三毛的有一句话 不中意的话千万富翁也不嫁，钟意的话，亿万富翁也嫁，大概是这个意思，原句是什么，

原句：看得不顺眼的话，千万富翁也不嫁；看得中意，亿万富翁也嫁。

出自《大胡子与我》，选自三毛的《哭泣的骆驼》。

原文是：

结婚以前大胡子问过我一句很奇怪的话：“你要一个赚多少钱的丈夫？”我说：“看得不顺眼的话，千万富翁也不嫁；看得中意，亿万富翁也嫁。”

“说来说去，你总想嫁有钱的。”“也有例外的时候。”我叹了口气。“如果跟我呢？”他很自然的问。“那只要吃得饱的钱也算了。”

他思索了一下，又问：“你吃得多吗？”我十分小心的回答：“不多，不多，以后还可以少吃点。”就这几句对话，我就成了大胡子荷西的太太。

扩展资料

1972年三毛因未婚夫猝死，伤心欲绝远走西班牙，与六年前遇到的西班牙人荷西重逢，荷西此时已大学毕业，服完兵役，也考取了潜水师执照，后来荷西在西属撒哈拉磷矿厂找到工作。

1974年，三毛在非洲沙漠小镇与荷西结婚，开始了两人在西属撒哈拉的婚姻生活。荷西送给三毛的结婚礼物是他花了一番功夫在沙漠中找到的一幅完整的骆驼头骨。三毛非常喜欢这份结婚礼物，之后一直保存着。

两人的相处，也更像知心爱人、朋友的模式，三毛自己也说：“其实婚前和婚后的我们，在生活上并没有什么巨大的改变。荷西常常说，这个家，不像家，倒像一座男女混住的小型宿舍。”

沙漠的生活，大大激发了三毛的写作才华，受《联合报》主编的鼓励，作品源源不断，其中《撒哈拉的故事》一经出版便轰动文坛，极为畅销，三毛也从此成名。《撒哈拉的故事》不仅是三毛游历的记叙，也是三毛情感的记叙。

1977年，荷西赴尼日利亚的一家潜水公司工作，三毛随往。同年三毛出版作品集《稻草人手记》、《哭泣的骆驼》等。三毛充满传奇色彩的浪漫故事，让她成为了海峡两岸的青春偶像。

1979年，荷西因潜水意外丧生，三毛受到极为严重的打击。后来三毛在父母的扶持下回到台湾，三毛企图用写作来缓解对荷西的思念，相继出版了作品集《梦里花落知多少》和《背影》等。

1991年1月三毛因病住院，4日凌晨在医院上吊自杀身亡，享年48岁。

--哭泣的骆驼

诗曰：洁身去乱且潜逃，跋涉艰难抱节高。 定要雄飞岂雌伏，长风万里快游翱。

这是《再生缘》弹词第三卷第十回“孟丽君花烛潜逃”的开篇诗，也是作者陈端生借孟丽君之口，表达她身为女子的鸿鹄万里之志。只可惜，红颜薄命，她的才华终究难以在现实中展露，甚至在书中也不得完满。

陈端生清乾隆16年出生在浙江杭州，祖父陈兆仑在当时颇有名望，父亲陈玉敦在山东云南等地做过一方长官。陈端生自小随祖父和父亲走遍大江南北，广开眼界。母亲汪氏出自书香官宦门第，陈端生受母亲影响很深，从小与诗书结下不解之缘。

青年时期是陈端生创作灵感最丰富，创作力最鼎盛的时期。陈端生开始写再生缘那一年，才18岁，到她二十岁时已经完成了16卷。

而她的创作初衷也不过是“管隙敢窥千古事，毫端戏写《再生缘》”。闲来无事，戏写人生。但满腹才华本应尽展，陈端生的创作之路却不得不因种种打击而戛然而止。

先是母亲病逝，接着是丈夫范秋塘舞弊被发配伊犁。接踵而来的打击让陈端生从一个无忧无虑的少女，变成困顿于生活琐事的**。再生缘的创作被陈端生搁置了整整四年。即便再提笔，也是断断续续。

总共仅有14回的再生缘第17卷，竟耗费了她一年时间。生活的挫折和郁闷占据了陈端生太多精力，可以想知，此时的陈端生创作力大幅下降，已经无法像从前那样流畅的表达内心世界。

于是她放弃了，从此停笔。而十多年后，年仅46岁的陈端生，生命亦戛然而止。

再生缘弹词本现流传最广的后三卷续本是女诗人梁楚生所写，人们普遍认为，无论从文学性、结构掌控能力，还是情感细腻程度来说，都无法与前17卷想提并论。

香港TVB和大陆在2002年和2007年都以《再生缘》弹词为蓝本拍摄过电视剧，反响不俗。电视剧没有交代的“再生缘”名字由来，要从弹词话本说起。

所谓“再生缘”，说的是一段前世今生的缘分。东斗星和执拂神姬前世本为夫妻，一上天庭，却只得相对无言。只有在托生的下一世，历经劫难，再续前缘。

再生缘“现世”的故事发生在云南昆明三大家族之间。还乡大臣孟士元，有一个才貌俱佳的女儿孟丽君。皇甫家和国丈刘家同时派媒人求亲，孟士元为难之下，只有让两家少年比箭。结果皇甫少华赢了刘奎璧，与孟家结亲，三家恩怨也由此开始。

刘国丈陷害皇甫家，强娶孟千金，丽君逃婚，女扮男装。她打定为夫家复仇救亡的主意，一路经历千辛万苦，终于中状元、当宰相，位极人臣。

但同时也陷入了尴尬境地，未婚夫、父亲相见不能相认，假凤虚凰作驸马怎么了局，欺君罪又怎解？一系列或惊险、或谐趣的故事因而展开。

台词话本属通俗类民间文学，传统印象里应难登大雅之堂。而清弹词不在少数，前世今生的故事也略显俗套；中状元、考宰相、主角被奸人迫害而后复仇成功，这些桥段同样模式化。即便比较有新意的“女扮男装”，也非《再生缘》首创。

但《再生缘》弹词不只在当世广为流传，征服了无数香闺女子、文人墨客。连现代人也无法抵挡《再生缘》的魅力。

陈寅恪和郭沫若对再生缘尤其推崇备至，为《再生缘》作了详尽的评点。陈寅恪将再生缘与杜甫七律和西方史诗作品相提并论。而年近古稀的文学大师郭沫若甚至表示，他在阅读再生缘时，再次得到了十几岁读水浒传和红楼梦的感觉。

也正因为陈寅恪和郭沫若的背书，再生缘弹词本在近代，再次走入人们的视野。

我认为，再生缘是一部有浪漫传奇色彩而又兼具现实讽刺意味的民间文学。

再生之缘本浪漫，但《再生缘》弹词的浪漫并不体现在爱情上。《再生缘》与其说写的是爱情，还不如说写的是忠孝节烈、英雄义气。

尽管爱情只是作推进情节之用的附属品，仍然难掩《再生缘》之浪漫色彩。说浪漫，更多说的是《再生缘》文风和情节设置。

陈端生所作《再生缘》文风细腻多情，对人物心理刻画入微；通篇几乎全用七言排律叙事，平仄合律，朗朗上口，诗性强。

可以看看《再生缘》中较为经典的一段：

后边小院种芭蕉，夕照当窗翠影摇。幽僻房中人不到，声声百舌闹林梢。玉人对镜调颜色，素手尖尖执彩毫。频转侧，细观瞧，镜裏芳容别样娇。云鬓金钗添婉转，蛾眉凤眼更丰标。香肩斜倚罗衫动，玉手微笼翠袖招。半截娇容生百媚，看不见，小蛮杨柳瘦尖腰。丽君**长吁气，薄命红颜古语昭。才貌算来奴足备，因此上，风波几次受煎熬。可怜留得真容在，也使双亲伴寂寥。**吁嗟提彩笔，—边对镜一边描。纷纷珠泪难成画，切切悲啼不举毫。良久调脂开粉面，片时染黛到眉梢。双分秋水真雅秀，并点春红玉颊娇。点过绛唇描了鬓，呼婢高擎细观瞧。春尖斜执菱花镜，比并无非像几毫。双颊红霞微觉淡，两眉翠黛未为高。虽然不及花容丽，正所谓，绝世丰姿难画描。**一观心不悦，纷纷珠泪遍鲛绡。含悲复取银花纸，撇下了，半截芳容不去描。仔细再观明镜内，真正是，无双绝世一多姣。芳心不觉如刀绞，欲写真容怎样描。如若画来都不像，这番纸笔枉徒劳。日光已退天将晚，不若开窗再试毫。便唤侍儿推槅扇，明窗启处见芭蕉。草花满院香风起，苔碧周墙粉蝶招。晚景清幽堪觅句，愁人相对暂无聊。重提彩笔调颜色，画出芳容觉已娇。看—眼来描一笔，果然不错半分毫。细观粉面浑如己，止不住，一阵伤心痛泪抛。咳，孟丽君呀孟丽君! 我看如此容貌，何故这般薄命!

低低痛泣转悲伤，泪湿真容纸一张。半面新妆俱湿透，模糊难以细端详。肠回九转增悲戚，微顿金莲叫上苍。何事真容描不就，莫非此去有灾殃倘如不遂平生愿，奴竟在，花轿之中自缢亡。**凄然抛下笔，泪盈盈，不言不语对明窗。

孟丽君逃婚前，想为父母留下一幅自画像。从幽静环境，到“玉人”美貌，再到数次停笔。简单情节，将孟丽君难舍父母但又不得不离家、自怜又自伤的复杂心态表现得淋漓尽致。而且几次转折，扣人心弦，读来颇有趣味。

先是“纷纷珠泪难成画，切切悲啼不举毫”，因哭泣而无法提笔；再是“绝世丰姿难画描”，容貌太好所以怎么画都画不出。等到“开窗再试”，“看—眼来描一笔，”终于画得像了，却又被泪水打湿。

古代社会处于卑弱地位的女子，凭借一身本领，登阁入相，风云际会一时无两，这是何其浪漫的想像。但终究免不了相夫教子，满腹才华无用武之地，外加三女共侍一夫。无论作者是否有意，这都成为了对现实莫大的讽刺。

从《再生缘》中的心理描写多见时人心态。皇甫少华在犹豫是否接受刘燕玉许婚时的心理活动颇为细致，从怀疑到接受；然后猜测未婚妻知书达理应该不至于生气，最后感恩答应。

此段情节用现代人的眼光来看，简直哭笑不得。但这也只不过是当时社会的真实映照。要感叹的是，《再生缘》心理描写细腻多曲折，又能诚恳地道出人性。

另外，孟丽君出发前就想着或许能做个驸马“替夫娶妻”，并且当成好玩的风流韵事。可见其时社会风气如此，出众之人亦无法免俗，那么最终的结局也就不出意料。

所以说，《再生缘》浪漫外表下的是悲哀而难以逆转的现实。《再生缘》多次提到，“红颜薄命”。的确，处于当时代的女子，再多志向与才华终会成空。像陈端生一样多才、有志的女子得到的，往往总是悲凉。

《再生缘》的文学价值还体现在它出色的铺陈和结构上。孟丽君、苏映雪、皇甫少华、刘燕玉等多条线索交替并进，时有汇聚，杂而不乱。重头戏铺陈层层展开，比箭、招亲、朝堂论战等复杂场面以点带面，高潮迭起。作为“一叙事言情七言排律之长篇巨制”，《再生缘》的叙事的确令人叹服。

当然，如果不能细心体会其中情感文字变化，《再生缘》弹词话本读来显得冗长沉闷。由于弹词是配乐作品，所以弹词本素来有此通病。这也是多年前我第一次读《再生缘》的感受，而如今再读《再生缘》，终于感受到其中魅力。

正如陈寅恪评点中所叙，“年来读史，於知人论事之旨稍有所得，”再结合陈端生生平和相关历史，欣赏其文笔，于是“恍然知再生缘实弹词体中空前之作。”

薄命女子陈端生虽然逆转不了自己人生的结局，也没能写下故事的结局。但她为我们留下的这一段满是诗意的浪漫传奇，已足珍贵。

　　法国巴黎，塞纳河畔，艺术家的天堂。20世纪初，一批怀揣艺术梦的中国青年千里迢迢来到这个充满浪漫气息的国度，梦想有那么一天，他们也能像凡·高、莫奈和马蒂斯那样，成为画坛的牛人大腕。

最早赴法学艺术的留学生

美术专业学生赴法留学史，可以从一位不是正规留学生的人物讲起，因为他对中国现代美术有开拓之功。这个人就是周湘。1900年，他以外交随员身份来到法国，在法期间从未进过美术院校，但依靠勤奋与天赋自学了油画与水彩，并与法国画家多有交往。1902年回国后他在上海先后创办了布景画传习所、中西图画函授学堂、上海油画院、中华美术大学等十余所美术学校，数百名学生在其中接受过西洋美术训练，这其中就包括刘海粟、陈抱一、丁悚、张眉荪、乌始光等。虽然周湘本人绘画水平有限，其美术教育宗旨也多以实用为旨，但其筚路蓝缕之功应为后人所铭记。

1911年抵法的吴法鼎可能是中国最早赴法学习美术的留学生。本来他是官费留法学习法律的，但他钟爱美术，常出入于卢森堡博物馆及罗浮宫等艺术收藏馆，后来进入巴黎美术学院，遂成为最早留学法国专攻美术的正规留学生。他在法留学8年，1919年回国。不久，即被蔡元培聘为北京大学画法研究会导师，并在北京美术学校（即后来的国立北平艺专）担任西洋画教授兼教务长。于是，吴法鼎“开始按照欧洲美术学校的教学方式进行西画教学，中国之正规西画教学，由此开始”。

俭学会掀起留法高潮

1912年5月30日，《民立报》刊登《留法俭学会缘起及会约》，谓：“今共和初立，欲造成新社会、新国民，更非留学莫济，而尤以民气民智先进之国为宜。兹由同志组织留法俭学会，以兴勤俭苦学之风，以助其事之实行也。”

留法俭学会发起之后，时任教育总长的蔡元培力赞此事。俭学会在北京成立留法预备学校，由吴山、齐如山、齐竺山等主持，聘请铎尔教授法国语言文学，送80多人赴法俭学。此后，李石曾等在巴黎华工中试验工余求学，1915年发起组织勤工俭学会。赴法美术留学生的热潮几乎与此同时开始，他们是轰轰烈烈留法运动中的一个小分队。

1919年至1933年，美术专业的留法学生达到高潮，这一时间段的赴法学生占到20世纪前期赴法学生的85%以上。李金发、林文铮、林风眠、潘玉良、吴大羽、常书鸿、刘海粟、徐悲鸿、吕斯百、吴作人等都在其中。

1919年，徐悲鸿赴法，考入巴黎美术学院学习油画、素描，并游历西欧诸国，观摩研究西方美术。正是这所学校，20世纪前期培养了55位中国留学生，其中不乏后来的名家。1920年1月，21岁的林风眠抵达法国马赛港，半工半读，在枫丹白露中学补习法文、数学，从此改名为风眠（他原名林凤鸣）。第二年春，他到法国第戎美术学院，在浮雕家扬西斯先生门下学习素描。秋天，在扬西斯推荐下，转入巴黎美术学院学习素描及油画人体。这些经历，显然对他日后风格的形成产生了极大的影响。

筚路蓝缕的求学之路

既为勤工俭学，大多数留学生就不是什么富二代，一分钱都得掰成两半花。

1919年12月，林风眠与林文铮、向警予、蔡和森和蔡畅兄妹及蔡母葛健豪等数百人一起登上法国邮船，离开熙熙攘攘的上海，踏上了赴法留学的航程。他们买的都是邮船的四等舱船票，所谓四等舱，就是邮船最底层的无等统舱。大统舱里装了不少活牛，统舱里本就闷热，加上牛粪，臭气熏天，而且沿途水中还有鱼雷没有扫清，船上给每人发了一串软木塞，作为救生工具。

他们从上海启程后在波涛起伏的大海上航行了一个多月才到达法国，一路担惊受怕，忍受着晕船呕吐、臭气熏天的折磨，抵达巴黎时已疲惫不堪。这还只是开头，勤工俭学的生活是很艰苦的，能够找到工厂做工就已经很不容易，进了工厂在语言和技术上的困难就更多了。很多同学为了挣几个钱吃饭和学习，几乎是什么工作都愿意做。林风眠的留洋经费主要由个人**中奖所得、宗亲资助和勤工收入等部分组成，经费当然有限。他旅欧勤工的项目之一是写招牌、当油漆工。

象征派诗人和雕塑家李金发刚到巴黎时，每个月的膳食费和学费一共才十余元，五六十人睡两三间大宿舍，像个大兵营。学校里连个浴室都没有。李金发无钱购买大衣，不得不和好几位中国留学生轮流穿一位黄姓同学的旧大衣来御寒。当时留学生的经济状况由此可见一斑。

战争阴影笼罩留法

一战之后，法国经济日益衰退，工厂倒闭、工人失业，勤工俭学陷入勤工困难、俭学不易的境地，但是美术专业的学生却不减反增，比如1929年，刘海粟在蔡元培先生及友人的资助下来到法国，在巴黎，他没有像徐悲鸿那样进入专门的美术学院学习，而是游学、办展。巴黎美术学院院长贝纳尔对刘海粟的作品一见倾心，在巴黎克莱蒙画院为他举办了个人画展。

抗日战争爆发后，留学生数量急剧下降。1938年6月，国民政府教育部颁布《限制留学暂行办法》，直接导致美术专业留学生数量几乎降为零。但是战争一结束，留学政策立刻得到恢复，如吴冠中（1946年）、熊秉明（1947年）、赵无极（1948年）等人就是在抗战胜利后赴法留学的。

法国的美术学院一般不对学生进行严格管理，所以很多学生都在法国遍览美术馆和博物馆。吴冠中曾回忆说：“我每天上午到巴黎美术学院学习，下午参观博物馆、画廊，到鲁弗尔（即罗浮宫）美术史学校听课，晚上除去补习法文的时间外，便总在这里（指巴黎大茅舍画院）画人体速写。”

巴黎美术学院久负盛名，名师高徒不计其数，但是并不表示堂堂法国就只有这么一所名牌美术学院。常书鸿1929年考入的里昂美术专科学校、林风眠读过的第戎美术学校、吴作人和赵无极都学习过的巴黎大茅舍画院与巴黎色尔曼图画学校，再加上巴黎多如牛毛的自由画院和工作室，让庞薰琹这样的前卫艺术家如鱼得水。日后成为现代艺术的一代宗师，实在要感谢巴黎这片艺术土壤。

巴黎，法国的“魔都”，真是有一种特殊的魅惑力在吸引着很多人。可是，大多数赴法留学生都选择了学成回国报效国家。他们带回了西方的艺术观念和技法，中国绘画的局面由此焕然一新。1925年，林风眠回国担任北京国立艺术专门学校校长；1927年徐悲鸿回国，先后任上海南国艺术学院美术系主任、中央大学艺术系教授、北京大学艺术学院院长；刘海粟回到国内后先后担任华东艺术专科学校校长、南京艺术学院院长，这些院校为他们传播西方艺术理念提供了很好的平台，培养的学生桃李满天下，使得西方艺术教育体系成功地在中国大地上生根发芽。

巴黎圣母院以其哥特式的建筑风格，祭坛、回廊、门窗等处的雕刻和绘画艺术，以及院内所藏的大量的13至17世纪艺术珍品而闻名于世。

1正在作画的巴黎美术学院学生

2巴黎美术学院外景

31929年刘海粟（前左）在巴黎与著名画家阿尔培·裴诺的合影（右后者为傅雷）

41931年，留法归国的庞薰琹发起成立决澜社，这是该社部分成员合影（后排左一为庞薰琹）。

5原中央大学礼堂

61948年北平艺专迁到新校址时徐悲鸿和教员的合影

1 关于故乡传奇故事的英语作文和翻译

郭大贵叱道：“吵什么！不洗就吃？”

说着蹲在船舷边洗瓜。

小船掉头拐过茂密版的荷叶丛，身后说权话声越来越远：“……哎哟亲家，杀鸡做什么？亲戚里道的，都是一家人，这么客气。我们早就要来的。福田老实，被人骗了，我们老的眼睛还没瞎。随便什么野种也想赖到我们张家头上，她做梦！清哑那是咱村最出色的闺女……”

清哑觉得心刺痛，眼前浮现一张甜润的笑脸，是李红枣。

那是原主玩得最好的**妹，却对她横刀夺爱！

郭大有奋力摇浆，乌篷船箭一样飞速前行，身后声音才模糊起来。

郭大贵听得火起，洗好了瓜，大喝道：“勤娃子，接着！”

2 求一份名人传奇故事的英文演讲稿，大概时长五分钟（不要体育界的名人传奇故事）。最好最后有一个“对我们

对讲学的火爆场面却感到十分自然，他说：“每个中国人心里都藏着民族的自豪感，我内们要去点燃容它！”

在谈到为什么要推广英语时，李阳说：“日本《钻石周刊》曾载文：由于用英文来进行国际网络的信息传递，因此亚洲出现了‘信息差别’……中国会讲英语的人少得可怜，英语教育的落后是显而易见的。据调查，世界互联网中95％以上的信息用英文发布，而中文信息只占014％，如果言语障碍不解决，那么网络联通全球的意义何在。中国一千多万网民，除去会英语的少数，他们上网能看到什么！”李阳痛惜地认为：“中国3亿至4亿人曾经或正在学英语，但能自由交流的却很少，这不能说是一种巨大的资源浪费。”在讲学中，李阳每每疾呼：“学好英语就是为了更好地捍卫祖国的利益！学好英语就是最好的爱国！”

3 用英文狼王传奇的故事

狼王传奇的故事

With the English Gart legend

4 传奇的英文是什么

传奇的英文单词一个是legend，另一个是Romance。

legend：指传说或者传奇故事，指从早期时代相版传下业的未经权证实的故事，尤指那些被普遍认为是基于史实的故事。

Romance：通常被翻译为浪漫传奇，特指12世纪中叶以来在法国贵族宫廷中发展起来的文学样式。

(4)家乡传奇故事英语作文扩展阅读：

英译汉APP介绍：

一款将英汉字典是在纸质内容的基础上精心研发，提供了检索、读音、书签、考试词汇等增值服务的移动通讯应用，可以随时随地的学习、查询关于书籍英汉字典里面的内容。

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5 某一个英文单词的中文意思是：传奇故事，经典故事，传奇等。 这个单词很短就三五个字母，是什么

saga [sa·ga || 'sɑːgə]

n 传说, 冒险故事,

英雄事迹

6 关于《奥德修斯》的传奇故事中英文的~

像**《木马计》《木马屠城》讲的是他和阿基里斯攻打特洛伊的故事，还有《奥德赛》是主演他从特洛伊战场上回来，在海上漂流的十年间发生的故事。有兴趣可以看看哦~~

7 睡谷传说的英文简介

The legend of sleepy valley mainly tells the story of Klein

《睡谷的传说》主要讲述的是在一个幽静的小村子里，一位来自外地的教师克莱恩

a teacher from other places, who fell in love with Katrina, a well-off woman in the village

After a dance, Klein was tricked by bloom, his rival, who used the legend of headless knight in the village, and finally left the village

克莱恩看上了村子里一位家境殷实的女子卡特琳娜，在一次舞会之后被他的情敌布鲁姆利用村子里一直流传的无头骑士的传说进行恶作剧，最终离开村子的故事。

In the novel, Owen describes the ideal life of quiet countryside and the simple, kind and humorous character of villagers with poetic language

在该小说中，欧文以富有诗意的语言描写了宁静乡村的理想生活和村民们淳朴、善良、幽默的性格。

The novel also implicitly criticizes the social reality: the quiet countryside contrasts with the noisy city;

the simple kindness of the early immigrants contrasts with the lowliness of the bourgeoisie and the filthy of icabold Klein

该小说也含蓄地批评了社会现实：幽静的乡村反衬出喧嚣的城市；早期移民的单纯善良反衬出资产阶级的卑微和伊卡博德·克莱恩的龌龊。

(7)家乡传奇故事英语作文扩展阅读：

人物介绍

克莱恩拥有多重性格和矛盾心态，他喜欢幻想，却懦弱无能；他既会有简单的冲动，又能随机应变。

这一人物是欧文在小说中刻画出的一个比较典型的普通人的人物形象。在小说中，克莱恩受妇女们的亲睐，因为他有文化，多才多艺，而不似他们那些粗野的丈夫。然而他也是被歧视、受捉弄的对象。

伊卡博德是一位穷酸秀才，他不请自来打破了睡谷安逸平静的生活。尽管他略有些学识，但在本地人看来，他终究是个不受欢迎的外乡人。

他是外部世界、资产阶级的代表，他的到来不仅使自己茫然无措，也令本地人不舒服。

无论他怎么努力——帮学生家长干活、陪孩子们玩耍——都无法真正地融入那个小乡村。所以最后他不仅得不到美人的芳心，还被赶出了荷兰人的领地。

在欧文笔下，他相貌滑稽，是一个令人同情的可怜人。他不切实际，贪慕老庄家的财产和女儿的美貌，想要通过婚姻来摆脱贫穷，实则是幻想、妄想之举。

8 有没有用英语介绍中国四大爱情传奇故事的啊

李白，字太白，号青莲居士，唐绵州人。他的诗歌题材广阔，内容丰富，感情强烈奔放，想像奇伟丰富，语言清新流畅。风格雄健，可称为屈原以后我国最伟大的浪漫主义诗人。 有关李白的传奇故事如下：

李白赋李花：据说李白周岁抓周时，抓了一本诗经。他父亲很高兴，认为儿子长大后可能成为有名的诗人，就想为李白取一个好名字．以免后人笑自己没有学问。由於他对儿子起名慎重，越慎重就越想不出来。直到儿子七岁，还没想好合适的名宇；天上谪仙人：李白初到长安，遇到秘书监贺知章，李白取出《蜀道难》一篇呈上，贺知章边读边点头，一遍未完，已称叹数次，最后，他翘起大姆指向李白说：先生，您真是天上谪仙人啊！立刻解下身上佩带的金龟，呼唤店家换来美酒，与李白倾杯尽醉。

对于中世纪骑士的传说，往往夸大着种种浪漫的遐想。这多半来自我们对现状的不满

和凭空想象：居住在古色古香的城堡中，过着贵族一般富足的生活；战胜邪恶的魔法师和

火龙，保护善良但是无知的农民，凭着贵妇人或者国王的名号行侠仗义。

　　

　　令唐吉柯德颠倒沉迷的游侠小说（类似于金庸武侠小说对年轻人的影响），充分解释

了理想中骑士的行为规范。但是，即便是现代人，也无法时时遵从自己的良知；何况是靠

武力说话的过去，骑士行事也常常偏离限定的轨道（有很多时候甚至严重的变了味道，比

如十字军)

　　

　　　　

　　多年来国内史学界对欧洲中世纪骑士制度研究成果甚少，史家学者一般都将其作为封

建等级制度中的一个等级来研究。而目前西方学者认为，骑士制度不仅是一种全欧洲的机

制，中世纪就是骑士时代，骑士阶层是社会的中坚力量，而且骑士制度具有一种影响整个

时代的骑士文化与精神，直至十五世纪，骑士制度在宗教之后，仍是支配人们思想和心灵

的强大伦理观念。人们将其看作是整个社会体系中的王冠“。因此，骑士文化精神不仅是

西方思想文化史研究中所关注的对象，而且也是欧洲军事历史研究中的一个重要课题。

　　

　　首先来指明骑士道的定义，以今天的标准，无外乎以下三重：一、作为封建制度的组

成部分；二、作为一个独立的社会阶层；三、一种个人的行为方式、荣誉观和道德准则。最早的蛮族动乱结束后，法兰克人、凯尔特人、汪达尔人纷纷建立各自的国家。条顿

征服席卷了整个西北欧，他们的武士几乎全是步卒，从塔西佗《日尔曼尼亚志》的文集中

，可以发现当时的日耳曼部落中有很隆重的成人典礼。全族的男子聚到一起，适龄的青年

由部落首领或者其父亲授予一矛一盾，正式成为战士。在当时的高卢人中间，这种仪式很

普遍。法兰克人沿用了这些传统，从查理曼，到虔诚者路易，到大胆查理，他们在成人礼

上都被授予一把佩剑。我们可以认为，这是骑士受勋仪式的前身。

　　

　　众所周知，加洛林王朝是最早采用领地和采邑制度的国家。查理曼一生南征北讨，但

缺乏足够的资金来维持庞大的军队。于是他将征服的土地划成小块，连同上面的农民一起

，赐给众多的追随者。这就是封建制度，拥有地产的人也拥有政权。当然，国王和领主之

间是有契约的：国王向领主提供保护，作为回报，领主们每年要上缴税收，并且定期服役

。土地还是归国王所有，领主们只有使用权罢了。查理曼的强大足以震慑四方，但他的后

人就没有维持向心力，虔诚者路易犯了极大的一个错误：将国家平均的分配给相互敌视的

后裔。于是他死后，庞大的帝国没能度过瓶颈，一分为三。于是各地大小的封地成了相对

独立的王国，贵族们的采邑变成世袭，不可剥夺。欧洲中世纪骑士是封建贵族阶层，其所遵循的忠诚、荣誉、勇敢的道德伦理与思想精

神直接体现了封建的传统。在封建体制中，骑士作为大贵族的附庸，封建义务决定他必须

向之效忠；作为自己领地的主人，他又必须保护依附于他的农奴，其封建权利也是神圣不

可侵犯的。正是这种封建社会所倡导的骑士道德精神及其封建义务和权利，使其在纷争不

断、战火纷飞的欧洲中世纪，成为历史舞台或文学作品中演绎的种种传奇故事和高大形象

，以致人们往往忽略了骑士及其制度的黑暗面。

　　

　　

　　

　　　从军事角度而论，战争和竞技是骑士的主要职能。在中世纪一名戴头盔、着铠甲、

挎宝剑，左手操盾御马、右手持握长矛的全副武装的骑士及其侍从就是一个作战单位。其

在战场上冲锋陷阵、势不可挡，有人形容“一个骑在马上的法兰克人能把巴比伦城墙冲个

窟窿“。在中世纪骑士驰骋战场不仅是其必须履行的军事封建义务，而且也是其神圣不可

侵犯的权利。因此中世纪的骑士既是军事艺术的体现者，又是军事战略战术的谋划策动者

。从一方面而言，骑士必须每年为封主提供40天军事性质的服役，或随封主征战；从另一

方面而论，更多的是骑士为保护或捍卫自己的权利与荣誉、抑或是宗教纷争、路见不平以

及种种纠纷等等进行战斗。因为在中世纪封建割据的政治状态下，通过封建的私法私战来

解决矛盾，似乎已是一种社会通行的方法。所以持剑纵横、打仗私斗对骑士来说既是一种

职业或生活方式，也是一种获得荣誉财富的途径。因此，在欧洲中世纪的武装骑士不仅是

军队战斗的核心，而且也是封建林立城堡的主要守护者。

　　

　　城堡就是领主在自己领地上的家（不过比现在的别墅大多了），是附近村庄的贸易中

心，也是驻守军队的要塞。欧洲第一座城堡建于公元九世纪法国的西北部。主要是针对国

内全民战争，同时防御维京人的突然袭击而建造的。早期的城堡十分简陋，整体建在高地

上，用粗木搭造主楼（城堡的中枢），外围的木栅栏就是城墙。后来的骑士们用石料造城

堡，再发展成为砖堡。因为砖石建造的城堡非常坚固，而且防火。十五世纪后，由于贸易

自由化，大航海时代到来，辖区人口迁移，从贵族到贫民都开始追求更开放、更舒适的生

活，不愿龟缩在狭小的城堡中，城堡变得不再那么重要了。另一方面，大口径火炮的出现

，使城堡的军事地位逐渐消亡。