15世纪的明朝猜想:海禁与怀柔

15世纪明朝猜想：海禁与怀柔

朱棣和朱元璋继承了两代皇帝相同的理想。他们创造了两个完全对立的历史空间，即极度被动的对外抗争和浪漫的新疆航海。短短50年形成的巨大反差，似乎是一个巨大的历史谜团。

明成祖理想

403年，朱棣，明朝成祖皇帝，在赢得了对荆南的战斗后，想效仿秦汉武皇帝，继续朱元璋的重建中国的理想，希望在皇宫之年看到各国贤宾的繁荣。403年，永乐元年八月至十月，短短三个月，朱棣先后派出八名使臣到越、爪哇、暹罗、朝鲜、马六甲、印度洋，向各国国王送礼，邀请他们向新王朝进贡。当时明朝的周边环境并不稳定。由于蒙古军队的存在，西域各国与中国的交通被阻断，海上交通得以开通。因为海盗，海上航道不畅，不仅让朱元璋和朱棣不安，朝贡使节也有麻烦，也不利于明朝全力抵御北元势力的战略。在这种背景下，朱棣派遣郑和下西洋。郑和他几次下西洋，所到之处的国王和首领都来朝贡。他们会向各地宣布明朝已经咸改，并奖励周边国家，邀请他们向朝鲜进贡。自唐末中断了数百年官方往来的日本，在永乐年间重新进入中国的朝贡体系。

在明朝的朝贡体系中，外国使节带着当地特产前来朝贡，回国时，所有使节都带着礼物回国。此外，任务的费用美国在中国的费用全部由明朝承担。这些使团经常运送私人物品，私下与人交易。洪武年间规定，贡士带来的私货，若想与民交易，政府要出高价购买其中的60%。比如，一百斤辣椒要比市场价贵十倍，可以买二十两银子，剩下的可以在民间交易，但是不允许政府收税。因为外国使节有利可图，所以来中国的人和私货越来越多。永乐一年，暹罗使臣带来了一万斤胡椒苏木，一时间装满了朝廷的仓库，以至于五品以上的北京官员，70%的官俸都要兑换成胡椒苏木。

虽然明朝单独规定了朝贡期和朝贡国的数量，但实际上很少有朝贡国遵守朝贡期。朱元璋规定朝鲜、占城、安南、暹罗、爪哇等。三年朝贡一次，日本十年朝贡一次。据研究者统计，洪武三十一年，朝鲜朝贡60次，平均每年两次，明二十二年，朝鲜朝贡91次，平均每年四次。由于沿海有日本海盗，对日本的限制更加严格，即每10年一次朝贡，人数限制在200人，船只数量限制在两艘，实际上是一纸空文。永乐元年，日本派300多人进贡。此后7年间，日本共有8次朝贡，平均每年1次以上，朝贡船数通常达到5至6艘。景泰年间，一支由1200人组成的日本使团乘9艘朝贡船而来。根据余英时考，带着所谓贡品来的，其实不是官员或贵族，而是来交易的商人。所有这些贸易都被明朝命名为贡品。

在朱棣的22年里到了明朝末年，朝贡贸易达到了顶峰。与郑和有关的使节中国下西洋318次，平均每年15次。最多的时候，18个朝贡使团同时来到中国。由于大量增加的贡品大使和贡品，成祖皇帝

根据西方学者的分析，朱棣美国对贸易收入的财政需求促使他不断派遣庞大的船队去拓展海外贸易。吴晗在1936年写的16世纪前之中国与南洋一书中也持相同意见。他认为明太祖消极的保护环境、保护人民的政策突然转变为明朝成祖积极的海外经营政策。内部原因是建国后中华民国时，他连年征战，北侵蒙古，东南保卫日本，西南反日，修建宫殿寺庙。国王们建造宫殿，制造国家货币。他引用了明朝殊域周咨录年的记载：永乐改元以来，四次出使，发函范海，立下汗马功劳，珍奇货物，填满了前代的府库，使穷人买买买，或者更富，但国用也令人羡慕。

同样，报价殊域周咨录也有相反的解释。所谓的宝物，大多是朝廷用的奢侈品，比如付给北京官员的俸禄，就被强制兑换成胡椒和苏木。与财政收入无关，其经济价值甚至不如其奖励。

永乐在成祖统治时期，一些大臣要求对这种贸易征税，但不被允许，因为这不仅赚得少，而且还损害了国家机构。1508年，郑德时期，广东使节吴廷驹向来穗商船征税，打破了明朝严格的朝贡贸易制度。所有未被吞并或未达到朝贡期的船只，只要愿意纳税，都被允许在当地进行贸易，这导致外国船只源源不断地流向澳大利亚。即便如此，泉州也不再像宋代那样繁华。又过了几年，布政司的另一个官员提出，政府要拿点来做公共贸易，让成千上万的汉奸造巨舰，私植武器，渡海，诱惑一切蛮夷，对当地百姓造成伤害。于是，1514年，礼部决定禁止外国船只。非朝贡期到达的朝贡船只不能接受，也不允许取分，以免惹事生非。随后几年，分数有时恢复，有时不允许分数。

海禁和怀柔

今天美国历史学家回顾这一盛典，往往以禁海和怀柔为两大前提。光荣的航行是在海禁的背景下进行的。没有这个背景，就很难理解郑和的历史困境美国的航行和朝贡贸易。

被明朝取代的元朝是一个多元文化社会，其政治等级以民族学为主。经过百年异族统治和低级民族压迫建立起来的明朝，觉得中国美国的中土世界已经被污染了很长时间，渴望建立一个正统的中国社会。

在激进改革的推动下，文化的内在一致性被空前强调。为此，朱元璋邀请儒生做他的文化顾问，研究礼仪。重农轻商也是正统的儒家思想。明代秉承这种思想，内陆商人们制定了复杂的规定，外出卖货时，要申请人数、行程、货物数量。367年，朱元璋登基前，在太仓黄渡镇设立外贸部，名义上允许中国美国的海上贸易，但实际上限制它无处不在。一般来说，在海上交易的船只通常可以t申请一个允许他们出海的票号报价。不仅如此，明朝还禁止一些重要的进口和出口在对外贸易中，除了政府，没有任何人允许他们这样做。商人还必须缴纳沉重的外贸税，即所谓的举报官员收取积分。洪武四年，朱元璋颁布海禁：沿海居民未经许可不得出海。十年后，沿海居民被禁止与海外国家有非法联系。九年后，中国境外交通禁令再次严格执行。洪武二十七年更圣

关于中心与外族的关系，朱元璋极其排斥蛮夷元朝武力平天下的手段。他没有在政治上侵犯各国的主权，也没有在经济上剥夺各国的利益，只是要向各国纳贡。四客奉和万国来朝，也是儒家衡量一个皇帝是否英明，王朝是否太平的标准。所以宋朝每次战败，都要到处派遣使节，广招朝贡使节，软化人心，布置太平。

洪武二年，朱元璋按此传统向朝鲜、日本、越南、爪哇等地派遣使节。洪武三年，派遣使节到暹罗、三佛齐、真腊、文莱等地，载皇帝的书信、金银、瓷器、丝绸和古书，送给各国国王，让所有的人都知道他登基后模仿了以前的皇帝，看着他们。随即，各国使节以进贡的名义来到朝鲜，带来各种方形物件，如孔雀、龙涎香、火鸡、五色鹦鹉、犀牛、大象、象牙、水晶、玛瑙、狮子等。朱元璋必须坚持从厚到薄的朝贡礼仪。比如洪武十六年，他把32件织锦和19000件瓷器还给了占城、暹罗和柬埔寨。

朝贡礼仪始于汉代，到唐朝盛世，建立的朝贡有70多种。朝贡带来了大量的外商进行沿途贸易，因此广州在唐代成为繁忙的贸易口岸。到了宋朝，除了官方朝贡贸易之外，民间贸易国家多达56个。根据传统，朝贡体系的首要目的是政治性的。朝贡贸易为了获得世界各国的政治支持，建立良好的地缘政治关系，总是厚此薄彼地对待朝贡国。当朝廷无法从朝贡贸易中获得利益时，民间贸易变得更加重要。宋代民间海外贸易的税收一度达到朝廷财政收入的3%，可见民间贸易之庞大。元朝美国的海外贸易基本上沿袭了宋朝型，规模更大。凯尔波罗说，运到亚历山大供应欧洲的辣椒，只是运到泉州的辣椒的百分之一。据统计，人民币交易国家多达140个。

明朝在国家认同上是宋朝的复辟，但就朝贡制度而言，有研究者评价，唐宋时期的朝贡制度相对理性，礼仪之外的纯贸易空间很大，而明朝则将朝贡制度完全礼仪化，将中国与外界的一切交往都置于朝廷管理之下。

此时，世界正处于大航海时代的前夜，千百年来海上贸易发展形成的海上力量成为新的问题。为了抵抗蒙古势力，明朝还遭受了东南沿海的海难。朱元璋预料中国会在海上有所作为，于是在南京种了几万棵树用于造船。出于严守海防，也有维护中华文化的心理。

朱元璋和朱棣是两代有着相同理想的皇帝。他们创造了两个截然相反的历史空间，即极度被动的对外抗争和浪漫的新疆航海。短短50年形成的巨大反差，似乎是一个巨大的历史谜团。

不见了郑和

郑和由于朱高炽登基为帝，中国的航海被取消了。在南京消沉了七年后，郑和第七次奉命于宣德五年再次出使，途经西方十七国。在这一年，宣德帝派郑和他再次向其他国家发出圣旨，并命令郑和将圣旨送给暹罗国王，要求他停止骚扰曼茹阿佳。郑和率领船队穿过马六甲海峡后，把船队分成几个支队，派往印度、锡兰、阿拉伯国家，到达麦加。郑和还发现了一条从苏门答腊向西直线到达非洲东海岸的新航线，这是以前从未有过的，也是一次伟大的

郑和之后，航行停止，怀柔人的朝贡贸易没有t停，但是明朝回赠的礼物没有那么厚，朝贡国也越来越少。永乐嘉靖年间，入城贡品的数量超过了规定数量的两倍，但嘉靖二十二年不再记载，前来朝贡者的行为和身份也越来越不明确。德十二年，葡萄牙人在国王的命令下来到广州，也是以派遣使节进贡的名义进行的。但葡萄牙国王本人或其使臣的书信，都是同调的文书，目的都是在中国交易。为了顺利成功，中国翻译家在翻译书信时加上了葡萄牙愿意做附庸的字样。广东官员没听说过葡萄牙，就算愿意做附庸也不我不相信。Rite部门接到通知后，处理方式是以一个价格买下他的货物，然后开车送他回国。但是，这个人没有回国。相反，他从许多方面寻找机会。通过贿赂守卫此地的太监，他得以在1520年进入北京。然而，入京那年，吴宗彦驾到，世宗继位后下令驱逐葡萄牙使团。这种交换并没有发生，但葡萄牙被列在其中的文件列出朝贡国。明朝对葡萄牙的极端态度不是因为没听说过，而是因为葡萄牙从东方入侵马六甲。

禁海令没有不停，但随着时代的变迁，时紧时松。明朝不断肯定海禁，从侧面说明民间贸易并没有因为海禁和朝贡贸易的垄断而完全停止，反而因为海禁而把商人变成了小偷。位于浙江省普陀县的双屿港，在海禁围城时期成为著名的走私口岸。1522年葡萄牙商人集团被驱逐后，立即被中国海商引到福建。1526年，福建人带领他们来到双屿，进行贸易。此后，金老、李光头这些著名的海贼也吸引了东南亚各地的商人前来交易。一些出了朝贡期的朝贡使团，被官府拒绝后也被吸引到这里。双屿岛成为中国最大的私人商人基地，3000人在此期间居住在无人岛。当时身为刑部尚书的唐枢已经意识到海禁与日本叛乱之间的某种联系。他说寇和商都是人，城内通例改寇为商，城内禁商为寇。1543年，嘉靖二十二年，海禁被迫解除。

在这种历史困境中，曾经风光一时的郑和，也不再被人们提及。郑和的前六次任务在明史年被详细记录，而第七次任务在明史年返回。只有明实录年和郑和传年，记载了宣德五年和宣德八年使团返回。但郑和究竟是在返航船队中，还是在印度客死，似乎没有确切的记载。

郑和后四十年唐宪宗下西洋时，一些宦官迎合他的意愿，提到了郑和再次下西洋。唐宪宗命令兵部尚书仲翔找出郑和出使水程。这个档案记录了郑和的详细过程和航海图的使命，但它可以在档案中找不到。钟又命小吏去查，他没有我找了三天也没找到。传闻这份档案是兵部大夫刘大侠偷偷藏起来的。刘大侠不仅没”他没有说实话，而是对仲翔说：三宝下西洋会浪费人的钱。就算拿回一些稀奇古怪的东西，对国家有什么好处？即使那些文件还在，也要销毁才能根除，不需要调查是否存在。此后，这份卷宗再也没有在法庭上出现过。

郑和的功绩逐渐被淹没，他的正史只有不到1000字。这句话记录了郑和中国航海主要来源于随行使者和g

有40张图。最后附上明星的两张图。海图上记录了530多个地名，其中300个是外国地名，16个是东非海岸最远的地名。历史学家考证，这幅画是郑和所画，写于宣德五年，即郑和在南京时的物价时期。这本地图集是在消失了近百年之后，毛于瀛涯胜览年编辑的。

明代，罗茂登小说明史外国传是一本不太受欢迎的神仙小说。里面充斥着各种各样的流言和轶事，比如孙悟空，夜明珠，女儿国。清末学者俞樾称赞西洋番国志与郑和航海图、武备志一样是经典，不影响主流文化。

郑和的历史美国的航行已经持续了400多年。东南亚流传的只有沿海的民间戏剧和郑和的传说。直到梁启超1904年出版三宝太监西洋记通俗演义年三宝太监西洋记通俗演义年郑和美国的历史被放入一个开放、和平和进取的解释框架中，其目的是启蒙民族意识。这篇开创性的论文基本上奠定了郑和直到今天的历史研究的基础。

　　明朝内阁制度是在明朝永乐时期建立的内阁制在最初的时候只是皇帝秘书性质的机构,但很快到了大明宣德朝时期权力开始上升（三杨辅政）,虽有大明正统朝末年的反复,但到了大明成化、弘治朝之际,内阁制已经成为足以对抗皇权的文官政府代表大明正德朝浪漫好战,却因为有杨廷和等阁老主撑内阁未成大乱,经过大明嘉靖、隆庆朝的发展,大明万历朝早期应该是内阁权力极盛的时期,张居正改革让内阁成为政府运转的中枢,而内阁首辅变成为实际上的宰相

雏形

明朝最初沿袭元朝制度,设立中书省,置左、右丞相

洪武十三年（1380年）,胡惟庸案之后,明太祖朱元璋废除了中书省和宰相,分中书省之权归于六部原中书省官属尽革,惟存中书舍人同年九月,朱元璋设置四辅官,以儒士王本等为之从明代起,由皇帝直接掌管六部百司的政务,实际上等于兼任宰相,把君主独断专行扩大到了顶峰

洪武十五年,再次撤销,而仿照宋朝制度,设置华盖殿、武英殿、文渊阁、东阁诸大学士,其中礼部尚书邵质、检讨吴伯宗、翰林学士宋讷、典籍吴沉分别为四处大学士

之后,又置文华殿大学士,征耆儒鲍恂、余诠、张长年等人担任,以辅导太子,品秩为正五品,其主要权力只是顾问这就是内阁的雏形

成立

建文年间,改大学士为学士,悉数罢免大学士,各设学士一人此后改谨身殿为正心殿,设正心殿学士

大明永乐帝虽有洪武帝一样独揽大权的雄才伟略,但一次又一次的御驾亲征让他不能真正意义上地总揽政事（想象一下从京师到漠北运送文书的荒谬）,于是一个帮助皇帝的“助手”机构——内阁应运而生 明成祖即位后,特派解缙、胡广、杨荣等入午门值文渊阁,参预机务,称为内阁内阁制度至此建立

过去,宰相拥有决策权、议政权和行政权,明成祖成立内阁以后,把原来宰相拥有的决策权牢牢把持在自己手中,议政权分给内阁,行政权分给六部地方上分三司,分管司法、军事、行政,直接对六部负责

在明成祖掌控之下,内阁与六部各司其职,国家最高行政命令从紫禁城发出,通过全国1936处驿站,全长143700公里的驿道,层层下发到帝国每一个角落

然而,“阁臣之预务自此始,然其时,入内阁者皆编、检、讲读之官,不置官属,不得专制诸司诸司奏事,亦不得相关白”也就是说：内阁此时仍然只是皇帝的私人秘书,不是权力机构

发展

永乐中期以后,内阁职权渐重,兼管六部尚书,成为皇帝的最高幕僚和决策机构

后明宣宗朱瞻基时期,权力开始上升（三杨辅政）,形成了更为完善的政务流程：全国大大小小的奏章,甚至老百姓给皇帝提出的建议,都由通政使司汇总,司礼监呈报皇帝过目,再交到内阁,内阁负责草拟处理意见,再由司礼监把意见呈报皇上批准,最后由六科校对下发　1425仁宗朱高炽时,明仁宗因杨士奇、杨荣等为东宫旧臣,升杨士奇为礼部侍郎兼华盖殿大学士,杨荣为太常卿兼谨身殿大学士,之后杨士奇、杨荣等人均兼有尚书职位,虽然身居内阁,其头衔均以尚书为尊自此,内阁权力加重,逐渐受到重视

明代宗朱祁钰的景泰年间,王文以左都御史进吏部尚书后进入内阁,自后后,诰敕房、制敕房俱设中书舍人,六部承奉意旨,内阁权力更大

虽有明英宗朱祁镇的正统末年的反复,可到成化年、弘治之际,内阁在已经成为足以对抗皇权的文官政府代表

正德年间,明武宗朱厚照所行之事被认为多荒谬不经可也有有杨廷和等阁老撑着,未成大乱

明世宗朱厚璁的嘉靖时,改华盖殿为中极殿,谨身殿为建极殿,将大学士的朝位班次,列在六部尚书之前,地位大大提高明代之内阁大学士虽无宰相之名,实有宰相之权到嘉靖二十一年,权臣严嵩任武英殿大学士后,专擅朝政二十余年,内阁的权力已经完全与从前的宰相一样了

顶峰

经过嘉靖、隆庆的发展,万历早期应该是内阁权力极盛的时期,张居正改革让内阁成为政府运转的中枢,张居正的实际上已经接近于现代首相的地位

明朝十七帝皇位期间内阁首辅

任期 姓名 上任 离任 公历任期

1 黄淮 洪武三十五年八月进 十一月降 1402年

2 解缙 洪武三十五年十一月进 永乐五年二月罢 1402年－1407年

3 胡广 永乐五年二月

4 杨荣 永乐十六年五月进 二十二年八月降 1418年－1424年

5 杨士奇 永乐二十二年八月进 正统九年三月卒 1424年－1444年

6 杨溥 正统九年三月进 十一年七月卒 1444年－1446年

7 曹鼐 正统十一年七月进 十四年八月卒 1446年－1449年

8 陈循 正统十四年八月进 天顺元年正月罢 1449年－1457年

8' 高榖 天顺元年正月代 二月致仕 1457年

9 徐有贞 天顺元年二月进 六月罢 1457年

10 许彬 天顺元年六月进 七月罢 1457年

11 李贤 天顺元年七月进 成化二年三月丁忧 1457年－1466年

12 陈文 成化二年三月进 五月降 1466年

13 李贤 成化二年五月复 十二月卒 1466年

14 陈文 成化二年十二月进 四年四月卒 1466年－1468年

15 彭时 成化四年四月进 十一年三月卒 1468年－1475年

16 商辂 成化十一年三月进 十三年六月致仕 1475年－1477年　

17 万安 成化十三年六月进 二十三年十月罢 1477年－1487年

18 刘吉 成化二十三年十月进 弘治五年八月致仕 1487年－1492年

19 徐溥 弘治五年八月进 十一年七月致仕 1492年－1498年

20 刘健 弘治十一年七月进 正德元年十月致仕 1498年－1506年

21 李东阳 正德元年十月进 七年十二月致仕 1506年－1512年

22 杨廷和 正德七年十二月进 十年三月丁忧 1512年－1515年　

23 梁储 正德十年三月进 十二年十一月降 1515年－1517年

24 杨廷和 正德十二年十一月复 嘉靖三年二月致仕 1517年－1524年

25 蒋冕 嘉靖三年二月进 五月致仕 1524年

26 毛纪 嘉靖三年五月进 七月致仕 1524年

27 费宏 嘉靖三年七月进 五年五月降 1524年－1526年

28 杨一清 嘉靖五年五月进 七月降 1526年

29 费宏 嘉靖五年七月进 六年二月致仕 1526年－1527年　

30 杨一清 嘉靖六年二月进 八年九月致仕 1527年－1529年

31 张璁 嘉靖八年九月进 十年二月易名孚敬,七月致仕 1529年－1531年

32 翟銮 嘉靖十年七月进 十月降 1531年

33 张孚敬 嘉靖十年十月复 十一年八月致仕 1531年－1532年

34 方献夫 嘉靖十一年八月进 十二年四月降 1532年－1533年

35 张孚敬 嘉靖十二年四月复 十四年四月致仕 1533年－1535年

36 李时 嘉靖十四年四月进 十七年十二月卒 1535年－1538年

37 夏言 嘉靖十七年十二月进 十八年五月致仕 1538年－1539年

37' 顾鼎臣 嘉靖十八年五月代 同月降 1539年

38 夏言 嘉靖十八年五月复 嘉靖二十年八月致仕 1539年－1541年

39 翟銮 嘉靖二十年八月进 十月降 1541年

40 夏言 嘉靖二十年十月复 二十一年七月罢 1541年－1542年　

41 翟銮 嘉靖二十一年七月进 二十三年八月罢 1542年－1544年

42 严嵩 嘉靖二十三年八月进 二十四年十二月降 1544年－1545年

43 夏言 嘉靖二十四年十二月复 二十七年正月致仕 1545年－1548年

44 严嵩 嘉靖二十七年正月进 四十一年五月罢 1548年－1562年

45 徐阶 嘉靖四十一年五月进 隆庆二年七月致仕 1562年－1568年

46 李春芳 隆庆二年七月进 五年五月致仕 1568年－1571年

47 高拱 隆庆五年五月进 六年六月罢 1571年－1572年　

48 张居正 隆庆六年六月进 万历十年六月卒 1572年－1582年

49 张四维 万历十年六月进 十一年四月丁忧 1582年－1583年

50 申时行 万历十一年四月进 十九年九月致仕 1583年－1591年

51 王家屏 万历十九年九月进 二十年三月致仕 1591年－1592年

52 赵志皋 万历二十年三月进 二十一年正月降 1592年－1593年

53 王锡爵 万历二十一年正月进 二十二年五月致仕 1593年－1594年

54 赵志皋 万历二十二年五月进 二十九年九月卒 1594年－1601年

55 沈一贯 万历二十九年九月进 三十四年七月致仕 1601年－1606年

56 朱赓 万历三十四年七月进 三十六年十一月卒 1606年－1608年

57 李廷机 万历三十六年十一月进 四十年九月致仕 1608年－1612年

58 叶向高 万历四十年九月进 四十二年八月致仕 1612年－1614年

59 方从哲 万历四十二年八月进 泰昌元年十二月致仕 1614年－1620年

60 刘一燝 泰昌元年十二月进 天启元年十月降 1620年－1621年

61 叶向高 天启元年十月复 四年七月致仕 1621年－1624年

62 韩爌 天启四年七月进 十一月致仕 1624年

63 朱国祯 天启四年十一月进 十二月致仕 1624年

63 顾秉谦 天启四年十二月进 六年九月致仕 1624年－1626年

64 黄立极 天启六年九月进 七年十一月致仕 1626年－1627年

65 施鳯来 天启七年十一月进 崇祯元年三月致仕 1627年－1628年　

66 李国 崇祯元年三月进 五月致仕 1628年

67 来宗道 崇祯元年五月进 六月致仕 1628年

68 周道登 崇祯元年六月进 十二月降 1628年

69 韩爌 崇祯元年十二月进 三年正月致仕 1628年－1630年

70 李标 崇祯三年正月进 三月致仕 1630年

71 成基命 崇祯三年三月进 九月致仕 1630年

72 周延儒 崇祯三年九月进 六年六月罢 1630年－1633年

73 温体仁 崇祯六年六月进 十年六月致仕 1633年－1637年

74 张至发 崇祯十年六月进 十一年四月罢 1637年－1638年

75 孔贞远 崇祯十一年四月进 六月罢 1638年

76 刘宇亮 崇祯十一年六月进 十二年二月罢 1638年－1639年

77 薛国观 崇祯十二年二月进 十三年六月致仕 1639年－1640年　

78 范复粹 崇祯十三年六月进 十四年五月罢 1640年－1641年

78' 张四知 崇祯十四年五月代 九月降 1641年

79 周延儒 崇祯十四年九月进 十六年五月罢 1641年－1643年

80 陈演 崇祯十六年五月进 十七年二月罢 1643年－1644年

80' 蒋德璟 崇祯十七年二月代 三月罢 1644年

81 魏藻德 崇祯十七年三月进 本月卒 1644年

81' 李建泰 崇祯十七年三月代 五月罢 1644年

82 史可法 崇祯十七年五月进 八月出 1644年

83 高弘图 崇祯十七年八月进 十月罢 1644年

84 马士英 崇祯十七年十月进 弘光元年闰六月罢 1644年－1645年

南明：

弘1 黄道周 弘光元年闰六月进 隆武元年七月出 1645年

隆1 路振飞 隆武元年七月进 二年十月降 1645年－1646年

隆2 丁魁楚 隆武二年十月进 永历元年正月畔 1646年－1647年　

永1' 瞿式耜 永历元年正月代 二月降 1647年

永1 吴炳 永历元年二月进 八月卒 1647

永2' 瞿式耜 永历元年八月代 九月降 1647

永2 严起恒 永历元年九月进 三年正月降 1647年－1649年

永3 黄士俊 永历三年正月进 四年正月罢 1649年－1650年

永4 严起恒 永历四年正月进 四月罢 1650年

永5 文安之 永历四年四月进 五年二月出 1650年－1651年

永6 吴贞毓 永历五年二月进 八年三月卒 1651年－1654年

永7 丁继善 永历八年四月进 十四年罢 1654年－1660年

永8 马吉翔 永历十四年进 十五年七月卒 1660年－1661年

永9 张煌言 永历十五年七月代 永历十八年九月卒 1661年－1664年

弘2 方逢年 弘光元年闰六月进 监国鲁元年六月畔 1645年－1646年

监1 熊汝霖 监国鲁二年十月进 三年正月卒 1647年－1648年

监2 马思理 监国鲁三年正月进 十月卒 1648年

监3 张肯堂 监国鲁四年十月进 六年九月卒 1649年－1651年

监4 沈宸荃 监国鲁六年九月代 七年正月卒 1651年－1652年

另有：建文帝之方孝儒、景泰帝之于谦历史原因没有上表!进 十六年五月卒 1407年－1418年

明代的文人，对自己得了性病，不仅感到羞耻，还引以为荣。他们把性病写在诗里宣传。今天中国的文化界把揭露无耻作为自己的卖点，一模一样。汉语中的“裤裆”一词来源于满语，即东北方言中的“卡布裤裆”。中国明朝以前的小说都提到那个地方的“裤裆”，然后裤裆这个名字就流行起来了。说到“你脚下是什么”，就不简单了。它会杀人。明朝的屠龙就是一个例子。但也是中国古代文人中唯一的一个。

明朝万历年间，汤显祖写了一套七首独特的歌曲，送给当时生病的朋友龙图。汤显祖这首诗的题目是“常青苦给他选择，筋骨断了，痛苦难忍。”。圣旨是舍念观音，送十绝戏。所谓“爱情的选择”，是当时“梅毒”的雅称。如果你把感情放在那个婊子身上，那个婊子就会把梅毒螺旋体传给你。死于性病的才子，他非凡的浪漫水平，你说，能不打动人吗？

今天，汤比屠出名多了。万历时期，屠龙的名声比汤显祖还响；屠的剧卖的也不止汤。因为屠龙者不仅会写剧本，还会表演。他家里有剧团，花钱请名人，偶尔黑粉演出，在红毯上客串，积累了丰富的舞台经验。而且涂比唐更有魅力，自然爱好者也多。

屠龙者这样的人才，做妓女，睡杨柳，游平康野，招蜂引蝶。没必要大惊小怪。但是，因为得了性病而获奖，有点光荣，真的不可思议。今天一个作家从一个陪读女士那里感染了淋病。他顶多能找个江湖郎中私下治疗，但从来不愿意大张旗鼓的宣传。无论如何，这是一个名声不好的问题。然而，在明朝，它被认为是浪漫的。不仅没觉得尴尬，而且还是个难以启齿的话题。它必须写在公开的诗歌里。

与莎士比亚同年去世的剧作家汤显祖认为这是浪漫的，而不是丑陋的。每个人出生时裤裆里都有一点积蓄，死亡会把它们带走。和人体其他器官一样，心、肝、脾、肺、肾都是文化，可以作为研究的对象，也可以作为大众讨论的话题来写。好像什么都没有。比如明朝的汤显祖，没啥感觉，还能公开写诗写评论。但碰巧的是，这个裤裆里肯定藏着什么东西，功能就不能提了。提起来很丢人，就是又脏又贱，看似什么都没做，却赋予了做了什么的意义。好像是真的，但是很多人不在乎。公开不仅不会被隐藏，还会对公众火上浇油。无花果叶是用来遮盖“胯下之物”的。如果连无花果叶都不想要会怎么样？屠龙者的处境，至少是因为他是一个才子，是一个通俗的剧作家。

现在很多所谓的作家打着“先锋”的幌子，挂出了“新新人类”、“私人写作”、“身体写作”以及各种“羊”的招牌，都是为了炫耀，媚俗性和功利性很大。其实他们不只是装腔作势。现代人的精神无家可归是极其苍白无力的，甚至忘记了人是有精神生活的。物质被提升到了前所未有的高度，精神却被降低到了一个遥远的距离。

充斥中国文化市场的文化作品，大多是赤裸裸的肉欲，让人泪流满面，都是裤裆文学。这些新潮流或先驱夸大了男女关系，大多是没有任何感情铺垫的上床和做爱的技巧，使他们的作品成为房间里的艺术展示。或者单纯的描述身体，沉迷于感官享受，不知道为了解释而去描述这些东西，或者超越什么。比妓女还要*荡。写的越多，越会进裤裆。人们说这是先驱，就是解放人们的思想。他们宣扬“肉体的放纵”而不是“精神的放逐”，挑逗人的邪念而不是发现生命的核心，沉迷于动物的快乐而不是发扬人格的力量。这是对先锋文学的彻底背离，是对先锋文学的一种玷污。这是中国文化落后于世界主流文明的真正原因。这种自私不是意识形态狂热造成的，而是生存恐惧造成的。其中，对权力的恐惧作为最大的存在恐惧，产生了最大的存在自私，可以把现代社会的一切变革“消灭”在萌芽状态。

罗素曾这样描述公元前三世纪希腊文化衰落时期的社会状况：“普遍的混乱必然导致道德的败坏，而不是知识的衰落。”这个描述给我们一种似曾相识的感觉，这个深刻的文本对于理解存在主义的自私性是有启发的。无论古代中国还是现代中国，“天下大乱”都是历史现象。自然，上述道德状态就成为一种普遍的、历史性的道德状态。自私的存在摧毁了良知和人格尊严，鼓励人们不择手段地活着，客观上表现出对他人命运的漠视，甚至不顾生死。“达是天下之专政，有利亲友；穷了就孤独了，就没东西可偷了。”。

屠龙山这么做是为了自己的私心，为了“卡布裤裆”的私心，对社会没有任何危害。因此，他没有罪。如今“裤裆文化”的倡导者，为了自己和群体的私利，成了一锅汤里的老鼠，对社会危害极大。自私的恶果是责任感的丧失，这在这里是一种奢侈。自私的存在也意味着对“无德”的“理解”:中国人说你“成熟”，意味着你完成了“道德割礼”，成为了一个成年人。这里没有对道德的尊重，更多的是因为道德的自卑而对道德的嘲讽或攻击，随之而来的是卑微和猥琐的贪婪。

所以我觉得无论什么文化，哪怕是“裤裆文化”，都是可以取悦人的感官，追求自己的利益的。它需要一种牺牲、时尚或病态的呐喊，这是最不能接受的。这种“裤裆文化”不是为了建构什么。它没有社会良知和道德，却苍白无力，尤其是以欲望的姿态作为他描写的出发点，对性的颠覆带着一种病态的反抗。在欲望的放逐，性本能的呈现，性经验的展示，性交的自由中，很多话语成为一种极度个性化的出口。人性在这里梳理为最简单的生理满足。他们的观点可能是，谁把欲望和性暴露放在第一位，谁就最无耻，最有利可图。

大明故宫的宫女为什么会爱上太监？

文/刘丽萍

美食爱情报道：

万历年间，明廷宦官众多。

看过后宫甄_传的人都知道，宫女和太监住在一起，这叫分食，有点吃在一起的味道。这个东西诞生于汉代。在这里，我可以我不做学术考证，也不我没有精力做全景描述。让让我们向黄仁宇老师学习，关注大明万历年间的宫廷。

那是16世纪末17世纪初。这时候，皇帝他的名字叫朱翊钧，也就是明神宗，也就是万历皇帝。知望，西厂的老板，已经走了很多年了。邵春华只是一个传说，但仍然有大量的宦官活着，邵春华不得不和他们相依为命，而且越来越糟。沈德福，明朝中央政府一个***的儿子，在下属学校读书。出于八卦的目的，他发现宫里的知望、邵春华越来越火，宫女被分配太监，从个别现象到普遍现象，从非主流现象到主流现象。沈德福的同学透露小道消息：如果宫里哪个太监没有没有找到女朋友，或者任何宫女没有t找不到男朋友，这已经很out了：宫里的宫女很少有配偶。

沈德福勾画了明朝的路线图对食品开发的热爱。几年前，他还偷偷摸摸的。谁要是谈恋爱了，路上都不好意思跟熟人打招呼。到了万历时期，形势非常好。他公然手拉手在宫里走来走去，和妻子一起唱歌，就像外面的情侣一样，和他一起唱歌，就像陌生人一样。

对食物的爱是很真实的，也常常发展成为了食物的婚姻，从爱情到神圣的婚姻殿堂，他们的婚姻也是浪漫的。故宫虽然隔绝了自由和世界，但它可以不要孤立月光和星子，玫瑰花瓣和雨水。这些悲惨的人在月亮之前和之后互相发誓。当然，恋爱结婚也是要花钱的。为了和心上人有个约会，公公不惜重金得到一个吻。

朱元璋

给恋爱中的太监剥皮

既然相爱结婚，就得给对方起个名字。在紫禁城，当你说妻子我说老公当然秘密泄露了，所以有了暗号。太监是宫女的丈夫，就叫菜户，听起来就像那道菜说公公是宫女。当然，蔬菜种植户可以不要随便称呼。那些挑水砍柴的太监可以别人不叫菜户，就叫老太太哥，比如知望，叫邵春华他的老太太哥哥。老太太是宫女的荣誉称号。

久而久之，暗号变成了明码，连位高权重的皇帝都知道了，甚至接受了这个事实，以至于见到宫女都会问：你男朋友是谁？或者问太监：你女朋友是谁？宫女和太监们不要不必冒着欺骗你的罪名去隐瞒，这样他们就可以直接举报了。不管怎么说，这种爱情和婚姻，齐宗正新书网，赢了不要杀任何人。如果你能放松些，放松些。

当然，也有领导者不我不喜欢食物。朱元璋是个严肃的领袖，眼里容不得半点沙子。在他手里，贪官要剥，太监谈恋爱结婚也要剥。不用说铁腕可以治腐败，但是铁腕可以治风化，所以是讨论的时候了。万历皇帝可以不能满足对食物的爱。凡是涉及爱粮红线的都会被执行死刑，以爱粮为媒的也会被打死，也就是所谓的打官司。

然而，世俗的欲望可以不能靠剥板子打板子来阻止，它的存在是合理的。爱吃能的人员结构的合理性不要被剥皮和敲打板子所阻止。因此，对食物的热爱一直顽强地存在和发展着，正如沈德福所记载的：然而，它可以最终不会被禁止。

对美食爱情的现实思考；

太监有物资流通手段，宫女有小厨房。

对于紫禁城里的太监和宫女来说，这里就像一座监狱。但是，物质的流通不会是孤立的，商业机制可以不会被任何系统杀死。宫女们需要买点配菜，减肥药，口红洗发水，或者一根线，或者最新的疯狂四，最新的裙子，宫里没有超市。我能在哪里得到它？还有太监兄弟们。毕竟太监还要出去采购物资。请他们搞定：公人城里的蔬菜瓜果都是太监买兄弟们。有物质的流通，就有精神的交流。交货付款的时候，互相调情谈情说爱是理所当然的。

以善良者为上。

太监除了说孤独，还有实质性的好处。例如，一些太监住在干青宫附近，那里是国家元首休息和处理政府事务的地方，这给太监吃饭带来了麻烦。

为什么？太监只能拿着饭盒吃饭。如果有一天加班，食堂的饭菜凉了，最多在房间里用炭火热一点，想炒一炒？如果烟囱里冒出烟，居然在皇帝脚下冒烟，你还想吃吗？因此，宦官们根本不要有小厨房，以免吸烟上帝万岁。至于宫女姐姐们，大多都有自己的厨房灶台。这个问题很现实，他们是冲着姑娘们的厨房灶台来的。太监们得爱护他们，保护他们，巴结他们。找个女人，唐你不就吃一顿热饭和一道热菜吗？这样，太监和宫女的感情是温暖的，夹杂着热腾腾的饭菜和菜肴的香味。

对美食的热爱的最佳组合已经形成，这个组合要发挥最大的边际效应。等你们两个发达了，一定要把大家都带上。那些不帅的低级太监，唐没有华丽的衣服，总是停留在吉谷副科级的水平，甚至不是助理，还会受到女仆和姐妹们的照顾。

技术好的，尤其是会做饭的最吃香，厨艺好的最好。万历年间，市场价每次约四五两银子。还可以雇佣笨人提菜篮子，出门去法院买杂物。商业是万能的。宫女和太监之间其实是雇佣关系，有技术工和劳务工。这些做苦力的太监，就叫纺纱工。具体是什么意思？在历史的长河中，它们成了一朵解不开的浪花。

因为宦官们的支持兄弟们，都说宫里的宫女们又懒又贪，过着安逸充实的生活。这是一种幸福吗？

美食爱情的负面：

即使是皇帝的外套

也偷钱和卖钱

林子大了，什么鸟都有。同命的太监、宫女中，也有自盗的。女仆们老婆们把宫里的东西偷出来交给太监丈夫去市场上卖。他们为美食爱好者从事走私活动，甚至敢偷和灭皇的东西。

比如万历三十二年，1604年，一件皇家珍珠袍遗失在衣监。万历皇帝大怒，带着大典按手印的太监去查看。三个管衣服的太监，一个被关起来了，两个被流放了，但是珠袍还是不见了。浴袍在哪里？有人知道，原来是万历皇帝面前一个信得过的宫女，在她下班的时候拿出来，交给她的太监男友在外面卖当零花钱。知道的人不敢说，万历皇帝也懒得追究。有的时候，你着急了，干脆把它点着了，然后打个报告，说是不小心摔坏的。天子富四海，当然要有四海之量。哪里能和一个小宫女争论，就是轻轻的批评一下，放把火，闻闻有没有错？它这只是一个小小的责任。

从这些彻头彻尾的管理记录来看，宫中虽然黑暗，等级森严，但让人喘口气也不是不可能。得益于混乱的管理和老板们大大咧咧的作风，打工仔们总能在严酷的现实中喘口气，擦擦汗。

对美食爱情忠诚度的调查；

忠诚者受到赞扬，但也有欺骗事件

虽然美食爱情和美食婚姻没有法律约束力，但也有道德舆论的约束。离婚率有多高不得而知。当时沈德福了解到的具体情况是：配偶去世后，人们往往会放弃忠诚，不再寻找新人，无论男女。圈子里对这种行为的态度是：津津有味地谈美，评价是：正气凛然。可见主流舆论还是在崇尚忠诚的。当然也有一部分人生活水平不高，爱出轨，爱搞三角恋。一个典型的例子就是万历时郑贵妃在怡坤宫的宫女吴赞，他一直被带着，主就是宋宝。吴媚媚喜欢做选择题，当她抱着宋宝的时候，她备份了另一个男朋友：张金超。

帝国报纸

还刊登了太监桃色新闻。

宋保兄得知对方在欺骗他，他没有t断绝了他的情妇，他也没有我甚至连刺了那个女人十三刀。他遭受了巨大的创伤和情感上的痛苦，所以他跑进了空门。宫里人都说：高。

原本是一个畸形的圈子，原本是一个畸形的组合，但是有了这样一个健康的舆论导向，可见善良和正义在任何机制中都不会丧失。

当然男人有钱了就变坏了，太监也是。那些处得好的太监，不仅仅是对宫里的姑娘感兴趣，他们基本上做的都是和正常男人一样的事情：包养二奶，包养小老婆，很多都是娱乐圈的。万历时北京的娱乐圈，有个地方叫西院。在那里长大的是什么样的人？它就是所有的女歌手，女演员，或者刚踏入娱乐圈的小姑娘，愿意被太监圈养。这些人一旦进了西院，那些既贤惠又有艺术修养的同事，马上就会羞于与之交往，都是自卑相加，不屑一顾的咬牙切齿。

太监桃色新闻闹得沸沸扬扬，也是报纸故事。据当时的一家大宅报纸报道，一名太监的外套被缴获。据她供述，她曾长期在大内厮混，与公公是情人关系。这件事将由礼仪监督部处理，而妇女美国法律部门会处理的。等到沈德福报了这个消息，还没有结果。

结论：世界上最厉害的东西是什么？它的部门。世界上最有效的东西是什么？它这是一个组合。一个好的组织，一个紧密的结合，往往可以克服恶劣的客观环境，或者至少可以冲淡恶劣客观环境的负面影响。事实上，帝国太监对食物的热爱就是这样一种相互帮助的结合，以对抗逆境。

逆境不可怕，我们有组织；风浪不够可怕，我们打组合拳。打市场和打国际都是一样的。

注：以上文字是韩愈名篇送李愿归盘谷序。我有一些想象力。

1523年，明朝嘉靖二年。秋天，一位苏州人在草草过完一生后，以54岁的高龄离开了人世。他是那个时代的失败者，他的名望，家庭，事业都失败了。虽然有巨大的快乐和巨大的悲伤，但悲伤总是大于快乐。

然而，他在去世前写了一首诗，生动地表现了一个浪子的宽宏大量和无所畏惧：

如果你有生命的尽头，死在地狱也没关系。

地球和太阳有相似之处，你应该只能漂泊在异乡。

所谓的人生，被这个将死之人看透了。世俗的成功学已经无法框定他离经叛道任性的人生轨迹。同时，当别人鄙视他，嘲笑他，骂他窝囊废的时候，他早就没有了过去的愤怒和找借口的必要，只是像一个长辈一样微笑。

在他死后的半个世纪内，一个人性大解放的时代在明末年到来。许多知识分子视他为先驱和老师，高举他的旗帜，弘扬他的精神。

被狂士李贽、灵主袁宏道、冯梦龙小说、周星驰**、佳士得秋拍复活这些年来，他一次又一次地“复活”，那些嘲笑他、责骂他的人都化为尘土。

一个失败者，“活着”成了最成功的样子，而那些定义他失败的人，根本就是失败的一塌糊涂。

历史，和大家做鬼脸；只有他，唐伯虎，笑着回应。

01

五百年前，唐伯虎居住在苏州——，“红尘中最繁华最繁华的地方”，用画笔和诗歌铺展出繁华的景色和奇幻的人生。

整个苏州，每天都弥漫着“双11”的狂热气氛。人很高，花钱买幸福。穷人有乐趣，富人有乐趣。用唐伯虎的诗来形容：

江南人如神仙，一年四季看花。

早市一大早就开始了，山船到山边。

当你穷的时候，你在每个季节卖酒，但当你富的时候，你不在乎钱。

吏部前的石碑上，苏州二字指的是墨川。投客财经评论网

青年时代可能是唐伯虎一生中最快乐的时光。

他生于明成化六年，本名唐寅。博湖，这是他的笔迹。曾祖父那一代，唐家在苏州长门做生意。当他们的财产到达唐伯虎的父亲手中时，他们已经过上了体面的中产阶级生活。

他的父亲唐广德虽然还是个商人，但他无意让儿子走上祖辈的老路。他为儿子请了一位老师，开启了他人生的另一种可能。

唐伯虎没有辜负父亲的期望，很快脱颖而出。他聪明绝顶，才华横溢。16岁参加秀才考试，高中第一名。早年在苏州文化圈小有名气。

这时，他结交了一些他一生中最重要的朋友。比他大11岁的苏州文坛新一代领袖祝枝山主动和他交朋友。唐伯虎是傲慢的，宇宙中有一个无敌的少年狂。一开始他对朱不理不睬，朱也不介意。他多次写信示好，最后成为影响他一生的挚友。

有文徵明和张玲，那个时代最耀眼的新星，在志趣相投的引导下，有意识地拥抱在一起，走在一起。

9岁时，与徐结婚。小夫妻感情融洽，很快就生了一个儿子。

这一时期的唐伯虎，就像一辆上了油的新车，生活一帆风顺。科举，亲情，友情，才华，一张好牌在手，怎么玩都赢。

20多岁的唐伯虎已经拥有了50多岁的马云所拥有的地位：有才任性，风光无限，狂傲不羁，可以随心所欲的玩。他处处成功，却一直不快乐。

他唱歌和表演越过边界，让他的生日被庆祝。曾和扮作乞丐，在雨中唱荷花，得了赏，就去买酒喝。他乐在其中，说，可惜连李白都体会不到这种快乐。

02

命运似乎有它的守恒定律：人生太顺，岂不是要上天？所以，有挫败感，有苦难言。

唐伯虎生活的色彩基本上是在24岁左右显露出来的。从那以后，虽然他能画出最美的风景和美女，但他生活的底色却越来越淡。

弘治六年左右，唐伯虎遭受了人生中第一次沉重的打击。他还没反应过来，上帝就带走了他的家人。先是父亲因病去世，接着母亲、妻子、儿子相继去世。

这还不算完。第一次肩负起家庭重担的唐伯虎，在家人的葬礼后，没有钱支付她姐姐的嫁妆。第二年春天，他满怀负罪感，匆忙与妹妹结婚。没想到，他很快就听到了姐姐在婆家自杀的噩耗。

不一会儿，一个幸福的七口之家，只剩下唐伯虎兄弟了。

回想以前肆意放纵的日子，仿佛恍如隔世。26岁时，唐伯虎担心自己的白发。

命运很难碾压一个历经沧桑的人。但是打败一个顺风顺水的人太容易了。

如果不是老大哥祝枝山的建议，唐伯虎可能已经沉没到最后了。我们所熟悉的唐伯虎将是另一副样子：它可能是一个失败者，也可能是一个没有人的国家。

在这一点上，唐伯虎的放纵，有一种借酒浇愁的绝望，还有一种对死亡的排斥。即使是祝枝山，这个浪漫的肩膀，也看不到眼睛。我想说服他，你父亲生前最大的愿望就是看到你成名。

一语惊醒梦中人。唐伯虎振作精神，努力学习。他又要为父亲而活了。

他在诗夜读中说：

来夜枕细想，单卧残灯漏转长。

我不知道我的腰带什么时候会变黄。

人死后还有三级跳。我想在死前做一个。

名不显时，心不灭，再挑灯读文章。

唐伯虎为了考试熬夜苦读，对我们来说他是个陌生的唐伯虎。但他也是真正的唐伯虎。

03

凭借天赋对抗命运，唐伯虎扳回一局。

弘治十一年秋，参加应天府乡试，考了三科，一举中得头名，成为著名的“唐杰元”。

唐伯虎东山再起时，名气很快就达到了顶峰。主持天府乡试的主考人应太子，洗马蓄马。他非常欣赏他的文采，回到北京他对所有人都大加赞赏。一堆知名和不知名的人排着队和他交朋友，他们有的是一个味道，有的是想死死抱住他的名气。

这时，他继续和一个女人结婚。这个女人也很期待。他将在不久的将来赢得第一名的考试，过上富足的生活。

局势一帆风顺，唐伯虎的野性又回来了。

在去北京的路上，江阴的一个名叫许婧的富家公子成了唐伯虎的超级粉丝。随着船的北上，富家子想方设法吃喝玩乐，他们成了形影不离的朋友。

抵达北京后，许婧不仅安排了一场唐伯虎粉丝见面会，还带着一份大礼绕着豪宅走了一圈。据说他们拜访了主考人、礼部右侍郎程和礼部大学士李东阳。

考试结束后，在结果公布之前，有一个演讲官弹劾程给和私人问题。

最后因为没有有力的证据变成了诬告，但是几个涉案人的命运已经被改写了——。

程，一个有抱负的政治家，突然断送了自己的政治前途和自己的名声，愤懑而死。

许婧的余生都没有走出考场作弊的阴影。他一生抑郁，35岁就去世了。

经历了家庭大变故的唐伯虎，遭遇了命运的双重打击，对世事无常、荣辱顿挫有着强烈的幻灭感。“我在镜子里看到自己是一个微笑，我是一个半条命的木偶。”他在诗中自嘲太多，以至于看不透。

人生就像大海上的波浪，时起时落。这种命运直接关闭了唐伯虎世俗成功的大门。

很难想象傲慢的唐伯虎是如何鼓起勇气回到苏州的。

他的名誉严重受损，那些夸他，粉他的人开始践踏他，黑他。他们过去常常巴结唐伯虎贝考

第一个离开他的是他的第二任妻子，她带走了他所有的财产。

在给他最好的朋友文徵明的一封信中，他说甚至家里的狗都咬他，不让他进去。

人生得意，全世界跟着你；人生失意，连狗都跟你作对。命运是如此赤裸裸又如此现实。

04

半夜千万不要哭，不足以谈人生。

这句话在别人看来是一碗鸡汤，在唐伯虎却是一杯水。

据说唐伯虎30岁时几乎崩溃。

他已经“死”过一次了，为什么不再“死”一次？安顿好弟弟后，他决定远行千里。人归山河，将无生无死无念无欲。

当然，说白了，这是唐伯虎的自我放逐，逃离家乡，逃离冷眼和嘲笑。

他先坐船去镇江，登上金山寺，在朦胧的天空下看金陵。他想起了唐杰元的盛世，他不忍回首。

他渡江到了扬州，游览了瘦西湖。然后溯江而上，过芜湖，游庐山，游赤壁遗址。然后，往南走，游岳阳楼，游洞庭湖，游恒山。从那里向东去福建，逛了武夷山和九里湖，从浙江回来。一路游览雁荡山、普陀山、西湖，然后溯富春江而上进入安徽，登黄山、九华山。

一年后，他回到了家乡，看到了很多美景和美女，埋下了记忆，在地图上迷失了每一个短暂的时间。

看来唐伯虎已经度过了他人生中的最低谷。你可以在这里简单回顾一下科举作弊案的历史影响。

苦难对每个人来说都有不同的意义。科举案后，唐伯虎彻底回到了体制之外，他的生命在年得到了解放。

从此断绝了科举功名之路，使他摆脱了祖辈的期望和家族的责任。他离婚了，挣脱了人事的羁绊，从此“对家人漠不关心”；因为他不能带头，不能在舞台上，所以他自动卸下了“用文字写作”的传统责任，可以追求自己的艺术独特性。

科举案作为标记在他身上的不良记录，也消除了他内心的道德禁忌。

唐伯虎之所以是唐伯虎，是因为他能用自己非凡的洞察力、奇思妙想和勇气将一个负面事件变成一个新世界。

当所有人都向他喊失败者的时候，他获得了最大的成功。在表面之下，他隐藏着他对生活的精心设计。而这种人生示范意义注定是百年好榜样，在李志、袁宏道等人身上都能发扬光大。

读历史的人总是喜欢做自私的假设。在唐伯虎，最受爱戴的绅士也会“欣喜”地假设——。

如果不是1499年的科举案，唐家可能就出了一个大官，而天下就少了一个唐伯虎。