关羽真的有那么厉害吗？

其实小说里面对于关羽的武力值的描写没有特别的真实，展开了往细里面写。虽然说斩华雄，斩文良颜丑，过五关斩六将，看起来还有牌面，但其实那些人都是弟弟，颜良文丑除外，颜良文丑确实很猛，但实际上关羽并没有跟顶级武将交流过，颜良文丑只能算是一流猛将。相对于马超赵云，黄忠，魏延，张辽这些人来讲还是差了一点。

关羽能被大家记住，不仅仅是他的武艺，更加是因为他的忠义，在三国演义里面关羽千里送嫂子去见他大哥，在这个过程中还一点事都没有发生，确实是一件很值得被铭记的事情，尤其是曹操那个老硬币，还想办法要把他和嫂子安排在一起，他都忍受了诱惑，主要是那时候他大哥生死未卜，要换个意志力不那么高的人可能就从了，毕竟曹操确实是个真大腿，而他嫂子确实也很漂亮。

想想还真不容易，他大哥刘备，各种扑街来扑街去，他们三兄弟一路风风雨雨始终不离不弃，好不容易有个成家立业的地方，没过多久快活日子他就被人安排了。

仔细想想，如果关羽没有跟刘备，而是转到了曹操，他的结局会不会好一点呢？毕竟操某人虽然有时候那啥一点，但是他对于自己人还是蛮好的，而且魏国在三国鼎立时期一直处于强势之外，最后还一统了天下。

但如果真的跟曹操混了，也不会被那么多人铭记吧，也不会成为忠义的代言词，也不会有那么多人拜关羽了。

剥下神话的外衣，谈历史上真实的关羽

首先，不能不承认，关羽的武力应该是很高的，当时所谓“万人敌”是也。考据汉代还没有长柄刀，所以青龙偃月那种武器，应该是后世编的。关羽使用的武器，据专家考证应是长矛、马槊、汉戟，之类。但是，武力高并不象演义中所描绘的，对战争胜负能够起到很大作用。演义中往往是两阵对开，各出一将单挑，赢方挥旗掩杀，先胜一阵，其实毕竟是演义事实并不如此。

演义中几乎每仗必有单挑，而《三国志》上所记载的可以确定的单挑，总数目也不过三五回，还基本上都是和参与者个人英雄主义倾向分不开的。将领凭借较量个人武力来推动战斗的胜利，这是野蛮时代的战争方式。而中国自从车战退离了历史舞台，孙武、吴起等军事家开始驱动步兵方阵，通过诡道来夺取胜利以后，单挑的旧俗就已经只存在部分莽夫的意识中了。

到了汉末三国时代，将领个人的好武力，在战场上只可能起到两种作用：一，是率先冲入敌阵，砍翻大纛几面，夺槊数条，以振奋本军的士气；二，是训练并统领一支禁卫部队，来保护主君家族或者指挥中心——典韦、许褚，以及长坂坡救阿斗以前的赵云，就都是做这份很有前途的职业。

其实关羽也是这样的，，勇，可是当大将是缺乏一些智谋的。

关羽和张飞都是从起兵就跟着刘备的心腹将领，“恩若兄弟”——注意，仅仅是“若”，史书上也并没有桃园结义这种浪漫主义故事的记载。正史上在关羽传记中第一次提到的大事，是刘备和曹操合力围吕布于下邳前后发生的。可以说，在这以前，关羽没有什么大的功绩可记录。“温酒斩华雄”、“三英战吕布”，至今正史没有找到记载。华雄，史书上记载是被孙坚在阳人聚干掉的。而著名的不公平对战（三挑一）现场虎牢关，在今天的河南荥阳西汜水镇，汉代叫虎牢，唐代改名汜水关。在历史上，虽然诸侯合兵讨董，但除去孙坚、曹操、王匡等几部人马还进攻过几回外，大多在河南周围屯兵观望，根本不可能合力在虎牢关前与董卓军恶战。何况，就算按照演义来讲，三打一才赶跑了吕布，不知道有什么可炫耀的？

回过头来再说关羽。刘备逃出许昌，袭杀车胄，再占徐州，派关羽守下邳城，代理太守职务。不久，曹操大军来攻，刘备败走，关羽则被擒了。这里没有屯土山约三事，忠义护嫂的感人事迹，史书上很简单的一句话——“曹公禽羽以归，拜为偏将军，礼之甚厚”。。

曹操待关羽不错，还给他请了个汉寿亭侯的爵位。演义中说，曹操把寿亭侯的印信送给关羽，关羽看了不高兴，非要在前面添上一个“汉”字，以表示“降汉不降曹”。这就是小说家的想当然了。所谓亭侯，是汉代列侯的一种，上面还有乡侯和县侯，就是把一县、一乡或者一亭（低级行政单位）作为某侯爵的食邑（部分税收归此侯）。比如吕布封温侯，温县在司隶河内郡；蜀国马忠封博阳亭侯，博阳在豫州汝南郡。注意，诸葛亮是武乡侯，武乡是县，在徐州琅琊郡，所以他是县侯不是乡侯。汉寿是荆州武陵郡的一个亭名，所以应该是汉寿·亭侯，而不是汉·寿亭侯。

再往后，就是千古传扬的“斩颜良，诛文丑”了。《魏书》中记载：“绍遣郭图、淳于琼、颜良攻东郡太守刘延于白马，绍引兵至黎阳，将渡河。夏四月，公北救延。”这时候，荀攸献计，先假装渡河之后袁军后路，吸引袁军西进，然后精兵奇袭白马。颜良果然中计，仓促应战，曹操“使张辽、关羽前登，击破，斩良”——没有说谁杀的颜良。《蜀书》中记载：“羽望见良麾盖，策马刺良于万众之中，斩其首还，绍诸将莫能当者，遂解白马围”　。此仗胜利，主要靠荀攸的献计和曹操的决断，而关羽是执行者之一，仗着武艺高强，取得敌将首级，这说明关羽确是骁将，不能完全证明他是大将之才。

接着，战场转移到了延津南。曹操解鞍下马以骄敌，抛弃辎重以诱敌，“绍骑将文丑与刘备将五六千骑前后至”，“时骑不满六百，遂纵兵击，大破之，斩丑”。根本没提有关羽的功劳。按照《蜀书》中的记载，关羽是在斩了颜良以后，就立刻归刘备的。</b>

四大名著都有这样一个意思——小说故事到了某个重要的节点，很多人就不想再读下去啦。

《红楼梦》是抄检大观园后贾府开始中落，男孩女孩们不再似以前那样天真快活。《水浒传》是排座次后征方腊，完整的天罡地煞英雄谱将走向残缺。《西游记》就更早啦，孙悟空大闹天宫后很多人就不想看了——激进的孙悟空原教旨粉丝干脆认为五指山后再无孙悟空。

豪杰聚义也逃不过分崩星散、齐天英雄也终于被压得不能动弹、花团锦簇也注定要红楼塌陷，宴席散去。人间的百般美好，都会幻灭。

而《三国演义》，则是在关羽死后。很多人在关羽死后总觉得就不想再读了。

我小时候先看的三国连环画，不知道剧情，看到一笔带过的关羽之死有些错愕。跳开来看，关羽之死不过是历史上一个军人死在了战争中，何以让人无法继续“推进历史”了呢？

因为塑造这个人物的笔墨最多，成长链最清晰详细，你寄情最深。比起其他人物，你跟随着关羽桃园结义、温酒斩华雄、三英战吕布、斩颜良诛文丑、过五关斩六将、刮骨疗毒、水淹七军…就好比你辛辛苦苦玩一个rpg游戏，你的人物不断升级强大，却在最巅峰时猝然死去，还不能读档，你是会砸电脑的。

此时此刻，你就是在用小说扮演着关羽，你就是关羽。关羽死了就不想看了，是因为你觉得自己也死了，后面的，都是别人的故事了。

其二，关羽是个高度符号化的人物，他的死不是他一个人的事。

蜀汉在小说里一直是一个幻梦一般的存在，关羽之死，就是梦醒时分。关羽是蜀汉精神的人格化表现。曹魏篡汉后，关羽的死亡与之形成了某种对照和应和。代表着匡扶正统汉室的愿景破裂，代表着某种承载着儒家道德的理想主义和浪漫主义的碎灭。所以关羽之死，还不只是你最喜欢最有共情的那个人物死了，而是关羽所代表的那个精彩的、热血的、粗犷的英雄时代，随着他的离去也一同被浪花淘尽了。小说突然失去了精气神，后面的内容，用现在的话说——没内味了。

关羽死后，曹操痛苦，不能自已，他之所以怀念关羽，实则也是在怀念过去的自己，过去的那个时代。

读者此刻的心情应该也和曹操类似。

功成名就后，曹操需要关羽来平衡自己内心的一些缺失。在关羽身上，曹操能看见自己年轻时的理想人格，这些美好的特质，因为地位身份的不断变更，动荡乱世的诸多不得已，或消弭，或异化了。

曹操最羡慕的，是关羽身上一以贯之的信仰，潇洒不羁的自由。他在关羽身上投射的，是他想成为而因为主客观条件而无法成为的自己。

爱关羽，实则是在自我抚慰，把关羽当做内心的一个尚未崩坏的图腾——尽管曹操无法“成为关羽”，但敬重关羽，会成为曹操的底线，成为他对过往浪漫时代的追念，成为他没有完全背离理想的证明。

欣赏关羽，是曹操在精神上的自我救赎。

如同曹操一样，我们这些被社会丑恶锤炼，在摸爬滚打中丧失了一些简单又珍贵的初心，一心想在文学作品里寻求某种超越和纯粹的孩子，都在关羽身上寄与着自己无法履践的美好人格，他快意恩仇，忠肝义胆，不贪图荣华富贵美女官爵，只是为了一个义字千里走单骑。华容道时，本可消灭蜀国最大的敌人，却因为其对自己有恩放虎归山。关羽身上，有那种超越了物质、利益、苦乐的终极信念和人性关怀。

而我们这些都想成为关羽而不得的小小少年，看着那个“理想化”的自己身死，如何不惊诧？如何不悲痛？如何不幻灭？如何不绝望？那个策马扬鞭，勇冠三军的“武圣”怎么可能会死？

悲剧就是把美的东西毁灭给人看，关羽之死，是我们心中的英雄之死，不想看下去，是不愿承认关羽所代表的那种英雄符号会死，是不愿承认自己笃信的忠义精神会死。是不愿承认伟岸的倒塌，崇高的消解，完美的缺失。最重要的，是不愿承认纵使美好高绝，但世间万事万物都如云烟般虚无的事实。

就像我小时候看着连环画惊疑不已，随着关羽的逝去，我觉得我好像也跟着他去了。

尽管悲哀如此，移情深切。但成年后小说看的次数多了，到那儿也就能淡淡地翻过去。

因为我心里清楚，关羽总会死的，后面甚至还有更凄凉的故事，万事万物都会死，可时间是不会停止的。少年时有永恒的幻想，不承认幻灭，后来经历多些，知道逃不了，也就释然了，心中装着关羽活着的样子就足够了。

我想，接受幻灭是生命中一条神秘的界限，人大概都是这样长大的。