一起经历风雨夫妻句子

通俗文案类

1、夫唱妇随。虽然风花雪月！人生最大的快乐是夫妻恩爱，一起努力，风雨同舟、幸福快乐。不离不弃。

2、希望以后我们能风雨同舟相濡以沫，一路有你陪伴，此生足矣！

3、生活本不易，妻子应该学会宽容，而男人更要懂的体谅，彼此换位思考才能过出真正的好日子。

4、世界的好夫妻私底下你知道有多少的委曲求全，每个人的棱角都太扎人，既然选择在一起就彼此收敛。

5、同甘共苦风雨同舟，做我们最理想最浪漫最风情最美妙的夫妻，因为我们是普通人，幸福的普通人。

6、夫妻间的温情磨灭殆尽，几十年风雨同舟，临老却打算各奔东西，突然想你了。

7、至远至近东西，至深至浅清溪，至高至明日月，至亲至疏夫妻。

8、夫妻同心，其利断金，我们不想断金，只想岁月静好，风雨同舟。

9、愿你，冬来温雪，夏来赏荷，春煮清茶，秋着布衣，四季就是前路，生活即是江湖。

10、人生可不就是糊里糊涂吗？既然曾经选择了，婚姻生活中多多的放开自己也放开别人，好日子自然而然就来了。

风雨其实就在我们身边，也许我还没有经历，所以很多不懂，但是我知道人生的道路上面，总是需要经历风雨的，我们的教科书上面的每一个伟人的一生都是不知道经历了多多少少的风雨，我记得老师在课堂上跟我们说过，雄鹰不经历风雨，怎么去搏击长空，人生不经历风雨，怎么见彩虹。

我觉得在不管是在生活，还是在学习上面，我们都应该有勇敢拼搏的精神，不能被困难打败，勇往直前的不轻言放弃的，那才是生活的勇者，才能勇攀高峰，跌倒了，不可怕，可怕的是你连站起来的勇气都没有了，那你就只能被生活抛弃。

也许现在很多人说我们是温室的花朵，从来没有经历过什么风雨，我们生长在了好年代，不愁吃不愁穿的，个个都是小皇帝小公主，都是被宠坏的孩子，我也知道，的确，我们没有经历过老爸老妈他们那一辈人的艰辛，总感觉在他们口中说的吃不饱，穿不暖，每天早起为生活奔波，您们也不想我们吃苦，总是听到他们感叹老爸老妈像你们这个年纪的时候就已经去养家，生活忙碌，我们知道老爸老妈和爷爷奶奶他们那一辈的人真的过的很辛苦的，我们也不想成为温室的花朵，我们会成长，会经历，慢慢长大，也许在你们眼里我们长大的路还有很长，但是我们要做的是搏击长空的雄鹰，我们在慢慢长大。

  雄鹰不经历风雨，怎么去搏击长空，人生不经历风雨，怎么见彩虹。不勇攀高峰，怎么可以去见识这个多彩的世界，我相信，我能！

（PS；就这么多吧，你自己看看怎么写，自己补充一点进去，都毕业了那么久了，还能写这么多算是不错的啦，你中间可以加一段那些伟人的经历进去，比如爱迪生啊发明电灯试验了多少种材料啊，反正你自己看着办吧！“风雨”这个话题并不难）

《诗经：风雨》

风雨凄凄，鸡鸣喈喈，

既见君子。云胡不夷？

风雨潇潇，鸡鸣胶胶。

既见君子，云胡不瘳？

风雨如晦，鸡鸣不已。

既见君子，云胡不喜？

注释：

1、喈喈：鸡叫的声音。

2、云：语气助词，无实义。胡：怎么。 夷：平。

3、胶胶：鸡叫的声音。

4、瘳：病好，病痊愈。

5、晦：昏暗。

译文：

风吹雨打多凄凄，雄鸡啼叫声不停。

既已见到意中人，心中怎能不宁静 ！

风吹雨打多潇潇，雄鸡啼叫声不停。

既已见到意中人，心病怎能不治好！

风吹雨打天地昏，雄鸡啼叫声不停。

既已见到意中人，心中怎能不欢喜！

赏析：

这大概是类似于《卖火柴的小女孩》中小女孩心中的那种幻觉：当想念某种东西到了极点的时候，幻想似乎成了现实，真假不辨，甚至确信幻觉就是现实。

对脚踏实地的现实主义者来说，这是幼稚和荒唐的；而对喜欢幻想的浪漫主义者来说，这却是美好和必需的。政治家、实业家一类的人，多半是彻底的现实主义者。人、艺术家、情人，大多是善于幻想的浪漫主义者。

以浪漫的心情去体察一位苦苦思念和等待的情人的苦衷，最能唤起我们内心深处那根最敏感的神经，触动我们想象的翅膀。

苦苦等待和思念的现实是冷酷的，痛苦的，沉闷的，而幻想则给人以甜蜜的安慰，神秘的魁力。如果没有了幻想，生活也就失去了光彩和希望，失去了灵魂的支撑。过着没有灵魂支撑的生活，就如同随波逐流的稻草。有了幻想，再苦再难的现实都可以去面对，在其中坚持下去。其实，岂止是恋爱，整个生命的历程都是如此。

李商隐 风雨

《风雨》

作者：李商隐

凄凉宝剑篇，羁泊欲穷年。

黄叶仍风雨，青楼自管弦。

新知遭薄俗，旧好隔良缘。

心断新丰酒，销愁又几千。

注释：

1、宝剑篇：唐将郭震（元振），少有大志。武则天曾召见，索其文章，震乃上《宝剑篇》。

2、羁泊句：意谓终年漂泊。

3、心断句：马周西游长安时，宿新丰旅店，店主人很冷淡，马周便要酒一斗八升，悠然独酌。后来唐太宗召与语，授监察御史。这里意思是说，不可能会象马周那样得到知遇了。心断：犹绝望。新丰：故址在今陕西临潼县东。

译文：

我读了宝剑篇后心里凄楚悲凉；

羁旅中不得志想必漂泊到终年。

我象风雨中的黄叶依然在飘落；

别人成日在青楼作乐歌舞管弦。

纵有新交遇到薄俗也难得持久；

旧交老友因为久疏而断了良缘。

我不企望喝新丰酒能有新际遇；

为消愁姑且沽饮不惜耗费几千。

赏析：

这是作者自伤沦落漂泊无所建树的诗，是一曲慷慨不平的悲歌。诗起句写理想与际遇的矛盾，虽怀有郭震般的抱负，却没有他那样的际遇。颔联抒写羁旅漂泊的人生感受。颈联写在现实生活中孤立无援的悲凉。末联写想借酒浇愁，但却不能象唐初的马周，落拓时在新丰酒店受到冷遇，然而后来他却得到皇帝的赏识，拔居高位。诗以风雨为题，凄凉开首，是表露羁泊异乡，因目接凄风苦雨而引起的身世之感。

诗经 硕鼠

《诗经：硕鼠》

硕鼠硕鼠，无食我黍！

三岁贯女，莫我肯顾。

逝将去女，适彼乐土。

乐土乐土，爰得我所。

硕鼠硕鼠，无食我麦！

三岁贯女，莫我肯德。

逝将去女，适彼乐国。

乐国乐国，爰得我直。

硕鼠硕鼠，无食我苗！

三岁贯女，莫我肯劳。

逝将去女，适彼乐郊。

乐郊乐郊，谁之永号？

注释：

1、三岁：泛指多年。贯：事，侍奉。女：同汝，你。

2、顾：顾怜。 莫我肯顾：莫肯顾我。

3、逝：用作誓。去：离开。

4、德：这里的意思是感激。

5、爱：乃。直：同值，代价。

6、劳：慰劳。

7、 号：感激。

译文：

大老鼠啊大老鼠，不要偷吃我的黍。

多年一直侍奉你，你却从不顾怜我。

我发誓要离开你，去那安逸的乐土。

乐土乐土真安逸，是我理想栖身处。

大老鼠啊大老鼠，不要偷吃我的黍。

多年一直侍奉你，你却从不顾怜我。

我发誓要离开你，去那安逸的乐土。

乐土乐土真安逸，是我理想栖身处。

大老鼠啊大老鼠，不要偷吃我禾苗。

多年一直侍奉你，你却从不犒劳我。

我发誓要离开你，去那安逸的乐郊。

乐郊乐郊真安逸，谁会长叹加哭号！

赏析：

人和老鼠从来都是好朋友，尽管人们想出了许多难听的词来咒骂鼠辈，它们依然同人类形影不离。科学家们已经向我们证明，有人的地方必有鼠，有鼠的地方多半也有人。这世界上生存能力最强的两种动物就是人和老鼠，同时也是世界上数量最多的两种动物。这表明，鼠离不开人，人总有鼠伴随着。它们虽然是冤家对头，可是不是冤家又怎能搅在一起？为什么无数动物之中唯有老鼠同人攀亲？科学家们能否回答这个人鼠之间的社会学问题？ 认真想来，人鼠之间总有些不公平。人无需向鼠索取什么，也不是离开了鼠就无法生存，更不会把鼠当作珍稀动物倍加爱护，充其量拿鼠开开玩笑，逗逗乐，编出老鼠嫁女一类的故事和生肖属相聊以解闷。这已算很看得起鼠辈了。要真正喊打过街老鼠，未必会像打落水狗那样下得了狠心。这又足见在看得起之外再加上了恻隐之心。

反过来情形就大不一样了。老鼠表面上似乎很懂得领人类的情，从不在光天化日之下出来偷鸡摸狗，似乎也很有自知之明，知道自己丑陋得鼠头鼠脑，从不在大街上招摇过市。它们习惯于生活在黑暗的地洞之中，过看隐居的生活，但从来不愁吃穿住行。 有吃没有穿就去人类那儿拿，只要有人在，就不愁生活没来源，并且应有尽有。它们唯一的恐惧是某一天地球上的人全风光，那就真正断绝了生活的来源。可是，至少在可以看得见的将来，老鼠的恐惧都只在理论上能够成立，在实际上却不会发生。所以，大可以放大胆地靠着人类过着舒适惬意的好日子。

人类不要小看鼠辈。跑是跑不掉的。人走到哪里，鼠就会跟到哪里。不需要对天指日的海誓山盟，绝对不必怀疑鼠辈的忠诚，它们会跟人类走遍海角天涯，决不反悔。

我们完全可以像先知一样地预言，人类的乐上在哪里，鼠辈的乐上也就在哪里。

诗经 著

《诗经：著》

俟我于着乎而，充耳以素乎而，

尚之以琼华乎而。

俟我于庭乎而，充耳以青乎而，

尚之以琼莹乎而。

俟我于堂乎而，充耳以黄乎而，

尚之以琼英乎而。

注释：

1、俟：迎候。着：古代富贵人家正门内有屏风，正门与屏风之间叫着。古代婚娶在此处亲迎。乎而：齐方言。作语尾助词。

2、充耳：饰物，悬在冠之两侧。毛传：充耳谓之瑱。古代男子冠帽两侧各系一条丝带，在耳边打个圆结，圆结中穿上一块玉饰，丝带称紞，饰玉称瑱，因紞上圆结与瑱正好塞着两耳，故称充耳。素、青、黄：各色丝线，代指紞。

3、尚：加上。琼：赤玉，指系在紞上的瑱。华、莹、英：均形容玉瑱的光彩，因协韵而换字。

译文：

等我就在屏风前哟，帽垂丝带在耳边哟。

加上美玉多明艳哟。

等我就在庭院里哟，帽垂丝带在耳际哟。

加上美玉多华丽哟。

等我就在厅堂上哟，帽垂丝带在耳旁哟。

加上美玉多漂亮哟。

赏析：

此篇《毛序》、郑玄笺皆以为是刺诗，孔颖达疏申述云：作《着》诗者，刺时也。所以刺之者，时不亲迎，故陈亲迎之礼以刺之也。姚际恒不以为然，他说：此本言亲迎，必欲反之为刺，何居？此女子于归见婿亲迎之诗，今不可知其为何人，观充耳以琼玉，则亦贵人矣。（《诗经通论》）姚说可取。揣摩诗意，此当是女子回想出嫁时夫婿迎亲情景的。据《仪礼-士昏礼》，新郎到女家迎亲，新娘上车后，新郎得亲自驾车，轮转三周，再交给车手驾御，而自己则另乘车先行至自家门口等候，然后按照规定以次将新娘引进洞房。此诗把这一古老的结婚仪式写得饶有情趣。

全诗三章九句，皆从新娘眼中所见来写，戴君恩《读诗臆评》谓其文言文句式奇怪，吴闿生《诗义会通》引旧评称其文言文句式奇蛸。奇峭就在于九句诗中全不用主语，而且突如其来。这一独特的文言文句式，恰切而传神地表现了新娘此时的心理活动。当她紧随着迎亲车辆踏进婆家大门的那一刻，其热闹的场面是可想而知的，在场的左邻右舍，亲朋好友，谁不想一睹新娘的风采，然而新娘对着这稠密涌动的人丛，似乎漠不关心，视而不见，映进她眼帘的唯有恭候在屏风前的夫婿俟我于着，少女的腼覥，使她羞于说出他字，但从俟我二字却能品味出她对他的绵绵情意和感受到的幸福。下两句更妙在见物不见人。从新娘的心理揣测，她的注意力本来全集中在新郎身上，非常想把新郎端详一番，然而在这众目睽睽之下，她不敢抬头仔细瞧。实际上，她只是低头用眼角瞟了一下，全没看清他的脸庞，所见到的只是他帽沿垂下的彩色的充耳和发光的玉瑱。这两句极普通的叙说语，放在这一特定的人物身上，在这特殊的时刻和环境中，便觉得妙趣横生、余味无穷了，给人以丰富联想和审美的愉悦。

这首诗风格与《齐风-还》相近，也是三章全用赋体，句句用韵，六言、七言交错，但每句用乎而双语气词收句，又与《齐风-还》每句用常见的兮字收句不同，使全诗音节轻缓，读来有余音袅袅的感觉。在章法上它与《诗经》中的典型篇章是那么不一样，而又别具韵味，无怪乎清代学者牛运震要称它是别调隽体