西方服装史上出现新风貌是哪个时期,具有什么特点?

如果说西方服饰文化刻意追求表现人体的美，而完全忽略了服装的道德，那么，中国服装文化传统的伦理价值观的影响？或多或少保留了一些道德礼仪。例如，“礼记·王制”说：“*声异服奇怪，怀疑众怪球，杀！” （易·系辞“中说：”开始的*秽量。“左传”之称的“精力充沛的*”。“系辞”秦汗，随后，混杂追求奇异和生活的美人鱼，梁其和他的妻子之间的学者礼服，它是表示，“业荣*秽然而，尽管中国传统服饰文化没有或很少突出对人体的直接欣赏，但也不乏一些经典文学作品从”诗经“中描述的美国对人体，圣保罗，富明，清小说和传说，其中有一种描述，如肌肉，如白雪，腰如束素“的皮肤如凝脂”，“一个坚固的框架和更多的人和服装构成图像的美国，“绣荚裙，一切45次，脚追逐丝履，头上玳瑁光腰若流万诉耳明月铛，如切葱根，口步，精妙独特。“（”古诗为焦仲卿妻“）;三月三日天气新长安水边多美，如细腻精美的含珠丹，状态集中意大利远淑和真实的，质地均匀，果肉细腻。绣特洛伊给予奖励春末，组织金孔雀银麒麟头如何呢？看到翠微轰鸣声的树叶挂寺庙嘴唇。背后何珠压腰稳定合适的。“（”丽人行）也许一些现代女性服装旗袍的例子，以证明中国妇女的焦点上的自然之美人体的表现，事实上，这旗袍的第一个半本世纪的西方礼服的审美品味影响的结果，直到光绪年间，旗袍的是没有的传统旗袍在肩，胸，腰，手臂，臀部及其他部件的性能和突出西方女性服装的人体之美的风格现在是完全不同的。不同与西方服饰的艺术：服装艺术是不以突出的人体之美，但以充分调动艺术造型和其他手段追求的一个装饰的美国的国家，那是，一个精神空间超出物理从中国清王朝的服装风格，掩盖身体的宽度，保存了大量石油和中国传统服饰的主流，这件衣服没有去展现的美丽的身体，甚至有些人的形式是美丽的。“镜报”援引肖的话说：“天子以整个世界为自己的家不强的韩国，中国古代皇帝的衣服广泛持有大袖这个意义上说，我们应该明白，为什么他们不打算来表现形体美的皇帝，而是着重写意传神，突出重威端庄威严的精神力量。屈原在“河的话：”我年轻好这个奇怪的衣服兮，年既老而不衰，与土地离兮，冠切云崔为一个长的片段。磨损丰富自己的个性化服装对自己的冷嘲热讽，而不是那些在权力的宽容和感情。西部服装人的直观的美国和中国服装人的装饰美差的表现，反映了两种不同的文化形态，价值取向。林语堂曾指出：“中国和西方服装理念的一点是在身体的表现西装的目的，旨在覆盖安装。”（“生活的艺术”），莱辛说：“我承认衣服有一种美，但多从人体的美，衣服和美国的要求是什么？“（引自西方美学家论美和艺术”），林语堂，则持相反的观点：“只有在审美的社会宽容度保持西装西装的风格，让大街上的人会知道，你的腰围是30英寸或30英寸一般肥胖的4年岁的妇女，穿着祖胸露背晚礼服去的第一个晚上的歌剧的首演，这是西方的发明，刺目的事情之一。（“生活的艺术”）

但是，由于中国服饰文化缺乏像伊斯兰的宗教观念的制约，是很难到达卸西方突出的侵蚀人类服饰的审美价值？现代旗袍和现代都市女性的各种扭曲四体服装会证明这一点。中国有句古话：“穿衣戴帽了一个反复无常的，这说明中国服饰文化的限制在一定程度上，缺乏道德。

当然，也吸收了一些西方服饰的特点，传统的中国服装，例如，当现代中国服装西方女性那种坦肩露背的衣领，西方的中国旗袍的垂直领，西方吸收和学习中国传统服饰文化的特点，毕竟，很少在中国传统服饰文化的审美价值？不能更改或整体更换西方人的审美定势西方服饰文化对中国传统服饰文化已经形成强大的冲击波，中国人似乎在不知不觉中面临着服装的异化。

伊斯兰服饰文化的另一个方面是：中国和西方近，现代服装的一个最显着的特点：服装风格不断变化，对品牌的追求，高速淘汰，让经济资源的巨大浪费。反对铺张浪费的伦理形成了鲜明的伊斯兰服装对比滚动过去的二十年里，中国和西方国家的时尚杂志，我们可以很容易地发现，很多的衣服的平均寿命只有三到六个月，甚至更短。完全裙式，例如，在20世纪70年代的“平均裙，密集的裙子“，”秘密礼服“，”开放式裙“，”层叠的裙摆，古典风格的礼服“折出来的许多时装设计师，每年推出一个新的服装风格，继续人为地刺激消费的服装款式继续刺激别人的欲望。据来自国外的报告，当英国王妃戴安娜了解到，他是上市在1983年的“十大服装最差的女性”名单，感到很惭愧木偶和尴尬，许多英国平民也祈祷她的这种情况是非常具有讽刺意味的。服饰早已超越了普通的人，甚至是，服装不仅是实用性和装饰性的，它显示的效果，但更重要的是，它体现的崇高精神境界的作用和意义人类的信仰和西方服饰文化服饰艺术为先的原则，服装设计，前者重装饰艺术，后者重人体艺术，服装设计和生产的调节作用是道德上受到不同程度的减弱或放弃甚至的情况作为，谯威诺庞耷娜指出，英方成员的消费标准和审美标准。：“我们每天看的衣服，如改变花样，4个月前，还认为满意的服装后，有时被遗弃今天有这样的放荡不羁，只能受到谴责，不能禁止。“（”王子“）虽然服装上的铺张浪费，追求的新奇效应在中国传统服饰文化从来没有占主导地位，但许多有识之士在这方面有警示话所说，例如，“墨子说：”法律冬训的丝绸的衣服，足够的光线和温暖的夏季关联的网络，足够的光线和明确，并在此结束，但足以使圣徒的衣服，健身对身体和皮肤，非荣耳概念，而愚弄也耶和华今天的衣服刻铸金勾的文学天赋的宝石，磨损，工作的妇女，男性的工作，认为他们有担任此非云有益的温暖的感觉，单一的财政也没用的劳动毕业归功于这个角度来看，现在的衣服，而不是人的身体，和好。其最小*僻静和顽固性，豪华其君困难谏也。“（”墨子·辞职“）墨子的话中肯和深刻的，但还是被批评。

此外，今天的一些时装设计师也有兴趣在追求一些荒谬的视觉效果。例如，在西日本和其他国家曾经流行的“乞丐”，人们故意撕裂衣服，拖着一个东，西航一看甚至让服装来掩饰自己，或已过时的脏布。

伊斯兰服饰伦理学坚决反对男性的梳妆台，伪装成一个男人，在中国和西方现代服饰是司空见惯的，是共同的，我们经常可以在街头看到穿着所谓的“假小子”的男性风格的服装，陷入辫子耳朵调情的男人戴金戒指和一些衣服似乎是受西方女权主义思想的影响，对消除性别差异特征之间，鼓吹所谓的中性服装“或”服饰中性的。“
/>伊斯兰服饰文化的最根本的伊斯兰教教义，最合理的值？文化，统一的服饰，历史，年龄，心理和审美元素的最高占统治地位的意识形态。伊斯兰服装艺术没有基本的道德干预，因为艺术本身是不够的，培养高尚情操的人。

，伊斯兰服饰文化强调的衣服必须遮盖羞体，因为虽然人体作为一个真主的生物被称为健美，但人体是一种享受男性和女性暴露的羞愧容易激起本能的欲望，道德，人降级的动物。西方服饰文化的有意突出人体在人体内的一种美，看，忽略的美丽人体的特殊性和身体审美经验的特殊性，混淆人体的美和其他形式的美本次车展的区别，并强调人体的西方服饰文化的美学。有些罗马文化的历史沉淀。中国传统服饰文化在一定程度上受制于传统的道德价值，对人体的沉重的可视化表示，重装饰的写意和生动，但缺乏这种传统的道德价值观？一般固体的支持 - 认主独一的信后来的命运服装设计和生产的非道德化倾向的侵蚀自己的最终异化的伊斯兰伦理道德，因此，难以到达卸载西方的审美价值的终极关怀？