根据《人类简史》第二章谈一谈人类所独有的虚构能力的作用。

根据《人类简史》第二章中所述，人类所独有的虚构能力对于我们的社会和文化具有非常重要的作用。

首先，人类虚构能力使我们能够创造共同的信仰系统，例如宗教、意识形态、国家等。这些信仰系统是由人们共同接受并遵循的准则，它们赋予了我们一种超越个体的价值和意义，形成了我们的社会和文化秩序。同时，它们也为我们提供了一种安全感，让我们感到自己属于某个群体，并与其他人产生联系。

其次，虚构能力让我们能够创造并传承故事、传说和神话等文化形式，这些形式不仅仅是娱乐或消遣，它们还具有教育、塑造价值观和传达经验的功能。这些文化形式可以让我们更好地理解自己和世界，同时也促进了我们的想象力和创造力。

最后，虚构能力也让我们能够创造艺术和文学作品，这些作品能够激发我们的情感、想象和思考，同时也能够传递艺术家或作家所想表达的信息。这些作品不仅是一个文化传承和交流的媒介，同时也是人类文化的重要组成部分。

总之，虚构能力是人类社会和文化形成的基础之一，它使我们能够创造出共同的信仰系统、文化形式和艺术作品，进而塑造了我们的价值观、想象力和创造力。

一、概括梳理

第一部分 认知革命

P1-19

智人历史上发生了三次革命：认知革命，农业革命与科学革命。

第一章 人类：一种也没什么特别的动物

人类的出现只是个意外，而智人也只是人类之一的人种。在历史的冲刷下，弱肉强食是这个世界唯一的准则。人类得力于思考、直立行走与火的利用，而从动物中脱颖而出，成为食物链的顶端。

其他人种被智人在迁徙途中互通繁衍或替代绞杀而灭绝。

智人最终“占领”世界，而征服世界最可能的原因，是因为智人有独特的语言。

亮点

1宽容可不是智人的特色。即使是到了现代，不过是因为肤色、方言、宗教等等微小的差异，就足以让智人彼此大动干戈、非要把对方赶尽杀绝。

文化、语言使智人彼此合作，也会因一个概念，想法，使其宽容。

心得

人类的出现只是一瞬，而五千年的历史也只是在数万年间的一个小小的浪花。

P21-39

第二章 知善恶树

距今7万到3万年前，智人的历史出现认知革命，使智人迅速称霸世界。

认知革命导致带来的新语言能够使智人讨论虚构的事物，拥有想象。有别于其他动物的行为出于基因，智人正因为虚构的想象能带来无数陌生人的合作，才使得智人称霸世界。

亮点

1从认知革命以来，智人一直就生活在一种双重的现实中。一方面，我们有像是河流、树木和狮子这种确实存在的客观现实；而另一方面，我们也有像是神、国家和企业这种想象中的现实。

语言导致文化的出现，而文化改变了世界。人们相信虚构的现实，相信的力量极为强大，假如你相信眼前的钞票没有任何价值，只是一堆纸，无数人相信之后，就再没有钞票这种东西。事物的消失与建立存在于人们的信念上。眼前的钞票是钱，也是一堆废纸。汽车标致如此，有限公司如此，宗教亦如此……有即是无，无即是有。

2智人主要是一种社会性的动物，社会合作是我们得以生存和繁衍的关键。

有了社会合作才有得生存与繁衍。一个人可以选择独处，而一群人在一起必须要有交流与合作才能生存

P41-62

第三章 亚当和夏娃的一天

人类社会很多现代问题来源于人类始终保持着几万年前狩猎采集的思维。

现代学者想靠现存的文物了解远古狩猎采集生活会出现误差，而解决这个问题的方法之一，就是研究目前尚存的采集社会。从中了解到：

1狩猎采集社会是最初的富裕社会尧舜禹的时代？老子孔子始终念念不忘的大同时代

2远古的采集者普遍信奉泛神论的信仰

3了解其社会政治规范

4战争暴力的倾向

亮点

1如果某个采集部落每40年拆伙一次，新部落往东移100公里，经过大约1万年后，就会从东非抵达中国。

2现在有探险家跋涉前往西伯利亚苔原、澳大利亚中部沙漠、亚马孙雨林，以为自己走进了一片从无人类踏足的原始环境。但这只是错觉。即使是最茂密的丛林、最荒凉的旷野，其实远古采集者都早已到过，而且让环境起了极大的变化。

随着智人部落人数的膨胀，智人不断“拆伙”迁徙，走遍了整个世界，连最寒冷的北极地区也有智人的影子。我们走过的是先辈们走过的道路，我们发现的是先辈们看过的景色，只有逃出地球，才能看见从前的人未看过的。发现美洲“新大陆”不是发现的开始，而透过伽利略的望远镜才是真正的开始。

P63-74

第四章 毁天灭地的人类洪水

人类的到达，改变了当地的生态系统。采集者，农民，工业活动的三种扩张浪潮，致使当地生活的巨型动物的灭绝，人类是罪魁祸首。

亮点

1在这一路上，首先得学会如何抵御西伯利亚北部的酷寒，这里的冬季是永夜，温度可以降到-50度。

人类的探索，冒险精神不可想象，智人的大脑思维与身体都停留在狩猎时期的非洲大草原，能通过发明新武器与狩猎技巧离开西伯利亚，如今仍然没有改变，发现新大陆，登上月球，人类的天性在与农业社会留下的安于稳定作斗争。

2来到美洲的智人，绝非什么善男信女，他们造成了血流成河的景象，受害者多不胜数。

洪水之中，登上诺亚方舟的人类逃过一劫，而登上船的动物大多都成了人类的盘中佳肴。人如洪水

第二部分 农业革命

P77-95

第五章 史上最大骗局

智人学会驯化动植物，揭开了农业革命。但农业革命并没有使人类过得快乐，相反，农民生活辛苦，还产生了养尊处优的精英阶层。

其实，并非是智人驯化了小麦，而是小麦驯化了智人。在农业社会里，智人的生活比之采集社会更加辛苦，原因是人数不断增长，智人背负的负担更重。

而对被驯化的动物（牛羊鸡等）而言，农业社会是苦难的开始。被智人的驯化，一味地满足智人的渴求，而生活极为悲惨。

亮点

1物种的演化成功，看的就是这个物种DNA拷贝数在世界上的多寡。……1000份DNA拷贝永远强过100份。这正是农业革命真正的本质：让更多的人却以更糟的状况活下去。

如同现代的牛羊鸡，虽数量多，但生活极为悲惨。

演化只看数量多寡，其质量不受保证。人可以忍受越来越苦的条件，人数却在不断攀升，而条件也就会越来越恶劣。一群人的苦难。

P97-116

第六章 盖起金字塔

由采集社会发展到了农业社会，农民的农业活动范围缩小，农民在这里所拥有的牢牢绑住了他。农民开始担心未来而不断耕作，最后产生了压榨他们的精英阶层。

人类缺乏大规模合作的本能，但虚构想象力却能让人类大规模合作。圣经巴别塔，连上帝都畏惧群体合作的力量帝国依靠的是想象所建构的秩序。为了秩序，就需要强大的力量去维持。这力量既是虚构想象的理念、教育、时尚，也是客观存在的军队、景观等。因此，人类不可能逃离想象所建构的秩序。

亮点

1人类发现自己已经很难离开这些人工岛屿了，所有的房子、田地、谷仓，放弃哪个都可能带来重大的损失。此外，随着时间过去，他们拥有的东西越来越多，不易搬运，也把他们绑得死死的。

中国农业社会的安土重迁思想源于此，拒绝挑战与尝试，不同于游牧民族。

2历史只告诉了我们极少数的人在做些什么，而其他绝大多数人的生活就是不停挑水耕田。

历史是少数人书写，多数人选择服从。

3个体诞生的背后就只是盲目的演化过程，而没有任何目的。所以“造物者赋予”其实就只是“出生”。

人生来就没有目的，意义是在一生中自己寻找的。人生来没有自由，没有平等，没有权利，这些都是人类自己想象的，而追求这些想象的，寻找快感与满足，正是人生意义的所在。而相信自由、平等、权利，是社会稳定的依靠——秩序。为了秩序，便有了警察、监狱、军队。

4身为人类，我们不可能脱离想象所建构出的秩序。每一次我们以为自己打破了监狱的高墙、迈向自由的前方，其实只是到了另一间更大的监狱，把活动范围稍稍加以扩大。

人生在世，始终背负着枷锁，如马的笼头甩不掉。人类不可能脱离想象的秩序，就像历史前进，不可逆。

P117—130

第七章 记忆过载

维持秩序所需的关键信息不存在于DNA中，光靠头脑记忆有缺陷，而依靠文字可以进行记忆与流传后世。利用文字记录可以归档、编目和检索，才能有效地运行机制体制。数字的语言加快储存、传播、处理，也带来了现代更革命的文字系统——计算机二进制程序语言，开拓人工智能领域。

亮点

虚构想象也需要有客观现实——文字的支持，引导大规模人的合作，相辅相成

1人类史上第一个文本不但不是哲学巧思，不是诗歌，不是传奇，不是法律，甚至也不是对王室的歌功颂德，而是无聊至极的财经文件，记录各种税务、债务以及财产的所有权。

没有人类想象书写的浪漫，一切都归于生活，平淡而实用。

2像“贫穷”、“幸福”和“诚实”这些概念，都能翻译成一个又一个数字，成了“贫穷线”、“主观幸福感程度”、“信用等级”。

数字——特别是二进制语言，改变了世界，走向新的时代。

P131—155

第八章 历史从无正义

人类社会存在想象建构出的阶级制度与歧视。精英阶层利用阶级巩固统治。“阶级”制度的意识在全世界恶性循环：种族歧视，性别歧视。

其中，种族歧视在印度、美洲盛行。而性别歧视里，定义男女角色、权利和责任的是虚构的故事。世界上普遍存在男性优于女性。父权制度没有生物学上的基础，而只是基于毫无根据的虚构概念。

亮点

1器官的演化没有唯一的目的，而器官的使用方式也不断在变化。

出现只是机缘巧合，但是如何利用它却是千变万化。

第三部分 人类的融合统一

P159—168

第九章 历史的方向

农业革命之后，人类依靠文化，合作无间。但文化是会改变的，因为有内部矛盾，诸如，骑士精神与基督教精神，自由与平等，正因为有矛盾，文化才精彩。

打破世界的间隙，文化不断融合。人类尝试通过经济上的货币秩序、政治上的帝国秩序与宗教上的全球性宗教使全球一体。

亮点

1人类几乎从出生到死亡都被种种虚构的故事和概念围绕，让他们以特定的方式思考，以特定的标准行事，想要特定的东西，也遵守特定的规范。

2想要确保“平等”，就得限制住那些较突出的人；而要人人都能“自由”，也就必然影响所有人的平等。

平等与自由竟然是相矛盾的！

3合久必分只是一时，分久必合才是不变的大趋势。

分散只是一时，世界终将统一，合为一体。从前由一个个小世界不断发展，最后融成巨大的世界。在意大利能吃到美洲的西红柿，在阿根廷能吃到西班牙产的牛排。如恒河沙数的小世界，每一个人即为一个小世界。

P169—182

第十章 金钱的味道

亚非世界里，金钱的力量让基督徒与穆斯林忘记了宗教差别。

由于以物换物的局限性，人类发明了“钱”的概念。

正因为有了金钱概念，财富的转换、储存和运送都变得更容易也更便宜。

人们接受“钱”的想象，而让金钱有价值，能够运用。

金钱流转于世界各地，跨越所有文化鸿沟，让不认识的人携手合作。人们一边希望金钱冲破地域，一边又要防范、限制金钱。

亮点

1没钱，就没有信任。等到钱渗透冲垮了社会、宗教和国家所筑成的大坝，世界就成了巨大而无情的市场。

P183-201

第十一章 帝国的愿景

什么是帝国？帝国是一种政治秩序，统治着许多不同民族，其疆域也可以灵活调整。当帝国崩溃后，其不同民族的属民不一定能独立。而其文化也留存在精英文化和现代文化中。

思想，人口，货物和技术的传播，在帝国境内比分属不同政治区域来得方便迅速。

世上没有纯净的文明，若是将帝国外来文化切除，国家也会受到影响。

如今，世界正融为一体，越来越多的人相信，真正的政治权威来自全人类。国家独立性正在消失，最终会出现统一的全球帝国。

亮点

1历史没有正义。

正义是人们书写的，世上本无对错，说的人多了，才有了标准评价

P203—227

第十二章 宗教的法则

宗教让社会秩序与阶级有了超人类的合法性，确保社会稳定。而具备普世和推广特质的宗教出现对人类的统一有重大贡献。

农业革命最初的宗教意义，就是让动植物从与人类平等的生物，变成了人类的所有物，并且多神教出现，代替泛神论。多神教与一神教相比，也有众多的好处。

由多神教慢慢衍生出一神论宗教，多神教同样在一神论里延续。多神论同样促生了二元论宗教。尔后，又出现了崇拜并非神祗的宗教，如：佛教。

到了今天，人们由对神的崇拜转变为对人性的崇拜，即人文主义宗教。

亮点

1结果就是，基督徒大致上是信奉一神论的上帝，相信二元论的魔鬼，崇拜多神论的圣人，还相信泛神论的鬼魂。

即使是对上帝的信仰，也综合了许多其他。

2借着昭示凶手的人性，人人都想起了人性的神圣。于是秩序才得以恢复。像这样保护凶手，我们才能改变凶手做错的事。

中国讲究以牙还牙以眼还眼，而西方社会注重秩序。

P229—236

第十三章 成功的秘密

人们能轻易解释历史事件如何发生，却不能解释为什么发生很多事情的发生没有必然性，更没有宿命论，为什么发生……很多发生都没有原因历史不可预测，也不是为了人类的利益而进展，原因在于“利益”并没有客观的衡量标准。

亮点

1历史上的每一个时间点，都像是一个十字路口。虽然从过去到现在已经只剩单行道，但是未来却有无数岔路可走。其中某些路比较宽、比较平坦，路标比较明确，所以也是比较可能的选择、然而，历史有时候就是选了一些完全出人意表的道路。

历史的洪流冲破所有障碍，任意流向，无人可确定。

2这正是历史成为学科的特点之一：对某个时代的了解越彻透，反而就越难解释为什么发生了这个事件而不是那个事件。但如果对某个时期只是一知半解，就很容易受到结果影响，只看到那些最后成真的可能性。……事实上，真正最知道当时情况的人（也就是活在当时的人），正是最看不出历史走向的人。

身在其中，当局者迷

3二级混沌系统，指的是“会受到预测的影响而改变”，因此就永远无法准确预测。

4历史不像物理学或经济学，目的不在于做出准确预测。我们之所以研究历史，不是为了要知道未来，而是要拓展视野，要了解现在的种种绝非“自然”，也并非无可避免。未来的可能性远超过我们的想象。

5没有任何证据，证明历史是为了人类的利益而进展；而原因就在于“利益”并没有客观的衡量标准……胜利者永远相信自己的定义才正确。文化传播不考虑人类的利益。

6历史有太多的可能性，而许多的可能性最后都未成真。

第四部分 科学革命

P239—265

第十四章 发现自己的无知

科学革命为人类的进步提供重大贡献。现代科学与先前的知识体系有三大不同之处：1承认自己的无知（科学的教条强调新的观测、新的实验） 2以观察和数学为中心 3取得新能力（知识就是力量，新科技促进人类进步）人类相信利用新科技，可以解开所有难题。而科学研究一定得和某些宗教和意识形态联手，才有蓬勃发展的可能。

亮点

1目前一般公认，我们还是不知道最佳的经济模式究竟为何。

世上无真理，真理都在人们口中。

2现代文化已经比过去任何文化都更愿意承认自己的无知。而现代社会之所以还能够维系，原因之一就在于对科技和科学研究方法的信任，这几乎成了类似宗教的信仰，甚至在一定程度上也取代了对绝对真理的信念。

科学已成新的宗教

P267—296

第十五章 科学与帝国的联姻

科学革命与现代帝国主义联系紧密。为什么是欧洲领导了科学革命，引导新的全球秩序？答案是欧洲培养了现代科学与资本主义。欧洲人的征服是为了寻求领土与新知。宣扬着“探索、征服”，欧洲人完全宰制美洲、大洋洲、大西洋与太平洋，最后击败各个帝国，称霸世界。科学是欧洲人带来的新宗教，只有更强大的体系才能取代。

亮点

1欧洲帝国相信，为了让统治更为有效，就必须了解这些属民的语言和文化……要不是因为他们所拥有的知识，英国不可能得以掌握、压迫和剥削这么多印度人达两个世纪之久。

2正是帝国创造了我们所认识的世界，而且，其中还包含我们用以判断世界的意识形态。

现代社会意识形态基于欧洲创建之上。

3对今日许多精英分子而言，要比较判断不同人群的优劣，几乎讲的总是历史上的文化差异，而不是种族上的生物差异。我们不再说“这就存在于他们的血液里”，而是说“这就存在于他们的文化里”。

变相种族歧视

P297—325

第十六章 资本主义教条

人类发明信用的金钱概念，促进经济增长。

亚当斯密推翻了传统上认为财富与道德彼此对立的概念，但是只有利润投入生产，才算得上是资本。

现代科学与资本主义紧密相连，同时资本主义影响欧洲帝国主义出现。在地理大发现时期，西欧发展出一套复杂的金融系统，支持欧洲帝国主义发展，西方政府也成了资本主义的代名词。

资本主义的贪婪造成大西洋奴隶贸易，工人受剥削等，共产主义诞生后，资本主义才有所收敛。资本主义相信除去过去的缺点，未来会越来越好，事实呢？

亮点

1真正让银行（以及整个经济）得以存活甚至大发利市的，其实是我们对未来的信任。“信任”就是世上绝大多数金钱的唯一后盾。只能存在于和平时代

2亚当斯密推翻了传统上认为财富与道德彼此对立的概念。

过去只有一张饼，富人分得多，穷人的那块就变小了，传统上财富与道德就对立。如今饼变大，你的那一块变大，我的也会变大，互惠互利，让财富在道德上站上制高点，社会更以财富为荣。

3贪婪的资本家开始了大西洋奴隶贸易，这在过去的欧洲几乎完全没有奴隶制度的现象

4这块经济大饼可能无限增大吗？

P327—341

第十七章 工业的巨轮

工业革命让可供经济增长的原料增多，并通过转换能量，改变世界，使人类的生产力有爆炸性的发展。

P343—366

第十八章 一场永远的革命

人类通过工业革命减少对环境的依赖，却导致生态环境恶化，引发许多“副作用”。工业革命也让人们的生活改变，使家庭与社群崩溃。家庭，社群的崩溃，也使社会不再以长辈为尊。更多人得到权利国家通过想象的社群增强国家情感。社会不断在改变，现代人的战争死亡率也远低于过去。帝国解体，同时由于战争成本过高，和平的利润极高，使得现代越来越少发生战争。

亮点

1随着人类试图用自己的力量对抗自然，压制整个生态系统来满足自己的需求和冲动，就可能引发越来越多无法预期的危险副作用。

2传统农业看的是自然的时间周期、有机的生长情况……现代工业对太阳和季节可说是完全不在乎，更重视的是要追求精确和一致。

3工业革命不仅为人类带来了时刻表和生产线的概念，更将这些概念推广到几乎所有的人类生活当中。由工厂传播到社会每个阶层，工业革命的力量

4传统的农业经济很少有多余的食物能养活政府官员、警察、社会工作者、教师和医生等等。因此，大多数政权并不会发展出大规模的福利、医疗或教育系统。钱

P367—387

第十九章 从此过着幸福快乐的日子

科学与工业革命改变了人们的生活习惯，社会秩序，日常生活与心理，但是并没有让现在的人比过去的人快乐。怎样使人快乐？是金钱还是通过比较？能够让人快乐的唯一原因，是身体内发出快感的感官感受。人类对于了解自己，研究快乐的事情还停留在最初阶段。

P389—406

第二十章 智人末日

智人开始超越生物因素的限制，自然选择的法则开始被打破，而由智慧设计法则取而代之。通过生物工程、仿生工程与无机生命工程可能让智慧设计取代自然选择。未来不可想象，是毁灭还是存在

意思是有浪漫主义情怀的人。

浪漫主义者是就是指有浪漫主义情怀的人，具备乐观的态度、开朗的性格、奔放的激情、丰富的想象。

“浪漫主义”一词指一种文学上的基本创作方法，与现实主义相对，强调用热情奔放的语言、瑰丽的想象和夸张的手法来塑造形象。

记得《人类简史》有一个观点：人类能从动物变成上帝、屹立生物链顶端、主宰地球的最主要因素是人类会“虚构故事”。

人类很聪明，通过“奉天承运”或者“路加福音”的方式，虚构一个让大家都信服的故事，然后以这个故事为纲，制定一条条规则、建立一套套规章，让大家都在划定的圈子内活动；

也正是因为如此，人类得以有力团结在一起，战胜各种比我们更加庞大的物种；

然后就会因为不同部落、不同国度、不同肤色所虚构的故事情节不一致而导致纷争和战乱；

也会因为有人改变了故事情节而更朝换代。

什么是虚构的故事？比如，古代的“普天之下，莫非王土”“上帝保佑你”；现代的“人生而平等”“公平、公正、公开”……。

自从人类认知革命以来，我们就一直生活在“虚构的故事”里，中华大地两千多年来，多少热血男人因为“君君、臣臣”的故事情节，驰骋沙场、建功立业而又被“兔死狗烹”！

多少贤妻良母因为“三从四德”的故事情节，忍受男人“三妻四妾” 的折磨，而又甘心默默地“相夫教子”！

到了今天，我们又慢慢开始相信“人人平等”和“妇女能顶半边天”，这就是故事发展的过程，也是人类发展的历程。

其实，我们生活中充满虚构的故事，比如金融市场、有限公司，再如友情、爱情，甚至每一则广告里面的每一句话都是一个“故事”，消费者如果喜欢或者认可这个故事情节，就会购买广告里的产品。

人与人之间的关系也是一样，每个人都在讲述自己故事，如果我认可或者理解你的故事情节，我就愿意和你靠得更近；反之，则离你更远！

　　浪漫主义文学的发展概况

　　与现实主义一样，浪漫主义作为一种文学观念和一种文学的表现方式，在世界各民族文学发展的初期，就已经出现了。但是作为一种文学思潮，一种文学表现类型，以及作为一个明确的文学理论概念，却是后来逐渐形成的；浪漫主义文学的发展也经历了一个漫长的历史过程。

　　如果说浪漫主义文学最基本的特点是以充满激情的夸张方式来表现理想与愿望的话，那么，可以说，在世界各民族最初的文学活动中，就已经存在这种形态的文学了。例如各个民族都有的远古神话、中国先秦文学中的"楚辞"，都有这样的特点。表现理想和幻想本是促成文学发生的重要原因之一，也是文学构成的基本要素之一，从这个意义上说，浪漫精神是文学的一个重要源头，文学从一开始就和浪漫主义有着极其密切的关系。

　　不过，明确地把浪漫主义作为一种文学精神来倡导、来鼓吹，以至于形成了一个波澜壮阔文学运动和文学思潮，在西方则始于18世纪末到19世纪30、40年代这个时期。其最先形成于德国，而后波及到英国、法国和俄国，在短短的十多年里，迅速发展成为一场风靡欧洲的文学运动，相继产生了许多有影响的作家和作品。文学理论中所说的浪漫主义主要指的就是这个时期的浪漫主义，浪漫主义作为一种文学类型，也是在这个时期形成的。

　　浪漫主义文学的鼎盛时代是法国资产阶级大革命时期，即18世纪90年代到19世纪30年代。浪漫主义所以会在这个时期获得蓬勃发展，是因为资产阶级革命的需要。1798年法国资产阶级推翻了封建专制政权，建立了资产阶级统治。这个伟大的历史事件震撼了整个世界，在欧洲掀起了此起彼伏的资产阶级民主革命运动和民族解放运动。于是，表现理想、推崇英雄、充满激情的浪漫主义文学也就必然地成为这个时代的文学主流。

　　从文学本身的发展来看，浪漫主义文学思潮的盛行是反对古典主义文学的产物。所以在西方文学批评史上，人们常常以古典/浪漫的对立模式来描述它们之间的关系，以此说明浪漫主义文学思潮和运动产生的原因。韦勒克指出，"浪漫主义的意思简直包括一切不是按照古典传统写出的诗歌。"并指出这是一种"根据'古典的'与'浪漫的'之间的对立说法而建立的类型论。"这种对立或区别具体的含义是"指那种与新古典主义诗歌相对立并从中世纪和文艺复兴时期得到启发并以此为榜样的诗歌" 。

　　从这里可以看出浪漫主义文学类型的基本特点：与"新古典主义对立"，是说浪漫主义力主表现个性与感性，不像古典主义文学那样强调理性以及对社会、国家整体的服从；"从中世纪和文艺复兴得到启发"，是说浪漫主义在题材与主题的表现上富于传奇性、奇特性。这些特点都使浪漫主义文学有了与西方传统文学全然不同的面貌。

　　不过，即使在西方，浪漫主义文学在不同时代和不同民族那里，也有着不尽相同的特点和面貌，德国的、法国的和英国的浪漫主义不尽一致，早期的和以后的浪漫主义之间也有区别。但是这些民族的、时代的特殊性，并不意味着浪漫主义文学没有统一的特征和性质。正如韦勒克所说：

　　"如果我们考察一下整个大陆上自称为'浪漫主义的'具体文学的特点，我们就会发现全欧都有着同样的关于诗歌及诗的想象的作用与性质的看法，同样的关于自然及其与人的关系的看法，基本上同样的诗体风格，在意象、象征及神话的使用上与18世纪的新古典主义截然不同。"

　　关于这些共同点，韦勒克总结为："就诗歌观来说是想象，就世界观来说是自然，就诗体风格来说是象征与神话。" 也就是说，浪漫主义文学以强调想象来突出文学的目的在于表现理想和希望，以强调自然来突出文学应偏重于抒发个体的主观感受和情绪，以强调象征与神话来突出文学的隐喻性、表现性和夸张、奇特的艺术表现方式。这些特点，是浪漫主义文学共有的特征。

　　韦勒克指出浪漫主义的世界观是一种自然观，这个问题需要进一步说明，即自然观的世界观是什么意思。浪漫主义所谓的自然是针对古典主义而言的。他们认为，古典主义对理性的强调实质上是对秩序、规律的强调，其违反了人的自然本性。浪漫主义把一切原始的、质朴无华的和天真无邪的事物视为"自然的"。从这里引出了浪漫/古典之间的一系列对立，如浪漫主义强调感性，古典主义强调理性；浪漫主义强调对大自然的表现，古典主义强调对人类创造物的表现；浪漫主义强调人与自然的统一，古典主义强调人与自然的分离；浪漫主义强调自由、个性、个体，古典主义强调服从、共性、整体。等等。而这一切从世界观上讲，则体现了对世界对自然的看法。由于现代自然科学的影响，理性主义认为世界、自然有如一架精致的机器，一个完美的几何模型，世界与自然的运作受可知的规律的支配。而浪漫主义则把自然视为一个未知世界，是神秘的，值得敬畏的，不断演化的。

　　塑造艺术形象不同，浪漫主义文学以一种超越现实的文学精神，执着于对人生理想甚至幻想的表现，力图用文学给人类展现出一幅理想的生活景象。用德国作家席勒的话说，浪漫主义"试图用美丽的理想去代替那不足的真实" 。所以，浪漫主义并不像现实主义文学那样注重对生活对象的如实摹写，强调文学的真实性和客观性，而是竭力表现理想，表现主观愿望，表现向往理想的激情。所以在文学创作中，浪漫主义遵循的是理想化的原则，只要能表现理想的与希望的生活，文学塑造的形象即使违背生活本身固有的逻辑也无关紧要。浪漫主义文学所创造的艺术形象因此常常会改变生活原有的形态，在感情和理想的强烈作用下，大胆地、人为地创造出虚构的甚至是变形的意象、人物或环境。浪漫主义是按照理想中的生活应有的样式，按照作家主观的感情逻辑去想象和创造艺术世界。可以说，浪漫主义文学创造的艺术世界不是模拟现实的"镜像世界"，而是一个想象的、超现实的、主观化了的世界，通过塑造这个在现实生活中不可能有的理想世界，纵情地抒发自己的感情和表达主观的愿望。

　　虽说表现主观情感是各种文学类型共有的特点，但是我们要注意，在对情感的抒发上，浪漫主义有自己的特点。如果和现实主义比较一下，可以说在处理感情和生活的关系上两者之间有这样的区别，浪漫主义是由情生物，为情造物，对生活的表现受主观感情的支配，所以浪漫主义塑造的艺术形象往往不同于生活形象；而现实主义则是由物生情，融情于物，主观感情的表现要受所描写的生活内容的制约，把主观的情感融入生活形象之中。比如，白居易在《缭绫》中也抒情，"缭绫织成费功绩，莫比寻常缯与帛"，"昭阳殿里歌舞人，若见织时应也惜"。表现了对织女的同情，但是这种情感的表达是在陈述事实、对比事实的基础上进行的。可是李白的《梦游天姥吟留别》中对景色的描写，却是在激情中的想象："我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月"，"半壁见海日，空中闻天鸡"。为表现希望和激情，浪漫主义文学尤为注重理想英雄的塑造，并常常以强烈的对比来强化和表现主观情感的倾向性。

　　在理想主义精神的支配下，浪漫主义文学更多地采用了远离现实生活的神话传说、奇异故事等作为自己的表现对象，以富于幻想的方式创造出想象的和虚构的艺术世界。法国著名的浪漫主义作家乔治桑曾说：浪漫主义艺术"不是对于现实世界的研究，而是对于理想的真实的追求"。因此浪漫主义作品所描写的生活往往带有幻想的特点，在虚构的特殊的环境中，描写一些具有奇特的超人品格、行为和能力的形象。如《牡丹亭》中的杜丽娘，为了纯洁自由的爱情，可以死而复生；《西游记》里的孙悟空，具有超凡的能力；雨果《悲惨世界》中的冉阿让，以他的人格、道德，可以感动一切人，可以做到一切事，可以使从不说谎的修女，也为之违反教规。所有这些形象显然不是现实生活种可能有的，而是充分体现了作家的希望，富于理想色彩的人物或英雄。正如俄国著名的文学批评家别林斯基所说，"在最狭义最本质的意义上说，浪漫主义就是人的灵魂的内在世界，他的心灵的隐秘生活。在人的胸部和内心里，潜伏者浪漫主义的秘密源泉。" 为了表现理想和激情，浪漫主义常常以强烈的对比色彩来强化和突现主观倾向。如雨果的《巴黎圣母院》，就是以美与丑的对比、外表与内心的巨大反差，表现了作家爱憎分明的情感。

　　浪漫主义文学具有崇尚自然的特点，强调以自然为对象和表现人性的自然本质。我们在前面已经提及，浪漫主义文学尤为重视自然。这个"自然"既是指那个与社会生活截然不同的大自然，又是指突现了人之本性的自然。浪漫主义文学所以关注自然，提出"回到自然"的口号，是因为对资本主义发展所带来的违反人性的都市文明和工业文化的失望。浪漫主义认为，人性原有的纯朴与自然，人类与大自然的和谐，都因为现代工业的发展，因为物质欲望的弥漫，而逐渐丧失了。因此，对大自然的向往，对自然人性的歌颂，也就成了浪漫主义文学的主题和表现对象，从而为欧洲文学开拓了一个新的领域。正如美学家李斯托威尔所说："自然这块天地，不得不等到19世纪的浪漫主义运动，方才得到了充分而又细致的发掘。拜伦、雪莱、华兹华斯、歌德，是他们第一次把大海、河流、山峦带进了他们自己的作品。" 另一方面，浪漫主义文学也常常在大自然的环境中来表现人的自主能力和奋斗精神。以此来塑造理想中的英雄。

　　浪漫主义文学在表现方式上具有大胆幻想、构思奇特、手法夸张的特点。浪漫主义在艺术表现上不求"形似"，不像现实主义那样追求细节的真实，而是依据主观感情的逻辑和表现理想的需要，充分发挥想象、夸张、虚构、变形、比喻、象征等非再现性的艺术手段，致力于理想的艺术世界的创造，从而体现了浪漫主义文学在艺术形式和表现手法上的特色。浪漫主义文学经常使用异常夸张的艺术表现手法，以传奇式的故事情节，华丽的语言形式，把历史传说、神话故事、自然奇观和异域风情揉合起来，以表现理想中的世界和人生，呈现出雄奇瑰伟的浪漫气势。现实主义创作的冷静刻画和细节真实在浪漫主义作品中是极少见的，即使是写实的场面，浪漫主义也把笔墨用在对奇异新鲜事物的表现上，尽力表现主观感觉和思想感情。

　　注重主观感情和理想的表现是浪漫主义的根本特点，因此，由于理想的性质与取向不同，浪漫主义也就有了所谓的"积极"和"消极"之分。所谓的积极浪漫主义，是指那种表现了与社会历史发展趋势一致的理想和感情的文学；这种浪漫主义因为有积极进取的特点，它表现的理想充满了对未来的憧憬，并以这种理想来批判一切丑恶的现实。而所谓的消极浪漫主义则是指那种把已经或正在消亡的生活作为理想的文学，这种浪漫主义因为对现实的不满而把目光投向过去，已经被历史所遗弃的生活成了它的理想的寄寓之所，因此消极浪漫主义常常流露出一种感伤的情绪，其艺术趣味也因此透露出晦暗甚至病态的气息。但是要注意，这并不意味着消极浪漫主义就一定是不好的甚至是反动的。因为被历史发展所遗弃的生活方式、伦理道德，并非都是毫无可取的，历史的发展有时候也会以美好事物的丧失作为代价。

公元前7万~公元前3万年间，某次偶然的基因突变，让智人有了新的思维和沟通方式，这是认知革命的开始。 语言和文化 是认知革命的重要成就。

人类语言最重要的贡献是“八卦”，这使得我们能够发展出更紧密、更复杂的合作形式。最独特之处在于，能够讨论“虚构”的事物。“虚构”不只在于让人类能够想象，更重要的是可以让人类“一起”想象，编制出种种共同的虚构故事，神话、宗教、国家、民族、企业、法律……

动物的社会本能只能维持一个比较小的数量，比如黑猩猩族群稳定在20~50只，数量大了会造成族群分裂。而借由“八卦”的力量，人类可以从比较亲近的小团体，发展并维持到最大的“自然团体”150人。更进一步凭借“虚构”的故事，让无数的陌生人共同合作，使得社会行为快速创新。

如果没有发生基因突变，同一物种的社会行为不会有显著的改变。智人生活在客观现实（河流、树木、狮子）和想象现实（神、国家、企业）的双重现实中，这些现实想象引发的行为模式慢慢发展成文化。文化的演化是一条跨越基因组的快速道路，让智人社会可以在极短时间内发生翻天覆地的变化。这种文化出现后无法停止的改变和发展就形成了历史。

认知革命，是历史从生物学中脱离而独立的起点。智人的生活依然遵循生物法则，身体结构上人类与猿类并没有太大差别。是虚构的故事，将千千万万人联系起来，组织成强大有利的合作团体，登上食物链的顶端，跨越身体的限制，不断壮大发展。

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人类语言的独特之处在于虚构，我个人觉得，其实语言是一种技巧，生活中很多词语是没有一定资料的，但是通过这种状况下，把他营养出来就是虚不出来，描绘出一个事件丰富的多彩。所以言语都是虚构的。