藁城旧时著名的“八大镇”是指哪里?

藁城旧时著名的“八大镇”是指哪里?,第1张

  藁城旧时著名的“八大镇”是指梅花镇、贾氏(市)庄镇、两河镇、赵庄镇、岗上镇、南董镇、南孟镇、丽阳镇。其中,两河镇于民国28年(1939)划归无极县。民国12年(1923)林翰儒所著《藁城乡土地理》对八大镇景况曾有详细记述,即:

梅花镇 梅花镇,在城南四十里。相传昔有梅花公主居此,一方之人,咸受其益。及公主没,其村以公主之名名之,称曰梅花,示不忘也。今为本邑第一名镇。有警察驻在所、保卫社、国民小学校,皆在焉。周有堡墙,尚称坚固,约计三里有奇,为同治七年(1868)所修。每月遇二七日开集,百货纷陈,市声喧阗,繁盛之况,为诸镇之冠。贸易以棉花为大宗,冬期以花市为尤盛,花商麇集。市肆相属,交易之广,北达天津,南至齐鲁。诚不愧为吾邑之巨镇也。

贾氏(市)庄镇 贾氏(市)庄镇,在城东南五十里,东接晋县、南接赵境,本邑之巨镇也。因与他县边壤交错,故奸宄出入,匪徒往来,号称难治区域,同治年间,数被捻匪蹂躏,人民捐款筑堡以自卫,周计四里有奇,今堡墙完固能守,可为防御之具。有警察驻在所、保卫社、国民学校皆在焉。街市宽广,人马往来称便。中央有石阁,系宋元之故址,为后人所重修,俗称四明楼,虽非巨观,亦名迹也。每月遇三八日则集,贸易之盛不亚他镇。惟市政不修,商贾失望,有日趋衰落之气象焉。

两河镇 两河镇在县治东北,距城二十五里,濒滹沱北岸,而突出于晋无两县之间。吾邑八大镇之一也。昔日集日繁盛,在诸镇中颇为有名,自滹沱改道,镇南各村,为河水隔绝,商旅不行,赶集日少,市况萧索,不若数十年前之盛矣。周有堡墙,约三里零百余步。同治七年(1868)正月捻匪(军)巨魁张总愚,曾攻两河不克,人民幸免于祸,今已坍塌,不可再言守御。居民约一千八百余口。教育有国民小学校。东门外有玉皇庙、护国寺,为明太监卢永寿所建,道光年间又重修者也。

赵庄镇 赵庄在县城西北,距城四十里,滹沱北之首镇也。有堡墙周约三里,因年久失修,今已破坏。商民殷富,街市整齐。有巡警驻在所、国民小学校在焉。每月遇一六日开集,商贾云集,杂货纷陈,贸易之盛,不亚梅花,而布商猪市尤大。为各镇所不及,惟花市稍逊。因正定影响,益形衰落,不如昔日之盛云。

岗上镇 岗上,在吾邑正西,距城二十里,北负白洋河,南面沧石铁路(公路),为本县八大镇之一。闻言土中有钢生于此,故名岗上,但钢与岗上音义不符,究费思索。居民一千三百七十余口。有邮政局、国民小学校及中区警察派出所在焉。每月一六为集日,白菜为附近特产,故冬期菜市甚大,他镇鲜有及者,余若棉花、粮衣,贸易均盛。

南董镇 南董镇,在城西北二十里,亦八大镇之一也。每月逢三八日集,贸易之盛,次于赵庄。教育有国民小学校,及西区警察派出所在焉。镇东附近,有元代董忠献公文炳父子兄弟之墓。董氏于元世为公卿,子孙并列于朝,故其墓形势广大,壮伟可观,但年代久远,风雨剥削,如石刻古碑,人兽各像,多半倒坏,且亭榭倾圮,古树无存,惟见荒烟野蔓,荆棘纵横而已。

南孟镇 南孟镇,在县城北五十里,濒磁河之南岸,北区之首镇也。镇西南里许,有冀国武靖公王善之墓在焉。王善与董俊同时,皆以里巷平民而立战功,为有元一代之名将,子庆端功绩尤伟,宗族之盛,与董氏并称。每月二七有集,与梅花同时,贸易以甘薯花生为著。警务有驻在所,教育有小学校,办理尚称完善。校旁即奶奶庙,四月十六定期庙会,香烟甚盛,届时妇女结队胭脂成群,焚香祈祷者,络绎不绝,繁华热闹,极一时之盛。

丽阳镇 丽阳镇亦作泥羊,在县治西南二十五里,北达岗上,西南通栾城,为二邑往来之孔道,亦吾县今日之名镇也。其地旧有郦阳水,故名之曰郦阳村,因建村颇古,夙素有名,近数十年来集市日盛,遂为西南巨镇。居民约三百余户,每逢五十日有集,贸易以粮衣、棉花、蔬菜及日用品为大宗。有警察派出所及国民小学校在焉。

藁城战鼓是一种以大鼓、大铙、锣镲为伴奏、以钹为舞具的男性群体广场艺术。其吸收采纳许多武术动作,有“武术战鼓”之美称。清末,藁城战鼓队曾赴天津参加皇会演出,轰动京津,被誉为“天下第一鼓”。

作为一种古老的汉族民间艺术,藁城战鼓源于祭祀,产生于明万历十年(1582年)。旧时,寺庙极多,庙会频繁,庙会祭祀活动都要击鼓舞蹈。在本村参加祭祀叫“打蘸”,到外村赶会叫“闯蘸”。旧时把雨,战鼓也是必不可少的表演项目。而春节是战鼓最活跃时期。一般农历腊月二十三之后,各村便齐始整顿队伍、抽暇练习。除夕之夜,人们有“熬五更”的习俗,村村敲起大鼓,通夜不停。这一夜,只要听到有鼓声,本村便不能停止敲击,以防驱邪不尽,反招灾祸,直到听不到鼓声,各家鞭炮齐鸣,方可停止。初一开始在本村表演。初五之后,村与村之间相邀互访表演,直到农历二月二为止。

新中国成立后,战鼓摆脱了封建迷信的束缚,成为重大节日庆典活动的重要表演项目,广泛流传。战鼓演出形式分“走队”和“扎场”。走队通常是会头举旗在前,鼓跋居中,大鼓车压后,在车上站立三人,击鼓者在鼓后,大钹分立左右,边行边击。会头发出指令便停止行进,做扎场表演。

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