死当长相思。

39山野千里，你是我藏在星星里的浪漫。

40梦里，谁的玉笛悱恻缠绵，谁的歌声悠扬婉转袅袅清音似人间天籁，回声淌过流水，穿越高山，落在风里百遍千遍。丝丝柔情如花落满天，花瓣飘过红颜，落在枕边，化在梦里千片万片。听到忘情处，掬三分流水，拈七分春色，酿十分蜜甜。

七夕超甜超撩人的古风情话短句(篇三)

41你似烈酒灼我芳华，我含笑喝下。奈何桥边几回首，一碗孟婆汤，难入喉。

42花落蝶成雪，白发无相别。

43既许一人以偏爱，愿尽余生之慷慨。

44喜你成疾，药石无医。

45三千世界鸦杀尽，与君共枕到天明。

46房前屋后，种瘦了我的整个烟雨江南。

47渐行渐远渐陌生。

48待到繁花落尽，与你细水长流。

49年年白发催人老，夜夜青山人梦来，夜夜是你，青山也是你。

50眉间心上，意彷徨，满情殇。我三生苍茫怎敌你一世凄凉。

51流光若逝情若殇。

52直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。（作者：李商隐）

53相见争如不见，有情何似无情。

54北海以北海未眠。

55白茶清欢无别事，我在等风也等你。清风独酌了无趣，我在梦花也梦你。

56倾心相遇，今生缘起。依恋之情，若落花如流水。回眸时，岁月依然静好，那安然，是一朵花对另一朵花的微笑，而我，只在光阴里想念着。只为你那一抹幽深的回眸，落眉间那一曲一曲的思念。不论岁月会不会老去红尘有你，我的魂便会永远系在你的梦中，与你一起红尘相守千年又千年…

57我有所恋人，隔在远远乡。

58万丈红尘，悦己者唯有日，月，与卿。日出东方，月落西厢，执子之手，与卿白首。

59任他凡事清浊，为你一笑间轮回甘堕。

60倘若我欠你人间一场情缘，我必要伴你共赴黄泉，有你陪伴，即便是万劫不复的深渊，于我，亦是桃源。

七夕超甜超撩人的古风情话短句(篇四)

61去年海棠锁朱楼，花下卿舞袖。如今，人空瘦，海棠落琼眸

62谁与长安半池华。

63七分情意，盖在我的手心里。

64锦书难托思君意，笔下付尽心中情。

65愿余生有人鲜衣怒马，陪你看烈焰繁花，愿余生有人素面白纱，陪你度恬淡年华。

66终是谁使弦断，花落肩头，恍惚迷离。

67人生一世，浮华若梦，总有一人，视你如命。

68伊人月下戴红妆，不知伊人为谁伤。鸟儿尚成双，相依对唱忙。怎奈伊人泪两行。伊人独唱伴月光，唯有孤影共徜徉。柳叶裙下躺。人说两情若在永相望。奈何与君共聚梦一场。戏中人断肠，梦中暗思量。自问手中鸳鸯为谁纺。回望月下孤影渐苍茫，落花绕身旁。任君独赏伊红妆。

69人心本无染，心静自然清。

70一座桥，名为奈何；一条河，名为忘川。三生石畔，伊人仍旧。愿，陪君醉笑三千场，不诉离殇；忆，美人如玉，剑如虹，破碎虚空；惜，飞鸿过尽字字愁，情难思量。境花水月弹指间。他，笑饮孟婆汤。她，不掬美人泪！和雨烟雨两不胜，天上人间一样愁。若有来生，为君倾城，这份爱，谁懂！

71我是檐上三寸雪，却偏偏见你融。你是人间惊鸿客，却偏偏把我拥。

72青山不老，与君白头。

73荒荒油云，寥寥长风。超以象外，得其环中。持之匪强，来之无穷。

74琼浆玉露，待丞屦落，黯然伤魂，朝花夕拾，叹一地残鬓败影。独然孓立月下，形影相吊。更持青灯看花殇，一曲独奏冷月牙，满目狼籍，刹那芳华，遗失埋葬在梧桐雨下，悸动的花样年华，痴恋着你的三千青丝华发。

75为你提刀杀尽佛。

76两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

77百千夜尽，谁为我，化青灯一座，谁倚门独望过千年烟火。

78举杯独醉，饮罢飞雪，茫然又一年岁。

79生死契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

古风情话文案温柔超仙超甜短句

以中国传统文化为基调的古风类受到了广大网友的喜爱，含蓄的古风文辞情话表达会是一种浪漫的情怀，什么样子的内容才算的上古风情话呢？下面给大家推荐《古风情话文案温柔超仙超甜短句》一文，希望这里的内容能够帮助到大家！

古风情话文案温柔超仙超甜短句篇一

1问君可知佳人思

2三里清风三里路，步步风里再无你

3何日功成名遂了，还乡，醉笑陪公三万场。不用诉离觞，痛饮从来别有肠。

4你走在天际，看繁花满地。

5花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。

6沧海泪，巫山云，紫陌红尘的繁华沉醉中，蓦然回首，那如花的容颜，那似海的柔情，会闪耀光影无间的泛黄流年，于史卷上镌刻永恒的美丽瞬间。今夜，远去了兰舟，远去了芳草；不想柳舞，不忆花飞。云断，疏影横斜；雁过，栖息无声。此时，只想与你，共婵娟。

7终于为那一身江南烟雨覆了天下，容华谢后，不过一场，山河永寂。

8一日不见兮，思之如狂。

9思念，是没有方向的风，吹散了岁月的痕迹。凌乱的舞步，走过漫长的四季，在温情日子里涅磐成诗。即使不能紧紧相依，也期盼有相互靠近的机会。渐行渐远的脚步，寸寸如伤的情感，在心与心疲惫的夹缝中，丈量出一种叫距离的殇。

10烟雨楼中伊人醉。

11梨花繁落人未归。

12流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。

13一念花开，一念花落。这山长水远的人世，终究是要自己走下去。早安!

14我只是你茫茫人海的过客，可不可以不让我痴迷若，我只是你如花年华的点缀，可不可以不让我沉醉若，我只是你半世流离的起点，可不可以不让我离开若，我只是你可有可无的烟火，可不可以不让我破碎看不到故事的结局，烟雨古城，有谁为我等花无声，落满地，可知伤了谁的情碎了谁的心

15岁月蹁跹人知否，花开雪融又一秋，青丝已换满白头，谁知此生几回眸？

16愿余生鲜衣怒马，有人陪你看遍烈焰繁花。

17是谁把光阴剪成了烟花，一瞬间，看尽繁华。

18君不知，我也曾国色天香，温婉动人待君藏。

古风情话文案温柔超仙超甜短句篇二

19惊觉相思不露，原来只因已入骨。

20一缕青烟，袅袅升起，青蜓点水，柳絮飘扬。浮生若梦，静如止水，不问情愁，只愿君一安好，前世风霜，今生幽怨。不论雨雪，只求平淡共醉，填补半世流离，话别一世痴怨。剥落满身伤痕，等待凤凰涅磐，愿萧瑟，能一纸相送，愿此生，能和衣相绻。

21我愿孤自终老为你眉染白霜，你可愿一人独唱为我清泪两行

22世人谓我恋长安，其实只恋长安某。

23一米阳光三寸暖。

24既不回头，何必不忘。

25红尘深处，谁打马而过，一个不小心踏碎了一地花香，熏染了你的羽衣；阡陌轮回，谁临水而立，不经意的回眸，散落在风中的语笑嫣然，醉了你的眼眸。幽夜几度深深浅浅，时光几许纷纷扬扬，你曾为谁轻颦清笑，你又为谁画眉描妆谁在红尘散尽后倚剑天涯，谁又在临水静居翘首凝望……

26眼中唯有一个你。

27吾之妻，须是汝。

28我用浮生暖一壶你爱的香茗，只待伊来。

29黄泉路上，忘川河上，三生石旁，奈何桥上，我可曾见过你

30所爱隔山海，山海皆可平。

31莺鸣柳，渡口前，盏中柳色浅，祭酒一壶转身波光碎渐远。

32若有来生，我愿为树，一叶为灵，窥尽全秋。

33于青萍之末，风露更婆娑。

34孤芳不赏痴情样。

35我知你文笔惊鸿，三分笔墨可写倾世温柔，半点朱砂可刻入扇骨，那可否将我纳入心头，一生守候。

36长空令下，余孽无生。

古风情话文案温柔超仙超甜短句篇三

37愿塞外冰雪消逝，月夜不寒，我待君归，白了青丝。

38初见姑娘时，花开秋上，清风满楼，笑从眉眼生。听闻银铃笑，绕耳两三年。

39青丝已换满白头，谁知此生几回眸。

40十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。

41这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。

42嫣然一笑终成梦。

43念念不忘，必有回响。

44却下水晶帘，玲珑望秋月。

45如果，红颜有梦，那么君子可解；如果君子有语，那么红颜可听；所有繁华落尽，想必到头来都成烟雨，随花谢，随月弯。我寂寞如烟，你，独坐如莲，晚风透过窗棂悄悄渗入，留一阵冰清澈骨的痛，裹一身素素淡淡的忧，何时你才能读懂那一双多情的眼眸。

46万般故事，不过情伤；易水人去，明如霜。

47君心难测，莫待离殇，一曲终了，愿执子之手，倾世温柔。

48三生石前与君辞。

49陌上花开，可缓缓归矣。

50枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草

51我曾踏月而行，只因你在山中。

52醉生梦死君倾杯。

53念今生，风烟流年，执手红尘，朝朝暮暮，凝字为爱。两相依，如花眷恋，你是我独守的暖，不相负，繁华唇语缠绵。那日，长空阴晦，如我的心情。踩着碎碎的感伤，闭上眼帘，记不起你完整的笑容，千年红尘，就在这一刻泛起绵绵情愁，我的世界开始下雪。

54不忘初心不负卿。

古风情话文案温柔超仙超甜短句篇四

55吾恨不能以浩气之身战死。

56一湾碧水映晚霞。

57花凋零，落花随水流。水冰凉，曲终人已散。不眠秋夜呓梦，远去秋日情怀。在一曲曲萦绕乐章中，思绪蔓延了广袤夜空，午夜影子在漫长等待中渐渐地泛黄。一个人徘徊在孤冷月色下，勾勒起我太多离殇。昨夜的情，挚真的爱，青春的过往，红颜的哀叹。欲剪，难断，欲理，更乱！

58感谢上天赐予我这么美好的一段相遇，无论如何，你都是我今生最美的相遇。

59换乾坤朗朗，着信义昭彰，又何妨，青山葬

60倾我一生，许你一座花开不败的城；尽我一世，予你一场万年不醒的梦。

61心之所向便是光。

62我见众生皆草木唯你是青山

63我欲前往长安殊不知长安为心上人故地。

64君之我所系，卿之我所意。

65我且逍遥山水人家，闲话桑麻。听一曲琵琶，曲终后，再无牵挂。

66浣花静淌随逝水，一场春梦别夜色晓，曾为残蝶殇行书，触目半晌轻丝雨，触笔成殇，泪随字落，跌下的月牙儿，祭奠那几年的青梅竹马，两小无猜。

67青山不及你眉长，水清不似你目澈，跨过山水几场雨，我一生只一个你。

68初次见你，一见如故，眉目成书。

69北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知千里也。

70相忘谁先忘，倾国是故国。泠泠不肯弹，蹁跹影惊鸿。

撩人的古风情话短句

撩人的古风情话短句(篇一)

1江海凝，凝不住社稷动荡终成土。

2我知，君如川泽，一曲惊蛰，奈何奈何。

3跟着你的脚步，走遍天涯海角。

4情不知所起，便一往而深。

5牵着你的手，一生一齐走。

6你是谁朝思暮想的笔尖少年、在绝城的荒途里辗转成歌。

7身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

8玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。

9未识公子前，只觉得天下万物风光俱为一色，幸识公子后，小女子眼中哪里还有什么万物？唯念单单公子一人！

10我一生的风沙漫涴，红尘百转，可否换你的一世安然？

11纵然相思入骨，纵然万劫不复。我也只愿你眉眼如初，风华如故。

12我执你之手，与你共白头。

13一生一世一双人，半醉半醒半浮生。

14人闲桂花落，夜静春山空。

15我见轻舟水上漂，真似我等可人儿。心肠寸断北风船，爱子临风吹玉笛，你可知我心独醉。

16二十念为一瞬，二十瞬为一弹指，二十弹指为一罗预，二十罗预为一须臾，一日一夜有三千须臾。十年，一千零九十五万须臾，画尽了万张纸，方才挨过。

17多情却似总无情，唯觉樽前笑不成。

18海中月是天上月，眼前人是心上人

19月上柳梢头，人约黄昏后。

20三生三世，歌尽桃花。

撩人的古风情话短句(篇二)

21怕相思，已相思，轮到相思没处辞，眉间露一丝。天涯地角有穷时，只有相思无尽处。

22结发为夫妻，恩爱两不疑。

23与卿相遇西湖口，你着白衣站湖亭。一把花扇玉手握，见似天仙下凡尘。如书所述佳人妙，故而上亭问芳名。是仙皆言佳人美，我乃尘世一凡人。今日与卿相遇识，生来世上亦无悔。最美不过西湖子，美湖当有佳人衬。丽人一笑花言语，的如真有羞花美。相识相知有巧合，遇卿恐是前生缘。

24牵着你的手，与你到白头。

25若是两情相悦，何必等长发及腰。

26等闲变却故人心，却道故人心易变。

27早已经习惯了一个人生活，只是你的突然闯入让我不习惯了。

28凤凰台上凤凰游，负约而去，一夜苦等，从此江南江北，万里哀哭。

29枫叶千枝复万枝，江桥掩映暮帆迟。忆君心似西江水，日夜东流无歇时。

30其实挺想你的，只是你很好，我不便打扰。

31你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。

32上邪，我欲与君相知，长命无绝期。

33宇宙山河，浪漫生活，点滴温暖，都值得我前进。

34一个情字泪两行，只为情字痛断肠，为情走遍天涯路，不知爱人在何方！

35听弦断，断那三千痴缠。坠花湮，湮没一朝风涟。花若怜，落在谁的指尖。

36所有的晦暗都留给过往，从遇见你开始，凛冬散尽，星河长明

37愿得一盏问心酒，使知吾心向君心。

38余不忍为此态也，生女犹是嫁比邻。请君为我侧耳听，多情自古伤离别。指九天以为正兮，教人意气忆长安。

39爱人不必太完美，是你便足以。

40心中的旧人旧事就此尘埃落定，不再提及，止步于人生的泥潭，转身就是空净。

撩人的古风情话短句(篇三)

41前生已注定，今生结连理。

42不求永恒相守，只求今生无悔

43生死契阔，与子成说。

44人生路上过客很多，每个人都有各自的终点，他人向东向西向南向北，而我向你

45此情不过烟花碎，爱别离酒浇千杯。

46小生不才，未能与姑娘谈笑风生，愿姑娘此去经年能得所爱，小生这便告辞了，这一别，便是自不在相见。

47爱你，用了一眼，忘你，用了万年。

48人道海水深，人道天无边，终不抵一寸柔肠相思情。

49你独独不该在我心上，又推我千丈。

50你往我心口刺上一剑，死的可能是你。

51一对长琴，一壶好酒，坐看云起时，且醉意陶陶。

52尘埃落定，洗尽铅华，是谁为她袖了双手倾了天下又是谁拥得佳人，陪她并肩踏遍天涯

53红尘万丈，只为渡你而来。

54纵然，从此一别两宽，各自欢喜，你也曾写进了他的生命里，虽非经久不衰，却最浓墨重彩。

55小生不才，未得姑娘青睐，扰姑娘良久，姑娘勿怪。

56与你相守，一辈子不回头。

57待我功成名达，许你花前月下。

58甜蜜同携手，幸福共白首。

59牵着你的手，一生一起走。

60静静的夜里，想到的总是你;甜甜的梦里，梦见的又是你;暖暖的心里，占据的仍是你;甜蜜的爱里，永远仅有你;亲爱的，你是我最美的天使!

庄子《逍遥游》的美学品质

最近在看一本中西哲学对比时,看到了西方的尼采和庄子有很多的共性,于是翻阅了一些庄子的书,喜欢上庄子那种出世的心境

"逍遥游"是庄子思想的最高境界，也是庄子学说的最高理想。对于人生哲学的问题，庄子主张采取一种逍遥自然的生活态度，主张"心斋"、"坐忘"，强调"神"的概念，提出"厉与西施，道通为一"的观点。这些内蕴深厚的哲学命题，同时也都是美学命题。闻一多说，庄子是"最真实的诗人"，"他的思想的本身就是一首绝妙的诗。" ①《逍遥游》作为《庄子》的总纲，自然也较突出地表现出内蕴深厚的美学观，展现出极其丰富的美学品质。

一、审美心胸——"心斋"、"坐忘"

庄子把"道"作为人存在于自然的最高形式并加以推崇，他认为对于"道"的观照，是人生最大的快乐。《田子方》中以孔子和老子对话的形式，阐明了这个道理，提出只要能够实现对"道"的观照，就能达到一种"至美至乐"的境界。而这种境界只有那些抛弃了生死、功名、得失、贫富、毁誉的"至人"、"神人"、"圣人"才能体会，因为"至人无己，神人无功，圣人无名"。无己、无功、无名这三个层次的精神状态，是达到"至乐至美"的先决条件，然后才是"隳肢体、黜聪明"的状态。从对物质世界的排除到对思想意识的排除与否定，庄子把这种最高层次称为"心斋"，又称为"坐忘"。

在《逍遥游》中，从鲲鹏到燕雀，从大德至小德，都是"有所待"。也就是说主体无法取消对客观事物的依赖性，也就无法进入绝对自由的"逍遥游"的精神境界。只有那些能够从内心深处彻底排除利害观念，从人的各种是非得失的计较和思虑中解脱出来，进入"三无"精神层面的"至人"、"神人"、"圣人"才能进入"逍遥游"的境界。《逍遥游》中的"圣人"许由，藐姑射之山上的"神人"，以及《达生》篇中的"至人"，《田子方》篇中的"真人"，都是"无所待"的人物。他们为了达到"无所待"，就必然先要进入"三无"的境界，或如《大宗师》篇所说的"外天下"、"外物"、"外生"，亦即将个人的宠辱得失、世事人情以至生死都排除于心，创造出一种空虚的心境，只有这种空虚的心境，才能实现对"道"的观照。当然，仅仅排除人与物质世界的联系以至人的生死都是不彻底的，庄子 还排除否定了人的思想意识，即"隳肢体，黜聪明，离形去知，同于大通"，正是"形如槁木，心如死灰"。这就是《人间世》篇所称的"虚而待物"的"心斋"和《大宗师》篇所称的"坐忘"。人们要从各种生理和心理的欲望中解脱出来，从对利害和功名的忧虑中超脱出来，从对死和生的迷惘中摆脱出来。当庄子把对死生的认识从人本体移到超越个体之上的另外一个更高的、更普遍的存在时，死生的界限就消失了；当庄子把人的精神世界都否定之时，"心如死灰"的"虚"的状态也就达到了。虚而待物，所谓"待物"，实为"不待"，这种精神境界便更加接近"道"的境界。庄子通过《逍遥游》，对这种人生态度做出了深刻的阐释。

从这种阐释中，我们看到，《逍遥游》的境界是以"心斋""坐忘"为理想的自然状态，可以实现对"道"的观照，从而真正进入一种"游"的境界。"游"既是一种精神存在的状态，也是一种精神境界和审美境界。关于"游"的美学特质，后文将专题分析。

庄子形成"心斋""坐忘"这样"无所待"的境界，是与他所处的社会、人文、政治环境分不开的。他想进入纯然的精神世界以逃避物质世界的弱肉强食以及功名利禄，这种消极的避世观念必然导致人主观能动性的丧失。但是，作为一个美学命题，这种境界标志着中国古典美学史上审美心胸理论的真正发现。叶朗先生指出"庄子提出的这种‘心斋'、‘坐忘'的精神境界，作为对审美主体的一种要求，却有它的合理性。庄子关于‘心斋'、‘坐忘'的论述，突出强调审美观照和审美创造的主体必须超脱利害观念，则可以看作是审美心胸的真正的发现（在某种意义上也可以看作是审美主体的发现）。" ②

首先，"无所待"的精神状态，是对审美主体的首要要求。作为审美主体，当他进入到美的创造或者鉴赏状态时，他必须要抛弃任何利害得失的实用功利考虑，抛弃既有社会观念和人文观念的束缚，全身心地投入到对审美客体的雕琢与鉴赏中去。只有这样，才能充分调动起审美感受、情感、想象、理想等能力，物我两忘，获得审美愉悦。如果审美主体不能坚持"无所待"，依然为客观所累，那便不能进入到自然、天然、超然的境界，无论是精神还是创造力都会受到约束，从而影响了对审美客体的创造和鉴赏，也就不能在最后释放出最完美的审美愉悦。庄子无论是在《逍遥游》中，还是在其他文章中，都强调着"无所待"、"虚而待物"的命题，这实际上进入了叔本华所说的"审美静观"。"逍遥游"的状态正是从一种意志和欲望的束缚中获得暂时解脱的一种审美方式，这种方式必然要求主体放弃习惯看法，打破自然与人的界限，人要最大限度地融合于自然，抛弃自己的物欲和意欲。《庄子》中的许多寓言也更深刻地支持了这一理论。《达生》篇的梓庆，削木为璩，至为精美。他强调的创造状态要"斋以静心"，"不敢怀庆赏爵禄"之念，"不敢怀非誉巧拙"之思，"辄然忘吾有四肢形体"。这正是"无功"、"无名"、"无己"的状态，是一种审美的心胸。

其次，庄子"心斋""坐忘"的审美心胸在审美创造活动中具有更突出的意义，它成为中国古代艺术创作论中"虚静说"的发端。"虚静"也称为静思、空静、澄心、凝心等等，指的都是主体排除一切主客观因素的干扰，集中精力进入艺术构思和创造的一种精神状态。这种状态也就是"无所待"的状态，是"游"的状态。庄子称颂梓庆的技艺高超，但对他的心理状态更加赞赏，这种心理正是"虚静"的表现。虚静思想可以看作是主体进行审美或艺术创作活动时必需的心理状态，但从根本上说，它要求主体超脱世俗，忘其身后，心怀空明澄澈，从而获得精神解脱和心灵自由，这和"心斋"、"坐忘"又是相通的。庄子的虚静思想对后世的艺术影响极为深刻，魏晋时期画家宗炳在《画山水序》中要求"贤者澄怀味象"，《宋书•隐逸传》记载他晚年还感慨自己"老病俱至，名山恐难遍睹，惟当澄怀观道，卧以游之。""澄怀"就是涤荡胸怀，澄澈心胸之意，实践的是庄子"心斋"的思想。苏轼在《书晁补之所藏与可画竹》诗中描述画家文与可画墨竹时的创作情景："与可画竹时，见竹不见人。岂独不见人，嗒然遗其身。其身与竹化，无穷出清新。庄周世无有，谁知此凝神？"与可的创作过程正是以"虚静"作为艺术构思和创作的基本前提。从老子到庄子，审美心胸说经历了开始发端到真正被发现、推广的历程，然后影响了中国几千年的艺术创作。从李白到张旭，从宗炳到郭熙，这种虚静的审美心胸始终影响着士人，影响着中国艺术。这种艺术的内在核心，便是《逍遥游》里"无己"、"无功"、"无名"的心胸，以及"虚己待物"的心境。

二、庄子的审美境界——"游"

我们看《逍遥游》中"游"的境界，首先是一种审美境界，是"至乐至美"的境界。庄子在《田子方》篇以老子之语称"吾游心于物之初"，"夫得是，至美至乐也。得至美而游乎至乐，谓之至人"。在这里，"游心于物之初"就是游心于道，也就是"逍遥游"。"游"是《逍遥游》的一个基本概念，它展示出这种审美境界的自由性和无边际性，展示出一个自由自在的人生境界。有了这个境界，"人"就从"物"和"角色"的存在状态中超脱出来，纵情翱翔于天地宇宙之间。

庄子用"游"来确定这种"至乐至美"的境界，如"以游无穷"，"游乎四海之外"，"游无何有之乡"，"游心于淡"等等。从今天的美学角度看，这些都准确地把握了审美活动的特征，又超脱出普通的审美活动。因为庄子的"游"是"心斋"、"坐忘"的游，除了超越功利，还超越了自我，超越了自我的生理和心理特征，因此具有更为飘渺神奇的美学品质。实际上，"游"的本义就是游戏，叶朗先生指出：游戏是没有功利性目的的。③功利是对"游"这种自然状态的一种威胁，是破坏自然箫声的杂音。纯然的"游"的境界是超脱物欲与功利的，它不会滞于物，为物所累，为世所累，为名所累，因此在我们今人看来，这是一种纯然的审美境界。同样，从我们今天的美学角度出发，支撑着庄子的正是一种游戏的精神，一种超然的精神，一种审美的精神。当然，庄子本人不会意识到这种精神的存在，并且，他否定精神世界，同时也把美与丑同化，美学对于他来说没有任何意义，这些意义只对后世对我们今人产生影响。我们说，庄子的"游戏"是一种艺术的、审美的游戏，是"乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷"的游戏，是精神的、有丰富美学韵味的游戏。在庄子的作品中，我们可以清楚地感受到这种"游"的宏大气息。这种气息的实质，从美学角度看就是处于精神人格层次的审美愉悦。《养生主》中的庖丁在解牛时"游刃有余"，"十九年而刀刃若新发于硎"，达到随意遨游的境界，这一点和前面提到的削木为璩的梓庆是相同的。虽然庖丁的行为不是纯粹的艺术创作，但所谓"砉然响然，奏刀騞然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中经首之会"，就是说庖丁解牛符合音乐舞蹈的节奏，已经达到了审美的境界。并且，庖丁在把别人带入审美境界、让别人叹为观止的同时，他自身也得到了愉悦。这种愉悦来自获得创造的自由，这是进入审美境界而产生的一种精神享受，即审美愉悦。此时的庖丁"提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志"，这种快乐显然是超功利的，庖丁的创作状态正是"虚静"的状态。正如马克思所说：人们"在他所创造的世界中直观自身"，"复现自己"，"肯定自己"。人们找到了自身的自由状态，也就接触到美和美感的实质。从我们"人"的角度出发，"逍遥游"里的"游"正象征"人生"，是一种人生境界。"游"代表着人生这一段路程，代表逍遥的人生，"游"更表示自由和快乐。逍遥的境界固然令人神往，但不能凭空获得"游"的资格，要想尽情遨游，必须加强对自身的修养和升华。《逍遥游》介绍了人生的四个层次，实际上，人的升华是无穷无尽的，这正是庄子认为的"无穷"，只有在无穷之中，才能做到真正的游刃有余。

"游"的境界甚至被庄子在《逍遥游》中以神异的笔墨写出："藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子。不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之几"。这里庄子打破了个体受外物的牵制而游离于天地之间，尽管还不是纯然的"无所待"，但这种对神异的描述，已经体现出对"道"的观照。这是放纵无碍的精神逍遥之旅，也是主体超越时空之旅。庄子要求"乘天地之正，而御六气之辩"，在"游"中做到主观精神与"道"的合一，进入"天地与我并生，而万物与我为一"的"独与天地精神往来"的状态（《齐物论》）。这个思想为中国古典美学"神与物游"、"思与境谐"的形象思维论奠定了基础。进入到今天的审美层次，庄子这种"游"的过程既是想象与形象紧密结合的过程，同时形象思维又包含着主题强烈的感情活动。庄子既带给我们生动的物象，丰沛的情感，同时还带来许多飞腾的想象，这正是庄子对具体外物的突破和超越。这种不拘泥于形式的风格正是"心斋"、"坐忘"的一种体现。正是在这个意义上，庄子超越时空的自由境界为艺术创作的形象思维打下了基础，特别是对中国诗歌创作影响深远。

三、《逍遥游》的审美观

《逍遥游》中的"游"，指的是游心于"道"的精神境界，庄子哲学思想的核心是"道"。他在《逍遥游》中为了论证"道"的最高境界，"通篇以‘大'字为线索"，以"小大之辨"作为贯穿全文的纲绳。在《逍遥游》中，自然万物大至巨鹏，小到学鸠、斥鴳；寿命长及冥灵、大椿，短至朝菌蟪蛄；社会生活中大德如宋荣子、列御寇，小德如那些名利之徒，小知大知，小年大年，小德大德，在本质上都是没有差别的。不但大小没有差别，而且美丑、贵贱、是非、生死也都同"小大之辨"一样，没有差别。在《齐物论》中，他提出："故为是举莛与楹，厉与西施，恢诡谲怪，道通为一。"就是说小草杆和大木头，最丑的人和最美的人，以及一切稀奇古怪的事情，都是没有差别的，用"道"这个本体去认识，都是等同的。

从今人视角出发，庄子的这种哲学把事物的规定性完全忽视，把"大小"、"美丑"、"善恶"等等完全看作是纯粹主观的东西。这样他就从美学的相对主义走到了美学上的主观主义，无疑是陷入了主观唯心主义的相对主义认识论的误区。实际上，从庄子的思想出发，庄子不只否定了事物的规定性，甚至连事物本身都加以否定，他"齐物"的观点实际上是对相对主义的破坏，庄子的时代没有美学，因此我们后人的归纳对庄子那个时代没有意义。但是，作为一个美学命题，我们却能从庄子思想中探寻出一种审美观，而这种审美观在中国古代美学史上有着不可忽视的意义。

首先，在庄子的哲学体系中，大小、美丑这些概念不仅是相对的、同一的，而且更是虚无的，只有作为宇宙本体的"道"才是最高的、绝对的。即"天地有大美而不言"，这是宇宙间一气运化的充满生命力和自然力的美。这对中国古典美学的逻辑体系产生了至为重要的影响。在中国古典美学中，现象的大小美丑只属于较低层次的美学范畴。叶朗先生指出"一个自然物，一件艺术作品，只要有生意，只要它充分表现了宇宙一气运化的生命力，那么丑的东西也可以得到人们的欣赏和喜爱，丑也可以成为美，甚至越丑越美。" ④这种"气韵生动"的最高范畴，已经成为中国古典美学显著的审美特征之一。

从审美创造上看，我们看到的庄子思想中的审美观不是着眼于逼真再现具体的物象，而是着眼于整个造化自然；它不局限于表现单一的物象，而是力求表现出对象所蕴含的人生感、历史感、宇宙感，表现出宇宙元气运化的生命力。即使是一草一木，一丘一石，也要点化出它的灵气、生机和力量。这就是刘勰《文心雕龙》所讲的"写气图貌"，王微《叙画》中所讲的"以一管之笔，拟太虚之体"。当然，不仅仅是审美创造，就审美欣赏来说，对于物象，庄子似乎不看中审美对象的感性外在形态，他更注重观察外在形态下隐含的精神与气韵。庄子在《逍遥游》以及其它文章中塑造了大量形态丑陋的兀者、支离者、瓮 大瘿的形象，他的这种塑造从今天的美学角度看来，表明的是这样的审美观：外在形体并不重要，重要的是内在的精神和力量。美与丑在这里得到了最完美的转化，同时美的极致也升华出来。这种美的极致显然发轫于庄子"小大之辨"、"道通为一"观点。

其次，《逍遥游》把庄子"小大之辨"的命题展示给我们，同时也给我们标示出一种"自然之美"的审美理想，在中国古典美学史上建立起与"错采镂金""雕缋满眼"相对的一种美感或美的理想。在《逍遥游》中，那种"御气而行"的潇洒状态实际上就是自然状态，人处于自然中，自然是美的。自然之美含藏着内在生命及活泼之生机，它孕育万物，欣欣向荣，表现着无限的生意。无怪乎庄子在《知北游》中赞叹着："天地有大美而言，四时有明法不议，万物有成理而不说。""道法自然"这一命题传达了道家美学的一个最基本思想，即关于真与美的统一观。在道家看来，最美的即是最自然的，最高的审美标准和审美境界就是合乎自然之道，体现素朴自然、恬淡无为。一切人为的、违背自然本性的事物，都是对"天地之美"亦即"自然之美"的破坏。由此，庄子认为，就自然界而论，《逍遥游》中的巨鹏，有待乎风；《马蹄》篇中的马，受笼络约束，失去了自然之美。就社会生活而论，《逍遥游》中的势利之徒，受名缰利索；大德如列御寇，亦"犹有所待"，也失去了自然之美。就艺术而论，"文采"坏"五色"，"六律"坏"五声"，"牺尊"坏"纯朴"，"珪璋"坏"白玉"（《马蹄》）。凡是人为的东西都破坏了自然之美。只有那些动物在大自然中不受束缚的"天放"，艺术创作中不经人为的"天籁"、"天乐"，才是符合自然本性的美。甚至《逍遥游》中，巨鹏所适之处，也是"南冥者，天池也。""天池"，成玄英注云："大海洪川，原夫造化，非人所为，故曰天池。"这说明，无论是《逍遥游》还是庄子的其它文章，贯穿其中的是"自然主义"的审美理想。

当然，庄子的这种主张从表面上看否定了一切艺术，因为艺术品的诞生必然会受到各种客观因素的制约与影响，纯自然的艺术创作以及审美状态是不存在、不现实的，庄子的思想并没有实际的可操作性。尽管如此，他的"自然之美"的观点作为一种审美追求，仍然对中国古典美学产生了深远的影响。刘勰的《文心雕龙》，处处强调自然之美，论诗歌创作，是"感物吟志，莫非自然"；论作家的个性风格，是"自然之恒姿"；论文章体式是"自然之趣"。钟嵘《诗品》也提出"自然英旨"的美学主张。唐代李白更是明确标举"清水出芙蓉，天然去雕饰"的审美理想。如是在中国古典美学史上形成了一种与"错彩镂金""雕缋满眼"的美感或美的理想相对的审美理想。摘引宗白华先生的话，这种自然之美表现出一种新的美的理想，它是一种更高的美的境界，是美学思想史上的一个大解放。⑤庄子正是这种解放的先导。

以上，我们透过《逍遥游》，试图窥探庄子思想中蕴含的审美心胸、审美境界以及审美观。《逍遥游》带给中国古典美学一个全新的精神形态——关于人的审美关注、潜在能力和自由创造的哲学。《逍遥游》启发了古人的艺术精神，并且影响至今，具有十分丰富的美学内涵。闻一多说："中国人的文化上永远留着庄子的烙印。" ⑥郭沫若曾评价庄子："秦汉以来的一部文学史差不多大半是在他（庄子）的影响下发展"起来的，⑦这正是《逍遥游》的美学品质之所在。

《逍遥游》鉴赏

《逍遥游》是《庄子·内篇》的首篇，是庄子的代表作，比较集中地表现了庄子追求绝对自由的人生观。《逍遥游》全文分两大部分。第一部分是总论，论证世间万物都是“有所待”而不自由的，自己追求的是“无所待”的最高境界。第二部分通过一系列的寓言故事，论证第一部分提出的“至人无己”“神人无功”“圣人无名”的境界，以及通过“无为”达到这一境界的主张。全篇集中表现庄子哲学思想的一个重要方面，即虚无主义与绝对自由。课文选的是第一部分，共三段。

第1段，阐明世间万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。这一段可分为三层。

第一层，描述鲲鹏的形象。鲲鹏形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。

第二层，写鹏鸟南飞有所待，并以“野马”“尘埃”作对比，表明万物皆有所待。鹏鸟要在海运时水击三千里，抟扶摇而上九万里，然后乘六月的巨风南飞，鹏鸟所待的是海运时的六月巨风。山野中蒸腾的雾气，空中的尘埃所待的是“以息相吹”。为了强调鹏鸟的“有所待”，作者连用了大舟飘浮有待深水，芥草杯水就能负载两个比喻，说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风，必须有辽阔的天空才能图谋南行。

第三层，反驳蜩与学鸠，说明这两种动物也有所待。蜩与学鸠，飞不高，行不远，却自以为得到逍遥，从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。作者以行路备粮的比喻进行反驳。“适莽苍者”“适百里者”“适千里者”的备粮各有不同，是因为行程远近的不一样。鹏鸟背宽翼大，要乘厚风行万里；蜩与学鸠身轻翼小，枪榆枋而知足。虽然所待各不相同，但都是各适其性而有所待。蜩与学鸠认识不到自己与鹏鸟的差别，反而嘲笑鹏鸟南飞是多此一举。

第2段，对上文归纳、补充、印证，说明万物在“有待”的范围内，存在着“小大之辩”。这一段可分两层。

第一层，归纳上文，阐明“小知不及大知，小年不及大年”的道理。“不及”，包含不可达到和不能了解两重意思。作者举出“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”；冥灵“以五百岁为春，五百岁为秋”；大椿“以八千岁为春，八千岁为秋”；彭祖以长寿闻名于世为例，说明小知不能了解大知，寿命短的不能了解寿命长的。“小知”与“大知”，“大年”与“小年”的不同，实际上强调的是人的认识上的大小区别。在庄子看来，万物既有所待，又要人为地以小及大，是非常可悲的。

第二层，引“汤之问棘”的一段话对前文补充印证，并点明“小大之辩”。“汤之问棘”一段话与第1段“北冥有鱼”内容好像重复，其实不然。今人刘武《庄子集解内篇补正》对这两段话有很好的解释：“前语近怪，且出《齐谐》，恐人疑其不典，故引汤棘问答以实之。且前后详略各异，足以明之。前言鹏背几千里，当指其修也，此则以泰山形其高与大。扶摇不知其状也，此则以羊角形之。野马等不知其实也，此则以云气二字释之。腾跃而上，明枪之势也。数仞而下，明枪之高也。非此，则前语未了，前意未申，且不足征，故复而非复也。”由此可见，这段文字不是第1段的重复。在论证上，它与篇首的内容相照应，并归结前文所述种种现象，点明为“小大之辩”。

第3段，由对万物的泛论进入对社会中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想中修养的最高境界，点明全文的主题。

能够“效”“比”“合”“征”的四种人，虽然有一定的才智和修养，但都被功名利禄所束缚，都被世俗“一”隅所累，无法摆脱主、客观的限制，就像斥、蜩鸠一样见识短浅，远没有达到逍遥游的境界。宋荣子能够对世人的赞誉与诽谤置之度外，能够认清内我与外物的分际，辨明荣辱的界限，但他的修养“犹有未树也”，还不能达到逍遥游的境界。列子御风而行，轻妙可观，外部世界对他似乎没有多少限制，身心也没有什么束缚，算不算逍遥游呢回答是否定的：“此虽免乎行，犹有所待者也。”因为列子仍有待于风力。列子和宋荣子固然比前面的四种人高得多，正像鹏鸟比蜩鸠、斥高得多一样，然而这高低之间的共同点是“有所待”，因此他们算不得逍遥游。那么，怎样才算是逍遥游呢庄子正面提出了自己的主张，那就是：“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉”顺应万物的本性，达到物我一体，才能无所待，才是逍遥游。要达到这个境界，就要做到“无己”“无功”“无名”，做到这些的只有“至人”“神人”“圣人”。至此，文章的主题豁然明朗。

鉴赏要点

1借用寓言说理。鲁迅《汉文学史纲要》评论庄子散文的特点说：“著书十余万言，大抵寓言，人物土地，皆空无事实，而其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”《逍遥游》运用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象之中。例如本篇中的鲲、鹏、蜩、学鸠、斥，有的是根据神话故事加工的，有的是杜撰的，但都纳入他的寓言中，寄托他的思想，使人不知不觉进入他所创造的意境，接受感染。

2想像丰富，意境开阔。如文章开头写鲲的神奇变化，鹏的遨游太空，想像十分奇特。写鹏的南徙，一“击”，一“抟”，“三千里”，“九万里”，“扶摇”直上，意境何等壮阔。丰富的想像使文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。看来荒诞无稽，却是作者真实感情的流露。

3运用比喻、夸张、拟人等多种修辞手法。如第1段，写积水负舟是以水比风，以大舟比鹏鸟；写鹏鸟南飞“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”是夸张；描写学鸠，赋与人的情性，是拟人。这些都增强了文章的表达效果。

参考资料：

http://fox314159blogchinacom/882940html