关于伍子胥的诗句

1 与伍子胥有关的诗词

《伍子胥》

《伍子胥庙》

《题伍子胥庙壁》

伍子胥（公元前559年-公元前484年），名员（一作芸），字子胥，本楚国椒邑（一说湖北省监利县黄歇口镇 ，一说安徽省全椒县）人 ，春秋末期吴国大夫、军事家。以封于申，也称申胥。

伍子胥之父伍奢为楚平王子建太傅，因受费无极谗害，和其长子伍尚一同被楚平王杀害。伍子胥从楚国逃到吴国，成为吴王阖闾重臣，是姑苏城（苏州城）的营造者，至今苏州有胥门。公元前506年，伍子胥协同孙武带兵攻入楚都，伍子胥掘楚平王墓，鞭尸三百，以报父兄之仇。吴国倚重伍子胥等人之谋，西破强楚、北败徐、鲁、齐，成为诸侯一霸。

伍子胥曾多次劝谏吴王夫差杀勾践，夫差不听。夫差急于进图中原，率大军攻齐，伍子胥再度劝谏夫差暂不攻齐而先灭越，遭拒。夫差听信太宰伯嚭谗言，称伍子胥阴谋倚托齐国反吴，派人送一把宝剑给伍子胥，令其自杀。伍子胥自杀前对门客说："请将我的眼睛挖出置于东门之上，我要看着吴国灭亡。"在伍子胥死后九年，吴国为越国偷袭所灭。

2 与伍子胥有关的诗词

《伍子胥》 《伍子胥庙》 《题伍子胥庙壁》 伍子胥（公元前559年-公元前484年），名员（一作芸），字子胥，本楚国椒邑（一说湖北省监利县黄歇口镇 ，一说安徽省全椒县）人 ，春秋末期吴国大夫、军事家。

以封于申，也称申胥。 伍子胥之父伍奢为楚平王子建太傅，因受费无极谗害，和其长子伍尚一同被楚平王杀害。

伍子胥从楚国逃到吴国，成为吴王阖闾重臣，是姑苏城（苏州城）的营造者，至今苏州有胥门。公元前506年，伍子胥协同孙武带兵攻入楚都，伍子胥掘楚平王墓，鞭尸三百，以报父兄之仇。

吴国倚重伍子胥等人之谋，西破强楚、北败徐、鲁、齐，成为诸侯一霸。 伍子胥曾多次劝谏吴王夫差杀勾践，夫差不听。

夫差急于进图中原，率大军攻齐，伍子胥再度劝谏夫差暂不攻齐而先灭越，遭拒。夫差听信太宰伯嚭谗言，称伍子胥阴谋倚托齐国反吴，派人送一把宝剑给伍子胥，令其自杀。

伍子胥自杀前对门客说："请将我的眼睛挖出置于东门之上，我要看着吴国灭亡。"在伍子胥死后九年，吴国为越国偷袭所灭。

3 伍子胥的名言

我必覆楚。

为我谢申包胥曰，吾日莫途远，吾故倒行而逆施之。

必树吾墓上以梓，令可以为器；而抉吾眼县吴东门之上，以观越寇之入灭吴也。

伍子胥（？—公元前484年），春秋末期吴国大夫、军事家，名员，字子胥，楚国（今属湖北监利）人之子胥父伍奢为楚平王子建太傅，因受费无忌谗害，和其长子伍尚一同被楚平王杀害。伍子胥逃到吴国，成为吴王阖闾重臣。公元前506年，伍子胥带兵攻入楚都，掘楚平王墓，鞭尸三百，以报父兄之仇。吴国倚重伍子胥等人之谋，遂成为诸侯一霸。公元前483年，夫差派伍子胥出使齐国。太宰喜乘机进谗，说伍子胥阴谋倚托齐国反吴。夫差听信谗言，派人送一把宝剑给伍子胥，令其自杀。伍子胥自杀前对门客说：请将我的眼睛挖出置于东门之上，我要看着吴国灭亡。在伍子胥死后9年，吴国果然为越所灭。

伍子胥（前559―前484年），春秋末期吴国著名军事家、谋略。名昀（yún），字子胥，春秋时期楚国（今湖北省监利县黄歇口镇伍家场）人。伍子胥的父亲叫伍奢，伍子

电视剧《兵圣》中的伍子胥（赵毅饰）（6张）

胥的哥哥叫伍尚。他的祖父叫伍举，因为侍奉楚庄王时刚直谏诤而显贵，所以他的后代子孙在楚国很有名气。

据《伍氏族谱》记载，伍子胥的曾祖父伍参在楚庄王时“以功封伍地，遂为伍氏。”公元前547年，伍子胥的祖父伍举为岳父之事受牵连逃到晋国，后楚康王安排接他回国。

其后裔以食邑为姓，他的儿子就叫椒鸣。而这一次，楚康王在“益其爵禄”时又将伍举复封于伍地，即现监利县黄歇口镇伍场村，以封地为姓，“易椒为伍”，这就是伍姓的来源。因此，伍场村为伍子胥故里名副其实。[1]

《伍子胥-奇谋战圣》称：伍子胥是姑苏城的创建者。苏州至今有纪念伍子胥的城门“胥门”、祭祀的祠堂和墓地并被入祀“500名贤祠”，1988年秋，中国大书法家启功先生以“古贤至德尊三让，吴苑雄涛溯伍胥”的对联书赠苏州，苏州为纪念伍子胥的功绩，在第28届世界遗产大会会址（现苏州规划展示馆）前树立了雕像和纪念园。

4 伍子胥出自哪部作品

《史记·伍子胥列传》

司马迁毫不掩饰对伍子胥的偏爱，无一贬词几乎全是正面的肯定与歌颂，他写道：“向令伍子胥从奢供死，何异于蝼蚁。弃小义，雪大耻，名重于后世。故隐忍就功名，非烈丈夫孰能致此哉？”

伍子胥的故事诞生了多个典故多个成语，为中华传统文化的作出了巨大的贡献。同时，也出现了不少的有关伍子胥的诗歌。有关伍子胥的诗歌，也非常多。所见就有二十多首。这些诗歌的时代分布，南朝梁一首，五代一首，金一首，宋一首，元一首，明四首，清朝最多，共十六首。占总数的百分之六十多。

忠诚：忠心不二 为国自刎

“此头须向国门悬”，他对吴国的忠心不二和相信自己的判断力让世人敬佩。最后为国自刎。

早年，他拒绝与郑定公合作灭楚分地，只想保楚国太子建和公子胜辗转逃命。

他“少好于文，长习于武”，有“文治邦国，武定天下”之才；公元前522年，伍子胥因父亲伍奢、兄伍尚被楚平王追杀，而避难逃奔吴国。后结识吴公子光，并策划刺死吴王僚，帮助公子光夺得王位。阖闾任命他为“行人”，成为吴国重要谋臣。

伍子胥具有雄才大略，又深得吴王阖闾信任。为使吴国能内可守御，外可应敌，他首先建议吴王阖闾“先立城郭，设守备，实仓禀，治兵革”，并亲自受命选择吴国都城城址。他“相土尝水”、“象天法地”，最后选定今苏州古城的地址，合理规划，建造了阖闾大城。并帮助吴王西破强楚，北威齐晋，南服越人，吴国国力达到了鼎盛之势，

但是后来吴王阉闾去世后，他扶助夫差即位，帮助夫差打败越国，他劝阻夫差与越讲和，并阻止夫差让勾践回国，谏劝夫差放弃攻打齐国而伐越。夫差听信伯喜否谗言，疏远伍子胥

伍子胥说：“大王！勾践奸诈虚伪，不可轻信。”

夫差说：“得得得！你别以小人之心度君子之腹。怎么？我的眼力还不如你？退下吧！”

伍子胥分析吴越两国由于自然条件的因素，二者只能存其一，所以他主张一定要灭掉越国。太宰由于越国对他大施美人计而主张"适可而止"，不再攻打越国。吴王夫差自矜功伐，因而太宰的话正中他的下怀，越国也就因此能够保全下来。可是，败了的越国却来了一个给吴国的假象，最终如同伍子胥所预料的那样灭了吴国。这时候的夫差已悔之晚矣。最后在越王勾践赐夫差自尽，落得个掩面自刎。临死前夫差这才想起伍子胥的好处，哀叹道：“我自己杀掉了国家柱石伍子胥，现在有什么面目去见他于黄泉之下？”说罢用厚布三层，遮盖住自己的脸，拔剑自刎而死。而西施被范蠡悄悄带走

5 有关夫差的诗词、要快、

《寄蒋先辈在苏州》 黄滔 唐

夫差宫苑悉苍苔，携客朝游夜未回。

冢上题诗苏小见，江头酹酒伍员来。

秋风急处烟花落，明月中时水寺开。

千载三吴有高迹，虎丘山翠益崔嵬。

《夫差伍员》 陈普 宋

载籍几千年，相踵兴亡迹。

何国非自取，一一有来历。

亡必以失道，与必以有德。

有德无不兴，不在防寇贼。

大纲一端正，上下合于一。

左右无共鲧，小大皆益稷。

执此治天下，天下无与敌。

无道必自亡，不可容智力。

中心一不正，祸乱起不测。

计虑非不周，防闲非不密。

龙蛇起平陆，刀剑出袵席。

昔常恨吴王，不纳伍员策。

父雠不共天，吴起不两立。

败之于夫椒，足报槜李役。

杀心如未谢，灭起如呼吸。

五千栖会稽，甲盾尚流血。

一举而尺之，后患永绝息。

奈何仓卒中，鬼神夺其魄。

不信忠臣言，坐使良机失。

瞬息二十年，越兵破吴国。

遂令泰伯祚，一日不血食。

至今尘编中，见者皆叹息。

抑尝思其故，此事未足蹙。

吴亡自有端，灭越故无益。

夫差诚已误，伍员未为得。

万事理为准，万理心为宅。

好恶一毫偏，成改千里隔。

本正不忧末，主强不愁客。

病四百有四，最患膏肓疾。

外邪何足忧，内寇逾螟{蜷右下换虫}。

家不在藩篱，国不在城壁。

怨不在仇雠，忧不在夷狄。

最毒是小人，必亡惟女色。

百祸生骄矜，众怨丛苛刻。

灭用无仁恩，死由肆胸臆。

子兰为刘石。平虑讨击使，

尚不逃三尺。华清羽衣曲，

岂得无敌绩。勾践诚可除，

宰嚭犹在侧。西施舞落日，

吴宫已荆棘。子胥计诚忠，

无乃学缓急。夫差爽已夺，

句践自千百。杀一留其余，

乱门岂可塞。寄语伍子胥，

善恶当详择。乱亡所当念，

心非最难格。

《雪西施》 释智圆 宋

范蠡无西施，胡以破吴国。

吴王轻社稷，为惑倾城色。

夫差强变弱，勾践雌成雄。

岂惟陶朱策，实赖西施容。

西施语复贤，褒贬何昏蒙。

便说倾吴罪，都忘霸越功。

《春秋战国门夫差》 周昙 唐

信听谗言疾不除，忠臣须杀竟何如。

会稽既雪夫差死，泉下胡颜见子胥。

《题夫差庙》 范成大 宋

纵敌稽山祸已胎，垂涎上国更荒哉。

不知养虎自遗患，只道求鱼无后灾。

梦见梧桐生后圃，眼看麋鹿上高台。

千龄只有忠臣恨，化作涛江雪浪堆。

《经夫差庙》 陈羽 唐

姑苏城畔千年木，刻作夫差庙里神。

冠盖寂寥尘满室，不知箫鼓乐何人。

《姑苏台杂句》 李绅 唐

越王巧破夫差国，来献黄金重雕刻。

西施醉舞花艳倾，妒月娇娥恣妖惑。

姑苏百尺晓铺开，楼楣尽化黄金台。

歌清管咽欢未极，越师戈甲浮江来。

伍胥抉目看吴灭，范蠡全身霸西越。

寂寞千年尽古墟，萧条两地皆明月。

灵岩香径掩禅扉，秋草荒凉遍落晖。

江浦回看鸥鸟没，碧峰斜见鹭鸶飞。

如今白发星星满，却作闲官不闲散。

野寺经过惧悔尤，公程迫蹙悲秋馆。

吴乡越国旧淹留，草树烟霞昔遍游。

云木梦回多感叹，不惟惆怅至长洲。

《夫差庙》 张咏 宋

由来邪正是安危，不信忠良任伯嚭。

自古家家有容冶，何须亡国殢西施。

6 概括史记故事中伍子胥的故事

楚平王时期，伍子胥的老爸伍奢是楚国太子建的太傅，就是他的老师。

太子建还有另一个老师，太子少傅，叫费无忌。这个费无忌大大地坏，不想辅佐太子，想要讨好平王。

平王派他去秦国请为太子求妻联姻。他看秦国许过来的是个绝色美人，心里就有了小九九，对平王说这妞简直国色天香，您可以留给自己享用，以后给太子另外再娶。

平王确实是个老色鬼，果然自己截胡了。费无忌因为这事有功，就离开太子改成给平王干活。

但是他又担心太子迟早一天登基，会来收拾他，于是就在平王面前总说太子坏话。离间计起到了效果，太子被打发去守边境了。

（关键元素：**，*乱，夺儿媳，《东周列国志》里还有偷梁换柱的计谋，为了掩人耳目，把秦女随从里一个姿色也不错的齐国女子嫁给了太子建）然而费无忌亡太子之心不死，继续日夜说打太子小报告，说他因为未婚妻被平王抢了，心里有怨恨，现在又在边境带兵，勾结外国人密谋造反呢，而太子太傅是谋士。平王信了，把太子太傅伍奢，也就是伍子胥老爹，召回来关了起来，然后又派人去杀太子，这人秘密地告诉太子，于是太子逃亡到宋国去了。

（关键元素：离间计，争夺太子之位，《东周列国志》里就有秦女担心自己的地位，要平王另外立和她生的儿子为太子）伍奢除了伍子胥还有个大儿子，伍尚。费无忌对平王说，他这两个儿子都是厉害人物，斩草要除根，如果不一并干掉，将来是个大患。

平王就召见伍尚和伍子胥，说来了饶你爸一名，如果不来，你爸就死定了。伍尚听了要去，伍子胥劝说，这明显是个圈套，为的是不留后患，我们不能白白去送去。

不如一起跑了，留得青山在，不怕没柴烧，日后一定报仇雪恨。但是伍尚是个仁厚的人，他说我知道去了父亲也活不了，但是不去就更是明摆让父亲去死，这是不孝，如果日后还没能力报仇，那就不是苟且偷生，为天下人耻笑了吗。

你快跑吧，你将来给父亲报仇，我去陪父亲死。于是伍子胥逃了，他打听到太子建在宋国，于是也去投奔了宋国。

而伍奢和伍尚则被平王杀了。（关键元素：孝道，殉父难也是孝，是小节小义。

苟且偷生、忍辱负重，君子报仇十年不晚，也是孝，是大谋。伍子胥哥哥并没有更多戏份，他的出场，似乎就是为了和伍子胥的孝做对比）宋国爆发内乱，太子建又跑到晋国。

晋顷公让太子建回郑国当内应，灭掉郑国后封给太子建。事还没成，阴谋败露，太子建被郑定公杀掉了。

（关键元素：农夫与蛇的故事。本来就已经是个悲剧人物，却因为恩将仇报，有更悲剧的结尾，以及悲剧的身后名。

似乎一切都是交易）伍子胥带着太子的儿子公子胜又准备投奔吴国。在路过韶关时遭到追捕，幸好碰到好心渔夫帮助渡江才没被抓。

之后一路讨饭到了吴国，跟了吴国公子光。（关键元素：伍子胥过韶关，伍子胥渡江的两个小故事。

在《东周列国志》里有更精彩的小说式描写，伍子胥过韶关，一夜白了头，碰到隐士高人可怜他的冤屈所以帮他改头换面，偷天换日地过关。并且文中宣传了古时的一种“愚义”，我创造的词，相对于“愚忠”。

渡江时的渔夫，因为伍子胥说希望他不要告诉追兵他的行踪，便自溺了。施舍食物给他的守寡浣纱女，也自杀了。

岂止为了朋友两肋插刀，简直可以为了萍水相逢的人，只因为自己的尊严与名誉，就舍弃生命。《东周列国志》中这种故事屡不鲜见，二桃杀三士的计谋为什么听着这么傻逼，居然能实现？因为那个时代的价值观如此，一切为了尊严与名誉）伍子胥刚去没办法说得上话，不能左右吴国出兵灭楚。

不过他发现公子光有心杀掉吴王僚自立为王，便介绍了刺客专诸给公子光，自己去种田了。后来楚平王挂了，新任楚昭王，就是当初被楚平王截胡的秦国美女生的儿子。

吴王僚乘楚国国丧期间派兵攻打楚国，反而因为国内空虚，被公子光乘机派专诸刺杀了。于是公子光自立为王，是为吴王阖闾。

于是伍子胥发达了，协助上位有功，被召去和吴王共商国事。（关键元素：专诸献鱼。

公子光阴养刺客专诸，乘着宴请吴王的时候，让专诸献鱼给吴王，然后用藏着鱼肚中的匕首刺杀了吴王。《东周列国志》这段故事很长，有专诸学特意学做鱼三月，另外有专诸的母亲为了让专诸没有后顾之忧，一心报公子光知遇之恩，而上吊自杀的故事。

刺杀吴王所用匕首，即为齐名干将、莫邪的“鱼肠剑”）接下来的十年，吴国和楚国不停交战。伍子胥和孙武一起带领吴国军队一次次打败楚国，打下一座座城池。

最后终于攻下了楚国的国都郢。楚昭王已经提前跑掉了。

找不到昭王，楚平王也已经死了十年，伍子胥没处泄愤，便把平王掘墓开馆，尸体拖出来抽了几百鞭。有个楚国臣子，伍子胥曾经的老基友申包胥觉得伍子胥弃君叛国，鞭尸伤天害理，跑到秦王面前哭了七天七夜，要秦哀王派兵救救楚国，秦王实在拗不过，就出了兵。

吴王阖闾在楚国打仗，本来一起在打仗的弟弟夫概偷偷跑回去自立为王了。吴王对秦国吃了败仗，又要对付内乱，就从楚国撤了兵。

楚昭王也回到了郢都。（关键元素：伍子胥鞭尸。

申包胥与伍子胥两人的对话是两种价值观的碰撞，一种认为食君禄，君臣之分已定，君要臣死臣不得不死；另一种认为贤明的君王。

7 伍子胥的作品赏析

中国古人伍子胥成了萨特笔下的存在主义者的兄弟，这自然与西方的文艺、哲学思想对现代中国的影响有关，也与四十年代的特定历史背景密切联系；两者最终结合于作者冯至身上，他才是存在主义式的英雄伍子胥的实际创造者。

而冯至自己在这一创作中又何尝不显示出由“停留与陨落结成的连锁”？写作《伍子胥》是冯至十几年前就有的夙愿，但那时不会写成现在这个样子。“伍子胥逃亡的故事，我青年时就在脑里萦回着，什么江上的渔夫呀，水边的浣衣少女呀，充满了诗情画意，使人神往。

我早有把他们的故事写成叙事诗或小说的愿望”。[4] 照这样写来的话，只会是浪漫主义作品，伍子胥便会是浪漫王国的骑士。

但没有写成。那时的冯至还浸在沉钟社浪漫主义的余续里。

冯至的人生轨迹的“抛掷”在1930年有了变化，曾被鲁迅赞誉为“二十年代杰出的抒情诗人”，如今决定了要走学者道路，到德国留学去了。那么，他四十年代的重新创作也象他自己所说的“在停留中有坚持，在陨落中有克服”？不管怎样，这次选择与后来《伍子胥》的创作有内在的联系。

冯至正是在德国留学、走学者之路时由浪漫主义者逐渐转变为现代主义者。冯至说他留学期间，“在这几年内，我书是读了，也很少沾染一般留学生的习气，但是头脑里装的是存在主义哲学，里尔克的诗歌和梵高的绘画，严重地脱离了中国社会的实际。”

[5] 这是一个渐变的过程，早在国内他就读了卞之琳译的里尔克的散文诗《旗手里尔克的爱与死之歌》，并且想仿照来写伍子胥逃难故事。但浪漫主义余续里的冯至误读了里尔克这位带有存在主义味的象征主义诗人[6]。

后来作者自己承认：“但那时的想象力多少含有一些浪漫的元素，所神往的无非是江上的渔夫与溧水边的浣衣女，这样的遇合的确很美，尤其是对于一个像伍子胥那样的忧患中人。昭关的夜色、江上的黄昏、溧水的阳光，都曾经音乐似地在我的脑中闪过许多遍，可是我并没有把他们把住。”

[7] 留学以后，冯至才获得了转变，而这要到他四十年代初在重新创作中体现出来。在四十年代，“停留与陨落结成的连锁”、冯至重新的创作终于开出了花朵。

这个时期受西方现代主义，特别是存在主义影响的他，从沿海流亡到内地，一路上与民族同遭阵痛，不会感到“严重地脱离了中国社会的实际”。四十年代初的中国与法国有着惊人的相似，都正被法西斯强国欺凌，知识分子在民族血与火的罹难中面临着存在主义的境遇的选择。

[8] 理论一旦与现实发生了共鸣，发出的灵光是巨大的，这就是冯至四十年代又重新创作并取得重大成绩的主要原因！屡次愿望都没有成功的《伍子胥》的写就正是这次爆发的重要收获之一。往日的浪漫已经难再，时代赐给了新的因素，而今的《伍子胥》“其中掺入许多琐事，反映出一些现代人的、尤其是近年来中国人的痛苦。

这样，二千年前的一段逃往故事变成一个含有现代色彩的‘奥地赛’了”，作者自己也与伍子胥一道发生变化，“伍子胥在我的意向中渐渐脱去了浪漫的衣裳，而成为一个在现实中真实地被磨练着的人，这有如我青年时的梦想有一部分被经验给填实了、有一部分被经验给驱散了一般。”[9] 于是，出现在我们眼前的伍子胥变成了一个存在主义式的人物，在存在主义式的境遇里演绎着存在主义的人生哲学主题。

伍子胥是由“种种利害关系、兴趣和未来计划组成的，这就是存在主义现象学者想要研究的东西，因为他们主张那些东西是真正基本的人类生活结构”。[10] 死亡是人生的最大生存困境，是存在主义最感兴趣的问题，冯至也不例外。

当别人问他吴市以后的伍子胥是否还继续写下去？他显然对复仇结局失去了兴趣，他回答说：“如果写，我就写他第二次的‘出亡’——死”。[11] 正如里尔克的散文诗被一种神秘的情调支配着，冯至也在《伍子胥》中重视现代主义的心理气氛的渲染，用一个个散文诗的片断来表现一个流亡者存在主义式的选择境遇中的感觉和体验。

小说中的《延陵》一章用优美、流畅的散文诗的语言尽情描绘了大贤人季札领地的富庶、人民的安居乐业和和平宁静生活；接着便转到了伍子胥的选择境遇：是否去拜访季札？带着心理分析手法、又有着浓郁的抒情的笔触强化了作者心中的伍子胥的的形象。从小说中，我们也看到了过去的浪漫主义者冯至的印痕，他十几年前关于伍子胥流亡途中故事的浪漫遐想固执地显露了自己。

昭关的夜色、江上的黄昏、溧水的阳光，何其美丽；而朴实的兵士、做好事不求报答的渔夫、施舍米饭的浣衣少女，何其美妙！我们甚至误认为伍子胥的逃难是一种浪漫的享受了。这说明冯至不可能成为萨特那样的存在主义者，他无疑带有浓厚的中国特色，甚至保有浪漫主义因素，这就是冯至创作道路上的“停留与陨落结成的连锁”吧。

《十四行集》和《伍子胥》是冯至四十年代创作的重大收获，反映了他的创作已由早期的浪漫主义发展到现代主义阶段。对冯至来说，这是一个递进式发展，四十年代才代表他文学创作的最高成就。

而《伍子胥》的出现也标志小说家冯至诞生了。二十年代他也写过小说，但几乎没有影响，《伍子胥》之后的小说家冯至还为我们奉献了又一部叙。

李靖飞演过的电视剧：

1、《香山奇缘》

《香山奇缘》是由西安文龙影视剧本文化有限公司出品的大型古装神话传奇剧，由赵镭执导，徐飒、刘晓虎、金巧巧、李靖飞等领衔主演。

该剧以陕西铜川耀州区照金香山景区流传的妙善公主的传奇经历为蓝本创造，讲述观音菩萨化身妙善公主在人间广结善缘的故事。

2、《三国演义》

《三国演义》改编自中国明朝罗贯中同名文学名著《三国演义》，于1994年10月23日在CCTV-1首播。该剧由王扶林担任总导演，蔡晓晴、张绍林、孙光明、张中一、沈好放担任分部导演，孙彦军、唐国强、鲍国安、吴晓东、陆树铭（已故）、李靖飞（已故）、洪宇宙、魏宗万、张光北等主演。

3、《孙武》

《孙武》是1997年播出的，中央电视台出品的，由张中一、孙彦军执导，韩静霆编剧，孙彦军、陆树铭、李靖飞、吴晓东等主演的古装历史剧。

该剧讲述了孙武为将三十年间坎坷而辉煌的政治军事生涯和他与妻子儿女的生死情感故事。春秋末年，诸国并立。齐国内部，卿大夫之间的倾轧斗争非常严重。田氏、国氏、高氏、鲍氏四大家族更是明争暗斗，此消彼长。

4、《洒满阳光的小院》

《洒满阳光的小院》取材真人真事。在对主人公韩素云心底宽厚、以德报怨这一美好品质的赞颂中，揭示出“爱，可以改变一切”的主题。导演李三林，有华表奖影后于慧、实力派明星李颖、郑晓宁、罗钢、吕中、张少华、李靖飞联袂出演。

5、《血色浪漫》

《血色浪漫》由滕文骥执导，都梁编剧，刘烨、孙俪、连奕名、林好、李靖飞等主演。该剧描述了经一代年轻人成长的故事，并已于2004年11月30日在江苏卫视首播。

秦朝也是有着许多的诗人，那么，你们知道有哪些吗？下面大家就随我一起去了解一下吧！

屈原

屈原（约公元前340或339年—公元前278年），中国战国时期楚国诗人、政治家。出生于楚国丹阳（今湖北宜昌）。芈姓，屈氏，名平，字原；又自云名正则，字灵均。早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。因遭贵族排挤毁谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。秦将白起攻破楚都郢（今湖北江陵）后，屈原自沉于汨罗江，以身殉国。

屈原是中国历史上第一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作者，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“中华诗祖”、“辞赋之祖”。屈原的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代。屈原的主要作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。以屈原作品为主体的《楚辞》是中国浪漫主义文学的源头之一，与《诗经》并称“风骚”，对后世诗歌产生了深远影响。

1953年，屈原逝世2230周年之际，世界和平理事会通过决议，确定屈原为当年纪念的世界四大文化名人之一。

荀子

荀子（约前325—前238）名况，时人尊而号为“卿”，故又称荀卿，汉代避宣帝讳而改称孙卿，战国末期赵国（今山西南部）人，先秦著名思想家。荀子早年游学于齐，学问博大，曾三次担任当时齐国“稷下学宫”的“祭酒”（学宫之长）。约公元前264年，应秦昭王聘，西游入秦。后曾返回赵国，与临武君义兵于赵孝成王前。后来荀子受楚春申君之用，为兰陵（今山东苍水县兰陵镇）令。晚年从事教学和著述。

荀子学识渊博，继承了儒学并有所发展，还能吸收一些别家之长，故在儒学中自成一派。在人性问题，荀子主张性恶论，人性善是教化的结果。在天道观方面，提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。荀子对礼很重视，宣扬儒家的王道思想，认为“水能载舟亦能覆舟”。

左丘明

左丘明，（前502年-前422年），东周春秋末期鲁国都君庄（今山东省肥城市石横镇东衡鱼村）人，春秋末期史学家、文学家、思想家、散文家、军事家。春秋时有称为瞽的盲史官，记诵、讲述有关古代历史和传说，口耳相传，以补充和丰富文字的记载，左丘明即为瞽之一。相传左丘明曾著《左氏春秋》（又称《左传》）和《国语》两书，记录了不少西周、春秋的重要史事，保存了具有很高价值的原始资料，由于史料详实，文笔生动，引起了古今中外学者的爱好研讨，被誉为“文宗史圣”、“经臣史祖”，孔子、司马迁均尊左丘明为“君子”。左丘明是中国传统史学的创始人，史学界推左丘明为中国史学的开山鼻祖，他还被誉为“百家文字之宗、万世古文之祖”。左丘明的思想是儒家思想，在当时较多地反映了人民的利益和要求。

孙武

孙武（约公元前545年—约公元前470年），字长卿，春秋末期齐国乐安（今山东省北部）人。中国春秋时期著名的军事家、政治家，尊称兵圣或孙子（孙武子），被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”。

孙武大约活动于公元前六世纪末至前五世纪初，由齐至吴，经吴国重臣伍员（伍子胥）举荐，向吴王阖闾进呈所著兵法十三篇，受到重用为将。他曾率领吴国队伍大败楚国队伍，占领楚国都城郢城，几近覆亡楚国。

其著有巨作《孙子兵法》十三篇，为后世兵法家所推崇，被誉为“兵学圣典”，置于《武经七书》之首。他撰著的《孙子兵法》在中国乃至世界军事史、军事学术史和哲学思想史上都占有极为重要的地位，并在政治、经济、军事、文化、哲学等领域被广泛运用。被译为英文、法文、德文、日文，该书成为国际间最著名的兵学典范之书。

晏婴

晏婴，字仲，谥平，也称晏子。春秋时齐国夷维(山东高密)人,齐国大夫。他是一位重要的政治家、思想家、外交家。以有政治远见和外交才能，作风朴素闻名诸侯。他爱国忧民，敢于直谏，在诸侯和百姓中享有极高的声誉。公元前556年，其父晏弱死后，继任齐卿，历任灵公、庄公、景公三世。是春秋后期一位重要的政治家、思想家、外交家。曾奉景公之命，与晋联姻，曾预言齐国政权终将为田氏所取代。传世有《晏子春秋》一书，当是战国时人搜集有关他的言行编辑而成。敢于犯颜直谏，纠正国君的错误,提倡节俭并且自己能身体力行。 灵公，庄公、景公三帝，均在齐国为官，是名副其实的“三朝元老”。传说晏子五短身材，“长不满六尺”，貌不出众，但足智多谋，刚正不阿，为齐国昌盛立下了汗马功劳。

周公旦

周公旦，姓姬，名旦，又称叔旦，是西周时期的政治家、军事家、思想家、教育家，被尊为“元圣”，儒学先驱。周文王的第四子，周武王的同母弟。因采邑在周，称为周公。

武王建立了周王朝后，过了三年就病死了，其子成王年幼，由周公旦摄政当国。其兄弟管叔、蔡叔和霍叔等人勾结商纣子武庚和徐、奄等东方夷族反叛。他奉命出师，三年后平叛，并将势力扩展至东海。后建成周洛邑，作为东都。相传他制礼作乐，建立典章制度。其言论见于《尚书》诸篇。他是孔子最为敬佩的古代圣贤。

列御寇

列御寇，或称列圄寇，战国时期郑人，道家学派的先驱者，人称列子，主张贵虚。列御寇于《史记》无传，其名散见于《庄子》、《管子》、《晏子》、《墨子》、《韩非子》、《尸子》、《吕氏春秋》等书。列御寇成名于《列子》一书，有章以其名为章名，主旨在于宣扬不可炫智于外而应养神于心，达到“天而不入”顺从自然，达到无用之用的境界。

在1994年的《三国演义》中，扮演张飞这个角色的演员是李靖飞老师，而李靖飞老师除了张飞这个角色之外，还曾经扮演了《血色浪漫》中的锤子、《美丽人生》中的张大个子等角色，从这些角色的名字就可以看出，李靖飞老师是属于演艺圈中的“黄金配角”，所以出演的好作品虽然很多，但是基本上都是属于镶边的配角了，哪怕是大家很熟知的张飞，其实都是属于戏份比较少的角色了，不过李靖飞老师的演技很不错，即便是戏份那么少，也是有很强的发挥的。

首先，观众们最熟悉的《三国演义》的版本应该就是1994年的版本了，这个版本在豆瓣被十二万名用户打出了96分的高分，这个成绩是导演、编剧和演员们共同创造出来的，当年这部作品是找来了唐国强老师领衔主演，他扮演的是诸葛亮这个角色，而这部剧中还有非常多知名的演员来当配角，老戏骨简直是数不胜数，比如濮存昕老师、吕中老师、吴刚老师、李建义老师、许娣老师、刘威老师等。

其次，《三国演义》中的配角中，比较出色的就是关羽和张飞了，其中扮演关羽的是陆树铭老师，但是陆树铭老师已经离开人世了，而扮演张飞的李靖飞老师现在也已经离开人世了，目前并没有关于两位老师去世原因的报道，所以我们也无从得知，只希望两位老师能够一路走好。

最后，虽然说《三国演义》是1994年的电视剧了，但是现在还是有很多年轻人爱看，大家也很喜欢用当年的表情包，尤其是李靖飞老师扮演的张飞，表情包简直是数不胜数，这也说明了大家很喜欢李靖飞老师的塑造。

《孙武》、《喋血金三角》、《血色浪漫》、《香山传奇》都给人留下了深刻印象。

1、94版《三国演义》张飞。

三国演义张飞的扮演者李靖飞的去世，在网络上引起轩然大波，据悉这与李靖飞之前的身体状况有一定的关系，他已经经历了三次的脑溢血，享年65岁，离开了我们，在一个月内，老版三国演义中，关羽和张飞相继去世，不仅让人感到痛心和惋惜，艺术来源于生活又高于生活，李靖飞出生于河北，是国家一级演员，河北话剧院的演员戏剧家协会会员，在参演三国演义之后，又参演孙武，喋血金三角，血色浪漫，香山传奇等多部有代表性的电视剧，给我们提供了无数的精彩，但是依然离开了我们。

2、演员入戏，观众也入戏。

在血色浪漫之中，他饰演的是一个咬紧牙关的老赖同学铁锤，面对他人的讨债，可以说是无所不用其极的规避对方，在郭靖宇导演的美丽人生中，他则饰演一个纠缠不清，仰慕赵平的张大汉，为了寻得自己心中所爱也是被迫缺席，在历史剧孙武之中与陆书铭老师再一次进行合作，扮演一个小角色。其实对于大多数人来说，对李靖飞老师印象最深刻的还是他饰演的张飞丈八蛇矛击退曹军，是给我留下的最为深刻的印象。

3、难以忘记的经典之作。

对于80后，90后来说，94版的三国演义是最为难以忘记的回忆，回顾李靖飞老师的一生，张飞可能是他离不开的标签，对于张飞这个角色，李靖飞算得上是百分百尽心努力，在播出之后也获得了观众的认可，这是一部难以忘怀的经典之作，同时也是李靖飞的成名之作。

我们家到济南只需要两个小时的车程，所以没事周末就去玩，所以对济南的各种游玩地点算是太熟悉不过了。所以要说去济南只玩一天的话我最推荐的就是山东锦屏山旅游度假区了，下面详细介绍一下：

山东锦屏山旅游度假区位于山东省济南市章丘区文祖镇与垛庄镇交界处，章丘市区南十二公里处。山上松柏如海，苍翠如锦绣，横亘如画屏，“锦屏”一名即由此而得。锦屏山山顶平整，所以又名平顶山。

1、推荐理由：济南锦屏山旅游度假区以幽、静、险、秀闻名于世，是集观光旅游和休闲度假为一体的综合性景区。山上松柏如海，苍翠如锦绣，横亘如画屏，栖息有鸟类80余种，生长有灵芝、何首乌、丹参、穿筋龙等上百种中草药，生态环境原始、独特，保护完好，是人们回归大自然的最佳胜地。

2、景区位置：中国>山东省>济南市>章丘区>文祖镇

3、路线：

乘车：

（1）济南旅游发送中心（长途汽车总站东门）每天上午9：00发车，返程为15：00。

（2）济南旅游车站（原南站）每天三站（旅游车站、火车站广场站、堤口路客运中心站）齐发，上午8：30发车，返程为15：30。

（3）乘坐济南东站每天上午9点至章丘文祖三德范村班车或乘坐济南至明水直达班车，后在章丘长途车站转乘明水至锦屏山专线车直达。上午8：10发车，下午15：30原线返回。或乘坐明水至莱芜方向车在文祖镇或三德范村下车。

自驾路线：旅游路 → 京沪高速 → 埠村立交 → S243 → 文祖大街

4、最佳游览时间：春秋两季

5、特色景观：

（1）朝阳观景区

在探古寻幽的朝阳观景区，景区在对香火鼎盛的碧霞祠、朝阳洞、文昌阁等名胜古迹修复一新的基础上，更增加了名道持观的老君堂、射箭场、莲花洞等诸多新景点。

（2）民俗文化区

再民俗文化区的跑马场里，享受快马加鞭之畅快的同时，又可在地道的蒙古包里享受异域风情，感受异域文化，同时更能欣赏到二十世纪风云人物、京剧脸谱、现代雕塑三大系列雕塑群。

（3）锦屏广场

在环境优美的锦屏广场里，您肯定会在大型游乐场里亲身体验一下新奇独特的游乐设施和妙趣横生的娱乐项目。激情参与拓展训练营，感受花草疾速而下的疯狂。走过空中云步桥，您将与和平的使者‘白鸽’零距离接触。

（4）北天域度假区

在青山环抱的北天域度假区里呼吸清新的空气，看山花慢坡，听百鸟争鸣，吃名厨料理的野味“锦屏八大碗”和“塞北全羊宴”，过您慵懒、惬意的周末。

6、游览线路：拓展训练营--游乐场--京剧脸谱山--小东海--次生带原始森林区--碧霞祠

7、服务设施：

停车场：锦屏山风景区停车场在云南省红河哈尼族彝族自治州弥勒县锦屏山风景区门外；库位100个，收费10/次。

卫生间：卫生间6个，分别在游客服务中心，观光塔，禅林雅舍，素食餐厅，锦屏山办公区，大佛广场。