湖南女子路边乞讨6元早餐费半小时收300，在生活中如何辨别职业乞丐？

河南一名女子在路边乞讨6元早餐，半个小时却收了300元。在生活中要辨别职业乞丐，可以依据以下几个方面：

从服装来区别。真正的职业乞丐衣服往往都是很脏的，并且看上去就像很长时间没有换一样，衣服上也会有很多破洞，鞋子大多都是从垃圾堆里捡来的。衣服大小是不合身的，在冬天穿夏天的衣服，在夏天却又穿冬天的衣服，这些都是真正乞丐的外表，而职业乞丐的服装可能看上去会脏一点，但是比较合身，衣服上没有破洞，头发也比较干净，整体给人一种像是从工地打工出来的。这样的乞丐大多都为一些职业乞丐在一个地方骗完之后又去另一个地方实施诈骗。

从外貌来区别。真正的乞丐脸上是很脏的，皮肤很粗糙，肤色泛黄，牙齿泛黄，整个手面是比较脏的，手指甲可以很长时间没有剪。如果是在夏天遇到真正的乞丐，会发现乞丐的大腿和胳膊都是呈现黝黑黝黑的。而职业乞丐的脸大多数都是临时弄脏的，看上去并没有那么粗糙，指甲也是修剪过的，在夏天遇到职业乞丐会发现他们的大腿，胳膊都是比较干净的，且没有任何的粗糙。

从乞丐乞讨的原因来区别。真正的乞丐在乞讨时往往会拿出一个碗，祈求路人给一点钱，其他并没有什么理由，而真正的职业乞丐往往会编造各种各样的理由，例如自己没钱吃早饭，自己在外地打工，被骗没钱回家等。利用同情心的心理来博取路人的眼球，很多路人由于没有识别职业，乞丐便把钱给到了这些人，从而完成了他们的乞丐诈骗。

总体来说，只要乞丐的年龄不是很大，把自己收拾一下总能找到工作，而不是手脚健全跪在路边乞讨。

拜伦在乞丐的牌子上写了春天来了，可我看不见。整个故事的完整版为英国著名诗人拜伦在街上看见一个盲人身前挂着一个牌子：“自幼失明，沿街乞讨。”可他手里乞讨用的破盒子空空如也。拜伦很同情这个可怜的盲人乞丐，于是在他的牌子上写了一句诗：“春天来了，可我看不见。”诗句打动了很多过路人，大家纷纷掏出零钱，放进乞丐的盒子。

乔治·戈登·拜伦是英国19世纪初期伟大的浪漫主义诗人，代表作品有《恰尔德·哈洛尔德游记》、《唐璜》等，并在他的诗歌里塑造了一批“拜伦式英雄”。他不仅是一位伟大的诗人，还是一个为理想战斗一生的勇士，积极而勇敢地投身革命——参加了希腊民族解放运动，并成为***之一。拜伦女儿阿达·洛芙莱斯是计算机程序的创始人。

首先是你喜欢别人，那自然而然会卑微一些，受一些起，因为需要放下面子去讨好她，满足她，但很多时候如果找对了人，那这些都是相互的，并不应该由一个人去承担

也或许是她对你根本没有感觉，只是喜欢你对她好的样子，所以她尽量不去回应你，让你自顾自的唱独角戏，她知道你喜欢她，所以被偏爱的有恃无恐

放不下那就努力去感动她吧，如果她爱上你了，同样的会回应你的爱，加油

北齐的皇帝高纬，这位皇帝当乞丐可不是真当过乞丐，准确的说应该是体验了一把乞丐的生活。高纬的出身不是一般人可以比拟的，出生在556年，是南北朝时期北齐的第五位皇帝，在位期间是非常有名的昏君，朝廷被高纬整的是摇摇欲坠，荒*无道。还杀了很多有名的大将，比如高长恭，斛律光，这些名将被杀害，导致北齐失去了抗击北周的实力，后来迫不得已只能把皇位传给自己的儿子，然后投降南方的陈朝。后来依旧被周军俘虏，成为北周的温国公。

高纬的生活非常好，但是他有一个怪癖，这么好的生活放这不要，非要折腾起来当乞丐，在自己的后宫华林苑修建了一个贫穷村舍，自己穿上破衣烂衫，充当乞丐，还沿街乞讨。他并不是想要体验什么贫苦的生活，而是为了玩，寻求新鲜的刺激的玩法，打发寂寞，无聊，空虚的生活，真实出奇的乞丐。

明太祖朱元璋 ，这位皇帝是确确实实的当过乞丐。朱元璋出身布衣，家庭非常贫穷，一个穷人家的放牛娃，因为没有钱，为了吃饭去当过和尚，要过饭，还和畜生一起抢过残余的剩饭，吃着百家饭长大。从父母去世，做过和尚，当过乞丐，乞讨的生活让他走遍了很多的城市，也许正是因为这些经历，让朱元璋学会了隐忍，体验到了人间的疾苦，逐渐练就了他刚毅的性格。又因为这些经历，有着丰富的社会经验，从而一步步从乞丐的位置走到了国家之主，皇帝的位置。

伍子胥，在春秋时期，因为父亲被人陷害谋反，全家都被楚平王杀害，自己因为没在家逃过了一劫。当时楚平王把伍子胥的父亲伍奢抓到，让他把两个儿子都召回来，伍子胥知道，即使去了也救不了自己父亲的命，就是想把他们一并处死，所以伍子胥就想办法逃跑，另一个儿子回到父亲身边，结果两个人都被杀害，伍子胥开始逃难。

当时伍子胥走投无路，一夜之间白了头发，面貌全非，正是这样，帮助他逃过了追兵。到了吴国，自己已经身无分文，只好靠着乞讨维持生活，就这样成为了吴国的乞丐。又因为在乞丐中遇到了姬光，看到了伍子胥的相貌不凡，口才比较出众，就带进宫中，从这之后伍子胥的才华得到重用，最后大仇得报。伍子胥因为在吴国苏州一带当过乞丐，就被称为乞丐头。

《绝命诗》清·永嘉诗丐

身世浑如水上鸥，又携竹杖过南州。

饭囊傍晚盛残月，歌板临风唱晓秋。

两脚踢翻尘世界，一肩挑尽古今愁。

而今不食嗟来食，黄犬何须吠不休。

这是一首水平很高的七律作品，对仗工整，语言清幽，格调高雅，完全不像俗人之作，可想而知乞丐生前应该也读过一些诗书，但由于某些原因沦落成乞丐的命运，最终凄惨离去。诗的前四句颇有柳永婉约不羁之风，而后四句却风格突变，笔锋陡转，一下子像是诗仙附体，变得浪漫和轻狂起来了，意境豁达，有大开大合之势。

正因为这首诗具有不输唐诗宋词的优秀品质，通州州官也是十分钦佩，于是为其设墓立碑，碑文即为“永嘉诗丐之墓”。纵观历史风云，能够拥有名字的乞丐除了朱元璋，和金庸笔下的洪七公，恐怕也就剩下永嘉诗丐了！

“身世浑如水上鸥，又携竹杖过南州。”

乞丐不仅读过书，而且对唐宋文化很有研究：“水上鸥”隐喻了自己孤苦无依的身世，杜甫曾在《旅夜书怀》中写过“飘飘何所似，天地一沙鸥”

乞丐应该是化用的这一句；“竹杖”来源于苏轼的《定风波》“竹杖芒鞋轻胜马。谁怕？一蓑烟雨任平生。”苏轼一生命途坎坷，乞丐亦感同身受。

“饭囊傍晚盛残月，歌板临风唱晓秋。”

饭囊之中空无一物，唯有残月映在当中，乞丐用一种诗意的方式，巧妙地表述了自己的饥饿；然而在这种境况之下，他还能临风唱秋，足见其豁达的气概，一副苦中作乐的心态，令人佩服不已。

“两脚踢翻尘世界，一肩挑尽古今愁。”

嘉庆年间，清朝的盛世情怀已经深入人心，实际却是暗流涌动，民间到处都有饥饿与贫穷，所以乞丐才想踢翻这个不公平的世界。

后一句简直惊为天人，一肩挑起古今所有的哀愁，这是一种大无畏的精神，是我不入地狱谁入地狱的精神，牺牲自己而造福天下，这与杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”拥有同样的济世情结。

“而今不食嗟来食，黄犬何须吠不休。”这两句诗很有故事，但可惜我们已不得而知。作者生前或许并非是乞丐，而是因为不愿受嗟来之食，不愿与世俗同流合污，而甘愿沦落为乞丐。

“黄犬”隐喻的就是逼迫他的权贵，乞丐向他表明了心志：我秉持初心，不会与你们同谋，你们可以闭嘴了！

这首《绝命诗》堪称古今乞丐作诗第一，即便和那些著名的流传千古的名人墨客的绝命诗相比，也不出其右，为冠绝天下之作。

诗的前半部分颇有柳永放浪不羁之清风，后半部分却又笔锋陡转，气吞河山，傲骨铮铮，胸襟之豪放、义气之豁达，不同凡响。可以断定，作诗乞丐，绝非凡夫俗子，定有一番曲折悲惨的人生经历。

只可惜，其一生唯留此绝命诗一首，其他，姓氏名谁，家境经历，都随着他的死，而成为永远无法解答的谜团。

这种情况下,宁愿乞讨也不愿意找工作,可能有以下几个原因:

1 惯性思维。部分人由于长期处于弱势或被动状态,已经形成了依赖或于乞讨特权的惯性思维模式。即便有工作机会,也难以转变心态主动去工作赚钱。这需要引导和鼓励,帮助其改变思维模式。

2 劳动意愿低下。部分人天生就不喜欢或者不习惯体力劳动,宁愿通过非劳动方式获取收入。这需要培养其工作意识,提高劳动的吸引力与价值感。

3 少风险和少责任。小时工虽然可以解决燃眉之急,但工作时间不稳定,收入也较低,需要承担一定工作责任,这些都增加了风险。而乞讨的风险和责任要小得多,这也是部分人选择乞讨的原因。

4 惯于被动接济。有些人长期接受各种救济援助,已经形成了被动等待他人接济的习性。对自己的努力赚钱能力不自信,也不太重视工作能给自己生活带来的价值。这需要引导其建立自食其力的自信心和意识。

5 存在身体或智力障碍。个别人可能由于存在某些身体或者智力方面的障碍,导致无法胜任一般的工作,这时候乞讨可能是较为可行的选择。但也需要社会提供特殊岗位,供其发挥余热。

综上,人们宁愿乞讨也不工作,根源是思维惯性、劳动意愿低下、风险责任偏见,以及长期援助习性等方面的原因。这需要通过引导意识,培养自立自强精神;提供适龄就业岗位与培训;以及社会人士的关心帮扶等,来疏导这部分人的就业主动性,使其摆脱生活的被动与无助状态。

我认为：中的女孩不愿意去做小时工工作，而只愿意乞讨很可能是。天生就不喜欢或者不习惯体力劳动,宁愿通过非劳动方式获取收入。