上海地区有哪些地方好玩的啊?

去衡山路散步] 闻名遐迩的衡山路，最美丽的时光不是午夜，而是傍晚。这时候，街上华灯初上，行人稀少，沿着宽宽的梧桐大道轻盈漫步，只见西式的洋房、古典的教堂、街头的公园、私人的小院、还有那散落各处的酒吧和咖啡馆，全都披上了一层迷人的华彩，让你仿佛身处静谧的仙境。

[去襄阳路放电] 据说，女人只有进入服装店才会两眼放电，那么，赶快去襄阳路吧，这里服饰中心和广州的流行前线一样，可以买到最时尚的长裙，最前卫的T恤，最流行的手袋，最新潮的鞋子。据说，男人只有看到女人才会两眼放电，那么，也赶快去襄阳路吧，服装店最多的地方，美女也是最多的哦！

[去慈溪路淘碟] 做广告就不能不看碟，看碟就不能不去慈溪路，因为，这里是上海最集中的D版DVD碟片销售地，可以和广州的粤富广场媲美，所有市面上出现的热门和偏门碟片，都能在此淘到。尤其是那个以古玩店做掩护的老板娘，经常还会根据你的口味，向你推荐一些另类新碟呢。

[去哈根达斯约会] 爱她，就带她去吃哈根达斯。哈根达斯冰淇淋，全部采用世界各地的纯天然原料精致而成，马达加斯加的香草、巴西的咖啡、夏威夷的果仁、俄勒冈的草莓、比利时的巧克力、瑞士杏仁创造出一款又一款的极品美味，再配以浪漫雅致的环境，足以把她的心融化。(旗舰店地址:淮海中路558号订座电话: 63593481)

[去百盛门口见面] 据非官方的非正式统计，每天相约在淮海路百盛门口见面的人接近上万，因为这里是淮海路的中心，因为这里是时尚的前沿，因为这里有个小小的广场，因为这里有个大大的地铁口。如果你心血来潮想约朋友逛街，如果你早有预谋想约网友见面，到百盛门口吧，不过小心被挤掉鞋啊！(地址:淮海中路陕西南路地铁站口)

[去钱柜唱歌] 几个朋友聚会，与其找个地方吃饭，还不如去钱柜唱歌，作为上海最流行的KTV店，这里不仅有最齐全的歌目，最震撼的音响，最舒适的环境，还提供自助餐任你品尝，总的花费也不比去餐馆吃饭多多少。而且，在晚上12点以后，包房费还可以低至四、五折呢。(静安店地址:上海市乌鲁木齐北路457号电话: 62486888)

[去季风书店看书] 位于地铁陕西南路站里的季风书店，可能是上海最好的购书之处，这里的店主品位较高，所卖的图书既多又全，而且新书上架很快。至于购书环境，更是非常宽松自由，即使你在这里看上一个下午，店员也同样笑容可掬，在这样的地方买书或看书，绝对是件轻松愉快的事。(地址:地铁一号线陕西南路站大厅)

[去博物馆培养气质] 别以为只有老古董才去博物馆，在上海，现在有越来越多的时尚青年喜欢定期去博物馆看看。除了十个固定的展馆外，这里还定期举办一些国内外特展，比如古埃及艺术珍品展、西藏文物精华展、墨西哥玛雅文明珍品展等。想培养培养气质？去博物馆吧！(地址:上海市人民大道:81885785)

[去宜家寻找灵感] 来自瑞典的宜家家居，坐落在万体馆旁的龙华西路上。这里最好的东西，不是那些大件的家具，而是各种心思巧妙的小玩意，从纸做的台灯，到布做的碟架，从阔脚花瓶，到碎布地毯，从镂花碗碟，到活动书架每去一次，都能淘到许多全新的宝贝，给你提供无穷的家居灵感。(地址:上海市龙华西路585号华富大厦1- 3层电话:64877030)

[去M-BOX听音乐] 栖身百富勤广场3楼的M-BOX酒吧，中文名叫"音乐盒"，这里经常会上演各种音乐秀，连菜单都被设计成CD碟形状。而且，门口的壁画里还有崔健、张学友等流行音乐偶像。另外，这里还有一样特色，那就是酒，M-BOX可是"绝对伏特加"设在上海的形象店哦。(地址:淮海中路1325号百富勤广场3楼,美美百货对面定座电话:64678777)

[去1931\'S怀旧] 位于茂名南路酒吧街的1931\'S酒吧，努力保存着旧上海的几丝辉煌印记，其装饰主要以旧上海风情为主，墙上挂着许多三十年代的日用品，老电话、留声机、明星海报使得小小的酒吧有点象上海的旧里人家，坐在这里，你可以感觉到老上海全盛时期的几分流风遗韵。(地址:茂名南路112号订座电话: 64725264)

[去宝莱纳喝酒] 由白崇禧旧居改造成的宝莱纳餐厅，座落于环境幽雅的汾阳路上，是上海最出名的酒吧式德国餐厅，这里68元一杯的现酿德国黑啤，口感醇厚，香浓爽口，恰似黑色的天鹅绒，绝非一般的瓶装啤酒可以比拟。而且，这里的木制家具和彩色玻璃，全部出自巴伐利亚古教堂，让人有置身德国啤酒屋的感觉。(地址:汾阳路150 号订座电话:64745700)

[去浦劲跳舞] 地处金茂大厦裙楼的浦劲娱乐中心，是全城最新、最引人注目的夜间娱乐总会，它由东京先锋派设计公司SuperPotato设计，两层楼高的舞池周围，环绕着内部透光的玻璃座，你可以坐在这里欣赏来自洛杉矶的六人组合乐队MAXTEMPO的现场表演，也可以下场尽情热舞。(地址:浦东世纪大道88号金茂凯悦大酒店3楼定座电话:50491234-8731)

[去东魅看星星] 新天地里的东魅酒吧，是由谭咏鳞、成龙、曾志伟等香港知名艺人所开，虽然里面驻场的只是一般歌手，但说不定哪天就可能碰到来上海渡假的天皇巨星。如果你不喜欢喧闹的气氛，也可以到二楼的露台，这里不仅安静许多，而且还可以抬头望天，看看自然界中真正的明星。(地址:太仓路169弄上海新天地内)

[去 park97乘凉] 作为夜上海最IN的时尚前沿，开在复兴公园内的Park97，具有得天独厚的清幽环境，公园里枝繁叶茂的法国梧桐，为这里的火红气氛招来几缕清风。夏日夜晚，如果厌倦了酒吧里喧嚣，可以坐到外面的露天吧里，听着迷幻的音乐，喝着冰爽的啤酒，让自己游离在繁华与宁静的边缘。(地址:皋兰路2号复兴公园内订座电话:53832328)

[去九重天看夜景] 位于金茂大厦87层的九重天酒廊，曾被美国<新闻周刊>评为"亚洲最佳休闲去处之一"。在这里，不仅可以喝到各式好酒，尝到越南软皮春卷、泰国炸虾饼等亚洲小吃，还可以隔着玻璃幕墙，临空远眺上海的繁华夜景，让你的心灵远离尘嚣，进入九重天外的幻境。(地址:世纪大道88号金茂大厦87楼定座电话:50491234-8787)

[去香樟花园发呆] 衡山路上的香樟花园，可能是上海最有气质的咖啡馆。这里临街的一面，拥有明亮通透的开放式玻璃窗，你可以找一个阳光明媚的下午，选一个靠窗的座位，点一杯蓝山咖啡，把思绪抛到九霄云外，只管看着窗外发呆，让路人成为自己的风景，也让自己成为路人的风景。(地址:衡山路桃江路口)

[去真锅喝咖啡] 有人说，在真锅能喝到上海最精致的咖啡，这绝非虚言。走进店内，侍者就会奉上一杯冰水，让你先纯净舌头，把味觉归零，然后再用英国原装进口骨瓷杯，为你冲泡一杯真锅独创的密制炭火咖啡，任你细细品味其中的甘苦。日式咖啡的细腻与精致，在这里体现得淋漓尽致。(总店地址:华亭路85号电话: 64670605)

[去星巴克小憩] 在上海拥有13家分店的Starbucks星巴克咖啡馆，已经占领了城市的每一个时尚据点，并彻底溶入了上海人的生活。由于这里环境雅致，价格便宜，许多上班的白领和逛街的美女，都喜欢中途溜到这里驻脚小憩，重要的不在于品尝咖啡，而在于营造那份优雅闲适的心境。(旗舰店地址:太仓路169弄上海新天地内订座电话:63200137)

[去真汉看戏] 身居肇家浜路的真汉咖啡馆，是全国首家多功能配套的酒吧式剧场，拥有600多平米宽的演出空间。这里除了有特色小锅咖啡、西洋美酒和各式简餐之外，还经常以开放式的参与氛围，演出一些风格另类的咖啡戏剧，成为上海的一道独特的文化风景。(地址:肇家浜路567-569号,近小木桥路订座电话: 64433362)

[去汉源书屋偷闲] 由摄影家尔冬强创建的汉源书屋，隐藏在行人稀少的绍兴路上，它集书店和咖啡屋于一体，里面不仅收藏着许多二三十年代的老式物品，还有整墙的落地书架和琳琅满目的艺术书籍。你可以要一杯绿茶，选一本史书，把身体窝在法式雕花木圈椅里，惬意的渡过一个轻松的下午。(地址:绍兴路27号订座电话: 64732526)

[去仙踪林打牌] 台湾人开的仙踪林泡沫红茶坊，在上海有17家分店，这里的所有饮品均为自产自销，并由受过专业训练的师傅即时调制。其装修风格尤其别致，原木制成的方桌方凳，靠窗一排的秋千摇椅，极具台湾乡土气息，让你有置身童话中的感觉。当然，来这里除了喝茶，还可以打打扑克聊聊天。(淮海店地址:淮海中路 671号,近思南路）

斯里兰卡 加勒

白色海滩、历史悠久的街道、艺术、美食、豪华住所，便宜价格，令人难 以置信。加勒古城，位于斯里兰卡西南 ，加勒不仅拥有环城要塞的雄伟气势，还有三面环海的优美自然环境，你可以漫步在荷兰 风情的小街小巷，流连在各种博物馆，还可以驻足珊瑚砌成的城墙之上，欣赏印度 洋上的日出日落。加勒，既是一座小资的小镇，也是一个风情万种的古城。

意大利 韦尔 纳扎

韦尔纳扎小城：又称“五渔村”。狭窄的街道，陡峭的崖壁，湛蓝的大海以及别致的建筑是这里的特色，是世界文化遗产。在这里，还有一个浪漫景点即情人路，位于风景如画的里奥马乔列村庄和马纳罗拉村庄。在这里野餐，骑车穿过葡萄牙 ，欣赏美景，的确是不错的选择。

英属维尔京群岛彼得岛

每个人都想拥有属于自己的私人岛屿，岛屿上景色优美。彼得岛，私人度假村，遍布温泉 ，度假的好地方。它包括一个码头、两个娱乐场所，三种类型的房间、四种就餐选择、五个海滩、无数的帆船、潜水设备。你可以在这里尽情游玩。世界上很难找到另外一个像这样的度假天堂了。

莫斯塔尔(波斯尼亚和黑塞哥维那)

莫斯塔尔是波黑 第四大城 市，为波斯尼亚和黑塞哥维那联邦 黑塞哥维那-涅雷特瓦州的中心，也是黑塞哥维那非官方的首都，是波斯尼亚战争的战场。然而，在联合国教科文组织的资助下，经过十多年的恢复维修，这一中世 纪城市恢复了往日的繁荣。

莫斯塔尔恢复莫斯塔尔古桥区域，集中体现了城市文化与面貌以及土耳其 、地中海和西欧的建筑风格。莫斯塔尔古桥在巴尔干半岛是民族团结的象征，是古镇的灵魂与核心。战争带来的伤痛依旧可见，但是如果人们不说，莫斯塔尔仍是很 浪漫的城市，很吸引人。

美国 弗吉尼亚州米德尔堡

弗吉尼亚历史悠久，拥有连绵起伏的山脉，聪明过人的人民。但是近年来，弗吉尼亚又有了新的引以为豪的领域——美酒。维吉尼亚 酒业发展迅速，成为美国第五大葡萄酒生产地。米德尔堡是华盛顿 以外鲜为人知的最浪漫的旅行地。

莫桑比克 基林巴群岛

漫步在塞舌尔 和毛里求斯 ，那里有高端的印度洋度假村。基林巴群岛在莫桑比克的东北海 岸，现已成为非洲 最大的度假区，游客可跳水、观鸟、闲逛。

保护基林巴群岛是奎林巴斯 国家公园的一部分。如果情侣们想远离人群，那就来这里吧。

越南 会安

会安，越南的美食之都，在其他地区很少看见会安的招牌菜，也是东南亚最重要的港口之一。会安米粉由清汤、猪肉、薄荷、罗勒、花生、生菜、甘蓝以及一些面包丁制作而成，口味独特。

对于一些财政紧缺的吃货夫妻而言，世界上还有很多价格便宜东西好吃的地方。

阿根廷 卡法亚特

卡法亚特风景优美，有吸引人的安第斯山脉、山顶大牧场。诱人的街边咖啡。此外，它也是继门多萨 之后的阿根廷第二大葡萄酒产区。白葡萄酒在烈风和山谷 中生长的很好。你可以边喝葡萄酒边欣赏美景

新西兰 怀希基岛

奥克兰 是新西兰在北岛 最大的城市，有隐蔽的灌木丛、沙滩以及港湾。怀希基岛是城市富翁和嬉皮士渔民聚集的地方。每年来这里旅游 的人数逐渐增多，乘飞机或游艇经豪拉基湾来到这一浪漫岛屿。

印度乌代普尔

说到“浪漫”圣地，第一个出现在脑海里的地方是哪里呢可能不是印度吧，但是乌代普尔的拉贾斯坦邦绿洲却是名副其实的浪漫之地。乌代普尔像海市蜃楼一般 出现在塔尔沙漠的边缘，它拥有华丽的宫殿、宏伟的城堡以及满是珠宝商和工匠的街道。当然，乌代普尔还有别的特点。在皮秋拉湖边晒太阳，很容易就可以看出来 为什么乌代普尔是亚洲 最浪漫的景点之一。

浪漫是指为所爱的人或物达到感动，开心等正面意义，并且能被记住一段时间或更久的一个人或者多人所做的行为或语言。称为浪漫。

浪漫，意为纵情；浪漫；富有诗意，充满幻想；不拘小节（情侣关系而言）。此词来自于西方词语Romantic音译的演变而成，其作用就是为了翻译Romantic。

至于说出自宋·苏轼《与孟震同游常州僧舍》诗之一：“年来转觉此生浮，又作三吴浪漫游。”中的“浪漫”二字，并不是一个词语，而是两个并列字，诗中此二字的意义与现在浪漫一词的意思不同。

青少年恋爱心理剖析与误区引导

各位领导，各位老师，各位同学，大家好！

非常荣幸，也非常有缘，今天能够站在这里和各位共同交流，为了让同学们对我有一个初步的印象，我首先做一下自我介绍，我姓杨，杨是杨家将的杨，永是永远的永，信是信任的信。

在座的各位同学，我不知道你们正在上几年级，我也不知道你们的心里正在想什么？但为了能够给我们创造一个双向沟通和交流的气氛，为了知道我接下来将要侧重讲述的内容，我想做一个小小的调查，喜欢异性的同学请举手，曾经递过纸条或者直接向异性明示喜欢的请举手，正处于热恋中的同学请举手。

俗话说，“哪个少女不怀春？哪个少男不钟情？”

“爱情”，是个迷人的字眼，是人类永恒的话题。对于我们很多人来说，爱情是有无穷的吸引力的，恋爱的人都有过“为伊消得人憔悴”的经历，也有过两情相悦的幸福，各种滋味复杂，令人牵肠挂肚。

同样，“爱情”对于处在青春妙龄阶段，感情最为丰富敏感的青少年来说，更是极具魅力的。

我是恢复高考制度第三年，也就是1979年考上的大学，那时，我们全班共有50位同学，但女同学只有5位，占1/10，长的都不算漂亮，上大二的时候，看到个别女同学已经和我们班上的个别男同学有了那层关系，我的内心深处也开始萌发出了一些念头，认为不管漂亮不漂亮，喜欢不喜欢，只要能够把一位女大学生带回家里，然后向周围的人炫耀一番，也就心满意足了，根本没有去想将来长期相处缺少稳固的情感基础会是什么样子，在当时自己这种幼稚的想法支配下，为了提高胜算的把握，就给全班最不上镜的一位女同学写了一个字条，约她几点在什么地方会面，庆幸的是这位女同学如期赴约了，失望的是我在忐忑不安中盼来的只是一张她亲手交给我的字条，上面写了几个字“我们都还年轻”，羞的我许多天没有能够抬起头来和他人对视，再也没了和异性约会的勇气。毕业后在他人的撮合下，我遇到了一位让我非常满意，也让我非常心动的女性，她是一位非常温柔，非常贤淑，非常浪漫，非常女性化的那种，我们在同一个单位上班，每天朝夕相处，花前月下，生活充满着甜蜜和温馨。后来每当我回忆起递纸条的一幕时，我就想如果真的她答应了我，感情基础和时空距离能允许我和她相处终生吗？

校园里每天都上演着幕幕爱情悲喜剧。这里风物依旧，人物常新，而故事大同小异。经过丰富多彩的校园生活和复杂的情感体验，随着时间的推移，学生们长大了，成熟了。当毕业后走向社会的同时，就会从爱情幻梦中醒来，变得现实，过起平凡的日子。他们内心深处仍留恋大学时光，因为最美好的青春和爱情都留在那个时候，但他们知道，毕业工作以后，生活将从绚烂归于平淡，那时，平平淡淡才是真。

一、青少年恋情产生的根源

有个叫刘梅的女同学，曾经打来热线电话询问我，说自己最近不知怎么搞的，特别注意起班里的一名男同学。一见到他脸就红，心儿扑扑地跳个不停，可又十分渴望见到他，这位女同学为此感到羞愧和苦恼。问我这是不是思想品质不好，自己是不是一个坏女孩。其实，这是女孩子进入青春期以后的一种正常情感反应，也是人类成熟以后的一种感情自然流露。男孩子也有这种反应，只不过女孩子比较早一些罢了。

不避众人的男女生手拉手已随处可见 校园一角男女生的亲昵热吻镜头

春情萌动，经常使少男少女们注意起周围的异性伙伴，对他们产生亲近、向往和眷恋的情感，有的还偷偷的喜欢上了某个异性同学或者异性教师，这是心灵深处爱的种子开始发芽，是一个人身心发展到一个阶段的必然表现，是谁也回避不了的、阻碍不了的，也就是说，性心理的发展与性生理成熟一样是不以人的意志为转移的。但是性心理的发展过程却是可以用理智去调控的。

青春期发育的原动力是人体内性激素的变化。性激素的大量分泌，促使性器官成熟，也为性心理变化奠定了基础。所谓“情窦初开”，就是少男少女的性心理感受。把爱情区分为性爱、情爱是必要和有益的。这种区分使我们容易看到爱情的一些特点。性爱的性欲基础使爱情具有排他性、冲动性和直觉性。性活动一般是两人之间的隐蔽事件，这样恋爱双方就会排斥第三者进入隐秘的二人世界，干预最亲密的恋爱关系。排他性对维持爱情的稳定有帮助，爱情专一、不分心旁人是恋人间的基本要求。但发展到极端的排他倾向就成了一种病态。有的人出于嫉妒不允许情人与其他异性的正常交往，这会给恋爱双方带来高度心理紧张。

冲动性更是性爱的根本特点。恋爱的产生来自生理冲动的基本需要，因此恋人们时时会感觉到对爱情的激动兴奋和与对方更进一步密切关系的需求。恋爱的冲动性使爱情充满活力，生机勃勃。热恋中的男女常为一些小事而高度兴奋，也具有比平时更高的创造热情。但冲动的不可遏止也会造成性欲需要的增强，如不加以克制就会引起性行为。由于性爱注重身体外表吸引力、气质相投等感觉因素，直觉性也是爱情的重要特点。青年恋爱注重一次见面的感觉和印象，所谓一见钟情就是感受到对方的外在美而产生感情。不过，恋爱牵涉到以后的婚姻和长时相处，过于依赖直觉往往后患无穷。

性爱和情爱都是爱情的基本结构。情爱是人类社会发展的结果，更强调精神的重要性。所以社会舆论和大多数文学作品都抬高赞颂情爱而有意无意地贬低性爱。其中最有代表性的是哲学家柏拉图宣扬的精神之恋。但这种做法是片面的。性爱与情爱同等重要。恋爱的一个根本目的是释放性能量、发展性意识。没有了性就无所谓恋。性欲是人类诞生以来就存在的本能冲动，而情爱必须在自我意识的基础上产生。以情爱压抑性爱是病态的表现，完全只谈性不谈情又不叫爱。只有二者并重，才符合爱情的心理结构要求。

满足性冲动是促使青年投入恋爱活动的重要诱因。在性意识发展到热恋阶段，性欲需求日益强烈，前阶段弥散化的性冲动集中投射到选定的特殊对象上。出于性冲动的驱使，青年开始脱离群体化的两性活动而单独约会，这就是恋爱。性冲动是生理现象，它不会随压抑而消除，只会在压抑中积蓄力量发动下一次冲锋。长久的压抑会造成剧烈的心理紧张焦虑。

有人把爱情分为“情欲之爱”、“游戏之爱”、“友谊之爱”、“狂爱”、“现实之爱”、“利他主义之爱”这六种。 “情欲之爱”指集中在外形美需要上想占有对方的爱。“游戏之爱”指把追求异性当成有趣的游戏。恋爱者不会有自我感情的真实投入，喜欢变换恋爱对象。“友谊之爱”是由于长期相处自然形成的亲如兄妹好友的恋爱关系，所谓“青梅竹马”就是此类爱情的例子。“狂爱”指恋人对感情需要达到癫狂程度，这是一种病态感情。“现实之爱”则较理性化，人们根据自己的需要（如自尊、金钱、地位）来选择可令其满足的对象。“利他主义之爱”也略带病态。此类恋人认为爱是一种感情奉献，在第三者对自己的恋人产生感情时常采取退出的办法，认为这才能使恋人更幸福。我们说，只有友谊之爱和现实之爱才真正牢固持久，过于浪漫或过于游戏都会使爱情短命。

青春期的性心理发展经历了三个不同时期。一是异性疏远期（大约在小学高年级到初一）。“郎骑竹马来，绕床弄青梅”式的两小无猜不见了，男孩子讨厌女生胆小、撒娇、哭鼻子；女孩子不喜欢男生调皮、恶作剧、不修边幅、欺负人。小学四五年级的同学们，你们有没有在课桌上画三八线，还经常发动胳膊肘“大战”的经历？这时，男孩很怕别人看出自己有了发育的迹象；女孩稍稍含胸隐藏身体曲线。可这时，谁也不能否认自己对异性存有好奇心。

异性接近期（初二到高一）。女生一般比男生早一年进入青春期。初一初二，女生率先对男生产生好感；而男生对女生的好感则始于初二初三。男女生从原来注意自己转而注意异性，男女生之间有了感情上的相互吸引。爱幻想、爱看爱情小说、爱钻进书里充当爱情的无畏勇士、爱在异性面前表现自己、爱在心里对想象中的情人倾诉衷肠……少男少女对异性有了全新的认识：女孩认为男生刚毅，男孩觉得女生温柔细腻；少女会为原本不起眼的小事对男生顿感倾慕，少男则因为女生在场无缘无故地逞能。异性的崇拜、赞扬是极大的鼓舞，会焕发出巨大的力量。这种相互吸引是少男少女性心理发展中的必然经历，对相互间的团结友谊都有不容忽视的促进作用。当然，异性间的接触是有尺度的，超过尺度，会给自己带来麻烦。

两性初恋期（高二到大一）。少男少女即将成熟，他们已经接近青春期的尾声，正在向青年人过渡。他们将原来毫无指向性的对整个异性群体的倾慕，逐步转为对实际生活中某个人的爱慕，尽管这种情感容易激发也极易波动，但比起异性接近期已变得比较专一。虽然进入了两性初恋期，但少男少女的阅历、情感、文化素养、做人准则、道德水准等等并不完善，还无法确认喜欢的是哪类人，更无法识别对方是否具备自己偏爱的品格。此时期的青少年，如果把握不好理智的闸门，刻意去追求疾风暴雨式的爱情，很可能会作茧自缚。

二、恋爱对青少年心理发展的影响

1、恋爱的积极作用

首先，恋爱是青年释放日益强烈的性冲动的重要途径。通过恋爱接触异性，使青年不再感觉到性的压抑紧张。其次，性意识的发展必须经过恋爱阶段才能完善。在此过程中，青年的自我概念受到对方的影响而发展，真正懂得了如何在保持自身独立性的前提下调整自身缺陷以适应对方。而且恋爱中两人的深层交往为提高青年交际能力，适应以后的社会打下了基础。恋爱是青春晚期和成年早期最重要的事件，只有经过了恋爱，人才会真正成熟起来。

2、恋爱的消极作用

恋爱的意义虽有积极的一面，有时也会危害青年的心理健康。处在热恋中的青年会为某些事而高兴或烦恼，过度的兴奋和悲痛都会加剧心理紧张。恋爱的进一步发展还会带来社会问题，这也是产生心理失调的重要因素。如婚前性行为，非经济独立的物质表达和投身爱河所造成的课业荒废，都会给男女双方造成过重的心理负担。失恋的青年会失魂落魄，觉得人生意义不复存在，生活下去只有苦难和折磨，有人甚至走向了绝路。如果没有恰当的心理指导或较强的自我调控能力，失恋对青年的心理打击是很大的。 可见，恋爱对青年来说就是一把双刃剑，你要得到甜蜜的报偿就必须经受得住考验。

三、青少年恋爱中的单相思与爱情错觉

1、单相思：是指异性关系中的一方倾心于另一方，对方毫无表示，甚至对方还不认识自己，而自己却执着地爱对方，追求对方。

2、爱情错觉：则是指在异性间的接触往来关系中，一方错误地认为对方对自己“有意”，或者把双方正常的交往和友谊误认为是爱情的来临。它常会使当事人想入非非，自作多情。比如有的男女同学把由于性格、志趣、爱好相同产生的好感和友谊当成了爱情；有的男生把性格开朗、关心他人、和蔼可亲的女生的一言一行、一颦一笑都认为是爱自己的表示而想入非非，害了相思病。

有个男大学生在下了夜自修后，遇到同班级的一位女同学。女方朝他微笑了一下，这位男青年就有些神魂颠倒，认为她对自己“有意思”，“可能还有什么话要对我说呢！”于是就跟随在她身后。这位女同学也没有觉察，便进了女宿舍，而这位男同学还傻乎乎地在外面等候。后来被人发现了，闹了一场大笑话。

青少年心理尚未完全成熟，单恋现象比较常见，且较多地出现在性格内向、敏感、富于幻想、自卑感强者身上。首先是自己爱上了对方，于是也希望得到对方的爱，在这种具有弥散作用的心理支配下，就会把对方的亲切和蔼、热情大方当作是爱的表示，并坚信不已，从而陷入单恋的深渊，而不能自拔。

四、青少年恋爱中的恋爱动机不端正

1、动机错误。青少年中有相当一部分人恋爱动机不端正。例如，有的同学认为学校生活空虚寂寞，寻找精神刺激与寄托；有的出于虚荣心，凑热闹，认为不谈就表明自己没有魅力，谈上恋爱就是对自我价值的肯定；有的出于好奇心，“见习见习”，为今后取得“经验”；有的是为了找靠山、找所谓有权、有钱、家庭条件好的；还有的怕错过良机良缘，到社会难觅知音；还有极少数人崇尚西方思想等。少数走入恋爱动机误区的男女青年，把十分高尚纯洁的人生课题当儿戏，轻率地处理恋爱问题。例如：某男生，在不到二年的时间里，追求了多个女生，最长的只谈三个月。当同学们戏谑他追了“一打”时，他洋洋得意地说：“追得上就追，追不上就撤，但不能不追”。又如一个即将毕业的大学生，为了留在省城找一份好工作，与他差距很大的人谈起了“恋爱”，一旦依靠对方父母的势力达到了目的，就马上“吹灯”。再如，有一个新生寝室的女同学，入学后第一学期就大都恋爱，然而半年以后又大都告吹。不胜枚举的罗曼史不仅幼稚可笑，而且把严肃的爱情当儿戏，在漫不经心的谈谈吹吹中消磨宝贵青春。归根到底，是不懂得爱情的真谛。

2、爱情错位。所谓“错位”，就是摆错了位置。青少年朋友中有这样的人，一旦坠入爱河，就把大好时光和主要精力投入到缠缠绵绵、卿卿我我之中，把自己的主要任务——学习，抛到九霄云外，直到期末考试亮了几个“黄牌”，有的甚至多门不及格，接到留级或退学通知书时才大梦方醒，慌了手脚，哭哭啼啼，托人求情，悔恨之心，难以形容。他们的错误在于摆错了爱情的位置，奉行“爱情至上主义”的恋爱观。

其实，他们理解的爱情完全是自私自利的，为了追求“爱情”，他们便把爱情当酒来麻醉自己，上课写情书，下课压马路，洋洋得意，招摇过市，以显示自己的“价值”。而一旦“爱情遇到挫折，不幸和失败，他们又觉得世界上的一切都失去了光辉，甚至失去了生活的乐趣和意义，走向极端，自我毁灭。这样的人胸无大志，没有生活的远大目标，是真正的弱者。

3、标准偏差。换言之，就是择偶标准不切实际，选择对象理想化、虚荣心强。部分学生追求的是较高层次的恋情，他们追求感情上的默契和微妙，而把家庭条件、家庭地位放在次要的位置，强调综合考虑择偶条件，注重精神生活，注重思想品行，但由于经验不足和个人思想境界不同，也有些学生选择对象或以貌取人，或以财取人，或以权势取人，或是才、貌、权、钱、房样样具备最好。最突出的恐怕是以貌取人了。有的人找对象的标准是：第一，漂亮；第二，漂亮；第三，还是漂亮。男的潇洒英俊，女的窈窕妩媚。当然，漂亮的外表能给人以愉悦感，带来心理满足。但外表的漂亮并不是人的全部美，真正的美是外在美与内在美的统一，以貌取人，一见倾心是要吃苦头的。“一见”，多是对对方的外貌、仪态、口头语言等表象的认识，直观浮浅，甚至有片面虚假的成分。因此，切不可“一见钟情”，立刻将爱情推向高潮，草率行事，海誓山盟。相反，要把认识推向理性的阶段，力求在接触中冷静观察、全面认识对方的内在品格。对方与自己的理想是否一致？道德情操是否相投？个性是否相容？那种轻率地以貌取人，将一见钟情误作恋爱终端和确立婚姻关系始端的人，十有八九是要饮下苦酒、饮恨终生的。

一位外国哲学家把谈恋爱的过程比喻为拾麦穗。他说，有一个人在走进一块麦地后，看见第一株麦穗就迫不及待地摘下来。以后他又继续向前走时，看见的每一株麦穗都比手里的那一株要大、要好，他只能留下无尽的懊悔。另一个人在走进麦地后，看见株株麦穗都很大很饱满，他东瞧西望，留恋往返，不知不觉快走出麦地了，赶紧随便摘了一株很小的麦穗。第三个人在麦地走了快一半时，选择了一株相对较大的麦穗摘下来，以后也许还有更大的麦穗。也许没有，对他来说，手里的麦穗就是最好的。在选择对象的过程中，学生们都希望摘到最好的麦穗。

某大学新闻系的一名女生，进大学不久看见周围同学不少成双成对，感觉很受刺激，就在一年级下学期向同班一名男生主动出击，两人很快坠入情网。大学毕业不久他们就组成了小家庭。女的不久就发现这男生从不干家务，对事业心强、工作繁忙的她也很不体谅。每当她大老远采访回来，精疲力竭还要忙着做饭，男的却只知坐在沙发上看球赛。多次唠叨无效，因为男的本质上是个自我中心主义者，习惯于被人关心被人照料，对别人缺乏体贴。这位女同学因而多次累病。后来在老同学聚会上，她懊悔地说，如果能重来一次，她一定要找个年龄大一些，特别宽容，特别会体贴人的男人做丈夫。同学们议论说，她就是太急，只摘到了最小的“麦穗”。

也有人在接触了各类同学后，“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，发现还是最早认识的人好，因而在转了一圈后，重新发现了那株麦穗。为了找到真正的爱情，学生们常常是要“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。

五、青少年恋爱中的行为失当和感情纠葛

青少年朋友们都在追求个性自由，讲究尊重个人隐私，对别人的爱情和性生活都不加干涉。少数男女生借这种方便，不断地玩着爱情游戏。有的男生找女生，只是一时的情感宣泻，新鲜感过后，再换新人。有的女生被人伤害，又去伤人。另一方面，学生的生活还动荡不定，考学、升本、考研、分配、就业都还是未知数，即使相爱，毕业后也很可能天各一方，因此学生们“不求天长地久，只在乎曾经拥有”。很多人认为，能轰轰烈烈地谈一回恋爱，有几次情感体验，使他们更理解人生，就是除学业以外的最大收获了，至于结果，那要看缘分。正是在这样的一些想法支配下，在学生中出现了许多的恋爱行为失当。

学生恋爱中常见的行为失当主要表现在：轻率地确定恋爱关系；过早过分地亲昵；脚踩两只船，搞三角恋爱；婚前性行为。这些失当行为不仅玷污了神圣的爱情，污染了校园风气，也造成了人生的痛苦，甚至会有更严重的后果。

有些青少年朋友的恋爱动机不是出于爱情本身，而是为了弥补内心的空虚、孤独或随大流的从众心理。这类学生在择偶时很少把恋爱行为与婚姻结合起来考虑，缺乏责任感。还有极少数的学生为了显示自己的魅力，同时和几位异性同学交往、周旋，搞多角恋爱，甚至和谁都不确定恋爱关系。

不道德的多角恋爱易引起纷争、不幸和灾难，也极易发生冲突，酿造悲剧，最终是对所有当事人都产生不良后果。

一个英语系的女学生，爱上了同班一名高大英俊的男同学。可男同学有一位中学同学的恋人，女生每日痛苦地注视男生和他的恋人在校园散步，独自黯然神伤。不久男同学和恋人分手，女生兴奋不已，随即向男同学吐露了心中的秘密。两人很快共浴爱河，一起读书，一起散步，惹得人人羡慕，公认他们是理想的一对。不料天有不测风云，大四时一位美国留学生爱上了这位南国少女，每天都来她的宿舍看她。男生的爱情终于敌不过“美国绿卡”，曾那么爱慕他的女生还是投入了洋鬼子的怀抱，毕业后就跟美国学生移居美国。留下伤心的男生十年后还未结婚。对于她们来说，爱情不过是通向彼岸的跳板；而对于痴情的人来说，爱情是他们心头永远的痛。

六、青少年恋爱中的失恋悲剧。

失恋是指恋爱过程的中断。失恋带来的悲伤、痛苦、绝望、忧郁、焦虑、虚无等情绪使当事人受到伤害。是人生中最严重的心理挫折之一。失恋所引发的消极情绪若不及时化解，会导致终生遗憾。江南时报报道常州某高校一男生，长相英俊，成绩良好，对邻班某漂亮女生一见倾心，遂向其表白，一向自视很高的他在意外遭拒后心中苦闷异常，遂起寻死之念。2004年05月10日晚6时许，他趁四下无人爬至宿舍楼5楼纵身跳下，也许是命不该绝，宿舍楼后茂盛的树木和软土将他从死神手里夺回。

2003年9月8日上午7时30分，一个24岁的女研究生登上了上海一大厦23楼顶端，她是复旦大学新闻学院研究生院三年级的学生。 3月30日下午，北京某大学内有一女孩从楼上跳下当场死亡。身边的一张照片上，女孩穿着红色的上衣，和一个穿着灰色格子上衣的男孩靠在一起。

女孩最后给她男朋友发个短消息：“我去了……亲爱的 女孩如一片树叶从楼顶飘下

不过还好下面有人接~~~~~~ 您虽然救了我的生命，但您能帮我找回失落的感情吗？

小博和同班的女同学小丹从高一开始就关系非常密切。

班主任批评并通报了小丹和小博的早恋。小丹承受不了来自周围的压力，哭红着眼提出要和小博分手，小博突然从书桌内拿出一块尖锐的玻璃使劲地向自己左前胸扎去，鲜血马上浸湿了小博的衣服，送到医院时，男孩已经失血2000余毫升，图为急诊室里昏迷不醒的小博。

失恋后失去理智手持菜刀欲刎颈自杀并裸奔在大街上的男大学生。

某中学一男生，原本品学兼优，在校与一女生恋爱。女生父亲得知后到学校当众责骂该男生。该男生心生愤恨，持锤子猛击女生父亲头部，致颅内出血，男生则跳楼自尽。

一对情侣结束彼此最后一次约会后，女孩因难以面对分手带来的痛苦，纵身跳下了龙潭公园东门外的护城河。最终被人救上岸的女孩却不得不接受另一个残忍的结局——为了救她而紧随其跳下河的男友不幸溺水身亡。

七、培养健康的恋爱心理与行为

1、正确地区分恋爱信号和非恋爱信号、性信号和非性信号，使自己的性心理保持正常。

（1）不要把男女两性的交往都看成是性交往。在现实生活中，两性之间的非性交往是大量存在的。要划清友谊和爱情的界限，爱情只能对一个人产生，友谊却可以和许多人建立。

（2）如果认为某个异性对自己似乎有好感，可能发出了恋爱信号时，要加强分析。要看对方对自己的某种态度是偶然的还是一贯的，同时，还要对比观察。例如，对方对我十分热情，那么对别人是不是也同样热情呢？

（3）分清恋爱信号的性质，还要衡量双方的实际情况。人的爱情不仅是两性之爱，还包括血统爱、敬爱、抚爱、友爱等许多方面。这些感情都可以近似的方式表现出来，那就要从双方的实际情况出发，加以分析。例如，一个四十多岁的妇女笑眯眯地望着某个男青年，那就很难设想这是一种“爱情信号”，说不定是因为这个妇女认为男青年长得像她的儿子才发生兴趣呢。

单恋者固然会体验到一种深刻的快乐，但更多会体验到情感的痛苦，因为他们无法正常地向自己所钟爱的异性倾诉柔情，更不能感受到对方爱意的温馨。

克服单恋的痛苦重在防患于未然。首先是要能避免“恋爱错觉”，学会准确地观察和分析对方表情，用心明辨；要视其反复性，某种信息的经常出现可能意义很深，而单单一两次就不足为凭了；要学会用联系的观点去分析问题，把某种信息和其它因素结合起来考虑。如有个小伙子经常对一位姑娘进行帮助，如果这小伙子是副热心肠，对谁都乐于帮助，那么姑娘大可不必胡思乱想；如果这小伙子对这个姑娘网开一面，那就须得注意了。

一旦单恋已然发生在你身上，那就需要拿出十足的勇气，克服羞怯心理和自我安慰心理的折磨，勇敢地用心灵去撞击。如果对方有意，心灵闪现出共同撞击的火花，单恋则转化为“双恋”，爱的快乐就取代了爱的痛苦。如果是“落花有意，流水无情”，则应该面对现实，勇敢地抛弃幻想，用理智主宰感情进行转移，通过思想感情的转换和升华来获取心理平衡。

单相思与爱情错觉都是恋爱心理的一种认知和情感的失误。单相思使某些学生陷入痛苦的境地，处于空虚、烦恼，甚至绝望之中。处理不好对以后的恋爱婚姻生活都有消极的影响，因此，陷入单相思的大学生要及早止步另做选择。要想克服单相思和爱情错觉，重要的是正确理解爱情的深刻含义，同时用理智驾驭情感，尊重对方的选择，不可感情用事。

2、提倡志同道合的爱情。

在恋人的选择上最重要的条件应该是志同道合，思想品德、事业理想和生活情趣等大体一致。应该是理想、道德、义务、事业和性爱的有机结合。

一般情况下，异性感情的发展是沿着熟人－朋友－好朋友－知己－恋人这一线索发展的，当一个男性成为一个女性心中任何人都不能代替的角色时，爱情就可能降临。在分享快乐和痛苦、共同成长的过程中，爱情就会产生和发展。

3、摆正爱情与事业的关系。

青少年应该把事业放在首位，摆正爱情与事业的关系，不能把宝贵的时间都用于谈情说爱而放松了学习。因为学业是青少年价值感的主要支柱。当把爱情视为生命的唯一时，爱情就是一株温室中的花朵，娇弱美丽却经不起任何的打击。

4、懂得爱情是一种相互理解，是相互信任，是一份责任和奉献。

理解对方是为个人和对方营造一种轻松和快乐的氛围，没有人追逐爱情只是为了被约束；相互信任是自信的表现，自己都不想信自己值得别人去爱的人，别人会全心全意爱他吗？责任和奉献则意味着个人道德的修养，它是获得崇高的爱情的基础。

5、发展健康的恋爱行为

(1)恋爱言谈要文雅，讲究语言美。交谈中要诚恳坦率自然，不要为了显示自己而装腔作势，矫揉造作；不能出言不逊，污言秽语，举止粗鲁；相互了解，不要无休止地盘问对方，使对方自尊心受损。否则只会使之厌恶，伤害感情。

(2)恋爱行为要大方。一般来说，男女双方初次恋爱，在开始时常感到羞涩与紧张，随着交往的增加会逐渐自然与大方。这个时期要注意行为举止的检点。有的人感情冲动，过早地做出亲昵动作，使对方反感，影响感情的正常发展。

(3)亲昵动作要高雅，避免粗俗化。高雅的亲昵动作发挥爱情的愉悦感和心理效应，而粗俗的亲昵动作往往引起情感分离的消极心理效果，有损于爱情的纯洁与尊严，有损于你的形象，同时对旁人也是一种不良的心理刺激。

(4)恋爱过程中要平等相待，相敬如宾。不要拿自身的优点去比较对方的不足，以此炫耀抬高自己，戏弄贬低对方。也不宜想方设法考验对方或摆架子，

柳宗元

唐代文学家、哲学家，唐宋八大家之一。字子厚。祖籍河东（今山西永济），后迁长安（今陕西西安），世称柳河东。因官终柳州刺史，又称柳柳州。与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称韩柳。

柳宗元出身官宦家庭，少有才名，早有大志。但其早年为考进士，文以辞采华丽为工。贞元九年（793）中进士，十四年登博学鸿词科，授集贤殿正字。一度为蓝田尉，后入朝为官，积极参与王叔文集团政治革新，迁礼部员外郎。永贞元年（805）九月，革新失败，贬邵州刺史，十一月加贬永州（今湖南零陵）司马。元和十年（815）春回京师，又出为柳州（今属广西）刺史，政绩卓著。十四年十一月逝于任所。被贬期间，南方人士颇有向他求学问业者。

柳宗元重视文章的内容，主张文以明道，认为“道”应于国于民有利，切实可行。他注重文学的社会功能，强调文须有益于世。他提倡思想内容与艺术形式的完美结合，指出写作必须持认真严肃的态度，强调作家道德修养的重要性。他推崇先秦两汉文章，提出要向儒家经典及《庄子》、《老子》、《离骚》、《史记》等学习借鉴，博观约取，以为我用，但又不能厚古薄今。在诗歌理论方面，他继承了刘勰标举“比兴”和陈子昂提倡“兴寄”的传统。与白居易《与元九书》中关于讽喻诗的主张一致。他的诗文理论，代表着当时文学运动的进步倾向。

柳宗元一生留下600多篇诗文作品，文的成就大于诗。其骈文有近百篇，不脱唐骈文习气，但也有像《南霁云睢阳庙碑》那样的佳作。古文大致为五类。

论说：包括哲学、政论等文及以议论为主的杂文。笔锋犀利，论证精确。《天说》为哲学论文代表作。《封建论》、《断刑论》为长篇和中篇政论代表作。《晋文公问守原议》、《桐叶封弟辩》、《伊尹五就桀赞》等为短篇政论代表。其哲学思想中具有朴素的唯物论成分。其政治思想主要表现为重“势”的进步社会历史观和儒家的民本思想。但也受佛教影响，尤是政治失意时，往往向佛教寻找精神上的解脱。

寓言：继承并发展了《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《列子》、《战国策》传统，多用来讽刺、抨击当时社会的丑恶现象。推陈出新，造意奇特，善用各种动物拟人化的艺术形象寄寓哲理或表达政见。代表作有《三戒》（《临江之麋》、《黔之驴》、《永某氏之鼠》）、《传》、《罴说》等篇。嬉笑怒骂，因物肖形，表现了高度的幽默讽刺艺术。

传记：继承了《史记》、《汉书》传统，又有所创新。代表作有《段太尉逸事状》、《梓人传》、《河间传》、《捕蛇者说》等。有些作品在真人真事基础上有夸张虚构，似寓言又似小说。如《宋清传》、《种树郭橐驼传》。

山水游记：最为脍炙人口，均写于被贬后，以永州之作更胜。典范之作为永州八记：《始得西山宴游记》、《钴姆潭记》、《钴姆潭西小丘记》、《至小丘西小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》。这些作品，既有借美好景物寄寓自己的遭遇和怨愤；也有作者幽静心境的描写，表现在极度苦闷中转而追求精神的寄托。至于直接刻画山水景色，则或峭拔峻洁，或清邃奇丽，以精巧的语言再现自然美。

骚赋：独具特色。《惩咎赋》、《闵生赋》、《梦归赋》、《囚山赋》等，均用《离骚》、《九章》体式。或直抒胸臆，或借古自伤，或寓言寄讽，幽思苦语，深得屈骚精髓。《天对》、《晋问》两巨篇，则为另一种类型，形式仿照《天问》、《七发》，造语奇特深奥。此外，柳集中也有不少有关佛教的碑、铭、记、序、诗歌等作品，对禅宗、天台宗、律宗等学说有所涉及。柳诗现存140多首，均为贬谪后所作。前人把他与王维、孟浩然、韦应物并称王孟韦柳。其部分五古思想内容近于陶渊明诗，语言朴素自然，风格淡雅而意味深长。另外一些五古则受谢灵运影响，造语精妙，间杂玄理，连制题也学谢诗。但柳诗能于清丽中蕴藏幽怨，同中有异。另外，柳诗还有以慷慨悲健见长的律诗《登柳州城楼寄漳汀封连四州》为唐代七律名篇，绝句《江雪》在唐人绝句中也是不可多得之作。

刘禹锡始编柳集《河东先生集》。宋代注本较多，韩醇《诂训柳先生文集》为现存柳集最早本子。明蒋之翘辑注有《柳河东集》。事迹见韩愈《柳子厚墓志铭》、新、旧《唐书》本传、文安礼《柳先生年谱》。

简介:宗元 （773-819），字子厚。河东人，世称柳河东。其诗多抒写抑郁悲愤、思乡怀友之情，幽峭峻郁，自成一路。最为世人称道者，是那些清深意远、疏淡峻洁的山水闲适之作。

溪居

久为簪组累，幸此南夷谪。

闲依农圃邻，偶似山林客。

晓耕翻露草，夜榜响溪石。

来往不逢人，长歌楚天碧。

江雪

千山鸟飞绝，万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

渔翁

渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。

烟销日出不见人，唉乃一声山水绿。

回看天际下中流，岩上无心云相逐。

欧阳修

欧阳修(1007～1072)

北宋政治家、文学家。唐宋古文八大家之一。字永叔，号醉翁，晚号六一居士（金石刻一千卷，《集古录》一千卷，藏书一万卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶。）。吉州永丰（今属江西）人。欧阳修自称庐陵人，因为吉州原属庐陵郡。

生平欧阳修幼年丧父，在寡母抚育下读书。仁宗天圣八年（1030）进士。次年任西京（今洛阳）留守推官，与梅尧臣、尹洙结为至交，互相切磋诗文。景佑元年(1034)，召试学士院，授任宣德郎，充馆阁校勘。景佑三年，范仲淹上章批评时政，被贬饶州。欧阳修为他辩护，被贬为夷陵（今湖北宜昌）县令。

康定元年(1040)，欧阳修被召回京，复任馆阁校勘，后知谏院。庆历三年(1043)，范仲淹、韩琦、富弼等人推行“庆历新政”，欧阳修参与革新，提出了改革吏治、军事、贡举法等主张。庆历五年，范、韩、富等相继被贬,欧阳修也被贬为滁州（今安徽滁县）太守。以后,又知扬州、颍州（今安徽阜阳）、应天府（今河南商丘）。至和元年(1054)八月,奉诏入京,与宋祁同修《新唐书》。

嘉佑二年(1057)二月，欧阳修以翰林学士身份主持进士考试，提倡平实的文风，录取了苏轼、苏辙、曾巩等人。这对北宋文风的转变很有影响。

嘉佑五年(1060)，欧阳修拜枢密副使。次年任参知政事。以后，又相继任刑部尚书、 等职。英宗治平二年(1065)，上表请求外任，不准。此后两三年间，因被蒋之奇等诬谤，多次辞职，都未允准。神宗熙宁二年(1069)，王安石实行新法。欧阳修对青苗法曾表异议，且未执行。熙宁三年(1070)，除检校太保宣徽南院使等职,坚持不受。改知蔡州（今河南汝南县）。这一年,他改号“六一居士”。熙宁四年(1071)六月，以太子少师的身份辞职。居颍州。卒谥文忠。宋代苏轼书欧阳修《醉翁亭记》(原拓)

文学创作欧阳修是北宋诗文革新运动的领袖。他的文学成就以散文最高，影响也最大，是唐宋八大家之一。他继承了韩愈古文运动的精神，在散文理论上，提出：“道胜者，文不难而自至”（《答吴充秀才书》），“道纯则充于中者实，中充实则发为文者辉光”（《答祖择之书》）。他所讲的道，主要不在于伦理纲常，而在于关心百事。他认为学道而不能至，是因为“弃百事不关于心”（《答吴充秀才书》）。他反对“务高言而鲜事实”（《与张秀才第二书》），主张“言以载事而文以饰言”（《代人上王枢密求先集序》）。他取韩愈“文从字顺”的精神，大力提倡简而有法和流畅自然的文风，反对浮靡雕琢和怪僻晦涩。他不仅能够从实际出发，提出平实的散文理论，而且自己又以造诣很高的创作实绩，起了示范作用。

欧阳修一生写了500余篇散文,各体兼备，有政论文、史论文、记事文、抒情文和笔记文等。他的散文大都内容充实，气势旺盛，具有平易自然、流畅婉转的艺术风格。叙事既得委婉之妙,又简括有法；议论纡徐有致,却富有内在的逻辑力量。章法结构既能曲折变化而又十分严密。《朋党论》、《新五代史·伶官传序》、《与高司谏书》、《醉翁亭记》、《丰乐亭记》、《泷冈阡表》等，都是历代传诵的佳作。

欧阳修还开了宋代笔记文创作的先声。他的笔记文，有《归田录》、《笔说》、《试笔》等。文章不拘一格，写得生动活泼，富有情趣，并常能描摹细节，刻画人物。其中，《归田录》记述了朝廷遗事、职官制度、社会风习和士大夫的趣事轶闻，介绍自己的写作经验，都很有价值。

欧阳修的赋也很有特色。著名的《秋声赋》运用各种比喻，把无形的秋声描摹得非常生动形象，使人仿佛可闻。这篇赋变唐代以来的“律体”为“散体”，对于赋的发展具有开拓意义。

欧阳修的诗歌创作成就不及散文，但也很有特色。他的一些诗反映人民的疾苦，揭露社会的黑暗，如《食糟民》、《答杨子静祈雨长句》。他还在诗中议论时事，抨击腐败政治，如《奉答子华学士安抚江南见寄之作》。其他如《明妃曲和王介甫作》、《再和明妃曲》，表现了诗人对妇女命运的同情，对昏庸误国的统治者的谴责。但他写得更多、也更成功的，是那些抒写个人情怀和山水景物的诗。

他的诗在艺术上主要受韩愈影响。《凌溪大石》、《石篆》、《紫石屏歌》等作品，模仿韩愈想象奇特的诗风。但多数作品,主要学习韩愈“以文为诗”,即议论化、散文化的特点。虽然他以自然流畅的诗歌语言，避免了韩愈的险怪艰涩之弊，但仍有一些诗说理过多，缺乏生动的形象。

欧阳修还有一部分诗作写得沉郁顿挫,笔墨淋漓,将叙事、议论、抒情结为一体，风格接近杜甫，如《重读〈徂徕集〉》、《送杜岐公致仕》；另一部分作品雄奇变幻，气势豪放，却近于李白，如《庐山高赠同年刘中允归南康》。更多的写景抒情作品，或清新秀丽，或平淡有味，如《黄溪夜泊》中的“万树苍烟三峡暗，满川明月一猿哀”，《春日西湖寄谢法曹歌》中的“雪消门外千山绿，花发江边二月晴”等。总的来看，他的诗歌风格还是多样的。

欧阳修还善于论诗。在《梅圣俞诗集序》中，他提出诗“穷者而后工”的论点，发展了杜甫、白居易的诗歌理论，对当时和后世的诗歌创作产生过很大的影响。他的《六一诗话》是中国文学史上第一部诗话，以随便亲切的漫谈方式评叙诗歌，成为一种论诗的新形式。

欧阳修也擅长写词。他的词，主要内容仍是恋情相思、酣饮醉歌、惜春、赏花之类，善于以清新疏淡的笔触写景〔采桑子〕十三首,描绘颍州西湖的自然之美,写得恬静、澄澈,富有情韵,宛如一幅幅淡雅的山水画。另一些词的“杏花红处青山缺，山畔行人山下歇”（〔玉楼春〕），“堤上游人逐画船，拍堤春水四垂天。绿杨楼外出秋千”(〔浣溪沙〕)等，也都是写景的佳句。偏重抒情的词,写得婉曲缠绵,情深语近，例如〔踏莎行〕中上下阕的最后两句“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水”，“平芜尽处是春山，行人更在春山外”，通过春水春山，把感情抒写得非常深挚。他还有一些词，虽然颓唐叹老、牢骚不平，却直抒胸臆，表现出襟怀豪逸和乐观的一面。还有一些艳词，虽写男女约会，也朴实生动；当然，其中也不免有浅薄庸俗的作品。

欧阳修在经学、史学、金石学等方面都有成就。在经学方面,他研究《诗》、《易》、《春秋》,能不拘守前人之说，提出自己的创见。史学造诣更深于经学。除了参加修撰《新唐书》250卷外，又自著《新五代史》，总结五代的历史经验，意在引为鉴戒。他勤于收集、整理周代至隋唐的金石器物、铭文碑刻，编辑成一部考古学资料专集——《集古录》。

欧阳修在中国文学史上有重要的地位。他大力倡导诗文革新运动，改革了唐末到宋初的形式主义文风和诗风，取得了显著成绩。由于他在政治上的地位和散文创作上的巨大成就，使他在宋代的地位有似于唐代的韩愈，“天下翕然师尊之”（苏轼《居士集叙》）。他荐拔和指导了王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等散文家，对他们的散文创作发生过很大的影响。其中，苏轼最出色地继承和发展了他所开创的一代文风。北宋以及南渡后很多文人学者都很称赞他的散文的平易风格。他的文风，还一直影响到元、明、清各代。

苏轼

苏轼（1037～1101年），字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，眉州眉山（即今四川眉州）人，是宋代（北宋）著名的文学家、书画家。他与他的父亲苏洵、弟弟苏辙皆以文学名世，世称“三苏”；与汉末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齐名。 且苏轼与唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏辙、王安石、曾巩合称“唐宋八大家”。并与黄庭坚、米芾、蔡襄被称为最能代表宋代书法成就的书法家，合称为"宋四家"。

他的父亲苏洵，即是《三字经》里提到的“二十七，始发愤”的“苏老泉”。苏洵发愤虽晚，但用功甚勤。苏轼晚年曾回忆幼年随父读书的状况，感觉自己深受其父影响。当然，假若没有苏洵的发奋读书，也就不可能使苏轼幼年承受好的家教，更不能年未及冠即“学通经史，属文日数千言”，也就更不可能有日后的文学大家。

嘉佑元年（1056年），虚岁二十一的苏轼首次出川赴京，参加朝廷的科举考试。在翌年，他参加了礼部的考试，以一篇《刑赏忠厚之至论》获得主考官欧阳修的赏识，高中进士。

嘉佑六年，苏轼应中制科考试，即通常所谓“三年京察”，入第三等，授大理评事、签书凤翔府判官。后逢其父于汴京病故，丁忧扶丧归里。熙宁二年（1069）服满还朝，仍授本职。

苏轼几年不在京城，朝里已发生了天大的变化。神宗即位后，任用王安石支持变法。苏轼的许多师友，包括当初赏识他的恩师欧阳修在内，因在新法的施行上与新任当国王安石意见不合，被迫离京。朝野旧雨凋零，苏轼眼中所见的，已不是他二十岁时所见的“平和世界”。

苏轼因在返京的途中见到新法对普通老百姓的损害，故很不同意宰相王安石的做法，认为新法不能便民，便上书反对。这样做的一个结果，便是像他的那些被迫离京的师友一样，不容于朝廷。于是苏轼自求外放，调任杭州通判。

苏轼在杭州呆了三年，任满后，被调往密州、徐州、湖州等地，任知州。

这样持续了有大概十年，苏轼遇到了生平第一祸事。当时有人故意把他的诗句扭曲，大做文章。元丰二年（1079年），苏轼到任湖州还不到三个月，就因为作诗讽刺新法，“文字毁谤君相”的罪名，被捕下狱，史称“乌台诗案”。

苏轼坐牢103天，几濒临被砍头的境地。幸亏北宋在太祖赵匡胤年间即定下不杀大臣的国策，苏轼才算躲过一劫。

出狱以后，苏轼被降职为黄州团练副使（相当于现代民间的自卫队副队长）。这个职位相当低微，而此时苏轼经此一狱已变得心灰意懒，于公余便带领家人开垦荒地，种田帮补生计。“东坡居士”的别号便是他在这时为自己起的。

宋神宗元丰七年，苏轼离开黄州，奉诏赴汝州就任。由于长途跋涉，旅途劳顿，苏轼的幼儿不幸夭折。汝州路途遥远，且路费已尽，再加上丧子之痛，苏轼便上书朝廷，请求暂时不去汝州，先到常州居住，后被批准。当他准备南返常州时，神宗驾崩。

哲宗即位，高太后听政,新党势力倒台，司马光重新被启用为相。苏轼于是年以礼部郎中被召还朝。在朝半月,升起居舍人,三个月后,升中书舍人,不就又升翰林学士。

俗语：“京官不好当。”当苏轼看到新兴势力拼命压制王安石集团的人物及尽废新法后，认为其与所谓“王党”不过一丘之貉，再次向皇帝提出谏议。

苏轼至此是既不能容于新党，又不能见谅于旧党，因而再度自求外调。他以龙图阁学士的身分，再次到阔别了十六年的杭州当太守。苏轼在杭州修了一项重大的水利建设，疏浚西湖,用挖出的泥在西湖旁边筑了一道堤坝，也就是著名的“苏堤”。

苏轼在杭州过得很惬意，自比唐代的白居易。但元佑六年，他又被召回朝。但不久又因为政见不合，被外放颖州。 元佑八年（1093年）新党再度执政，他以“讥刺先朝”罪名，贬为惠州安置、再贬为儋州（今海南省儋县）别驾、昌化军安置。徽宗即位，调廉州安置、舒州团练副使、永州安置。元符三年（1101年）大赦，复任朝奉郎，北归途中，卒于常州，谥号文忠。享年六十六岁。

苏轼的文学艺术成就

苏轼的文学观点和欧阳修一脉相承，但更强调文学的独创性、表现力和艺术价值。他的文学思想强调“有为而作”，崇尚自然，摆脱束缚，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。他认为作文应达到“如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止。文理自然，姿态横生”（《答谢民师书》）的艺术境界。苏轼散文著述宏富，与韩愈、柳宗元和欧阳修三家并称。文章风格平易流畅，豪放自如。释德洪《跋东坡（左忄右允）池录》说：“其文涣然如水之质，漫衍浩荡，则其波亦自然成文。”苏轼与欧阳修并称“欧苏”，是“唐宋八大家”之一。

苏轼致力提拔后进，黄庭坚、秦观等均出其门下。

苏诗现存约四千首，其诗内容广阔，风格多样，而以豪放为主，笔力纵横，穷极变幻，具有浪漫主义色彩，为宋诗发展开辟了新的道路。燮星期《原诗》说：“苏轼之诗，其境界皆开辟古今之所未有，天地万物，嬉笑怒骂，无不鼓舞于笔端。”赵翼《瓯北诗话》说：“以文为诗，自昌黎始，至东坡益大放厥词，别开生面，成一代之大观。……尤其不可及者，天生健笔一枝，爽如哀梨，快为并剪，有必达之隐，无难显之情，此所以继李、杜后为一大家也，而其不如李、杜处亦在此。”

苏轼的词现存三百四十多首，冲破了专写男女恋情和离愁别绪的狭窄题材，具有广阔的社会内容。苏轼在我国词史上占有特殊的地位。他将北宋诗文革新运动的精神，扩大到词的领域，扫除了晚唐五代以来的传统词风，开创了与婉约派并立的豪放词派，扩大了词的题材，丰富了词的意境，冲破了诗庄词媚的界限，对词的革新和发展做出了重大贡献。名作有《念奴娇》、《水调歌头》等，开豪放词派的先河，与辛弃疾并称“苏辛”。刘辰翁《辛稼轩词序》说：“词至东坡，倾荡磊落，如诗，如文，如天地奇观。”

苏轼还擅长行、楷书，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。他曾遍学晋、唐、五代名家，得力于王僧虔、李邕、徐浩、颜真卿、杨凝式，而自成一家。自云：“我书造意本无法”；又云：“自出新意，不践古人。” 黄庭坚说他：“早年用笔精到，不及老大渐近自然”；又云：“到黄州后掣笔极有力。”晚年又挟有海外风涛之势，加之学问、胸襟、识见处处过人，而一生又屡经坎坷，其书法风格丰腴跌宕，天真浩瀚，观其书法即可想象其为人。人书并尊，在当时其弟兄子侄子由、迈、过，友人王定国、赵令畤均向他学习；其后历史名人如李纲、韩世忠、陆游，以及的吴宽，清代的张之洞，亦均向他学习，可见影响之大。黄庭坚在《山谷集》里说：“本朝善书者，自当推(苏)为第一。”

苏轼在绘画方面画墨竹，师文同(即文与可），比文更加简劲，且具掀舞之势。米芾说他“作墨竹，从地一直起至顶。余问：何不逐节分？曰：竹生时，何尝逐节生？”亦善作古木怪石，米芾又云：“作枯木枝干，虬曲无端；石皴硬，亦怪怪奇奇无端，如其胸中盘郁也。”均可见其作画很有奇想远寄。其论书画均有卓见，论画影响更为深远。如重视神似，主张画外有情，画要有寄托，反对形似，反对程式束缚，提倡“诗画本一律，天工与清新”，并明确提出“士人画”的概念等，为其后“文人画”的发展尊定了理论基础。存世书迹有《黄州寒食诗》、《赤壁赋》、《答谢民师论文》与《祭黄几道文》等。存世画迹有《古木怪石图卷》；又近年发现的《潇湘竹石图卷》当亦系他的作品。

苏轼在诗、文、词、书、画等方面，均取得了在才俊辈出的宋代登峰造极的成就。是中国历史上少有的文学和艺术天才。

苏轼生平年表

北宋仁宗天圣元年--嘉佑八年（1023-1064）

1036 苏轼降生

1054 娶王弗

1057 中进士；母丧；服孝（10574-10596）

1059 举家前往京都

1061 仁凤翔判官

英宗治平元年--四年（1064-1068）

1064 任职史馆

1065 妻丧

1066 父丧；服孝（10664-20687)

神宗熙宁元年--元丰八年（1068-1086）

1068 娶王闰之

1069 返京；任职史馆

1071 任告监管；任杭州通判

1074 任密州太守

1076 任徐州太守

1079 任湖州太守；入狱

1080 谪居黄州

1084 往常州

1085 往登州；任登州太守；往京都；任中书舍人

哲宗（1086-1100）元佑年间太后执政（1085-1093）

1086 以翰林学士知制诰

1089 任杭州太守兼浙西军区司令

1091 任吏部尚书；往京都；任颍州太守

1092 任扬州太守；兵部尚书；礼部尚书

1093 妻丧；太后逝世；调定州太守；河北军区司令

1094 往惠州贬所；谪居惠州

1097 往海南；谪居海南儋州

徽宗（1101-1126）太后执政（1100）

1101 北返；往常州；逝世

1126 北宋亡

苏轼的三任妻子

苏轼的结发之妻叫王弗，四川眉州青神人，年轻貌美，知书达礼，16岁嫁给苏轼。她堪称苏轼的得力助手，有“幕后听言”的故事。苏轼为人旷达，待人接物相对疏忽，于是王弗便在屏风后静听，并将自己的建议告知于苏轼。王弗与苏轼生活了十一年之后病逝。苏轼依父亲苏洵言“于汝母坟茔旁葬之”，并在埋葬王弗的山头亲手种植了三万株松树以寄哀思。又过了十年，苏轼为王弗写下了被誉为悼亡词千古第一的《江城子·记梦》：十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。 相顾无言，惟有泪千行。料得年年断肠处，明月夜，短松冈。

苏轼的第二任妻子叫王闰之，是王弗的堂妹，在王弗逝世后第三年嫁给了苏轼。她比苏轼小十一岁，自小对苏轼崇拜有加，生性温柔，处处依着苏轼。王闰之伴随苏轼走过了他人生中最重要的25年，历经乌台诗案，黄州贬谪，在苏轼的宦海浮沉中，与之同甘共苦。二十五年之后，王闰之也先于苏轼逝世。苏轼痛断肝肠，写祭文道：“我曰归哉，行返丘园。曾不少许，弃我而先。孰迎我门，孰馈我田？已矣奈何！泪尽目乾。旅殡国门，我少实恩。惟有同穴，尚蹈此言。呜呼哀哉！”在妻子死后百日，请他的朋友、大画家李龙眠画了十张罗汉像，在请和尚给她诵经超度往来生乐土时，将此十张足以传世的佛像献给了妻子的亡魂。苏轼死后，苏辙将其与王闰之合葬，实现了祭文中“惟有同穴”的愿望。

苏轼的第三任妻子叫王朝云，原是他的侍妾，比苏轼小二十六岁。在苏轼最困顿的时候，王朝云一直陪伴其左右。王朝云是苏轼的红颜知己，苏轼写给王朝云的诗歌最多，称其为“天女维摩”。但不幸的是，朝云被扶正后过了十一年，即先于苏轼病逝。朝云逝后，苏轼一直鳏居，再未婚娶。遵照朝云的遗愿，苏轼将亡妻葬于惠州西湖孤山南麓栖禅寺大圣塔下的松林之中，并在墓边筑六如亭以纪念，撰写的楹联是“不合时宜，惟有朝云能识我；独弹古调，每逢暮雨倍思卿”。此楹联有个著名的典故：“东坡一日退朝，食罢。扪腹徐行，顾谓侍儿曰：‘汝辈且道是中有何物？’一婢遽曰：‘都是文章’，坡不以为然。又一人曰：‘满腹都是见识’。坡亦未以为当。至朝云，乃曰：“学士一肚皮不入时宜。’坡捧腹大笑。”朝云墓如今已成为海南名胜之地。

苏东坡的绝命诗：

心似已灰之木，身如不系之舟。

闻汝平生功业，黄州惠州儋州。

写诗的时间是他死前两个月，看到李公麟为他作的画像后的即兴之作。

苏轼轶闻

1，苏轼“欺”师

苏轼考进士，作了篇春秋大文，叫《刑赏忠厚之至论》，其中有段落如下：

当尧之时，皋陶为士，将杀人，皋陶曰“杀之三”，尧曰“宥之三”，故天下畏皋陶执法之坚，而乐尧用刑之宽。四岳曰“鲧可用”，尧曰“不可，鲧方命圮族”，既而曰“试之”。何尧之不听皋陶之杀人，而从四岳之用鲧也？然则圣人之意，盖亦可见矣。

考官梅圣对苏轼的文章惊为天人，但对上文拿捏不准。在苏轼拜见他时，梅问及尧和皋陶对话的出处。苏轼笑答：“想当然耳。”

实际上，上面典故出自《礼记》，发生在周公身上，苏轼考试时候记到尧上了，但居然蒙过了老师梅圣，可见功力非凡。

2，东坡肉

苏轼被贬黄州的时候，有著名的《猪肉颂》打油诗：“黄州好猪肉，价钱等粪土。富者不肯吃，贫者不解煮。慢著火，少著水，火候足时它自美。每日起来打一碗，饱得自家君莫管。”这里的“慢著火，少著水，火候足时它自美”，就是著名的东坡肉烹调法了。苏东坡后来任杭州太守，修苏堤，兴水利，深受百姓爱戴。而这“东坡肉”也跟着沾光，名噪杭州，成了当地的一道名菜了。

3，苏轼退房

苏轼晚年居于常州，他花掉了最后一点积蓄，买了一所房子，正准备择日迁入住，一个偶然的机会，听到一老妇哭得十分伤心。他问老妇哭什么，老妇说，她有一处房子，相传百年了，被不肖子孙所卖，因此痛心啼哭。细问之下，原来苏轼买的房子，就是老妇所说的祖传老屋。于是苏轼对她说：“妪之故居，乃吾所售也，不必深悲，今当以是屋还妪。”苏轼当即焚烧了房契，只是租房子住。这年七月，他客死于租住的房子之内。（见宋 费衮《梁溪漫志》）

逸闻趣事

吟诗赴宴

苏轼二十岁的时候，到京师去科考。有六个自负的举人看不起他，决定备下酒菜请苏轼赴宴打算戏弄他。苏轼接邀后欣然前往。入席尚未动筷子，一举人提议行酒令，酒令内容必须要引用历史人物和事件，这样就能独吃一盘菜。其余五人轰声叫好。“我先来。”年纪较长的说：“姜子牙渭水钓鱼！”说完捧走了一盘鱼。“秦叔宝长安卖马，”第二位神气的端走了马肉。“苏子卿贝湖牧羊，”第三位毫不示弱的