概括唐寅诗画风格形成的历史原因

唐寅因其狂放不羁的个性和独特的诗文风格,使其成为明中叶吴中文人集团中一个非常有特色的人物。唐寅的率性傲诞,在中国历史和思想史上,有着一定的历史积淀。

唐寅诗文潇洒,书画冠绝,名震江南,不幸受科场案牵连,被革黜功名。从此鬻文卖画,率性自为,放浪不羁。他的生命历程是中国历史上某一类文人的缩影,也是追求自由者的心灵之旅。从唐寅身上,我们可以很清晰地看到阮籍及魏晋士人对污浊政治的鄙夷和抵制,李白的文采风流和傲然气骨,徐渭、李贽、三袁等人的率性和真情……魏晋风度的任性放达,盛唐李白的狂放自负,在唐寅那里得到了承延。他特立独行的个性风格和思想,又开启了晚明以袁宏道为代表的公安“性灵”之先河。穿过重重历史烟云,当我们去感受这些文人的喜怒哀乐和灵魂悸动时,会为之深深地震撼。张狂的举止、放旷的言行,彰显的是他们灵魂的失落与寻觅,精神重铸时的努力与挣扎,更是对传统价值体系的反拨。

一、唐寅与阮籍的任诞不羁

作为魏晋风流的代表人物,阮籍对唐寅的影响是显而易见的。且看下面这首诗:

落魄迂疏不事家,郎君性气属豪华。

高楼大叫秋觞月,深幄微酣夜拥花。

坐令端人疑阮籍,未宜文士目刘义。

只应郡郭声名在,门外时停长者车。

——文徵明《简子畏》

此乃唐寅的朋友文徵明写给唐寅的。诗中道出了唐寅颇具“风流”况味的生活:对月狂歌、高楼大叫的越礼逾法,把酒言欢、红袖添香的放浪不羁,直使人疑为阮籍重生,刘义再世。的确,唐寅和阮籍在对礼教和现存社会秩序的反叛上,在非汤武薄周孔、睥睨世俗的气概上,在外在行为举止上,都有着极其鲜明的类同性。

阮籍“本有济世志”①。如《咏怀诗》其三十九云:“壮士何慷慨,志欲威八荒。驱车远行役,受命念自忘,良弓挟鸟号,明甲有精光。临难不顾生,身死魂飞扬。岂为全躯士效命争战场。忠为自世荣,义使令名彰。垂声谢后世,气节故有常。”壮士临难不苟、身死不惜的豪迈气概和渴望立功的慷慨之情充溢字里行间。但是由于司马氏集团实行高压统治,大肆伐戮异己,阮籍虽然对司马氏集团卑劣残忍的行为深恶痛绝,对世道的昏暗极度忧愤,对自己危机四伏的处境充满惶恐和焦虑,而为了全身远祸,他“发言玄远,口不臧否人物”。内心的痛苦和矛盾或以隐晦曲折形式表现出来,或以扭曲变形的行为方式宣泄出来。所以,阮籍常有放浪形骸、遗落世事、嗜酒成癖等种种越世之举。如:

魏末阮籍嗜酒荒放,露头散发,裸袒箕踞。其后贵游子弟,阮瞻王澄谢鲲胡毋辅之徒,皆祖述于籍,谓得大道之本,故去巾帻、脱衣服、露丑恶、同禽兽。甚者名之谓通,次者名之谓达。——《晋书阮籍传》

籍又能为青自眼。见礼俗之士,以白眼对之。及嵇喜来吊,籍作白眼,喜不怿而退;喜弟康闻之,乃 酒挟琴造焉,籍大悦,乃见青眼。——《晋书阮籍传》

阮籍嫂尝回家,籍见与别。或讥之,籍曰:“礼岂为我辈设也”——《世说新语任诞》

阮公邻家妇,有美色,当垆酤酒。阮与王安丰常从妇饮酒。阮醉,便眠其妇侧。夫始殊疑之,伺察,终无他意。——《世说新语任诞》

晋文王功德盛大,坐席严敬,拟于王者,唯阮籍在坐,箕踞啸歌,酣放自若。——《世说新语简傲》

显然,阮籍任诞狂放的行为,有对封建礼法的冲击,有对世俗不与苟合的志节,也有为全身远害之手段,如司马昭想要笼络阮籍,曾想娶阮籍的女儿为儿媳妇,阮籍不敢明显拒绝,遂大醉六十日,司马昭无奈,终于作罢。

与阮籍一样,唐寅年轻时也具有建功立业的心志,“名不显时心不朽,再挑灯火看文章。”但由于科场案舞弊案的牵连,致使他“但愿老死花酒间,不愿鞠躬车马前”。科场案之后,唐寅看透人生,益加放浪形骸。明末曹元亮所载唐寅:“与祝希哲、文征仲诗酒相狎,踏雪野寺,联句高山,纵游平康妓家;或坐临街小楼,写画易酒,醉则岸帻浩歌,三江烟树,百二河山,尽拾桃花坞中矣。”{2}狎妓纵酒,愈加狂放不羁。

唐寅也非常仰慕前代狂放任诞之士,在诗歌中自比魏晋名士,“君不见刘生荷锸真落魄,千日之醉亦不恶;又不见毕君拍浮在酒池,蟹鳌酒杯两手持。劝君一饮尽百斗,富贵文章我何有空使今人羡古人,总得浮名不如酒。”(《进酒歌》)刘生即刘伶,他与阮籍、嵇康同为“竹林七贤”。纵酒放诞,蔑视礼法,“常乘鹿车,携一壶酒,使荷铲随之,云:‘死便掘地以埋’。土木形骸,遨游世间。”{3}毕君指晋吏部郎毕卓,性情放达,嗜酒,曾入邻舍间偷饮被缚,释放后又与主人宴饮于瓮侧,致醉而归。魏晋士人狂放任诞是唐寅认同和刻意追求的。阮籍的“痛饮狂歌”作为其全身远祸的绝招,唐寅的“辱人贱行”成为他远离是非的手段。唐寅四十五岁时,宁王朱宸濠慕其名,“以厚币聘伯虎”{4}。唐寅赴聘,觉察宁王有谋逆之心,“佯狂使酒,露其丑秽。宸濠不能堪,放还”{5}。五年后,朱宸濠果然起兵叛乱,被正德皇帝赐死。唐寅的装癫佯狂终于逃脱了一场劫难。由此可见,魏晋名士的借酒佯狂、远祸全身的做法对唐寅的影响是显而易见的,可以说唐寅的狂狷是对魏晋前贤风格的历史承延。

《明诗纪事》说:“唐伯虎疏狂玩世,嵇阮之流也。”嵇康、阮籍是魏晋狂士的典型代表,把唐寅归入嵇阮之流,充分说明唐寅身上有着魏晋人放诞不羁、疏狂傲世的性格特征。但是他们之间又有区别。阮籍的任诞不羁是由于现实社会环境的污浊和险恶,政治上的软弱和思想上的激进,因而采用这种放诞不羁来隐曲地表现自己痛苦矛盾的思想;而唐寅的疏狂任诞虽与明中叶的政治文化有关,更多的是科场案的屈辱,个人有志不得伸,怀才不遇,理想和现实产生巨大的落差之后的痛苦宣泄。尽管他们狂放任诞的表现形式有所不同,但其本质都是追求一种自我超脱、强调对个体生命价值的认同,“越名教而任自然”,重视人格独立与意志自由。“礼岂为我辈设也!”(《世说新语任诞》)是他们的共同心声。

二、唐寅和李白的自负狂放

唐寅的不拘礼法和任诞不羁秉袭了阮籍行止,他的自负和狂放又颇有太白遗风。李白出身于一个经商而又有中国文化传统的家庭。他接受传统学而优则仕的士人情志和儒家治国平天下的入世理念,要为君王“奋其智能,愿为辅弼”,以使“寰区大定,海内清一”。他的思想中既有儒家“兼济天下”又有道家追求绝对的独立和自由,同时还受到游侠思想的影响。他自信自己的才能,不愿走科举道路而选择“终南捷径”,希望能够获得治国平天下的机会。他用寓言形式描绘了“激大千以崛起,向九万而迅征”(《大鹏赋》)的大鹏形象,抒写了自己远大理想和抱负。《与韩荆州书》写出他“虽长不满七尺而心雄万夫”的气概和“日试万言,倚马可待”的自负。天宝元年(公元742年),李白终于被朝廷征召去长安,“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人!”(《南陵别儿童入京》)充分表达了他踌躇满志和自负狂喜的心情。即使在被赐金放还时,他也自信地认为自己“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”。

李白的这种自信和自负同样在唐寅身上有所体现。唐寅也出身于商人家庭,他自小天资聪慧,尤侗《明史拟稿》云其“童髫入学,才气奔放”{6}。祝允明《唐子畏墓志并铭》中曰:“数岁能为科举文字,童髫中科第,一日四海惊称之。”{7}才华横溢的唐寅对自己的才情极其自信。他遵从先父的遗志参加科举考试,并指一年为期,极为狂傲和自负。果然,举应天乡试,高中第一名解元。“秋月攀仙桂,春风看杏花。一朝欣得意,联步上京华”(《题画》),写出他成功的欣喜和得意。它与李白的“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”有异曲同工之妙。从中可看出两位诗人超凡出众的才气和才子特有的自信和自负。

对自己才能的极度自信,是李白和唐寅的共同点之一,而狂放浪漫的气质风采,是两人的另一共同点。李肇《唐国史补》卷上记载:“李白在翰林,多沉饮,玄宗令撰乐词,醉不可待,以水沃之,白稍能动,举笔一挥十数章,文不加点。后对御,引足令高力士脱靴,上命小阉排去之。”{8}狂傲洒脱的浪漫气质充溢文间。“李白斗酒诗百篇,长安市上酒家眠。天子呼来不上船,自称臣是酒中仙。”(《饮中八仙歌》)杜甫的诗歌逼真地描写出李白那种狂放、洒脱的个性。唐寅的狂放与李白非常相似。他喜欢以李白自比。唐寅的诗中也多次提到了李白,“李白才名天下奇,开元人主最相知。夜郎不免长流去,今日书生敢望谁”(《题画》)充满了对李白遭遇的同情。“我学李白对明月,月与李白安能知”(《把酒对月歌》)诗人引李白为知音的思绪一望即知,也让人不难联想到李白的“青天明月来几时我欲停杯一问之”、“花间一壶酒,独酌无相亲”。虽然唐寅也说“我愧虽无李白才,料应月不嫌我丑”,但“李白能诗复能酒,我今百杯复千首”的狂放却是对杜甫所说李白“斗酒诗百篇”的较量,唐寅恃才不恭、狂放不羁、自负和自信,于此可见一斑。唐寅认为自己与李白不同的一点就是“我也不登天子船,我也不上长安眠”,看似辛酸,却也彰显了诗人的傲气。虽然自己没有李白得到皇帝征召的经历,但也有李白那种狂放不羁的秉性,“不上长安”倒也乐得“姑苏城外一茅屋,万树桃花月满天”。

其实,诗人的狂放不羁正是他们自信、自负内在情感的外在表现。尤其是当文人才子那种桀骜不驯的个性和横溢奔放的才情,受到科举制度或官僚制度的压抑和摧残时,他们胸中汹涌澎湃、抑郁不平的情感常常借助背俗反常的行为得以发泄。李白“范子何曾爱五湖,功成名遂身自退”(《悲歌引》),唐寅“清风明月用不竭,高山流水情相投”(《世情歌》),他们也只有在自然山水中才能获得一丝心灵的宁静和慰藉。这也是当时社会现实中文人无奈的一种选择。

三、唐寅与三袁的“率真”、“性灵”

在思想和个性风格上,唐寅可谓继往开来,一方面承延了阮籍的任诞不羁和李白的狷傲自负。另一方面他率性而为、特立独行的个性风格对后世产生了深远的影响。标举“性灵”的袁宏道曾说:“吴人有唐子畏者,才子也,以文名,亦不专以文名。余为吴令,虽不同时,是亦当写治生贴子者矣。”并且重新刊印了唐寅的诗文集,亲撰序言,加以评点。评《阊门即事》为“实录”,评《焚香默坐歌》“说尽假道学”等等。从中可以看出袁宏道对其文学创作成就的肯定。唐寅文学创作中传达出的质素,对晚明“公安三袁”文学主张和创作的影响是鲜明直接的。“公安三袁”的文学主张和文学创作,代表着明代性灵文学的成熟与完善。其实,在三袁之前的唐寅就已经进行了这一方面的创新和实践。

(唐寅作诗)纵笔疾书,都不经意,以此任达,几于游戏。——《静志居诗话》

诗虽不甚雅驯,而一段天然之趣,自不可及。——《明诗纪事》

(子畏诗文)自写胸次,非若组织套语也。——《明诗纪事》

这些评论指出了唐寅作品的典型特征,即他的作品任情而发,不加雕饰,不为无病呻吟。对于创作取一种十分随意的态度。这与公安派“独抒性灵,不拘格套”的创作主张是异曲同工。尽管有人说“伯虎小词,率多浮薄伤雅”{9},但这些“浮薄伤雅”的背后,正是对人类自然欲求的大胆抒发,也正体现了唐寅的本色。唐寅也曾自说:“言寡则可信,情真则可亲。”(《赠文学朱君别号简庵诗》)祝允明评价唐寅诗歌云:“务达情性,而语终璀璨,佳者多与古合。”(《唐子畏墓志并铭》){10}它与袁宏道所谓的“真性灵”“无闻无识真人”的内涵是一致的。从这方面来看的话,三袁的“性灵说”是对唐寅抒发人的真实情感和欲望,反对道貌岸然假斯文的创作精神的承继。

公安三袁“性灵说”的提出,不仅是与当时的时代思潮有关,而且是与吴中文化的陶养有着密切的联系。“公安三袁”的支柱袁宏道在吴县做过县令。吴中的风土人情、吴地才子文人“缘情尚趣”、率性任情、傲诞不羁的风尚,对于这位“性疏脱,不乃羁锁”(《游惠山记》)的县令不无影响。袁宏道对吴中前辈非常赏识,尤其标榜吴人唐寅与越人徐渭,他的通脱自放,的确受到这两位狂生的影响,如著名的“五快活”论:“目极世间之色,耳极世间之声,身极世间之鲜,口极世间之谭,一快活也。堂前列鼎,堂后度曲,宾客满席,男女交舄,烛气熏天,珠翠委地,皓魄入帐,花影流衣,二快活也。箧中藏万卷书,书皆珍异。宅畔置一馆,馆中约真正同心友十余人,人中立一识见极高,如司马迁、罗贯中、关汉卿者为主,分曹部署,各成一书,远文唐宋酸儒之陋,近完一代未竟之篇,三快活也。千金买一舟,舟中置鼓吹一部,妓妾数人,游闲数人,泛家浮宅,不知老之将至,四快活也。然人生受用至此,不及十年,家资田产荡尽矣,然后一身狼狈,朝不谋夕,托钵歌妓之院,分餐孤老之盘,往来乡亲,恬不知耻,五快活也。”{11}从中看出袁宏道把世俗享乐看作是人生的目标和理想,这与唐寅醉舞狂歌、花中行乐的追求相比,更为直白大胆。吴承学《晚明小品研究》中写道:“这种率性而行,不顾体面,自甘沦落的名士之风,与唐寅是一脉相承的。”{12}从一定意义来讲,唐寅及吴中士人的放诞不羁、纵情任性昭示着明代人性的初步复苏,是晚明肯定人欲、弘扬个性的思想解放运动及清初“性灵派”的先声。

当然,任何一种思想和行为模式的出现,都不可能独立于历史和环境之外。吴中的青山秀水和人文风尚的酝染,是催生唐寅才子气质和狂狷行止的直接土壤。明中叶的苏州地区资本主义经济迅速发展,尤其在吴中一带,已经形成中国的市民社会及市民生活方式,对物欲的追逐和对自我的肯定成为市民生活的新主题。文人蔑视传统礼法,反对个性束缚,追求世俗生活的欲求,追求个人自由,情感满足。“(吴中)人情以放荡为快,世风以侈靡相高,虽逾制犯禁,不知忌也。”{13}在这种社会背景和文化环境下,吴中士人更加彰显个性,不堪羁束。他们崇尚奢靡,放纵声色,形成一种越礼逾制的社会风尚。弥漫着恃才傲世,放诞率性的狂狷士风。清人赵翼《廿二史札记》中写道:“吴中自祝允明、唐寅辈,才情轻艳,倾动流辈,放诞不羁,每出名教外。……此等恃才傲物,

驰不羁,亦足以取祸,乃声光所及,到处逢迎,不恃达官贵人倾接恐后,即诸王亦以得交为幸,若惟恐失之,可见世运升平,物力丰裕,故文人学士得以跌荡于词场酒海间,亦一时盛事也。”{14}

由此可见,唐寅的狂放不羁、傲诞奇异之举,明显地打上了特定的时代的文化烙印,他不受拘束、背离常态的人格特征和崇奇尚异的审美精神主要决定于当时社会文化精神的价值取向,也是时代风尚的一种折射。

由此我们看到,唐寅的行为,在中国传统知识分子中具有一定的典型性。封建专制的世俗化社会往往造就一些在诗酒月色中恃才纵情的文人雅士。就思想文化史上看,一方面他们的个性追求与叛逆性有其俗而不俗的一面,反传统意义是鲜明的。但同时他们骨子里却又有着文弱的一面,自觉或不自觉地陷入了精心打造的平庸之境,在狂放不羁,抛却生死荣辱的同时,也躲避了社会责任与崇高的道德使命,这对今天世俗化社会的知识分子的人生选择也是颇有警示意义的。

历史上的唐伯虎：

说起唐伯虎，人们眼前多会浮现出民间传说和影视作品中演绎的形象：才华横溢、风流倜傥、浪漫非凡，"江南第一风流才子"、"三笑点秋香"、"家有九美"等等。但历史上真实的唐伯虎却是一生坎坷，并非《三笑》中塑造的那种喜剧角色。

一出身寒门考中解元

唐伯虎（1470—1523），名寅，字伯虎，后字子畏，别号六如居士、桃花庵主等，我国绘画史上杰出的画家、文学家。明成化六年（公元1470年），唐伯虎生于苏州，其父唐广德是普通的苏州市民，在苏州皋桥开设酒肆做小生意，其母丘氏也是当地的小家碧玉。因他出生那年是庚寅年，故取名唐寅，因在家中排行老大，故又称唐伯虎。

据苏州有关文史专家介绍，唐伯虎自幼天资聪敏，过目成诵，熟读四书五经，博览《史记》、《昭明文选》等史籍，闲暇时也学画山水花鸟。当时文徵明的父亲文林常去唐家的酒肆喝酒，见唐伯虎禀赋和才学过人，决定让唐寅与文徵明一起拜吴门画派创始人沈周为师。唐伯虎16岁时秀才考试得第一名，轰动了整个苏州城。因才华出众，唐伯虎与祝枝山、文徵明、徐祯卿被并称为“吴中四才子”，也称“江南四才子”。

唐伯虎19岁时娶当地女子徐氏为妻，两人感情甚洽。唐伯虎25岁那年家中遭遇不幸变故，父、母、妻、妹在一年之内相继去世，这对他打击很大，悲痛之余，唐伯虎更加努力读书治学。明弘治十一年（公元1498年），唐伯虎29岁时参加应天府（现南京）乡试，中解元（第一名），一时声誉鹊起，名震江南，“冒东南文士之上”，春风得意。

二进京会试遭牢狱灾

考中解元后的第二年，30岁的唐伯虎踌躇满志地进京参加会试，路遇同去赶考的江阴巨富家的公子徐经，两人相谈甚恰，遂结成莫逆之交。这位徐经，就是后来著名的旅行家徐霞客的曾祖父。“世路难行钱作马”，这富家公子徐经到京城后，以钱财贿赂会试主考程敏政的家僮，得到了试题。徐经文才不行，开考前请唐伯虎帮他写好了文章，而唐伯虎事先并不知情。毕竟纸里包不住火，此事不久就被人告发，两人都锒铛入狱。唐伯虎在大狱中吃了不少苦头，在他给好友文徵明的信中详述了当时的悲惨境状：“至于天子震赫，召捕诏狱，自贯三木，吏卒如虎，举头抱地，涕泪横集。”

经过一年多的审讯，案情不明不白，最终虽未判定唐伯虎是考场舞弊案的主犯，但干系是摆脱不掉的。唐伯虎虽被释放出狱，但经过这番折腾已经声名扫地，科举仕途已无望。朝廷革除了他的“士”籍，把他发配到浙江偏远之地为小吏。

因才得名，又因名罹祸，而立之年却“倒立”，突如其来的打击使唐伯虎心灰意冷。耻于去浙江当小吏，又感到没有脸面回家，31岁的唐伯虎开始游山玩水排遣苦闷，足迹遍布浙、皖、湘、鄂、闽、赣等省。

三归故里感受世态炎凉

唐伯虎在外游荡了一年多，银子花光了，虽感“近乡情更怯”，最后也不得不硬着头皮回归故里。回家后，妻子（续弦）已弃他而去，唐伯虎又气又累，大病一场，性情也大变，破罐破摔，放浪形骸，狎妓聚饮，纵酒浇愁，一副“看透事态炎凉”的态势。史载，唐伯虎曾和祝枝山等扮为乞丐，沿街唱莲花落讨钱，钱讨来了，就上酒楼喝酒。明弘治十八年（公元1505年），已经36岁的唐寅续娶患难中的红颜知己沈九娘为妻，随后在苏州金阊门外桃花坞筑屋，取名桃花庵（遗址在今桃花坞大街）。

卖文卖画之余，唐伯虎逐渐从人生低谷走出，他不再消沉，决定开始新的生活。唐伯虎对科举、权势、荣名等封建社会所尊奉的价值体系开始采取蔑视和对抗的态度，并有意识地强化了自己“狂诞”的形象。他写诗嘲笑利禄之徒“傀儡一棚真是假，髑髅满眼笑他迷”，自称“此生甘分老吴阊，宠辱都无剩有狂”，凡此种种，很显著地表现出一个脱略缙绅阶层行为范式的市井文人形象。后世产生了许多关于唐寅的虚构的传说，也正表明了他的性格存在与市民情趣相契的特征。

唐伯虎晚年精神空虚，“皈心佛乘，自号六如”。明嘉靖二年（1523年），唐伯虎去世，享年54岁。唐伯虎身后很萧条，他死后归葬于横塘的宗族墓地，还是靠了好友祝枝山的相助。唐伯虎为世人留下了大批书画诗文，与唐伯虎有关的地名，在今天苏州地图上还能找到不少，如桃花坞大街、桃花坞桥弄、唐寅坟巷等。

四“风流绯闻”多为杜撰

关于唐伯虎“江南第一风流才子”之名的由来，有人认为，唐伯虎出于对自己才华的狂傲自负，确实刻了一枚“江南第一风流才子”的印章，但也有学者考证认为，唐伯虎从未自刻过“江南第一风流才子”的图章，存世之印系别人伪造。后世学者普遍认为，唐伯虎“江南第一才子”是名副其实的，他的诗、书、画被称为三绝，艺术造诣高超，唐伯虎才气横溢是真的，他完全称得起“江南第一才子”。若说“风流”二字，也只是说唐伯虎文风飘逸，为人洒脱，落拓不拘，举止有放浪之行，仅此而已，实际情况并不是小说和影视作品中描写的那等“风流”。

每个城市都有它独特的浪漫，苏州就是一个充满浪漫的地方。这座古城位于水网之中，街道沿河而建，水陆并进。建筑依水而建，前巷后河，形成小桥流水人家的独特风格。那么苏州有哪些地方是公认的浪漫？以下是苏州最浪漫的77个地方。我们来看看吧！

一巩俐大坝

在苏州77个最浪漫的地方中，巩俐大坝是一条将现代商业元素与历史风景相结合的街道。因此，巩俐大坝的景色非常独特。晚上和最爱的人坐在一起，看着周围的霓虹灯，非常浪漫。

二、白象湾

白象湾有桃花源的美誉，群山环绕。当你走近它时，你会感到一种强烈的神秘感。现代建筑仍有一些魅力。

第三，荣源天目街

荣天目街是一个浪漫的地方，晚上一定要去。它有世界上第一个遮阳篷。它利用先进的技术将奇幻的声光艺术投射到空中，从而在空中形成光影奇观，非常震撼。

四。震泽古镇

震泽古镇苏州普通游客不多，你可以发自内心的感受到震泽古镇的柔美与浪漫。每一座古塔、庙宇、寺庙等历史遗迹都有一个吸引人的历史故事。

5沧浪亭

沧浪亭是苏州浪漫爱情的见证者，它本身以其独特的布局和建筑风格以及绝佳的自然环境，每年都吸引着众多游客和情侣。和他手牵手走在里面，静静的感受那份美好，才是幸福。

不及物动词王山生态公园

苏州最浪漫的77个地方中，王山生态园虽然离苏州市中心很远，但是很值得一去，因为这里生态环境绝佳，农家乐一流，是休闲的好去处。

七。凤凰街

苏州凤凰街每天都是人来人往，尤其是到了晚上，霓虹灯把街道衬托得很美，各种口味清淡的港式粥和汤都值得品尝。情侣来这里参观一定很棒！

八。环秀山庄

简单来说，环秀山庄是一座以假山为主的古典园林。山庄内峰、洞、谷应有尽有，变化多端，极具观赏和游玩价值。重点是浪漫满满！

九。向雪海

每年三月，雪海是苏州最受欢迎的地方。满山的新鲜空气和鲜花，闻起来沁人心脾。走在其中犹如置身仙境，浪漫十足。

X苏州游乐园

苏州最浪漫的77个地方中，苏州游乐城，非常适合年轻情侣玩各种刺激的项目，周围还有很多小吃店。好吃的有很多种，有时间一定不会错。如果你和他都去过前十，那下面呢？

1三山岛

12雷丁湖露台

13独墅湖教堂

14上方山

15莲池湖公园

16苏州湾

7太湖湿地公园

18太湖公园

19王山

20石湖

21灵岩山

22同里

23明月湾古村

24张家港公园

25谷峰花园

26优尼科咖啡

27唯亭镇

28山塘昆曲博物馆

29咖啡Chypre橙苔咖啡

30城墙博物馆

31苍树镇

32公山岛

3孙吴文化公园

34金鸡湖桥

35小霞湾

36北半花园

37桃花坞

38松石婺源

39桂花公园

40网络大师花园

1白鹭湖

2公园花园

4小石湖

4吴栋铁塔

45桃花岛

6向雪海

47贞丰文化街

48白鹭花园

49王山生态公园

50古代舞台

51静修花园

52香山风景区

53鲁巷古村

54贞丰桥

5开始花园。

56巴城镇

57缥缈峰

58科苑

9周庄南湖

60湖边公园

61月光码头

62尹红方善

63小福二

64屈原

65福安桥

6曾昭远

67金凤凰温泉度假村

68玉山公园

69田庄古街

70万鸟园

71耿乐堂

70麦路镇

3环秀山庄

74唐寅花园

7白象湾

76渔洋山风景区

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唐伯虎原名唐寅，字号伯虎，唐伯虎虽然天资聪颖，但他为人孤傲，自视清高，因此人际关系并不好，遭人嫉妒，郁郁不得志，因此他的一生也是十分坎坷。

他在影视中给观众呈现的形象是风流才子，家中资产颇丰，妻妾众多，令人好生羡慕。其实不然，唐伯虎的家境其实并不富裕，他出生在苏州的一个小县城中，全家都靠父亲开的酒楼生活，仅够维持吃喝。但是唐伯虎自幼十分聪明，过目不忘，诗书琴画样样精通，他父亲不忍心埋没他的才能，便花大价钱让他到书院中学习，唐伯虎在书院中各方面都十分优秀。在十六岁时唐伯虎参加了科考一举中了秀才，年纪轻轻，成绩这么突出，他的名声迅速在民间传开。当时著名的画家沈周听闻唐伯虎在画画方面才能突出，于是前来拜访，看到他的画时颇为感叹，当场收他为徒弟。有了沈周的指导，唐伯虎如虎添翼，作画能力越发优秀。

随着唐伯虎名气越来越大，他为人也更加自负。他在参加殿试之后，到处跟人炫耀说自己一定是考试的第一名，待到成绩出来之后唐伯虎果然如她所说为第一名，众考生心生不满，联合上书帝皇说唐伯虎作弊。帝王为了平息众人的怒火，下令从今往后禁止唐伯虎参加考试，唐伯虎自此一蹶不振，整日沉迷于烟花之地。

后来唐伯虎被宁王笼络，过上了几年舒服日子，但是后来宁王发起政变，被帝王诛杀，唐伯虎虽未被牵连，但郁郁不得志，从此更加颓废，抱怨而终。

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　唐寅人物生平简介

唐寅(1470年3月6日-1524年1月7日)，字伯虎，后改字子畏，号六如居士、桃花庵主、鲁国唐生、逃禅仙吏等，明代画家、书法家、诗人。三十岁时进京会试，涉会试泄题案而被革黜，妻子改嫁，一生坎坷。后游历名山大川，以卖文鬻画闻名天下。早年随沈周、周臣学画，宗法李唐、刘松年，融会南北画派，风格秀逸清俊。人物画师承唐代传统，其花鸟画长于水墨写意。书法奇峭俊秀，取法赵孟頫。诗文上，与祝允明、文徵明、 徐祯卿 并称“吴中四才子”。

唐寅于成化年间降生苏州府，分别于13岁和15岁时认识 祝枝山 和 文征明 ，15岁时以第一名的成绩进入苏州府学习。

19岁的时候，唐寅与徐氏结婚，25岁时 唐伯虎 的父亲去世，此后母亲、妻儿、妹妹相继离世，家道日益中落，在祝枝山的鼓励下准备科举考试。但在科考期间，与好友夜夜宿醉风月场，十分被主考官所厌恶，幸得苏州知府惜才求情才录于榜末。

此后，唐伯虎仕途艰难，乡试第一却又牵连科场案被贬，此后不愿就任小官职，31岁时婚姻不顺休妻，漂泊四地后得病，在家休养了很久才好。

与兄弟分家后，唐伯虎卖画为生，日日纵情酒色，与文征明关系逐渐僵硬，此后多作书画。1508年唐伯虎筑新居桃花庵和梦墨亭，次年亲侄儿年仅十二便夭折，唐伯虎为其作诗画送别，四十岁时为自己作自寿诗和画。

1513年，唐寅写信给文征明二人重修旧好，次年被宁王所聘，只一年便装疯得返。此后唐寅时常为吴县知府作诗画，该期间作品产量极大。

嘉靖元年，唐寅为送别吴县知府作诗，次年自书诗翰册，同年年底病逝。唐寅一生坎坷，如此才华竟有怀才不遇之悲，他的书画、诗文至今已是遗世之宝，对后世产生的影响之深难以言明，其作品被收藏于世界各地，是 历史 上难有的鼎鼎大名的才子。

　唐寅到底有几个老婆

唐伯虎早年便结婚了，十六岁中秀才，三年后娶了自己的第一个老婆，徐氏性情温婉贤惠，夫妻间感情也很好，但是很快唐伯虎就遇到了人生中第一个不幸，他二十几岁时，父母、妻儿、妹妹均先后纷纷去世，家道中落也失去了自己的第一个老婆。

后来唐伯虎在友人的劝说与鼓励下参加科考中举人，娶了第二任妻子何氏，该女子性情泼辣，后来唐伯虎被牵扯进科场案，诬陷入狱，被贬为小吏拒绝上任，妻子看他仕途无望于是夫妻关系日益破裂不和谐，最终他休掉了第二个妻子。

他的最后一任妻子叫 沈九娘 ，官妓，为他生下一个女儿，九娘与唐寅互为知己，相敬如宾，九娘十分爱慕并崇拜这位才子，始终默默扶持他的创作，两人感情很好，后来九娘过于操劳生病去世了。

此后，唐伯虎便未再娶妻，晚年信佛，他们女儿长大后嫁给了王宠之子。唐伯虎一生有过三位妻子，至于秋香，虽然在历史上确有其人，但她与唐伯虎之间浪漫的爱情佳话多是源自戏剧家们的杜撰。

　唐寅的故居在哪

唐伯虎老家在苏州吴趋坊北面，后来定居于桃花坞，在他的作品中还有一首极为著名的桃花庵歌。清朝年间，桃花庵尚且有部分建筑物留存，到了 顺治 年间，此宅被当时的主人予以修建，筑造了亭台楼阁，种植树木，建池塘养荷花，在岸上种芙蓉，并建造了一座横跨池塘的“蓉镜亭”。到了 乾隆 年间，有僧人将其改为宝华庵，留存至今，于1992年时被列为文物保护单位。

在苏州林机厂附近，至今还能找到有围栏相绕的荷花池，而唐寅的故居就在池的北面。现在唐寅的故居还留有511平米的面积，朝南方向，宽五间。整体上分为两路进屋，西面头进处为一处临池而修的水阁，风格独特颇具特色。第二进便是殿堂，清幽雅致。

在水阁的东面有一处横跨池塘的石板桥，以供人进出。池塘两岸布满绿荫，鸟语花香，环境极佳，犹如世外桃源般令人沉醉其中。无论春夏秋冬，来此处踏青或祭拜或是参观的游人络绎不绝。

不过近几十年来，唐寅的故居还是有所变化的。例如原先被称为“双荷花池”的两处池塘，如今东侧荷花池已被填平建屋，只剩下西面的一处，成了孤零零的单荷花池，水质也大不如前了。该故居遗址由上世纪居住的5户人家扩张到如今的18户，最多时甚至到了22户，成了一个杂乱的大院，环境变差，从天井处可以看到东拉西扯的皮线;晾晒着衣物，还有杂乱的电线等，十分不美观。

唐寅的故居对对现实有巨大的保护意义，因此不仅 ，我们每一个民众都应该怀有保护之心，不要破坏它遗存的面貌。

历史上真实的唐伯虎：我很穷。我这辈子只娶了两个老婆。校易搜为大家收集并发表了以下文字材料。让让我们快速看一看！

唐伯虎一生只娶了两个妻子。第一任妻子难产死了，第二任妻子抛弃了他。他这辈子还有个红颜知己叫沈九娘。在唐伯虎最困难的时候，沈九娘在精神上安慰他。可惜，沈九娘死得早，这让他很难过。然后，一些人编造了唐伯虎娶了九个妻子的故事，这纯属虚构。你想想，一个连吃饭都有困难的人，怎么可能娶到九个妻妾？

随着唐伯虎秋香，唐伯虎等影视剧，在很多人在美国人的心目中，唐伯虎留下了才华出众、风景秀丽、浪漫迷人的俊朗身影。随着时间的推移，后人似乎更加重视对唐伯虎的评价这是浪漫的天性。然而，真实的唐伯虎并不像电视剧中描绘的那样，是一个有很多妻子、富有的金钱和荒谬的爱情的有钱人。事实上，在一定程度上，这极大地扭曲了唐伯虎的本来面目，也可以说是虚构的，或者是关于名人的八卦。真正的唐伯虎的确很有才华，但他并不浪漫，而是一个可悲的才子。他事业失意，落魄半生，妻子抛弃他，红颜知己先于他而死，最后在孤独和贫困中死去。

历史追溯

他是唐伯虎吴县人。他叫唐寅，字伯虎，字畏，号六，如居士，桃花寺主人。生于成化六年二月四日，卒于嘉靖二年十二月二日。出生在一个商人家庭，父亲是唐广德，母亲是邱。他从小聪明，熟读四书五经，博览群书。16岁时，他在秀才考试中得了第一名，在苏州引起了轰动。20岁时，他的家庭遭遇不幸。他的父母、妻子、姐姐相继去世，他的家庭从此没落。后来在朋友朱云明的建议下，他努力学习。29岁参加应天府公考，获谢园一等奖。30岁去北京试一试，却因考场作弊被开除公职。从那以后，他的心态发生了很大的变化。他的事业受挫，后来以卖画为生。在郑德建安年间，他被邀请到南昌为王宁和朱工作，但后来他发现王宁有一颗不健康的心，于是装疯离开了南昌。唐伯虎晚年生活贫困，有时甚至依靠朋友的支持，时年54岁。

解释真相

那么，为什么我们说唐伯虎的生活充满了悲伤呢？

1考试作弊和绝望的职业生涯

在上一篇文章中，我们说唐伯虎29岁时参加应天府公考，中了袁捷第一名。可以说，他为自己一生的巨大成就而自豪。但是，在他得意的时候，人生的挫折也是相对相伴的。

唐伯虎参加省考的时候，文章写得很好，当时的考官梁楚很欣赏。后来，梁楚把他的文章送给礼部侍郎兼学士学位。程看后也觉得这篇文章很精彩。恰好，在科举考试中担任考官的官员也是程。还有江阴富商的儿子去北京考试。他们去找程我们回家很多次了。不过我趁这个机会买通了过程中的孩子，考前拿到了试卷。然而，巧合的是，那一年的试题非常少，除了唐伯虎和许婧，考生很难回答这些问题。据说程拿到这两个优秀答案的时候我忍不住说：这一定是唐寅和。所以这句话被一些平时讨厌程的人听到了，于是开始一个一个的向皇帝说程受贿泄密的问题。如果他不如果不严格追究，他将失去全世界学者的心。皇帝非常生气，把程和何关进了监狱。被监禁后，许婧无法我受不了这种折磨。他承认向程行贿家的孩子透露了这个问题，并说他把被盗的问题泄露给了。经过司法部和官方部门的联合审查，许婧再次推翻了他的供词，称其为酷刑。皇帝下令为他平反并释放出狱。唐伯虎出狱后，被发配到浙江做小官吏。然而，唐伯虎非常惭愧，他没有don’不要就职。这时，一个自以为可以成为正式妻子的妻子听说了这件事。她希望平息事态，与唐伯虎大吵了一架，然后离开了。

糟糕的事情终于过去了，但它在唐伯虎身上留下了很长的印记的头脑。他非常渴望自己的事业，于是决定将余生奉献给山川，决定一生书画。