诗经中讽刺剥削者的诗是什么诗

诗经中讽刺剥削者的诗是《硕鼠》，其全文如下：

硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。

硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。大硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？

译文：

田鼠呀大田鼠，不许吃我种的黍！多年辛勤伺候你，你却对我不照顾。发誓定要摆脱你，去那乐土有幸福。那乐土啊那乐土，才是我的好去处！

大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的麦！多年辛勤伺候你，你却对我不优待。发誓定要摆脱你，去那乐国有仁爱。那乐国啊那乐国，才是我的好所在！

大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的苗！多年辛勤伺候你，你却对我不慰劳！发誓定要摆脱你，去那乐郊有欢笑。那乐郊啊那乐郊，谁还悲叹长呼号！

诗词赏析

此诗反映了劳动者对贪得无厌的剥削者的痛恨以及对美好生活的向往。诗人形象地把剥削者比作又肥又大的老鼠，表现他们贪婪成性、油滑狡诈，从不考虑别人的死活，以致劳动者无法在此继续生活下去，而要去寻找他们理想中的乐土。

全诗三章，每章八句，纯用比体，以硕鼠喻剥削者，比喻精当贴切，寓意较为直白，在情感表达上，有一唱三叹之妙。

我们首先来看一看这首诗歌：

坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟猗。

不稼不穑，胡取禾三百廛兮？

不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？

彼君子兮，不素餐兮！

坎坎伐辐兮，置之河之侧兮，河水清且直猗。

不稼不穑，胡取禾三百亿兮？

不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？

彼君子兮，不素食兮！

坎坎伐轮兮，置之河之漘兮，河水清且沦猗。

不稼不穑，胡取禾三百囷兮？

不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？

彼君子兮，不素飧兮！

关于此诗诗旨，《毛诗序》说：“《伐檀》，刺贪也。在位贪鄙，无功而受禄，君子不得进仕尔。”把诗中的“君子”与诗的主人公混为一谈，硬牵住“君子”来做文章。朱熹在《诗集传》里说：“然其志则自以为不耕则不可以得禾，不猎则不可以得兽，是以甘心穷饿而不悔也。诗人述其事而叹之，以为是真能不空食者。后世若徐稚之流，非其力则不食，其厉志盖如此”，认为这首诗是“专美君子之不素餐”。其实，诗的主人公是劳作中的农民，诗句里的“君子”是指统治者，这首诗对“君子”，完全是讥讽之意。戴震所说的“讥在位者无功幸禄，居于污浊，盈廪充庖，非由己稼穑田猎而得者也。食民之食，而无功德于民，是谓素餐也”，大致已得其意。这是一首古代劳动者反对剥削者的诗歌。

全诗三章叠咏，意思大致相同。按照诗人情感发展的脉络可分为三层：第一层写伐檀造车的艰苦劳动。头两句直陈其事，第三句描写抒情，这在《诗经》中是少见的。当伐木者把亲手砍下的檀树运到河边的时候，面对微波荡漾的河水，不由得对大自然的美赞叹不已，伐木者体会到了暂时的轻松与欢愉。但是由于他们身负沉重压迫与剥削的枷锁，又很自然地从河水自由自在地流动，联想到自己成天从事繁重的劳动，没有一点自由，从而激起了他们心中的不平。接着第二层便从眼下伐木造车想到还要替剥削者种庄稼和打猎，而这些收获物却全被占去，自己一无所有，愈想愤怒愈无法压抑，忍不住提出了严厉责问：“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？”第三层承此，进一步揭露剥削者不劳而获的寄生本质，巧妙地运用反语作结：“彼君子兮，不素餐兮”，对剥削者冷嘲热讽，点明了主题。

本诗句式安排则长短错落，参差灵活，舒卷自如，十分生动灵活，富于感染力。

1

这首诗反映农夫对沉重的剥削的怨恨和控诉。诗人把剥削者比为大老鼠。

农夫年年岁岁辛苦地供养了“老鼠”，却得不到它们丝毫的恩惠。忍无可忍的

诗人发出愤怒的呼声，发誓要离开“老鼠”，去寻觅安居的“乐土”。尽管这

片“乐土”是不存在的，但是对美好生活的向往和追求，鼓舞着人民进行抗争。

在这首诗中，诗人采用重章叠词的手法来加强感情力量。比如开头“硕鼠”叠

用，表达出农夫苦苦祈求之意；最后两个“乐土”叠用，则表达出无限向往之

情。

2 诗经《硕鼠》的主题和艺术特色

主题：表达劳动人民对残暴贪婪的统治者的愤恨，对美好未来和生活的向往与追求 艺术特色 这是一首抒情诗，诗中以一个奴隶劳动者作为抒情主人公，唱出了奴隶们对于压在他们头上的统治者的愤懑之情。

暴露了当时尖锐的阶级矛盾，表现出一定的反抗性和奴隶们追求美好生活的渴望。这首诗的思想内容e799bee5baa6e79fa5e98193e59b9ee7ad9431333264653462十分丰富，而这些内容又是通过诗歌这种艺术形式得到了出色的表现，这首诗艺术上有几个突出特点值得注意。

一、口语化 全篇诗都是以口语形式出现的，通俗易懂。即使在二千多年后的今天，我们读来仍十分平易，且朗朗上口，通过一个劳动者与“硕鼠”的对话，表现了这个人物的内心世界，讨厌“硕鼠”又无可奈何，找不到受剥削的原因，只能恳求，只好幻想虚无的“乐土”，并为“乐土”描绘了美好的图景。

短短几十个字，使主人公的天真、纯朴、可爱、可怜之貌跃然纸上，“硕鼠”之恶状亦可以想见。

二、贴切的比喻 诗中以“硕鼠”比喻奴隶主，抓住了奴隶主与大老鼠之间的两个最突出的恰似点： （一） 贪婪。诗一开篇：“硕鼠硕鼠，无食我黍。”

可以想象这种情景：大老鼠在大嚼奴隶们辛勤劳作收获的粮食，奴隶们无可奈何，赶又赶不走，只能哀求它。老鼠的那种贪婪和蛮横不是和剥削成性，贪得无厌的奴隶主一模一样吗？ （二） 寄生。

诗的第二句，奴隶接着恳求老鼠道：“三岁贯女，莫我肯顾。”写出了老鼠就是靠人们劳动成果来生活的，自己什么也不干，还从来不给人们一点报答，这又与靠吸食奴隶们的血汗过着寄生生活的奴隶主何其相似啊。

老鼠本身从来就是令人厌恶、痛恨的，以它作比，不但充分表现出奴隶主阶级的本质，而且这种比喻本身就表现出了奴隶们对统治者的无比厌恶和痛恨。 三、抒情性强 作品通篇都充满着浓郁的诗情，随着内容的发展和主人公语气的变化而跌宕起伏。

有时是愤懑的，有时是悲怨的，有时是自豪的，有时是神往的。每读此诗，我总觉得诗中的主人公一定是个少年，他不甘于总在此处受硕鼠的窝囊气，对人生还有期待，怀着希望，想要到没有硕鼠存在的“乐土”去。

他能想象出二千多年之后他生活过的那片土地已经变成了什么样的“乐土”吗？ 四、反复咏叹 基本上同样的内容，分为三组反复叹唱。每段稍加变化，每段又比上一段程度上略进一层，使得整篇作品的内容非常明晰地表现出来。

以上的几个特点，在《诗经》中的其他作品中也很常见，但在这首诗中由于它特定的内容，使得效果更加突出。这首脍炙人口的佳作流传了二千多年，至今仍有很强的感染力。

我们在通过它了解西周奴隶制社会历史状况的同时，从它本身也能得到一种艺术美的享受。

3 谁有诗经中《硕鼠》的原文

古典文学作品赏析

硕 鼠

《诗经》

硕鼠硕鼠，①

无食我黍！

三岁贯女，②

莫我肯顾。

逝将去女，③

适彼乐土。

乐土乐土，

爰得我所。④

硕鼠硕鼠，

无食我麦！

三岁贯女，

莫我肯德。⑤

逝将去女，

适彼乐国。

乐国乐国，

爰得我直。⑥

硕鼠硕鼠，

无食我苗！

三岁贯女，

莫我肯劳。⑦

逝将去女，

适彼乐郊。

乐郊乐郊，

谁之永号？⑧

注释

①硕鼠：鼫鼠，又名田鼠，这里用来比剥削无厌的统治者。 ②贯：侍奉也。

“三岁贯女”就是说侍奉你多年。三岁言其久，女指统治者。 ③“逝”读为

誓。“去女”言离去。 ④“爰”犹乃。“所”指可以安居之处。 ⑤德：惠

也。 ⑥“直”就是值。“得我直”就是说使我的劳动得到相当的代价。

⑦劳：慰问。 ⑧“之”犹其。“永号”犹长欢。末二句言既到乐郊，就再不

会有悲愤，谁还长吁短欢呢？

品评

这首诗反映农夫对沉重的剥削的怨恨和控诉。诗人把剥削者比为大老鼠。

农夫年年岁岁辛苦地供养了“老鼠”，却得不到它们丝毫的恩惠。忍无可忍的

诗人发出愤怒的呼声，发誓要离开“老鼠”，去寻觅安居的“乐土”。尽管这

片“乐土”是不存在的，但是对美好生活的向往和追求，鼓舞着人民进行抗争。

在这首诗中，诗人采用重章叠词的手法来加强感情力量。比如开头“硕鼠”叠

用，表达出农夫苦苦祈求之意；最后两个“乐土”叠用，则表达出无限向往之

情。

摘自江苏古籍出版社出版的《古诗精选》

4 《诗经 硕鼠》大致内容

硕鼠，《诗经》中的一篇，收于《诗经·国风·魏风》，是魏国的民歌，人民用硕鼠讽刺当政者，表达了奴隶的反抗和对理想国度的向往。

原文 《 诗经 ·国风·魏风·硕鼠》： 硕鼠硕鼠，无食我黍 （shu） ！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去汝，适彼乐土。

乐土乐土，爰 （yuán） 得我所。 硕鼠硕鼠，无食我麦 （mie） ！三岁贯女，莫我肯德 （die） 。

逝将去汝，适彼乐国 （gue） 。乐国乐国，爰得我直 （tie） 。

硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去汝，适彼乐郊。

乐郊乐郊，谁之永号？ [1] 注释 硕鼠： 鼫鼠，又名田鼠，这里用来比喻剥削无厌的统治者。 贯： 侍奉。

“三岁贯女”就是说侍奉你多年。三岁言其久，女，同"汝"，你，这里指统治者。

莫我肯顾 ：此处为否定句中代词做宾语，宾语前置，翻译时可转为”莫肯顾我“，大意是你不顾我的生活。后文中的”莫我肯德“，”莫我肯劳“均属于此类情况。

顾 ：顾念，照顾。 逝 ：读为“誓”。

去 ：离开。 女 ：同“汝”。

是“你”的意思。 适 ：到。

去。 乐土 ：可以安居乐业的地方。

下两章‘乐国’‘乐郊‘等也是同样的意思。 按：这种地方只是世人的理想，在当时实际是不存在的。

爰（yuán） ：于是，在这里。 所 ：指可以安居之处。

德 ：表示感谢。用如动词，加惠。

直 ：同“值”。“得我直”就是说使我的劳动得到相应的代价。

劳 ：慰问。 “之” ：犹其，表诘问语气。

“永号”犹长叹。末二句言既到乐郊，就再不 会有悲愤，谁还长吁短叹呢？ 号： 快活，逍遥。

在上古汉语里，“ 麦” 念mie， “ 德” 念die， “ 国” 念gue， “ 直” 念tie。 莫我肯顾（德/劳）： 句式均为宾语前置。

译文 大老鼠呀大老鼠，不要吃我的粮食！多年辛苦养活你，我的生活你不顾。发誓从此离开你，到那理想新乐土。

新乐土呀新乐土，才是安居好去处！ 大老鼠呀大老鼠，不要吃我的麦粒！多年辛苦养活你，拼死拼活谁感激。发誓从此离开你，到那理想安乐地。

安乐地呀安乐地，劳动价值归自己！ 大老鼠呀大老鼠，不要吃我插的苗！多年辛苦养活你，流血流汗谁慰劳。发誓从此离开你，到那理想新乐郊。

新乐郊呀新乐郊，自由自在乐逍遥！ [1] 赏析 这首诗主旨古今看法分歧不大，古人多认为“刺重敛”，《毛诗序》曰：“国人刺其君重敛，蚕食于民，不修其政，贪而畏人，若大鼠也。”朱熹《诗序辨说》曰：“此亦托于硕鼠以刺其有司之词，未必直以硕鼠比其君也。”

今人多认为是反对剥削，向往乐土的。 自从人类进入阶级社会以后，被剥削阶级反剥削斗争就没有停止过。

奴隶社会，逃亡是奴隶反抗的主要形式，殷商卜辞中就有“丧众”、“丧其众”的记载；经西周到东周春秋时代，随着奴隶制衰落，奴隶更由逃亡发展到聚众斗争，如《左传》所载就有郑国“萑苻之盗”和陈国筑城者的反抗。 《硕鼠》一诗就是在这一历史背景下产生的。

全诗三章，意思相同。头两句直呼剥削者为“硕鼠”，并以命令的语气发出警告：“无食我黍（麦、苗）！”老鼠形象丑陋又狡黠，性喜窃食，借来比拟贪婪的剥削者十分恰当，也表现诗人对其愤恨之情。

三四句进一步揭露剥削者贪得无厌而寡恩：“三岁贯女，莫我肯顾（德、劳）。”诗中以汝、我对照：我多年养活汝，汝却不肯给我照顾，给予恩惠，甚至连一点安慰也没有，从中揭示了汝、我关系的对立。

这里所说的汝、我，都不是单个的人，应扩大为你们、我们，所代表的是一个群体或一个阶层，提出的是谁养活谁的大问题。后四句更以雷霆万钧之力喊出了他们的心声：“逝将去女，适彼乐土；乐土乐土，爰得我所！”诗人既认识到汝我关系的对立，便公开宣布“逝将去女”，决计采取反抗，不再养活汝！一个“逝”字表现了诗人决断的态度和坚定决心。

尽管他们要寻找的安居乐业、不受剥削的人间乐土，只是一种幻想，现实社会中是不存在的，但却代表着他们美好的生活憧憬，也是他们在长期生活和斗争中所产生的社会理想，更标志着他们新的觉醒。正是这一美好的生活理想，启发和鼓舞着后世劳动人民为挣脱压迫和剥削不断斗争。

这首诗纯用比体，《诗经》中此类诗连同本篇只有三首，另外两首是《周南·螽斯》、《豳风·鸱鸮》。这三首的共同特点就是以物拟人，但本篇稍有不同。

另两篇可以看作寓言诗，通篇比喻，寓意全在咏物中。本篇以硕鼠喻剥削者虽与以鸱鸮喻恶人相同，但《鸱鸮》中后半仍以鸟控诉鸱鸮展开，寓意包含在整体形象中，理解易生分歧；而本篇后半则是人控诉鼠，寓意较直，喻体与喻指基本是一对一的对应关系，《诗序》认为老鼠“贪而畏人”，重敛者“蚕食于民……若大鼠也”，对寓意的理解与两千年后的今人非常相近，其理就在此。

《硕鼠》是魏国的民歌，据《毛诗序》说：“硕鼠，刺重敛也。国人刺其君重敛，蚕食于民。

不修其政，贪而畏人，若大鼠也。”朱熹《诗集传》：“民困于贪残之政，故托言大鼠害己而去之也。”

两说均可供理解主题时参考。它和《伐檀》一样，都是反剥削反压迫的诗篇。

所不同的是，《伐檀》责问剥削者用的是直呼其名的方式，《硕鼠》则用比喻以刺其政。但《硕鼠》比《伐檀》的斗争性更强。

《伐。

5 《诗经 硕鼠》大致内容

硕鼠，《诗经》中的一篇，收于《诗经·国风·魏风》，是魏国的民歌，人民用硕鼠讽刺当政者，表达了奴隶的反抗和对理想国度的向往。

原文 《 诗经 ·国风·魏风·硕鼠》： 硕鼠硕鼠，无食我黍 （shu） ！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去汝，适彼乐土。

乐土乐土，爰 （yuán） 得我所。 硕鼠硕鼠，无食我麦 （mie） ！三岁贯女，莫我肯德 （die） 。

逝将去汝，适彼乐国 （gue） 。乐国乐国，爰得我直 （tie） 。

硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去汝，适彼乐郊。

乐郊乐郊，谁之永号？ [1] 注释 硕鼠： 鼫鼠，又名田鼠，这里用来比喻剥削无厌的统治者。 贯： 侍奉。

“三岁贯女”就是说侍奉你多年。三岁言其久，女，同"汝"，你，这里指统治者。

莫我肯顾 ：此处为否定句中代词做宾语，宾语前置，翻译时可转为”莫肯顾我“，大意是你不顾我的生活。后文中的”莫我肯德“，”莫我肯劳“均属于此类情况。

顾 ：顾念，照顾。 逝 ：读为“誓”。

去 ：离开。 女 ：同“汝”。

是“你”的意思。 适 ：到。

去。 乐土 ：可以安居乐业的地方。

下两章‘乐国’‘乐郊‘等也是同样的意思。 按：这种地方只是世人的理想，在当时实际是不存在的。

爰（yuán） ：于是，在这里。 所 ：指可以安居之处。

德 ：表示感谢。用如动词，加惠。

直 ：同“值”。“得我直”就是说使我的劳动得到相应的代价。

劳 ：慰问。 “之” ：犹其，表诘问语气。

“永号”犹长叹。末二句言既到乐郊，就再不 会有悲愤，谁还长吁短叹呢？ 号： 快活，逍遥。

在上古汉语里，“ 麦” 念mie， “ 德” 念die， “ 国” 念gue， “ 直” 念tie。 莫我肯顾（德/劳）： 句式均为宾语前置。

译文 大老鼠呀大老鼠，不要吃我的粮食！多年辛苦养活你，我的生活你不顾。发誓从此离开你，到那理想新乐土。

新乐土呀新乐土，才是安居好去处！ 大老鼠呀大老鼠，不要吃我的麦粒！多年辛苦养活你，拼死拼活谁感激。发誓从此离开你，到那理想安乐地。

安乐地呀安乐地，劳动价值归自己！ 大老鼠呀大老鼠，不要吃我插的苗！多年辛苦养活你，流血流汗谁慰劳。发誓从此离开你，到那理想新乐郊。

新乐郊呀新乐郊，自由自在乐逍遥！ [1] 赏析 这首诗主旨古今看法分歧不大，古人多认为“刺重敛”，《毛诗序》曰：“国人刺其君重敛，蚕食于民，不修其政，贪而畏人，若大鼠也。”朱熹《诗序辨说》曰：“此亦托于硕鼠以刺其有司之词，未必直以硕鼠比其君也。”

今人多认为是反对剥削，向往乐土的。 自从人类进入阶级社会以后，被剥削阶级反剥削斗争就没有停止过。

奴隶社会，逃亡是奴隶反抗的主要形式，殷商卜辞中就有“丧众”、“丧其众”的记载；经西周到东周春秋时代，随着奴隶制衰落，奴隶更由逃亡发展到聚众斗争，如《左传》所载就有郑国“萑苻之盗”和陈国筑城者的反抗。 《硕鼠》一诗就是在这一历史背景下产生的。

全诗三章，意思相同。头两句直呼剥削者为“硕鼠”，并以命令的语气发出警告：“无食我黍（麦、苗）！”老鼠形象丑陋又狡黠，性喜窃食，借来比拟贪婪的剥削者十分恰当，也表现诗人对其愤恨之情。

三四句进一步揭露剥削者贪得无厌而寡恩：“三岁贯女，莫我肯顾（德、劳）。”诗中以汝、我对照：我多年养活汝，汝却不肯给我照顾，给予恩惠，甚至连一点安慰也没有，从中揭示了汝、我关系的对立。

这里所说的汝、我，都不是单个的人，应扩大为你们、我们，所代表的是一个群体或一个阶层，提出的是谁养活谁的大问题。后四句更以雷霆万钧之力喊出了他们的心声：“逝将去女，适彼乐土；乐土乐土，爰得我所！”诗人既认识到汝我关系的对立，便公开宣布“逝将去女”，决计采取反抗，不再养活汝！一个“逝”字表现了诗人决断的态度和坚定决心。

尽管他们要寻找的安居乐业、不受剥削的人间乐土，只是一种幻想，现实社会中是不存在的，但却代表着他们美好的生活憧憬，也是他们在长期生活和斗争中所产生的社会理想，更标志着他们新的觉醒。正是这一美好的生活理想，启发和鼓舞着后世劳动人民为挣脱压迫和剥削不断斗争。

这首诗纯用比体，《诗经》中此类诗连同本篇只有三首，另外两首是《周南·螽斯》、《豳风·鸱鸮》。这三首的共同特点就是以物拟人，但本篇稍有不同。

另两篇可以看作寓言诗，通篇比喻，寓意全在咏物中。本篇以硕鼠喻剥削者虽与以鸱鸮喻恶人相同，但《鸱鸮》中后半仍以鸟控诉鸱鸮展开，寓意包含在整体形象中，理解易生分歧；而本篇后半则是人控诉鼠，寓意较直，喻体与喻指基本是一对一的对应关系，《诗序》认为老鼠“贪而畏人”，重敛者“蚕食于民……若大鼠也”，对寓意的理解与两千年后的今人非常相近，其理就在此。

《硕鼠》是魏国的民歌，据《毛诗序》说：“硕鼠，刺重敛也。国人刺其君重敛，蚕食于民。

不修其政，贪而畏人，若大鼠也。”朱熹《诗集传》：“民困于贪残之政，故托言大鼠害己而去之也。”

两说均可供理解主题时参考。它和《伐檀》一样，都是反剥削反压迫的诗篇。

所不同的是，《伐檀》责问剥削者用的是直呼其名的方式，《硕鼠》则用比喻以刺其政。但《硕鼠》比《伐檀》的斗争性更强。

《伐。

6 《伐檀》和《硕鼠》在思想内容上的异同

《伐檀》是魏国的民歌，是一首嘲骂剥削者不劳而食的诗。全诗强烈地反映出当时劳动人民对统治者的怨恨，是《诗经》中反剥削反压迫最有代表性的诗篇之一。

硕鼠，《诗经》中的一篇，收于《诗经·国风·魏风》，是魏国的民歌，人民用硕鼠讽刺当政者，表达了奴隶的反抗和对理想国度的向往。不但写出了奴隶们的痛苦，而且写出了奴隶们的反抗；不但写出了奴隶们的反抗，而且写出了奴隶们的追求和理想。因此，它比单纯揭露性的作品，有更高的思想意义，有更大的鼓舞力量。

都是嘲骂讽刺统治者，但理由不同、

7 硕鼠表达了怎样的情感

硕鼠：硕鼠硕鼠，无食我抄黍。

三岁贯女，莫我肯顾。 逝将去女，适彼乐土。

乐土乐土，爰得我所？ 硕鼠硕鼠，无食我麦。 三岁贯女，莫我肯德。

逝将去女，适彼乐园。 乐园乐园，爰得我直？ 硕鼠硕鼠，无食我苗。

三岁贯女，莫我肯劳。 逝将去女，适彼乐郊。

乐郊乐郊，谁之永号！ 硕鼠选自《诗经》。这是一首描写农民反抗zhidao统治者残酷剥削的诗。

本诗描写的农民发出对统治阶级残酷剥削的愤怒和控拆，并以“硕鼠”比喻他们，十分形象而贴切地揭露了他们贪得无厌的丑恶本质，鲜明地展示了剥削者冷酷无情的丑恶面目。诗人反复咏叹的没有人为饥寒而悲号的乐土，虽然只是空想，却强烈地表达了人民对美好生活的追求。

无戒学堂IP营打卡第233天，3135字，累计471564字。

这几年工作生活忙忙碌碌，大宝，小宝，总觉得自己常常身心疲惫，就像是整个人空了一样有的时候，常常觉得很无助。

查了一下，我这种状态就像是情绪耗竭。

所谓情绪耗竭，指情绪处于极度疲劳状态，个体的情感资源过度消耗，疲乏不堪，精力丧失。情感耗竭一种情感、活力和精力耗尽的感觉,同时也是一种让人感到才能耗尽、资源透支、工作无助和情感倦怠的心理状态。在情感耗竭状态下,个体会体验到焦虑、紧张、抑郁及其它一些负性情绪,并且觉得精疲力竭而懒于去做自己的工作,对工作缺乏奉献和承诺。

比如有以下表现的:

·一点小事就十分容易动怒。

·对于原本自己很喜欢的事情完全没有去做的动力。

·对一些小事开始没由来的焦虑和恐慌。

·很难入睡，睡眠质量也越来越差。

·对身边亲近的家人朋友渐渐失去耐心，常常恶语相向。

·更容易哭，即使是毫无关系的新闻、**，也能让你落泪。

·似乎感官也比之前迟钝了，越来越钟爱黑色系。

·出现社交困难，对于对方说的话很难集中精力倾听。

·开始变得敏感，一点轻微的动静都会受惊吓

如果你符合多个选项，那么此刻的你，可能和万千“打工人”一样，正在走向“情绪耗竭”。

当我们在面对生活、工作中的巨大压力时，人体内的紧急反应机制当即被触发，开始大量分泌肾上腺素以应对入戏紧绷的状态，这样我们原本用来维持情绪稳定的荷尔蒙也很快被消耗掉。情绪挤压如同一个随时可能爆炸的气球，任何一根轻飘飘的“羽毛”都能让人崩溃。

所以，越来越难开心的你，不是矫情，是你的情绪生病了。

这几类人更容易产生情绪耗竭:

1）长期高强度工作人群

像程序员、记者、医生等这些需要长时间高度集中注意力的职业，受工作性质限制，平时很难有许多空闲时间转移自己的负面情绪，比常人更容易出现情绪耗竭。

2）过分追求完美的人

对于这些生活以及职场上的完美主义者而言，他们习惯了让自己置身于事事力求完美的高压之下，长此以往，很容易出现情绪耗竭的情况。

3）平时不注重自身健康的人

很多人由于工作或者个性原因等，会习惯性地把自己的健康、情绪放在其他事情的后面，对于自己情绪的忽视很容易造成情绪耗竭。

很多人在听到情绪耗竭的这些特征时，会片面地将这些特征归为“网抑云”、“矫情”甚至是“闲得慌”的，但情绪耗竭是长期高压环境下形成的“精神病态”，如果长期处于这样的压抑环境下，会带来一系列不可挽回的后果：

1情绪耗竭的状态如果不加以纾解，心态上的疲惫不堪，对未来的迷茫和麻木，会带来更多的情绪焦虑和不安感，很可能会走入焦虑乃至抑郁的深渊。

2高压状态下的情绪耗竭和高强度工作，极易导致胃肠功能紊乱，极易出现消极倦怠的食欲下降和暴饮暴食两个极端，甚至出现频繁的情绪性头晕、恶心以及头痛，危害身体健康，影响正常生活。

如何正确疏导情绪耗竭

1、缓解各方压力

如果确实感觉到压力过大，已经快到了承受不住的阶段，一定要及时调整和向人倾诉，培养一个自己的爱好，跳出压力圈。

2、调整自己的目标

认清自己的定位，放弃不切实际或者过于远大的目标，开始制定短期通过努力可以实现的小目标，以免造成心态上的自我怀疑和自我贬低。

3、保持适当的体育运动

身体状况和心理状况永远是互相成就休戚相关的，要想从情绪耗竭中走出来，规律的作息、健康的饮食、适当的锻炼也十分重要。

4、寻求他人帮助

情绪上出了问题不要自己一个人扛着，必要时候可以试着寻求家人和朋友的帮助，通过倾诉和沟通找到排解负面情绪的方法。

春节假期过后的工作日，有不少人突然回归工作会感到不习惯，觉得精神萎靡、注意力不集中、不想工作。如果你也是这样，不必担心，每个长假过后都有很多人陷入疲劳的状态里，这有个专门的说法，叫“假日综合征”。假日综合征只是暂时的，通常过几天就调整过来了。

不过，有一种情况可要比假日综合征严重多了，那就是职业倦怠。居然有超过一半的中国职场人正在经历不同程度的职业倦怠，这非常值得引起重视了。

其中又有两类问题特别突出，一类是“无意义感”。有6198%的受访者说，他们认为自己做的工作没什么价值，成就感很低；另一类问题是“情绪耗竭”，占到了全部受访者的4752%。

人的情绪其实有一个重要的功能，就是应对压力。从进化的角度来看，是情绪帮助人类更好地生存了下来。比如当人面对野兽的时候，无论是战斗或逃跑，都是通过情绪来行动的。而在现代职场里也是一样，无论是突然碰到紧急任务、工作上遇到挫折，还是被同事不公平对待，这些外界的压力都需要人们调动情绪去应对和处理。从这个角度来看，工作也是一种情绪劳动。

但很多人意识不到的是，情绪是有限资源。打个比方，你可以把自己的情绪想象成一个小水池，每处理一件事，你都要从中舀一些水出来。可你想，要是压力特别巨大，又持续存在的时候，超出了你的情绪承载能力，会发生什么？你会不停地舀水，可又始终得不到喘息和补充，最终，水池里的水就会被舀干，情绪用光了，你也就陷入了情绪耗竭。

举个例子，比如当上级交给你的工作量特别大，你怎么做也做不完，或者，有个同事和你“不对付”，总是话里话外跟你找茬，对你挑刺，无论你怎么做心理建设，就是没法应对。长期下来，你的情绪就会慢慢耗竭。情绪耗竭之后，最直接的后果，就是人会进入一种麻木和僵硬的状态，就好像是冷冻住了一样，失去了活力和创造力，对待工作也会被动地、机械地应付。

当发现自己陷入了情绪耗竭的时候，要特别警惕，因为这是一种亚健康的状态，长期发展下去，很可能会发展成抑郁。就算没有抑郁，在情绪耗竭的状态之下，你也很难再去自我提升，更不要说有良好的职业发展了。

那有什么办法可以让自己从情绪耗竭的状态之下出来呢？最直接的方法，就是远离压力源一段时间，让情绪的“池子”休养生息，获得补充。还有一种方式，就是发展更加灵活、有弹性的心智。压力虽然还在，但你能处理得更好了，也就避免了情绪耗竭。

具体建议如下：

一是：制造一个能让情绪资源自动恢复的心理壁龛。

什么意思呢？就是每天抽出一点时间，去一个特定的地方，比如公司或家附近的公园，或者房间里某个布置得很舒服的角落。这个地方一定要能让你安静下来，你可以读一点书，听些音乐，或者做一做冥想。这么做的目的，是为了让每天都有一段时间，哪怕只有15分钟，是完全属于你自己的，由你自己做主。只要身处这个“心理壁龛”中，你的情绪资源就会得到补充。

二是建立一个更广泛的人际网络支持系统。

无论是在工作中，还是在工作以外，你都需要寻找一些伙伴，认识一些朋友，聊聊工作和爱好，说些能交心的话题。这样一个人际网络支持系统有什么好处呢？一方面，是你能看到人与人之间的关系除了工作之外，还有更多的价值，避免“去人格化”倾向的出现。另一方面，当你碰到挫折的时候，他们会给你安慰和鼓励，变成一张心理上的安全网，把你给托起来，不让你掉下去。

三是：要经常思考“什么是我能控制的，什么是我控制不了的”。

为什么工作总会带给人很大压力呢？一部分原因就是工作中有很多事我们掌控不了，而我们的脑袋里老是要去想着这些事，这种时候人是最消耗情绪资源的。当你能时刻分清什么是你能控制的，不想那些你控制不了的事情，专心把自己能控制的部分做好，那你对工作就会多一份掌控感。

四是：把眼前的工作纳入你自我发展的长期规划中。

在工作中最糟糕的心态，就是认为工作只是为了养家糊口，老板让干什么就干什么。这样的心态，会让你把公司和自己当成是剥削者和被剥削者的关系，而这个时候，你的情绪资源会消耗得非常快。但是，如果你能把这份工作看作是你主动选择要走的一段路，专注于从中获得的成长，那你就能从压力中看到意义。

生活中感觉也是一样的，看来我确实在带娃过程中也有点情绪耗竭了，赶紧调整。

作者简介：沐小依，宝妈，无戒学堂学员，塔罗师，喜欢读书写作，愿日日精进，提升自己，做最好的自己。

第一次,他风里来雨里去,从饭里茶里省,攒了三年,终于买了一辆车,但这车很快就被大兵抢走了第二次,车还没买上,钱就被孙侦探敲诈去了第三次,是他和虎妞结婚后用虎妞的钱买的,虽然心里不塌实,但毕竟不用再去车厂赁车了可是好景不长,虎妞难产而死,祥子又只好把车卖掉去安葬虎妞经历了这三起三落,祥子失去了生活的信心 。