凤凰山庄棋局如流星般辉煌而短暂叙述了元朝的六大历史真相以及曾经万国来朝

现代人因元代知识匮乏而无心读史，可谓雾里看花，水中望月。明朝经过无数次大停电，后人很难看得清楚、看得明白。在很多人的印象中，元朝是黑暗的，专制的，残暴的，皇帝的，残暴的，大臣的，腐败的，人民分为四个阶级仿佛这个王朝能统治天下汉人这么多年，真的是金家祖坟冒出来的烟。但事实真的是这样吗？让我们通过元朝的六大历史真相，一窥真实的元朝。

第一，宽刑慎法，老少皆难。

元代刑法的最大特点是宽刑慎法。

元世祖忽必烈登基之初，就公开向手下宣布：“对于我生命的损失，我真的很抱歉。”并提出宽严相济作为元朝刑法的指导思想：“吾治天下，爱惜人命，谁有罪必令其反复，果随其罪。”元朝的刑法与唐宋相比，宽松了许多，这是中国法制史上的一大进步。对罪行的惩罚只有五种：鞭刑、杖刑、徒刑、流刑和死刑。此外，司法机关在执行这五项处罚时极为谨慎。对此评论说：“盖古者，用墨、镣铐、镣铐、宫阙、君主等刑，后世除肉刑外，用刑有鞭笞、杖打、监禁、流放、死刑。袁故用轻典，而盖以仁。”美国学者杰克魏泽福特也评价说：“忽必烈全面建立了比宋朝更稳定的刑法体系，比宋朝更温和、更人道。”出于人道主义精神，元朝中央政府强烈禁止酷刑。《元史》刑部第二部有一个专门的条目《元典章》，规定：“监狱设施自行定制，自2000年起，外国官员残酷虐人。不招的就跪在瓷芒破瓦上，痛苦万分，让人受不了。没有罪，有何不可！其余的法外悲剧，且不止比。以后像这种镝题，从里到外，禁止通行。犯了官就再罚，而且好像是要皇帝原意罚你，就侥幸上了酷吏。”从这一规定来看，值得后人深思。在元朝，一些对下层国家官员的过度酷刑手段是被元政府强烈禁止的，人道主义精神提出了“无人能经得住痛苦”的问题，这与明朝政府公开鼓吹重法酷刑以恫吓天下人是有很大差距的。

第二，先进技术举世无双。

元代不仅是中国最后一个数学黄金时代，也是中国古代天文学发展的巅峰。

数学家朱世杰的《禁止惨刻酷刑》完全代表了宋元数学的最高水平！美国科学史家乔治G萨顿在其名著《四元玉鉴》中认为《科学史导论》是“中国最重要的数学著作之一，也是中世纪最杰出的数学著作之一”。清代数学家罗士林在评价朱士杰的数学成就时说：“宋元时期，的地位相当于秦的和叶。谷道的正反药方，任青的，像一个个情节，历朝历代都有立身之地，以及其他所有的人，都尽力有所作为，都是明智的，特别是超过了秦和李！”说明朱世杰在数学上的成就是罕见的，尤其是超过了宋代数学家秦和晋末元初数学家的成就。

天文学家郭守敬的辉煌成就，如至元代编《四元玉鉴》，m

另一个活生生的事实也反映了对徐光启和李之藻的评价。——当意大利传教士利玛窦来到中国，看到明初从元朝运到南京的郭守敬制作的天文仪器时，不禁赞叹道：“其规模之大，设计之精美，远超他在欧洲所见过、所知的任何此类东西。这些乐器虽然经受住了250年雨雪和天气变化的考验，却丝毫没有失去原有的辉煌。”但由于南京和北京的地理纬度不同，元大都的乐器不经过调整就不适合在南京使用。利玛窦因此尖锐地嘲讽明人说：“至于日晷，他们知道它得名于赤道，却没有学会如何根据纬度的变化把它拉直。”

第三，过上小康生活，支持经济，有医院。

现在很多史书里都说元朝黑暗的人很惨，所以人民起来了。的确，元末历史上最大的自然灾害造成各地流民，白莲教趁机煽动他们造反。但是，我们应该看到，元朝的大部分时间，人民过着幸福小康的生活。元末明初人叶琦琦，《授时历》年记载：“元末混祖后，天下治六七十年，轻刑薄税，用兵甚少。生者供养，死者安葬，行万里路，留在家中。真的繁荣也是真的！”“袁惠民有局，养经济有院，犯人有饭吃。都是仁者！”

明朝人李开鲜道出了公元《草木子》年元人生活小康的真正原因：“元不戍边，赋税轻，衣食足，边唱边衣食足。”

就连反对袁夺权的朱崇巴，穿上龙袍后也不得不承认：“如果赐者的父母生在定天下的元初，那么律法之严，使他们倔强无畏，刚强不欺，民不暴。在人民中，父亲、儿子、丈夫和妻子都生活在和平之中，受益匪浅。”“中国，元朝的统治者，将会持续差不多一百年。登基之初，官臣淳朴，政事淳朴，与民同息，时代殷实。”

如果有人认为那是元人在黄坡卖瓜，那就大错特错了。伟大的摩洛哥旅行家伊本拜图泰来到中国后，所见所闻与元朝人记载的并无二致。他当时离开了中国沿海，游记里基本都是“世界上没有比中国人更富有更强大的了！”"中国人是各民族中最能工巧匠，这是众所周知的！"“对于商务旅行来说，中国是最安全、最美的地区！一个单独的乘客，虽然携带了很多随身物品，但他可以放心旅行九个月。”

即使元朝大乱之后，江南依然有很多地方，生活水平依然很高。比如昆山的顾瑛，凭借着雄厚的财力，浪漫大方的性格，聪明美丽的才华，在骚坛上四处游玩，重振风雅，主持了20年的艺术森林盛会玉山雅集。其中来往于虞山亭的文人达200余人，诗文达3000余首，堪称元代文化史上最后的辉煌。可惜元明以后，顾瑛被没收家产，送往凤阳等死，玉山的风流韵事也就烟消云散了。谁干的？别说你知道。

第四，万国来朝，礼仪之邦。

毋庸置疑，在中国所有朝代中，只有元朝的国际地位最高。

曾记载朱崇巴对大元盛世的艳羡之言：“元太祖毛生于漠北，凡达、回回诸君尽皆平定之。毛的孙子，以仁闻名，是一个伟大的皇帝，他生活在世界各地。九夷八夷海外国统一。一百年来，他不佩服他的善良，也不畏惧他的命令。当时，fo

到目前为止，中国人的素质仍然是讨论的焦点。中国人的素质总是这么差吗？其实完全没有，至少元朝没有。很多人认为在中国历史上，开元盛世的社会风气随着汉唐的统治就好了，但其实汉唐盛世的社会风气还不如元朝盛世。元末诗人戴良在《西野春游词序》序中记载：“先人以深仁善德耕耘人间五六十年，而戴白晚年，一个非常重视其诗的孩子，犹如在大街上欢呼鼓舞，无与伦比的汉唐宋。”

凯尔波罗在他的游记中曾提到他对元朝城市居民的印象：“他们完全以公正诚实的品德管理自己的工商业。他们彼此和睦相处，住在同一条街上的男女因邻里关系而亲如一家。”

但法国教士鲁布奇对元朝社会风气的回忆更为详细真实：“一个意想不到的情况是礼貌、温和、尊重方面的亲昵，这是他们的社会特征。欧洲常见的争吵、打架、流血事件在这里不会发生，即使你喝醉了。诚实是一种随处可见的品质。他们的车和其他财物既不上锁也不看守，没有人会去偷。如果他们的牲畜丢了，大家都会帮忙找，很快就会物归原主。”

教皇的使者奥多里克到达中国后，在他的《明太祖实录》中对元朝的社会发出了最赞赏的感叹：“在我看来，这件事是世界上的一个奇迹，这么多不同种族的人能在独力之下和平共处。”

第五，文化教育蓬勃发展，令周边国家羡慕。

元朝建立各级官学24400所，使全国每2600人就有一所学校的成绩。

元朝对中国书院的文化教育组织也相当重视，并在许多方面给予支持。此外，蒙古人和色目人与汉族和南方人一起加入了书院建设者的行列，创造了“书院建院优于元朝”的历史记录。

而且，元书院的教学进一步扩大，不再局限于众所周知的传播儒学、求科举的传统内容。如元历山书院是中国古代发现的第一个也是唯一一个实践医学教学和开设门诊的书院，具有特殊的研究价值。再如元熙湖书院，它不仅是元代的国家出版中心，在整个中国出版史上也有着重要的历史地位。

元朝教育的盛况，让朝鲜半岛的朝鲜人惊叹莫名。比如金东阳曾称赞：“今天，我是一个伟大的皇帝，我开始用武功统治世界。今天，我用艺术和科学与海洋谈判，我建立了军事平衡。我不知道那些弃草论道德的人几何！”

不及物动词幅员辽阔，军力强大。

13世纪的大元帝国就像19世纪的大英帝国，也是今天唯一的超级大国，——美国。

元朝时，元世祖下令修改全国地图，主管的大臣说：“现在，太阳出来的地方，太阳没到的地方，都是我们的！”后来《左传许有壬》一书在《皇元风雅》的序言中自豪地宣称：“吾元远非四极，闻所未闻，不属于上古者皆混。”不仅朝廷官员豪情万丈，普通民间元曲的编剧也是如此。如元曲《鄂多立克东游录》中吴宏道唱道：“先取大理，后取高丽。他们都接管了小国，统一了国家。”

可悲的是，现代中国人很少知道这个历史真相。——年缅甸蒲甘王朝入侵云南边境时，云南人民紧密团结在以忽必烈为首的大元中央政府和以赛滇池为首的云南地方政府周围，有力地打击了入侵的缅甸侵略者。七百破四万，只死一人，创造了亚洲战争史上的奇迹！如果没有少数人打赢的对缅自卫反击战会怎么样？我们很难想象！或许，在朱明时代，缅甸徐东王朝的缅军'分道扬镳，残害数郡，留下一片'白骨绿磷'，以至于若干年后，人们还在咬牙切齿，明朝'大理、鹤庆、花梦、姚安、楚雄，五郡无村、无户、无死无耳'的滇缅悲剧就会提前上演

看完这六个历史真相，我不禁要问，过去的辉煌，应该在下一个“更伟大”的朝代再进一步，可惜，历史潮流在这里，明朝那些目光短浅的统治者和奴才文人看不上这些。事实上，从后继明朝目光短浅的统治者和奴才文人的角度来看，所有关于元朝黑暗、腐败、残暴的言论都是客观正确的；任何对其辉煌的描述都是值得商榷的，需要重新讨论。凡是与元明清易时期文明倒退有关的记载，都需要严格禁止或删除；所有影响明朝统治的民间话语都需要大力监督和控制。

A

试题分析：“文而不晦”“俗而不俚”说明元曲通俗易懂，面向大众，适应了市民阶层的需要，因此选A。 点评：随着商品经济的发展，市民阶层的扩大，宋词、冤屈、明清小说日益呈现出平民化的趋势。

晚云收，夕阳挂，一川枫叶，两岸芦花。

元代散曲家徐再思笔下的苏州吴江，美似一幅画。十几年的羁旅生涯中，徐再思对江南情有独钟，他寄情山水，以文字记录的吴江八景，仿佛是一幅幅流淌的水墨画。

他诗中的太湖春波，唤起凌波仙人梦，离情汲汲，潭影悠悠；古老的龙庙甘泉，浸一泓碧玉流香；浪漫的洞庭白云，舒卷无心为时用，出现于襄王梦里，高僧屋内，彦敬图中；前村远帆，行万里程，过三州界，把湖光山色分开；更有那呼童唤酒、醉倚孤篷的老渔翁，雪滩晚钓，醉了古溪。

古朴的华岩晚钟，在山谷中回荡，振聋发聩，让人豁然开朗，大彻大悟，宛如涅槃重生，惊醒了蝴蝶梦，引得龙神侧耳倾听，夜坐高僧回禅定，诵琅函九九残经。

最让人难忘的，是西山的夕照，鸥鹭栖，牛羊下，水天一色映照红霞。清冷的暮色里，转晖老树，背影昏鸦，触动游子的心弦。

出生于浙江嘉兴的徐再思，因为喜欢吃甜食，自号甜斋。他的文字，也有一股独特的清甜味道。对于他的生平，无从考据。他留存下来的散曲、小令有一百多首。他的作品，与元代自号酸斋的贯云石的作品，被称为酸甜乐府。

徐再思的散曲，情真意切，语言清新唯美，对仗工整，读来口齿噙香。正如《太和正音谱》评价的那样，他的诗句，宛如桂林秋月，美轮美奂、让人动容。

徐再思的足迹，踏遍江浙、苏杭的每个角落。江南的一草一木，慰藉了他的心灵。故国沦陷，伤心的他四处游历，效仿古代的隐士，在山水间寻找安慰，求得心灵的解脱。隐居江南的岁月里，有诗词怡情、怡心，足矣。

江南的春天，让人流连忘返。沉醉于美景的徐再思，在一首折桂令春情中抒怀，感叹自己原本不懂相思，如今才知道相思之苦，痛彻心扉：身似浮云，心如飞絮，气若游丝。恼人的相思，无处不在。灯半昏时，月半明时，最愁人。

徐再思的这首水仙子夜雨，纸短情长，短短几十个字，将离愁别绪写到极致。曲中的愁思，丝丝入扣，有感而发，毫无雕琢的痕迹。思乡情、浓浓的亲情，流露于字里行间。清淡的文字里，透出浓浓的真情。淡极始知花更艳，用来形容这首水仙子，最为贴切。

水仙子·夜雨 徐再思 〔元代〕

一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。

落灯花，棋未收，叹新丰逆旅淹留。枕上十年事，江南二老忧，都到心头。

“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁”。诗人以梧叶起笔，以芭蕉铺垫，将秋天的萧索与内心的悲凉融为一体，形象地描绘出游子漂泊在外的孤独心境。秋雨连绵，下个不停，滴落在梧桐落叶上，仿佛在告诉每一个人，秋意渐浓。雨点落在芭蕉叶上，每一滴雨声，都增添一份乡愁。

在古诗词里，秋雨常被用来烘托乡愁。留得残荷听雨声的凄美意境，连林妹妹都赞不绝口。南宋诗人叶绍翁客居他乡，在秋夜感慨：萧萧梧叶送寒声，江上秋风动客情。

白居易在长恨歌中感叹物是人非：春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。昔日繁华的兴庆宫和甘露殿，如今杂草丛生，秋风里更加萧索，楼前的台阶铺满落叶，却无人打扫：西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。

历代诗人笔下的梧桐，成为秋天的代言者。朱熹在劝学诗中说，未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。南唐后主李煜，在词中深情地诉说离愁：无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。

与李商隐齐名的温庭筠，在《更漏子》中叹息：梧桐树，三更雨，不道离情正苦，一叶叶，一声声，空阶滴到明。晏殊笔下的梧叶，字字含情，高楼目尽欲黄昏，梧桐叶上萧萧雨。豪放豁达的东坡，深情起来，不输婉约派词人，他在《卜算子》一词中说，缺月挂疏桐，漏断人初静，将秋夜的清冷、凄凉写得让人动容。

山水田园派诗人孟浩然，在诗中写道，微云淡河汉,疏雨滴梧桐，清新唯美。才女李清照在词中的叹息，字字含泪：梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！

“三更归梦三更后”，生动地写出诗人半夜思乡，难以入眠的情景。三更在诗词中指代半夜，诗人羁旅他乡，半夜从梦中醒来，梦中的他，回到久违的故乡，和他当初离开时一模一样。醒来一切成空，故国都已不再，家园又怎能完整无缺？伤心的他，再也无法入睡。

纳兰笔下的三更雪，衬托离愁，浪漫凄美：朔风吹散三更雪，倩魂犹恋桃花月。梧桐叶上三更雨，惊醒了东坡的美梦，再也无法找寻梦里的踪迹。贺铸词中的三更月，中庭恰照梨花雪，梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。徐再思笔下的三更雨，点点滴滴都是离愁。

“落灯花，棋未收，叹新丰逆旅淹留”。诗人引用唐代马周的典故，感叹自己的人生。当年的马周，因为贫寒受到新丰旅店老板的冷落，后来他官至中书令，这一段往事被记录在《新唐书·马周传》里，令人感慨不已。

新丰位于陕西临潼，当年刘邦坐拥天下，将父亲从老家接到京城。无奈老人思乡心切，每日锦衣玉食也不开心，刘邦于是下令将街道改造成丰邑的模样，又在附近新建了村落、集镇，将丰邑的居民迁至此处。为老父亲打造了一个新的故乡，告慰老人的乡愁。新丰的名字因此而得名。很显然，徐再思在词中提及此事，意在烘托内心的感受。

"枕上十年事，江南二老忧，都到心头"。背井离乡十年的徐再思，亲身经历朝代更迭，目睹了人世间的悲欢离合，感慨万分，心中的苦闷、伤感，对于家中父母的担忧，都包含在短短十几个字里面。

元代朝廷对于他们这些知识分子分外歧视，入仕无门，江南子弟大多落魄无奈。徐再思身为南宋遗民，亡国之恨挥之不去，北上求职之路坎坷，前途渺茫。难以诉说的落寞，漂泊异乡的悲凉，无时无刻不在困扰着诗人的心。

人生的失意无力改变，家中的父母日夜为自己担心，想到此处，诗人的伤悲，万般的无奈，一齐涌上心头。王国维曾说，不同的朝代，有不同的文学作品，各有特色。比如楚之骚，汉之赋，六朝之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆为一代之文学，而后世莫能继焉者也。

徐再思的元曲，文笔清新，情真意切，感人至深。通读这首水仙子，寓情于景，从侧面入笔，化用典故，词中未提及自己，却字字真情，诉说的，都是诗人的真实感受。雅俗共赏的元曲，诉说着元代市井百姓的悲欢离合，读来触动心弦，感同身受。

徐再思的一生，坎坷失意，秀丽的山水，成为他的慰藉。人生起伏、世事沧桑，内心的寥落寂寞，都被他写入曲中。

当年，徐再思在秦淮河的岸边漫步，暮色苍茫，映入眼帘的是衰草、落叶。夕阳西下，江水东来，他不禁感叹：木兰花在，山僧试问，知为谁开？

一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。徐再思用简短的文字，把乡愁写到了极致。

　　元代文学最高成就的是元杂剧，又被称为北杂剧。出现于宋朝末期，鼎盛于元朝大德年间。元杂剧主要是以揭露社会黑暗的一面和反映人民的疾苦为主，其中融合了浪漫主义和现实主义。元杂剧中有多种角色，可分为旦、末、净、杂四种。

一，大汗宫帐的秘密

忽必烈汗建立“上都”，修起富丽的逍遥宫，那儿有神河阿尔浮，流经深不可测的岩洞，注入不可见太阳的海中。那儿有十里方圆的沃土，城墙、高塔四面围绕，明媚的花园，曲折的小溪，丁香、豆蔻芳华四溢，树林像山丘一样古老，环抱着阳光灿烂的草地。

这是英国浪漫主义诗人柯尔律治的抒情诗《忽必烈汗》的开头，诗中描绘了神秘、瑰丽的上都城，是为西方人想像出的东方秘境，凝结着蜜的露水，流淌着牛乳的泉。诗人还想象出了一个阿比西尼亚（今天非洲的埃塞俄比亚）少女，她操动琴弦，播撒仙乐，琴声能在空中勾画出宫殿。

“有李宫人者，善琵琶，至元十九年以良家子入宫得幸，上比之昭君。”这李宫人就是高丽人。

其实，元代后宫的高丽女子为数众多，据不完全统计，高丽向大元贡女1500多人，其中大部分流入宫内，“自至正以来，宫中给事使令，多半为高丽女”。除宫女外，元宫中还有为数众多的高丽宦官。元朝没有宫刑，不向民间招阉童做太监，宦官们基本上都是从朝鲜半岛进口的。一个由蒙古族统治的，汉族占多数的大帝国，为何后宫里充斥着高丽人？这和元代同高丽的关系密相关。

二，从掠夺到上贡：高丽人的入元史

1225年，蒙古借口高丽杀死蒙古使者，向高丽发起进攻，至此以后三十年里，蒙古向高丽先后发动了6次侵略战争。由于高丽军民的顽强抵抗，高丽没有被蒙古攻灭，但是蒙古大军一路烧杀抢掠，对高丽的经济造成了严重的破坏。

蒙古军队在对高丽战争中掳掠人口无数，仅1254年，高丽被蒙古军队掠走人口二十万六千八百余人。

这些男女俘虏被拉到辽东和河北等地的人市上贩卖。元人郝经有诗云：“尽将人口卖幽燕，年年探借高丽钱，肌肤玉雪发云雾，罗列人肆真可怜。”就这样，高丽俘虏不少作为战利品进入了蒙古王公贵族府邸之中。男的为奴隶佣人，女的为婢女侍妾。从此开始，高丽人的身影，开始出现在了蒙古的深宫内院。

上图_ 孛儿只斤·忽必烈（1215年—1294年），即元世祖

由于高丽国久攻不下，元廷对高丽的政策被迫进行调整,改“剿”为“抚”。

忽必烈同意高丽国议和。高丽和元朝结为“甥舅之国”，认元朝为舅舅，同时自认为元朝藩属。元朝则保证高丽的国体完好，从高丽撤兵。

高丽元宗为了确保这一宗藩关系的稳固，哄好元朝大爷，于1270年遣使大都，“小邦请婚大朝，是为求好之缘。。。克成婚卺之礼，则小邦万世永以供职。”

忽必烈同意赐婚，将女儿齐国公主嫁给高丽世子。这就是元丽通婚的开始，此后七代高丽王后，均为元朝公主。

既然天朝上国下嫁了公主，那么高丽也应当有所表示才是。“既与我一为一家，自宜与之通婚，不然岂为一家之义哉？。。。我太祖皇帝征十三国，其王争献美女、良马、珍宝、尔所闻也。”

元朝政府既已明确表态，乖外甥，你要孝敬好你的大元舅舅。高丽国王心领神会，立马遣使入元贺正，并上贡贡女。

大概是先前征伐高丽时，蒙古贵族觉得抓到的高丽女俘，貌美恭顺，元廷对高丽女子十分钟爱。不停地向高丽国索取女子。有元一朝，向元廷贡女，基本上成了定制，年年都在选，年年都在贡。高丽政府为此专门设立了“结婚都监”专门负责搜寻女子送往元朝。

和贡女类似，高丽国也向大元进贡宦官。元朝本无宦官制度，灭了南宋之后，从宋宫内获取了一些宦官，发现这些阉人在后宫这种女眷众多的地方还挺让人放心。可惜南宋遗留的宦官是存量，消耗完了，也就没有了。正好征服了高丽，可让高丽人来补这个缺。高丽人深受汉人农耕文化影响，吃苦耐劳。挺好使唤。就这样，元廷的后宫里，宦官的位置就基本留给了高丽人。

上图_ 忽必烈灭宋之战

三，反客为主：权倾朝野的高丽宦官和后妃

贡女和宦官，居于内廷，他们表面上只是皇帝的侍从，家奴，所做不过是端茶倒水之列的家务事，贡女还有陪吃陪睡的职责。但是由于他们处在最高权力中枢，离皇帝近，做事乖巧，或者相貌出众，很容易得到皇帝的宠信，从而获取很高的权势，并且影响朝政，乃至出现了居高官显爵，予生杀大权的高丽宦官。

方臣祐，高丽尚州人（位于今韩国庆尚北道西部），原先在高丽伺候忽必烈嫁出去的女儿齐国公主。也许是他善于察言观色，机敏灵活的缘故。颇得公主的喜爱，公主就把送到中国，给了他弟弟真金太子。

方臣祐继续发挥他左右逢源的本事，颇得真金太子和太子妃阔阔真的欢心。虽然真金太子命短，没能继承大宝。但是真金的儿子帖木儿即位成了元成宗。方臣祐作为皇太后阔阔真眼里的红人，可谓权倾朝野，一手遮天。而且历七朝而不倒。

上图_ 元武宗孛儿只斤·海山（1281年—1311年），元朝第三位皇帝，蒙古帝国第七任大汗（1307年—1311年在位）

方臣祐对朝政的影响力到了可以决定功臣王侯命运的地步。

元武宗加封高丽忠宣王为沈王，把辽宁沈阳一带的地方给送给高丽。那一带本来是沈阳侯洪重喜的地盘。洪重喜对自己头上新来的长官十分不满。在元仁宗时，去控告高丽忠宣王“不奉法恣暴”等事。方臣祐作站在高丽王那边，就在太后答己那里说洪重喜“肆妄谋覆”。于是倒霉的洪重喜，偷鸡不成蚀把米，被夺去爵位，判了流放。

与宦官相比，高丽贡女的发展上限更高。

后宫女子若是被帝王宠信，便可成为宠妃，甚至还有可能变成母仪天下的皇后。元代后权极重，宫廷里的太监又是高丽老乡，“老乡见老乡，两眼泪汪汪”，老乡之间，互相抱团，高丽后妃和高丽太监结合，遂成为可以左右朝政的政治集团。

元朝高丽女子成为皇后有元仁宗后金氏达麻实里、许氏伯颜忽笃，还有最为辉煌、权势最大的元顺帝后奇氏完者忽都。

上图_ 奇皇后（1315年—1369年），蒙古姓肃良合氏，名完者忽都，高丽人

三，奇葩奇皇后

奇氏出身较低，父亲奇子敖是个五品的闲官。入宫以后，攀附老乡高丽大太监高龙普，得到了给元顺帝倒茶的机会。因其貌美聪明，颇受顺帝喜爱，并多次临幸。彼时，正宫娘娘是权臣燕帖木儿的女儿答纳斯里，燕铁木尔是和霍光一样的人物，顺帝对其非常害怕，故而答纳斯里在宫中不可一世。答纳斯里对奇氏非常嫉恨，多次找茬儿整她，“本宫不信就治不死你这个贱蹄子。”“数捶辱之”。

“黄河尚有澄清日，岂可人无得运时”，燕铁木尔的儿子谋反被诛，燕铁木尔一党彻底垮台，答纳斯里被废为庶人。奇氏终于翻身得解放，被封为二皇后。

奇氏还给顺帝生了两个儿子，脱古思帖木儿和爱猷识理答腊。1353年爱猷识理答腊被封为太子，母以子贵，奇氏风头压过了新的大皇后伯颜忽都（大皇后死后，奇氏顺理成章坐了正宫）。奇氏是个相当有政治头脑的女人，她“无事则取女孝经、史书，访问历代皇后有贤行者为法”以养声望。京城饥荒，奇氏出资赈灾，从而收买民心。逐渐朝中形成了一个心腹宦官朴不花，大臣搠思监为骨干的政治集团。

上图_ 元昭宗孛儿只斤·爱猷识理答腊（1339年12月24日—1378年5月10日），北元皇帝

上图_ 孛儿只斤·爱猷识理答腊（即：元昭宗），书法

元顺帝懈怠政事，沉迷酒色。奇氏趁机开始了她惊天动地的大动作—逼元顺帝“内禅”，让位给太子爱猷识理答腊。

奇氏通过朴不花将丞相贺惟一请入后宫吃酒，要让贺惟一同他们一起行动搞政变。结果被贺惟一拒绝。于是奇皇后一伙反诬陷贺惟一结党营私，图谋不轨。逼其辞职自尽。并借此打击反对派。

奇皇后的所作所为，也引起了元顺帝的警觉。顺帝知其不轨，两月不见奇后。奇后见形迹败露，就设想通过军阀势力来进行逼宫。

元末两大军阀孛罗帖木儿和王保保关系不和，奇后积极支持王保保，打压孛罗帖木儿，想借王保保军力夺取政权。在她的撺掇下，元统治集团内部爆发了大规模的内战。但结果却走向了奇后设想的反面，孛罗帖木儿，打跑了太子和王保保，攻入大都，杀死了朴不花、搠思监等后党，囚禁了奇皇后。

上图_ 元顺帝孛儿只斤·妥懽帖睦尔（1320年5月25日—1370年5月23日），元朝第十一位皇帝

后来，元顺帝不满勃罗帖木儿的专横跋扈，秘密将其暗杀，把他的人头送往太子处，要和太子父子和好。王保保护送太子回到京师，知道了奇氏母子利用他篡位的阴谋。深受儒家忠义思想影响的王保保认为奇氏母子是骗他去做乱臣贼子，于是便和奇氏划清界限。奇皇后的篡位阴谋彻底破灭。

奇皇后搞出的风浪最后平息，但是在农民起义风波中本就飘摇动荡的元王朝经这么一折腾，更加气息奄奄。元顺帝说“今天下土疆分裂，坐受危困，皆汝母子所为也。”

1368年，明军逼近大都，奇皇后、太子跟着元顺帝仓皇北逃，奇氏没有做成吕后武则天，却看到了大元江山的覆灭。

上图_ 元末农民起义

但能够左右朝局政局的高丽的贡女和宦官毕竟只有混到金字塔尖的少数，大多数只能在深宫中终老，做“上阳白发人”。但这些为数众多的高丽人接近蒙古最高统治者，却对元朝的文化带来一些影响。

元诗人张昱《宫词》曾云：“宫衣新尚高丽样，方领过肩半臂裁。连夜内家争借看，为曾著过御前来。”因为宫廷高丽人多的缘故，元大都也刮起了“韩流”，高丽服装风流一时，也是一段趣话。

元朝文学中成就最大的文学形式元曲与小说。

元朝文学以元曲与小说为主，对于史学研究也十分兴盛。相对的元朝的诗词成就较少，内容比较贫乏，但是文以虞集为长，诗以刘因为著。 

明朝王世贞说“元无文”，但是叙事性文学如戏曲、小说第一次成了主导地位。元朝使华北诞生元曲，江南则出现以浙江为中心的文人阶层，孕育出《三国演义》和《水浒传》等长篇小说，自由奔放的文人如杨维桢、倪瓒等人，在城市发放出市民文化的花朵。

扩展资料：

元朝的元曲和词很相近，不过在语言上，词要典雅含蓄，而散曲要通俗活泼；在格律上，词要求得严格，而散曲就更自由些。散曲从体式分两类:“小令”和“散套”。

小令又叫叶儿，体制短小，通常只是一支独立的曲子。散套则由多支曲子组成，而且要求始终用一个韵。散曲的曲牌也有各式各样的名称，如《叨叨令》、《刮地风》、《喜春来》、《山坡羊》、《红绣鞋》之类，这些名称多很俚俗，这也说明散曲比词更接近民歌。

元曲以其作品揭露现实的深刻以及题材的广泛、语言的通俗、形式的活泼、风格的清新、描绘的生动、手法的多变，在中国古代文学艺苑中放射着璀璨夺目的异彩。

—元朝（文化）

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