山河滚烫星河浪漫是什么意思

大致的意思就是我喜欢你的意思。

这句话出自网络上流行的一句词“星河滚烫，你是人间理想。皓月清明，你是人间曙光。举世皆浊，你是澄澈目光。山河冷漠，你是人间炙热。众人平庸，你是人间星光。世事无常，你是人间琳琅。满树繁花，你是心之所向。”呼唤人们想起内心深处最爱的人，大致的意思就是我喜欢你的意思。

大致的意思就是描述喜欢的人，星河灿烂如画，喜欢的人亦如这灿烂的星河，乃人生理想，追求如同追求理想，固然美好，思绪亦滚烫，就像内心如小鹿乱撞，表达的意思就是你喜欢的人在你心中十分重要，堪比理想，想TA都会让思绪翻滚发烫。诚然，世间兜兜转转寻寻觅觅，遇过无数人碰到繁多事，越来越多的失望积在心头，唯独你，是我在这个汹涌世间的唯一执着。直白一点说：我爱你。

山河地理裙即满袍，清代满族基本都编入八旗，有旗人之称，故这种满族男女老少四季皆宜的服装被人们称为旗袍。式样分男女两种。清初男子旗袍为圆领、大襟、箭袖(马蹄袖)，四面开衩，系扣袢，腰中束带。四面开衩是为了骑射自如，箭袖是为射箭方便，又可御寒保护手背。冬季在棉袍外往往套一件长到肚脐、四面开衩、对襟的短褂，俗称马褂(满语鄂多赫)。亦有外套一马甲(俗称坎肩)者。清末。由四开衩改为左右两开衩，箭袖多改为平袖。女式旗袍基本与男袍同，只是在领口、前襟、袖口等处镶饰花边，天寒时则外加马褂或马甲于袍外。

1月亮触摸烟火，银河亲吻云朵，流浪的吉卜赛人在冬天的夜晚点燃篝火。 我编了二三十道华丽幻象来蛊惑。 可是你眼底的星光依然不是为我。

2再来一万次，我也愿意去捧水中的岁月，一切都是虚的，但是没关系。

3其他人是头顶星辰，是南迁候雁，你不一样，你是老潦笠翁，是秋隔遗音，是百鲜正艳时，独取一只，佩于胸前。

4他觉得月亮是存在于十四行诗里的光辉，是思想词藻结晶后形成的产物。而天空中挂着的不过是一颗死气沉沉的岩石。遇见她的那天，戴不作声，笔尖沙沙的与纸张亲吻：“我想我看见了月亮。

5我承认都是月亮惹的祸，这样的月色太美丽太温柔，才会在刹那之间只想和你一起到白头

6今晚的星星很亮，但我知道你没有在抬头望，仔细想想，这真是星星的损失

7宇宙与你相撞，满天星月抖落三分，你怀里的温柔抖落三分，银河由此诞生。

8混沌宇宙重生一次，也不如你出现那一瞬绚烂的万分之一 。

9 我们DNA里的氮元素，我们牙齿里的钙元素，我们血液里的铁元素，还有我们吃掉的东西里的碳元素，都是曾经大爆炸时的万千星辰散落后组成的，所以我们每个人都是星辰

10“我本是一颗暗淡无光的星，坐落于银色海洋之上，直到听见了另外一个星系的回声，于是便努力的将我这颗星球为你亮起”

11山海的浩瀚，宇宙的浪漫。

12“完成我们美好的陷落，在旋转的星空绚烂的失重。”

13你在我的怀中，宇宙才完整。

14昼夜偷偷交换一个吻，吻痕叫作月亮。

15宇宙从不失约任何秘密悸动和浪漫渴求。

16希望你领略过宇宙后，依然爱我这颗星。

17瞒着浩瀚宇宙向你靠近，星河万顷是你的见面礼。;

18当我看向银河，我能想到最浪漫的就是：在千万年前，我们每个人都是星尘。

19对于某人来说，你就是宇宙的中心——就像小麦哲伦星云一样，你散发着整个宇宙的光芒，帮助他们找到方向。虽然你可能并没有意识到。

20宇宙山河浪漫，生活点滴温暖。喜欢到整个世界森林里的老虎全都融化成黄油。

21我想在黄昏写上一封书信，载着落日的余晖和银河的浪漫，寄给你，寄给温柔本身。

22所有的晦暗都留给过往，从遇见你开始，凛冬散尽星河长明。

23宇宙山河浪漫，生活点滴温暖，都值得我前进。

24我可能会撞上流星，我的宇宙船可能会耗光燃料，但我会赌上所有风险去见你。

25原来温柔的人不只头顶会长满小星星，他饱含柔情的看向喜欢的人时，眼里也布满了星辰。

26如果我可以站在宇宙的视角，那么我一定要指挥星星软绵绵的降落在你身旁。

27我太没用了，宇宙我也去不了，星星也不能给你摘，就连我很喜欢你，都表达的不是很清楚。

28希望你知道，我在说宇宙这个词的时候，指的是什么。我不是在谈论浩潮瀚又神秘的世界，我是在说，你我共生在这同一范畴里实在是一件很多美妙的事情。

29“我的宇宙依然不可更改，但我一定要和你的星轨相遇”

30 树枝想去撕裂天空，但却只戳了几个微小的窟窿;它透出天外的光亮， 人们把它叫作月亮和星星。

　陕甘交界地带的大秦岭，宝鸡人习惯称之为“大散岭”。因为，这里是名声赫赫的关隘——大散关之所在。大散关位于清姜河畔，清姜河古称散谷水。由此向南翻越秦岭主梁，即进入嘉陵江上游，沿嘉陵江而下，可直通巴蜀，此即陈仓古道。大散关名“散”实不“散”，这里山势险峻，层峦叠嶂，有“一夫当关，万夫莫开”之势。大散关扼西南、西北交通要道，是“川陕咽喉”，兵家必争之地。 历史 上发生在大散关的大小战役多达70余次。“明修栈道，暗度陈仓”就是刘邦听从张良之计，出奇兵突破大散关防御，并一鼓作气，占领关中全境。宋代陆游多次写到大散关：“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。”“良时恐作他年恨，大散关头又一秋。”大散关是“关中四关”中的西关，北有萧关，南有武关，东有函谷关（后移至潼关）。以关中人，特别是宝鸡人的视角看，陕甘交界地带的大秦岭就是“大散岭”。

　　这一段大秦岭，东段在宝鸡，西段在天水。以“烟雨麦积、绝壁佛国”闻名的麦积山风景名胜是天水人的骄傲，天水人习惯于将这一段大秦岭称之“麦积山”。不少人会觉得，麦积山只不过是一座孤峰而已。其实不然，以麦积山冠名的景区并不只是一座孤峰。麦积山风景名胜不仅有麦积石窟，还有仙人崖、石门山和曲溪景观。仙人崖在麦积山东北方向，离麦积山15公里，有仙人崖石窟，更有“山巍、水秀、崖俊、林密”的山水画卷。向南是秦岭主梁上，也就是在秦人先祖“放马滩”附近，即是现在著名的石门山景区，壁立千仞，悬崖峭壁，一条小道连接南北两峰谓之“石门”。石门山之无限俊美，令天水人称其为“小黄山”。从“小黄山”再往南，即是曲溪景区，山幽林静，雾缭粼粼，蜿蜒逶迤的河曲美不胜收。以天水人的视角，陕甘交界地带的大秦岭，即是一个放大了的麦积山。

　　也有人将这一段大秦岭称之为“小陇山”。这一段大秦岭森林生态系统良好，森林植被茂密，1962年国家计委批准，在此设立了颇具特色的甘肃省小陇山林业实验局。几乎没有人能说清楚，当年为什么要把这里叫做“小陇山”。一种说法是，因这一地带比陇山小。只要打开卫星影像图就会发现，与陇山相比，这里只大不小。小陇山林业实验局的林区主要集中在这一地界，林区面积超过1000万亩。天水境内的自然保护区、森林公园也主要集中在这一地带。这里不仅有以小陇山冠名的国家级自然保护区，也有以麦槽沟、黑河冠名的省级自然保护区，保护着原始、独特的森林生态环境，古老珍稀的物种和典型的生物多样性。这里不仅有以小陇山、麦积山冠名的国家级森林公园，还有以云屏三峡、李子园冠名的省级森林公园。在这一地带，陕西设立有通天河国家森林公园。这里的大秦岭，南坡延展平缓，曲流成景，是嘉陵江上游右岸来水区；北坡陡峭短促，流水多入渭河大峡谷。

　　无论是以“大散岭”，还是以“麦积山”，抑或是以“小陇山”来表陈这一段大秦岭，似乎都有一定道理，却又似乎不能尽然。这一段大秦岭地处陕西、甘肃交界，如果将两省各取一字，将其名之为“陕甘岭”，也许最为妥帖。这一段大秦岭，西头是天水，东头是宝鸡，如果将两市各取一字，称之为“天宝岭”，也不失一种合理选择。

　　从地理地貌看，这一段大秦岭与其他各段大秦岭相比，最大不同点在于，离开“天水豁口”后，北侧山脚下的渭河河道进入峡谷地带，其海拔高程由天水1100米下降至宝鸡590米。如此一来，秦岭北侧山麓显得越来越挺拔。更鲜明的是，这越来越挺拔的秦岭北麓并没有直接暴露在人们可视范围，而是深藏在渭河大峡谷之中。渭河大峡谷的南侧是秦岭北麓，北侧是陇山南坡。渭河夹在了大秦岭与大陇山之间，如果选取秦、陇二字，可称其为“秦陇大峡谷”。渭河大峡谷发端于天水市（伯阳镇），止于宝鸡市（宝鸡峡水库大坝），如果选取天、宝二字，可称其为“天宝大峡谷”。

　　大秦岭和大陇山均是具有重要地理标识意义的山脉。大秦岭是中国中央山脉，大秦岭将中国一分为二，划分出中国的南方和北方。大陇山是西北黄土高原的中央山脉，将西北黄土高原一分为二，划分出黄土高原的陇西高原和陇东高原（陕北高原）。陇西高原海拔1500-2000米，陇东高原海拔800-1200米（关中平原500米左右），这等海拔高程差异是陇东陇西诸多差异的重要根源。不仅如此，大陇山还将渭河一分为三：陇西高原河段、秦陇大峡谷河段、关中平原河段。渭河由大秦岭支脉鸟鼠山发源后，与大秦岭相伴，一路向东奔流。在陇西黄土高原川流约285公里，入秦陇大峡谷曲流约154公里出宝鸡峡，入关中平原流淌约379公里，在潼关港口注入黄河，全程约818公里。关中-天水是一个文化圈，也是一个经济带，这个文化圈和经济带以陇山为分野，又以渭河为轴心。

　　大陇山是黄土高原的中央山脉，也是渭河的重要水源地。大陇山的南部称关山、陇山，北部称六盘山。大陇山由南部的渭河大峡谷发端，止步于北端的西华山。大陇山南北长约240公里，在渭河大峡谷处最宽，接近100公里，北部狭窄处不足10公里。由北向南，在大陇山西侧，先后发源了两条重要河流：葫芦河和牛头河。葫芦河古称瓦亭水、陇水。因河床狭窄多曲折，形似“葫芦”得名葫芦河。葫芦河的河源在大陇山北部与西华山毗邻的月亮山，主河道由北向南，于三阳川入渭河，河长约296公里。葫芦河的左岸支流全部接纳了来自大陇山西麓之水。牛头河，古称西江，清水，桥水，其河源在芦子滩。从卫星看，牛头河主河道走向就像是一个斜置的牛头形状，由东北而西北，西北而西南，再转向正南，于社棠镇入渭河，河长约85公里。大陇山东侧发源了泾河、千河、金陵河。三条河流均呈西北东南走向，均注入关中平原的渭河河道。其中，泾河是渭河第一大支流，北源固原大湾镇，南源泾源县老龙潭，至平凉八里桥汇合，东流经平凉、泾川，于杨家坪入陕境，经长武，彬县、泾阳，于高陵县陈家滩入渭河（是“长安八水”之一），河长约455公里。千河，古称汧河。因流经千山脚下而得名。源头由5条小支流汇成，经南庄入陇县唐家河（即汧河源头），经陇县、千阳、凤翔，于陈仓区千河镇入渭河，河长1526公里。金陵河源出吴山，于宝鸡市金台区入渭河，河长55公里。大陇山南侧，由西向东分别发源了通关河、小水河、六川河，南侧之水皆入渭河大峡谷。

　　在葫芦河左岸支流清水河南岸的二、三级阶地相接的缓山坡上，有一处著名遗址——大地湾遗址（秦安县五营乡邵店村）。1958年，首次发现大地湾遗址。1978-1984年进行了连续7年考古发掘，1995年又进行了补充发掘，发掘面积达14752平方米。根据碳十四年代测定，大地湾文化遗存距今7800-4800年，上下时间跨度约三千年。第一期：前仰韶文化（距今7800-7300年）。陇西先民创造彩陶，种植粮食——黍。迄今为止，大地湾是渭河流域最早的新石器文化遗址；第二期：仰韶文化早期（距今6500-6000年）。揭露出比较完整的原始氏族村落，其中彩陶绚丽夺目，不乏艺术珍品。第三期：仰韶文化中期（距今5900-5500年）。彩陶艺术鼎盛，线条生动活泼，图案富于变化，造型与彩绘结合完美；第四期：仰韶文化晚期（距今5500-5000年）。农业化取得显著进展，人口剧增，聚落扩大到整个遗址区。这是截止目前我国考古发现中，同一时期绝无仅有的大聚落；第五期：仰韶文化向齐家文化的过渡期（距今约5000-4800年）。

　　渭河大峡谷腹地，在北岸一块黄土台地上，也有一处“关桃园”遗址（陈仓区拓石镇的一个小村落）。1982年关桃园遗址被确定为县级文物保护单位。2001年6月，因宝兰铁路二线建设通过遗址，陕西省考古研究所和宝鸡市考古工作队联合组队对该遗址进行发掘，获得了石器、骨器、陶器、玉器等一大批珍贵遗物，遗迹遗物时间跨越前仰韶、仰韶、两周及宋元明多个时期，尤以前仰韶文化内涵为最丰富，不仅涵盖了大地湾遗址一期和北首岭下层的特征，而且自成体系，构成关桃园类型。关桃园遗址出土了骨耜、骨铲、骨刀、石斧、石锛、石刀、刮削器等生产工具，特别是20余件距今约8000年的骨耜亮相，成为这一地带农业起源的重要标志。

　　在宝鸡市金台区金陵河西岸台地上，有一处“北首岭”遗址。1957年陕西省政府将北首岭遗址列为省重点文物保护单位，1986年宝鸡市政府设立北首岭文物管理所，2000年更名为宝鸡北首岭遗址陈列馆。1958-1978年，中国科学院考古研究所、西北大学等单位先后7次对遗址进行了发掘，在遗址内发现了年代比半坡类型更早的北首岭类型文化遗存。

　　较为详细罗列上述三处遗址试图说明，无论是陇西陇东，还是渭河大峡谷，原本就是原始部落聚居之地。截至目前，仅宝鸡查明的新石器时代文化遗址就有740余处，天水也多达500余处。大秦岭与大陇山相会的地带，陕甘交汇的地带，秦陇交汇的地带，原本就是破晓中国文明、孕育中华民族的“宝贝地带”。宝贝的秦陇地带，闪耀着中华民族早期文明的智慧之火。这一切，完美暗合了伏羲、炎帝、黄帝的传说。从“龙的传人”而言，大陇山就是“大龙山”、“龙首山”。伏羲女娲是大地湾文化的先驱，其发祥地是古成纪，也即今葫芦河流域秦安一带。三阳川有一卦台山，相传是伏羲画卦之山。天水风土民情，风物景致，多与伏羲女娲有关。天水城区有伏羲庙，江泽民题词“羲皇故里”。有当代人推定，伏羲即盘古，“盘”繁体作“盤”，有“盘旋”之意，暗合“伏羲鳞身，女娲蛇躯”意蕴，这也是中国文化最初的“龙”。“古”字的本义是代代相传的久远时代。也就是说，伏羲原本就是中国文化中开天辟地的人物。伏羲“崇拜太阳”，一直由西向东迁徙，故名“太昊”。向东迁徙，必然翻越陇山，首先来到宝鸡（古陈仓），此谓“都陈”。《国语•晋语》云：“炎帝以姜水成。”姜水即今之清姜河，陕甘岭之北，大陇山之东。炎帝是古代羌人代表，陕甘岭、大陇山是古羌人活动中心。《国语·晋语》云：“黄帝以姬水成”。姬水，也就是现在的漆水河。古漆水是周人的起源地。周人姬姓，自认黄帝后裔。《水经注·渭水》曰：“黄帝生于天水，在上邽城东七十里轩辕谷”。牛头河上游有“三皇谷”森林公园，此间有水称“轩辕谷”，相传是轩辕黄帝的出生地。由此，伏羲、炎帝、黄帝，中华文明始祖均起源于“宝贝的秦陇地带”，他们的族群或翻越大陇山，进入关中平原，沿渭河顺流而下，进入黄河中下游，或翻越大秦岭，沿嘉陵江而下，向南直抵巴蜀，或沿汉江而下，直达荆楚。由此，在四面八方播撒了大地湾文明之火。

　　不少人觉得，陇西之地生态恶劣，不足以承载早期的文明火种。其实，过去不是现在，大地湾所以能够成为中华文明最初的港湾，是因为原生态的大地湾具有显著的生态优势。考古学家可以向我们还原一个原生态的大地湾。葫芦河流域原本是一个水草丰茂，气候温暖湿润，环境优美，适宜人居的地方。在对大地湾遗址出土的动植物遗存鉴定后认为，距今8000年前，大地湾有着茂密的原始森林，在河谷地带多有着厚实的灌丛草地。中国林业科学院分析鉴定，大地湾遗址遗存有冷杉、白蜡树、榛木、铁木等10多种树木，其中铁木、槲栎属于亚热带树种。依托原始森林，大地湾动物种类繁多，组合丰富，不乏稀有珍品。大地湾出土兽骨17000多件，中国科学院古脊椎动物与古人类研究所鉴定，仅哺乳类动物就有7目15科28个属种，其中苏门犀、苏门羚等目前生活在亚热带和热带地区，过去却奇迹般地生活在大地湾。另外，还有猕猴、熊、虎、豹、象等动物种群。大地湾辉煌的史前文化，正是得益于这世外桃源一般的生态环境。在关桃园遗址，除发现与大地湾相近的动植物外，竟然发现了金丝猴、黑熊、麝、狍、青羊以及雕，这是关桃园地区森林生态系统功能完整的证明。在发现的20种野生动物中，金丝猴、苏门犀、水牛、水鹿、麂、獐、中华竹鼠、四不像鹿、猪獾等9种，现在该地区已经不复存在。这种古今生态环境巨变，值得引起深度思考和高度警惕！

　　大秦岭以北，大陇山以西，渭河及其支流葫芦河、牛头河流域，曾经是一个美丽无比、魅力无穷的地方。这里就是中华民族心灵记忆深处中的“伊甸园”——中华伊甸园。与《旧约·创世纪》记载有所不同，在中华伊甸园里，亚当是伏羲，夏娃是女娲。中国的伏羲、女娲，并未受到万能的上帝指使，他们本来就是中华伊甸园里的“上帝”。如果华夏民族要写一部自己的《创世纪》，一定是讲述伏羲女娲在中华伊甸园中的故事。关于伏羲女娲的文献，最早出现在战国时代。至西汉，汉武大帝将伏羲生地——成纪，定格落户在葫芦河流域——秦安县境内。由此，天水“羲里娲乡”得以确立。由此可见，在秦汉之际，葫芦河流域依然是生态优美之地，在国人心目中享有很高的“美誉度”。“文明之先是森林，文明过后是荒漠。”莫非是一语成谶？在秦汉之后的数百年间，人们恣意践踏、蹂躏，中华伊甸园面目全非，以至于大陇山成为人们伤心、悲情所在。大陇山东流在八百里秦川的水，是关中成为“天府之国”的重要活水源头，也是故乡故园的文学意象。陇山西流入葫芦河之水，也成为荒凉荒芜、郁闷苦寒的文学意象。《太平御览》引《周地图记》：“东人西役，升此而顾，莫不悲思，其歌云：陇头泉水，流离西下，念我行役，飘然旷野，登高远望，涕零双堕。是此山也。”一提到翻过陇山之西，就只剩下一个“愁”字。“昔日罗衣今化尽，白杨风起陇头寒。”“尘沙塞下暗，风月陇头寒。”“驱马登陇坂，不敢望秦川。”“出关登陇坂，回首望秦川。”“卧闻陇水思故乡，三更起坐泪数行。”“陇山鹦鹉能言语，为报家人数寄书”。

　　大秦岭是中国最具文化影响力的山脉，渭河是中国最具文化影响力的河流。河流是地理的血脉，河水质量是生态质量标志。在陇山之西，渭河造就了先秦时代的“中华伊甸园”。在陇山之东，渭河造就了秦汉之际的“天府之国”。就字理结构而言，“渭”字的三点水是指代河流，而“胃”是人体中的一个器官——胃袋。以“渭”字称谓一条河流，似乎是在说，这是一条最能满足人们“胃口”需要的河流。的确，渭河流域沃野千里，“秦中自古帝王州”。数千年以来，无论是陇右还是关中，渭河流域向来是天下富庶之地。渭河竭尽所有，满足华夏儿女不断开张的胃口。然而，渭河流域曾经茂密的森林植被不断被砍伐搜刮，直至童山濯濯。首先是曾经清澈的渭河水变得越来越浑，直至浑浊不堪。之后，泾河水也变得也越来越浑，最终浑浊不堪。如今，不再是“泾渭分明”，而是“泾渭同污”。渭河的“脉象”已极不 健康 。难怪有人调侃说，渭河之水，就像在胃中的食物一样混沌不清。“中华伊甸园”已经黯淡无光，原本的“天府之国”也已失色蒙垢。如果祖先再世，一定羞愧难当。渭河是母亲河，是胃袋、饭袋，是命门、命根。治理渭河是百年之计、千秋大业。

　　从地图上看，由关中出发去往陇西，最径直的路线当是经宝鸡沿渭河河谷进入天水。然而，数千年来，渭河大峡谷却是通行的禁区。究其原因，大致有三。其一，大秦岭与大陇山在渭河两岸对峙，山峰、梁峁错落，河道被压缩在100米左右，最窄狭处仅30米左右。加之，渭河两岸森林茂密，常有野兽出没，过往者自然心惊肉跳。其二，渭河大峡谷密布60多个蛇曲，宛若60多个Ω字母相连。如此，大峡谷中便有凹岸和凸岸之别。凸岸堆积，尚可立足行走，而凹岸掏刷，悬崖绝壁，无立足之地，等同于绝路。这大概是渭河大峡谷成为通行禁区的最重要原因。其三， 历史 上渭河大峡谷水量大、河水深，目前暴露出来的河床曾大部分淹没在水下。加之，水量大小、水位深浅随季节变化很大，也增加了通行难度。八年抗战期间，国民党政府修筑陇海铁路宝鸡至天水段，从开工建设到建成通车耗时七年。154公里路程，有隧道126座，隧道长度占到线路总长度的七分之一，相当于当年全国各铁路隧道的总和。直至改革开放之时，峡谷中宝鸡至天水公路尚未贯通。由此可见渭河大峡谷之“修路难”、“行路难”绝非一般。

　　“宁绕百步远，不涉一步险。”古人宁愿翻陇山，也不走渭河边。翻越陇山的道路，主要有三条。第一条，也是最靠近渭河大峡谷的一条，翻越路线大致是，由硖石入六川河，转而入小水河，再转入通关河，至凤阁岭度过渭河，经三岔西行天水。陈仓狭道临近渭河峡谷部分路段也发现古栈道，但规模小、不规整，当属“乡村道路”。因这条道路大部分地段在古陈仓地界，且多是“群众路线”，狭窄狭小，坑洼不平，羊肠小道，人称“陈仓狭道”。因 历史 上在这条道经过小水河流域香泉、赤沙一带设有南由县，也称之“南由道”。第二条，陇关道。翻越路线大致是溯千河源头而上至老爷岭，随后分为两道，一道奔葫芦河支流清水河，沿清水河奔葫芦河，再奔渭河；一道奔牛头河支流樊河（古清水），奔牛头河再奔渭河至天水。这是一条官道，也是军民两用道路，闾阎相望，军旅商贸，各色人等，往来熙攘。沿途设置的固关、安戎关、大震关名声显赫。第三条，萧关道。萧关是与秦长城相关的军事防御体系。萧关在泾河源头，扼守自泾河方向进入关中的通道。关中西北方向的威胁主要来自陇西、河西及青藏高原上的游牧民族。秦汉时期主要是匈奴，隋唐时期主要是突厥、吐蕃，北宋时主要是西夏党项。战国以至秦汉以来，萧关故道一直是抗击西北游牧民族进犯、消除边疆隐患的前哨。

　　在8000年前，渭河大峡谷已经有智慧先民生存发展。然而，在浩瀚的 历史 文献中，对渭河大峡谷鲜有记载，人们对渭河大峡谷知之甚少。加之，因是陕甘两省交界之地，不容易引起重视。由此，渭河大峡谷也就留下若干待解之谜。

　　首先是“蛇曲”之谜。渭河在峡谷中跳着华尔兹一般的舞步，千转百回，蜿蜒逶迤。渭河大峡谷蛇曲之美，既委婉轻柔，又恢弘磅礴，值得欣赏，值得玩味。峡谷与蛇曲本不相干的两种自然现象，在渭河大峡谷中竟结合的完美无缺。常识告诉我们，蛇曲常形成于河流流经的平坦地域，一般出现于草原湿地，或河流源头地区，或河流下游冲击平原。比如，呼伦贝尔草原上克鲁伦河“九曲回肠”，清澈的河水映着蓝天，迂回在绿色的大草原上，宛若仙女舞动的蓝色彩练。比如，黄河源头地区形成令世界称奇的蛇曲景观。再比如，嘉陵江下游广元至合川段直线距离200公里，嘉陵江自由洒脱，悠扬婉转，蛇曲龙行，竟走出640公里河道历程。渭河上下游均无蛇曲现象，渭河蛇曲只出现在大峡谷地带，且蛇曲密度惊人（黄河晋陕大峡谷也有蛇曲，但零星存在，密度很小），这需要科学解答。渭河蛇曲出现在“陕甘岭”北侧，在“陕甘岭”南侧，嘉陵江右岸多条支流也出现山谷蛇曲景观，尤以永宁河蛇曲密度最大，蛇曲景观最优美（天水曲溪景区即在永宁河支流）。这同样也是科学课题。

　　其次是“无官道”之谜。如今，在渭河大峡谷，陇海铁路、客运专线、310国道、G30高速密集穿梭，像是盛大的交通聚会场所。然而，在陇海铁路通车前，长达数千年，渭河大峡谷“无官道”。因为没有“官道”支撑，关中与天水似乎天各一方，相距甚远。我们知道，先人们早就在大秦岭中开辟出陈仓道、褒斜道、傥骆道、子午道，在大巴山中开辟出金牛道、米仓道、荔枝道，密集的古道网络密切了大秦岭南北沟通联系，促进了经济 社会 发展步伐。大秦岭、大巴山中开辟任何一条古道，绝非容易的事情。唐代李白呐喊：“噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！”如此之难，古人还是开辟了古道交通体系。然而，渭河大峡谷与古都长安相距不远，特别是秦人由“御奴马夫”到“千古一帝”，历时800年，其中300年以陇西为中心，500年以关中为中心。秦人活跃于“天水豁口”，密集往来于天水宝鸡之间，奔走在秦岭南北、陇山东西，渭河大峡谷本应最便捷的“秦人走廊”。然而，秦人并未在此修筑一条像样的“官道”。秦始皇成为“千古一帝”后，举力修筑为后人称赞的“秦驰道”，竟然也与渭河大峡谷“无瓜葛”。汉唐盛世，雄风勃然，古丝绸之路商贾云集，关陇集团鹊起天下，却没人能够享渭河大峡谷之便捷。究竟是无能力修筑，还是压根儿不想修筑？这是何等的 历史 之谜？在宋代，宋人金人在渭河大峡谷周边战事连年累月，也未曾留下军用通道。

　　第三是“街亭”之谜。“六出祁山”是三国名篇， 历史 上只有第一次是“真”出祁山，也是诸葛亮组织的第一次北伐。诸葛亮原本想重演“明修栈道，暗度陈仓”的故事。以赵云、邓芝为疑军，明着由斜谷道攻取郿县。实际上，自己率军经祁山道进逼陇西。“诸葛亮挥泪斩马谡”可谓家喻户晓。斩马谡的原因是“失街亭”，因“街亭之战”战败，第一次北伐功亏一篑。否则，将会改写中国古代史。不论“功过是非”，只问“街亭”在何处？这已经是一个千年之迷。目前，主要有两种说法。其一，秦安陇城说；其二，麦积街亭说。“秦安说”认为，街亭是两汉时期的略阳城。略阳城在汉末仍居重要地位，三国鼎立后神秘消失，原来是被“街亭”代替。其根据是：《后汉书》“来歙克略阳城”与《三国志》“马谡失街亭”，对地理环境描述与陇城的地理状况相合。当地有常营、大营、五营等地名，也算是战争遗存，且出土有铜镞、铁刀、盔甲等兵器，可算作“物证”。而“麦积说”认为，街亭古镇俗称“街子口”，历来是关陇、巴蜀要道。“街子口”位居天水东南七十里。“街子口”往南经白石峪、平南、小天水、盐官可到祁山堡；街子口经党川、利桥、两当、凤县，可达汉中（直至民国初年，常有驮队、马帮沿此道来往于秦州汉中），完全符合曹魏提醒张郃：“秦岭之西有一路可通祁山，中间一隘口，地名街亭，是去汉中的咽喉要地”的表述。诸葛亮再三告诫马谡：“街亭虽小，干系甚大，此地奈无城廓，又无险阻。”这些皆与街亭古镇地形地貌吻合。现在看来，问题的关键在于：魏将张郃究竟可否取道渭河大峡谷攻击位于峡谷口附近的“街亭”？

　　 历史 留下来的迷局还有不少。比如唐僧西天取经，从西安出发至天水，究竟走了那一条道？至少有三种说法，一曰翻越陇山，走陈仓狭道抑或是陇关道；二曰翻越秦岭，过嘉陵江右岸支流，经唐藏、利桥、党川、麦积，以至天水；三曰直接穿越渭河大峡谷。唐代杜甫沿哪一条道路去往天水，也有不少谜题。当然，最难以解开的 历史 迷局，要算是“秦文公”之谜。公元前762年，秦文公率700兵众，由大秦岭深处的西垂宫出发，“东猎”宝鸡至“汧渭之会”。这次行动，名为“东猎”，实为暗地考察，为秦人迁都关中做准备。这次行动的具体线路也是一团迷雾。相信随着研究深化，总有一天，真相将大白于天下。

作者：党双忍 版权归原作者所有